生命化教育視野下的課堂教學(xué)

肖 川，李玉俠

（1．北京師范大學(xué) 教育學(xué)院，北京 100052；2．衡水學(xué)院 教育學(xué)院，河北 衡水 053000）

生命化教育視野下的課堂教學(xué)

肖 川1，李玉俠2

（1．北京師范大學(xué) 教育學(xué)院，北京 100052；2．衡水學(xué)院 教育學(xué)院，河北 衡水 053000）

生命是教育的原點(diǎn)，教育因生命而發(fā)生。生命化教育起源于民間，從行動(dòng)開始，正逐漸形成自己的理論體系。生命化教育視野下的課堂形態(tài)應(yīng)該是溫暖、開放和分享的。課堂教學(xué)的構(gòu)建應(yīng)從關(guān)注生活世界，關(guān)注生命價(jià)值，關(guān)注學(xué)生的情感，關(guān)注學(xué)生的心理世界等方面著手。

生命化教育；課堂形態(tài)；課堂教學(xué)

可以說(shuō)，生命化教育又給我們的教育改革實(shí)踐提供了一條新的路徑與選擇。打開了可能更容易實(shí)現(xiàn)我們教育目的的一扇門。它起源于民間，卻如星星之火，正在成為聚集基層那些富有良知和激情的教育工作者的一種力量。越來(lái)越多的人正團(tuán)結(jié)在生命化教育的旗幟下，為打破應(yīng)試教育的桎梏而默默地努力著。

一、 生命化教育的基本主張

生命化教育是一個(gè)正在形成中的教育理念和教育實(shí)踐模式，“生命化教育正在生成它的路上”[1]4?！叭绻欢ㄒ靡痪湓拋?lái)表達(dá)的話，就是：把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)”[1]5。這就是生命化教育。生命化教育沒有晦澀難懂的理論，只有在對(duì)生命的敬畏下感悟的一些教育主張，正是這些教育主張成了催生教育者的教育天職和智慧的動(dòng)力。

（一）生命化教育是對(duì)可能健全的生命的成全

這是生命化教育的基本要義，教育既不為政治服務(wù)，也不為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，教育應(yīng)該為生命的健全服務(wù)。它包括以下方面：

1）每一個(gè)生命都是唯一的，不可替代的。因此，每一個(gè)生命都值得我們?nèi)フ湎?、尊重和敬畏，生命是最大的價(jià)值。新聞中經(jīng)常報(bào)道一些殺人案，大多數(shù)的殺人動(dòng)因都是為一些雞毛蒜皮的小事，這里面就反映出殺人犯的生命觀，在他們看來(lái)生命的價(jià)值抵不上一些不足掛齒的小事。

2）每一個(gè)生命都有發(fā)展的無(wú)限可能。人類個(gè)體發(fā)展的潛能是巨大的，教師應(yīng)該以欣賞的態(tài)度看待每一個(gè)學(xué)生，不管他們出身如何，現(xiàn)狀如何，都應(yīng)該堅(jiān)信他們會(huì)有一個(gè)好的未來(lái)。教育的責(zé)任就是為每一個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)美好的未來(lái)創(chuàng)造條件。

3）每一個(gè)生命都應(yīng)該活的更有價(jià)值更有尊嚴(yán)。法國(guó)的《人權(quán)宣言》第一條就規(guī)定“在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的”。也就是生命是沒有差別的，都應(yīng)該受到尊重。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一個(gè)人活的有沒有尊嚴(yán)，往往與他的自我認(rèn)知有關(guān)。具體地說(shuō)，就是他能不能認(rèn)識(shí)到什么是更有尊嚴(yán)的生活，能不能認(rèn)識(shí)到什么是更有價(jià)值的人生。教育的責(zé)任就是激發(fā)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的追求，幫助他們認(rèn)識(shí)什么是有尊嚴(yán)的生活，并激發(fā)他們過(guò)更有尊嚴(yán)的生活的愿望。

（二）生命化教育是隨順人的生命自然的教育

所謂隨順人，就是“珍惜生命中潛在的可能性，發(fā)掘人獨(dú)特的稟賦，去培植它，成全它，但對(duì)生命中不存在的能力也不要抱奢望”[1]14。

1）教育的過(guò)程是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。在教育的過(guò)程中，教師要觀察學(xué)生，研究學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長(zhǎng)和潛力，然后給他們的特長(zhǎng)和潛力營(yíng)造發(fā)展的條件，并找到自然而恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈヅΤ扇说姆A賦。

2）耕作良田，揚(yáng)長(zhǎng)避短。生命化教育是揚(yáng)長(zhǎng)避短的教育，而不是追求各科均衡發(fā)展?！澳就袄碚摗辈⒉贿m合學(xué)校教育。好的教育應(yīng)該是耕作良田，因?yàn)楦髁继铮梢陨偻度攵喈a(chǎn)出，勞動(dòng)效率高。這對(duì)某些家長(zhǎng)盲目讓孩子參加一些培訓(xùn)班是個(gè)很好的啟示。

3）教育過(guò)程是引領(lǐng)的過(guò)程。隨順人并不是讓學(xué)生任其發(fā)展，而是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的善端，加以引領(lǐng)。教育的一個(gè)重要任務(wù)就是對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，“就是用更美好的、更理想的社會(huì)圖景去引導(dǎo)人向善”。因此，教育者的價(jià)值取向至關(guān)重要。我們并不認(rèn)可“教師應(yīng)該成為完人”的觀點(diǎn)和主張，但鑒于教師所承擔(dān)責(zé)任的特殊性，教師應(yīng)該是一個(gè)具有基本職業(yè)素養(yǎng)的專業(yè)人員。應(yīng)該做到這一點(diǎn)，他的勞動(dòng)不至于把學(xué)生引導(dǎo)到一個(gè)邪惡的不可逆轉(zhuǎn)的方向。

（三）生命化教育是個(gè)性化的教育

1）對(duì)學(xué)生差異性的承認(rèn)與尊重。所謂個(gè)性化，首先強(qiáng)調(diào)的是每一個(gè)生命個(gè)體都是不可替代的，都是潛在的能夠成為獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品的[1]22。學(xué)校教育要把學(xué)生培養(yǎng)成富有個(gè)性、有血有肉的人，這個(gè)人獨(dú)有的思維方式、特長(zhǎng)和智慧潛能得到保護(hù)和發(fā)掘，而沒有因?yàn)榻逃寣W(xué)生失去與他人進(jìn)行區(qū)別的標(biāo)志。

2）生命在場(chǎng)。生命在場(chǎng)就意味著承認(rèn)與尊重教師在教育教學(xué)過(guò)程中的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。真正有效的教育是個(gè)性化的教育，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的教育方法。教育是門藝術(shù)，而藝術(shù)是難以重復(fù)的。每一個(gè)教師都應(yīng)該在教育教學(xué)過(guò)程中用自己的真實(shí)感受，去尋找和感悟適合自己的教學(xué)方法，并且教師的這種方法應(yīng)該受到人們的承認(rèn)與尊重。

（四）生命化教育是慢的藝術(shù)

1）教育不是急功近利的事情。教育是慢的藝術(shù)，不是說(shuō)什么也不做，更不是一種消極的態(tài)度，而是說(shuō)教育要有耐心，教師要用發(fā)展的心態(tài)看待學(xué)生，相信學(xué)生會(huì)越變?cè)胶?。正如張文質(zhì)先生說(shuō)的“教育需要的是持久的關(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長(zhǎng)潛移默化，‘立竿見影’往往是有害的，甚至是反教育的”。

2）敢于把更多的時(shí)間交給學(xué)生。新課程主張參與和體驗(yàn)式教學(xué)，課上要拿出更多時(shí)間讓教師與學(xué)生互動(dòng)與交往，課下拿出更多的時(shí)間給學(xué)生參與各種體驗(yàn)活動(dòng)。這可能要花費(fèi)很多時(shí)間，甚至減慢教學(xué)進(jìn)度。這在追求分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育下是不可想象的，但生命化教育卻認(rèn)為，這些時(shí)間的付出是必要的，是有意義的，回報(bào)是豐厚的。

3）尊重教育規(guī)律。所謂的“慢”，不是操作上的慢，是尊重教育內(nèi)在規(guī)律，尊重它自然生長(zhǎng)的形態(tài)的慢。課堂最核心的問(wèn)題是著眼于學(xué)生的發(fā)展，而不是著眼于進(jìn)度的快慢。教學(xué)總是先慢后快，這個(gè)慢，是讓學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教育的慢，在觀念上就是不能急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心[1]94。

（五）生命化教育是培養(yǎng)教師職業(yè)幸福感的教育

生命化教育主張“教育是對(duì)可能健全的生命的成全”，這種成全不僅僅是對(duì)學(xué)生的成全，也是教師自我成全的過(guò)程?！俺扇诉_(dá)己”，教師必須能夠在這種成全生命的真實(shí)生活過(guò)程中感受到幸福和快樂，這是生命化教育取得成功的關(guān)鍵。

我們說(shuō)教育是愛的事業(yè)，沒有愛就沒有教育。的確，學(xué)生需要教師的愛，教師的愛是潤(rùn)澤生命的甘露。同樣，教師這個(gè)群體也需要愛，因?yàn)?，愛需要源泉。教師的愛首先?lái)自于他從事教書育人的幸福感，來(lái)自于教師在成全學(xué)生同時(shí)也成全自己的過(guò)程中。沒有這種發(fā)自教師內(nèi)心的愛，讓教師長(zhǎng)時(shí)間真心實(shí)意地關(guān)注并熱愛學(xué)生的確是一個(gè)問(wèn)題。

此外，教師對(duì)學(xué)生的愛也需要外部力量的支持，教師的勞動(dòng)要有人欣賞，要形成一支欣賞教師的隊(duì)伍。校長(zhǎng)要成為欣賞教師的第一人，教師群體應(yīng)該相互欣賞，這種欣賞不是相互吹捧，而是對(duì)教師優(yōu)點(diǎn)的真誠(chéng)贊美。學(xué)校還應(yīng)向家長(zhǎng)們積極地宣傳我們的教師，讓家長(zhǎng)也成為尊重并欣賞教師的一員。這一切工作的目的就是增加教師們的幸福感，然后再讓教師們把因此而增加的幸福感加倍地回饋給他的學(xué)生們。

（六）生命化教育是培養(yǎng)教師反思能力的教育

生命化教育不可能有“操作手冊(cè)”之類的東西，因?yàn)樯逃且粋€(gè)不斷完善和發(fā)展著的教育實(shí)踐，是非常個(gè)性化的東西，是每一個(gè)參與者“生命在場(chǎng)”的真實(shí)體驗(yàn)。“以生活世界為教育的思維方式，加強(qiáng)教育與生活的關(guān)聯(lián)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)教育的建構(gòu)性。正如生命不是預(yù)設(shè)的一樣，教育也不能是事先預(yù)定好的活動(dòng)，相反，在一定情境下的協(xié)作、討論、交流、互相幫助等活動(dòng)是人得以成長(zhǎng)、知識(shí)的意義得以生成的基礎(chǔ)”[2]。

所以，反思成為生命化教育的一項(xiàng)基本功，教師通過(guò)“反思——改進(jìn)——提高——再反思——再改進(jìn)——再提高”的行進(jìn)路線，不斷提升自己。這也是教師自我成全的過(guò)程，只有那些勇于追求，善于自我成全的人，才有可能去成全別人。因此，參與生命化教育的教師應(yīng)該是那些在教育事業(yè)上有理想有抱負(fù)，對(duì)教育有著深厚感情的人們，只有他們才能成為生命化教育的中堅(jiān)力量。

（七）生命化教育是從學(xué)科本位到生命本位的轉(zhuǎn)變

學(xué)習(xí)的目的不在于知識(shí)本身，而在于豐富生命的內(nèi)涵，在于提高生命的質(zhì)量。生命是教育的原點(diǎn)，教育因生命而發(fā)生。因此，生命化教育必然對(duì)傳統(tǒng)教育下的學(xué)科教學(xué)提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

生命化教育的基本主張就是“以生命為教育的基點(diǎn)”，教育是生命發(fā)展的需要，促進(jìn)人的生命發(fā)展因此成為教育的根本使命。學(xué)校教育的內(nèi)容應(yīng)圍繞生命的成長(zhǎng)和成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)組織和進(jìn)行，而非學(xué)科和知識(shí)。

教育應(yīng)該關(guān)注的是人。學(xué)科教育是以學(xué)科的內(nèi)在邏輯進(jìn)行編排的，知識(shí)分科也是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，這些東西從一開始進(jìn)入學(xué)校起，就沒有把受教育者考慮在內(nèi)。因此，傳統(tǒng)教育中只見學(xué)科不見人，只見知識(shí)不見人的現(xiàn)象就出現(xiàn)了。所以，生命化教育呼吁“把學(xué)校變成對(duì)人的教育”，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育對(duì)人的忽視。

（八）生命化教育是運(yùn)用其他教育教學(xué)理論的思想背景

生命化教育提出的只是一種最基本的教育理念，它回答了教育的根本目的是什么，就是服務(wù)于生命的存在和健全，它使復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。生命化教育理論并不排除任何一種有價(jià)值的教育理論，不管是宏觀的教育規(guī)律的研究，還是微觀的教育教學(xué)方法的研究，都可以用來(lái)豐富生命化教育的理論和實(shí)踐。也可以說(shuō)，生命化教育是在教育實(shí)踐中運(yùn)用各種教育教學(xué)理論的思想背景，其他教育理論的建立與實(shí)踐應(yīng)該把關(guān)注生命本身作為一個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)。

此外，生命化教育是實(shí)踐著的理論，而非思辨理論，這種理論靠坐在辦公室里是想不出來(lái)的。不深入教學(xué)一線，不像張文質(zhì)先生一樣深入學(xué)校走進(jìn)課堂，就不可能有發(fā)言權(quán)。

二、 生命化教育視野下的課堂形態(tài)

傳統(tǒng)教育的關(guān)注點(diǎn)并不是人，而更多的是關(guān)注知識(shí)與技能的掌握。表面上學(xué)生是教育的對(duì)象，但在教育者的眼里看到的是分?jǐn)?shù)和成績(jī)，而不是生命，學(xué)生成了知識(shí)與技能的載體。由于教學(xué)內(nèi)容的固定性和教學(xué)目標(biāo)追求的唯一性，導(dǎo)致了課堂教學(xué)的教條化、模式化、單一化和靜態(tài)化。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，生命化教育的課堂教學(xué)卻是充滿了對(duì)生命的關(guān)注，讓學(xué)生生命的活力在課堂上得到充分的涌流，讓師生在教學(xué)過(guò)程中迸發(fā)的智慧之花盡情綻放。

（一）溫暖的課堂

1）建立積極的課堂環(huán)境，使學(xué)生有情緒上的安全感。課堂是師生智力與情感活動(dòng)的場(chǎng)所，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入課堂后，他們應(yīng)該很自覺地意識(shí)到他們是這里的主人，他們來(lái)到了自己的領(lǐng)地。學(xué)生能否擁有這樣的安全感，完全依賴教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。教師走進(jìn)教室后與學(xué)生交流中的言談話語(yǔ)、舉手投足無(wú)一不在向?qū)W生傳遞著某種情緒化的信息，是信任，是期待，是焦慮，是抱怨，是憤怒還是喜悅，這些情緒都直接或間接地讓學(xué)生感受到這個(gè)課堂是安全的，還是可怕的。所以，教師有責(zé)任讓學(xué)生在課堂上體驗(yàn)更多積極的情感，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的親社會(huì)行為具有十分積極的意義。

2）課堂應(yīng)該成為一個(gè)溫暖的、學(xué)生彼此接納的、相互欣賞的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。教師的愛是課堂溫暖的源泉。教師應(yīng)關(guān)愛給每一個(gè)人，接納每一個(gè)學(xué)生，絕不有意或無(wú)意去孤立學(xué)生，要引導(dǎo)學(xué)生彼此學(xué)習(xí)，相互悅納，并成為相互欣賞的好朋友。讓關(guān)愛與友情成為學(xué)生熱愛并留戀這個(gè)班級(jí)的原因。班級(jí)是學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)生活的試驗(yàn)場(chǎng)，學(xué)生在這里得到了什么，當(dāng)他們長(zhǎng)大后就會(huì)用什么回報(bào)社會(huì)。

3）課程應(yīng)該是一個(gè)體驗(yàn)成功的地方。在課堂上，教師要積極地關(guān)注學(xué)生，對(duì)學(xué)生充滿期待。始終營(yíng)造一個(gè)充滿贊揚(yáng)和肯定的課堂環(huán)境，在這里學(xué)生感到安全，受到鼓勵(lì)，得到尊重，并賦予學(xué)生敢于挑戰(zhàn)的精神。教師應(yīng)隨時(shí)注意到每位學(xué)生生活中的個(gè)人成就和重要事件，并及時(shí)給予肯定。幫助學(xué)生增強(qiáng)自尊心和自知之明并使他們也能尊重和理解別人。兒童的自知之明和自我價(jià)值觀取決于周圍人對(duì)他們的理解和尊重，當(dāng)他們被尊重的時(shí)候，就學(xué)會(huì)了尊重人，當(dāng)他們被理解的時(shí)候，就學(xué)會(huì)了理解別人。

4）關(guān)心并愛護(hù)學(xué)生是要發(fā)現(xiàn)并將學(xué)生的興趣引到學(xué)習(xí)上。因?yàn)?，“享受成長(zhǎng)的天性是學(xué)習(xí)者生命內(nèi)部的學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，其功能超越外部的直接教導(dǎo)”“在教育的動(dòng)力結(jié)構(gòu)中，當(dāng)這種原動(dòng)力居于統(tǒng)治地位時(shí)，教育可能呈現(xiàn)極大的和諧與高效”[3]67。任何一個(gè)學(xué)習(xí)者，如果在學(xué)習(xí)過(guò)程中不能獲得成就感，或者懷疑所學(xué)知識(shí)的價(jià)值，就會(huì)很容易失去學(xué)習(xí)的興趣以及主動(dòng)性。

正如所有人一樣，學(xué)生也想為人所知——教師的責(zé)任是讓他了解自己，欣賞自己，認(rèn)識(shí)自己罕見的才能、技藝、愛好、需求及個(gè)性。

（二）開放的課堂

1）開放的課堂觀就是培養(yǎng)學(xué)生具有寬廣的視野。由于學(xué)習(xí)的目的是幫助學(xué)生更好的發(fā)展并適應(yīng)社會(huì)生活，因此，課堂教學(xué)就不應(yīng)該是封閉的，而是把學(xué)科知識(shí)當(dāng)作學(xué)生成長(zhǎng)和認(rèn)識(shí)社會(huì)的一種線索。順著學(xué)科知識(shí)中一條條線索把學(xué)生引導(dǎo)到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。所以，開放的課堂首先是學(xué)科知識(shí)的開放性，任何時(shí)候都不應(yīng)該把學(xué)生封閉在有限的書本知識(shí)中。只有如此，學(xué)生才能借助于學(xué)校教育開闊他們的視野。

2）教師在教學(xué)中應(yīng)該走出課本，走進(jìn)生活和現(xiàn)實(shí)。鼓勵(lì)學(xué)生將現(xiàn)實(shí)世界的任務(wù)和問(wèn)題與所學(xué)的新知識(shí)建立一定的聯(lián)系，從而發(fā)展學(xué)生較高水平的理解能力。有效的學(xué)習(xí)大多是學(xué)習(xí)者比較清楚地了解知識(shí)的價(jià)值，因?yàn)閷?duì)于許多學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)趯W(xué)校的成功和學(xué)習(xí)的好壞很大程度上取決于他們認(rèn)為自己所學(xué)內(nèi)容是否有用，是否有意義，是否有趣。尤其是課堂上教師要求學(xué)生記住那些他們不能運(yùn)用的東西，只能使學(xué)生失去學(xué)習(xí)動(dòng)力與興趣。因此，在學(xué)習(xí)那些乍看似乎與日常生活無(wú)關(guān)的抽象內(nèi)容時(shí)，幫助學(xué)生了解知識(shí)對(duì)他們生活的價(jià)值就顯得尤其重要。如果真正出現(xiàn)對(duì)學(xué)生根本沒用或者真的難以把知識(shí)與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)的情況，那只能說(shuō)明我們的學(xué)科教學(xué)在知識(shí)的選擇上出現(xiàn)了問(wèn)題。

3）開放的課堂是價(jià)值引導(dǎo)的過(guò)程。學(xué)生所學(xué)的任何知識(shí)都會(huì)被附加上某種價(jià)值，被附加到知識(shí)上的價(jià)值可能是積極的，也可能是消極的。因此，教師在知識(shí)教學(xué)中應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的價(jià)值判斷，努力讓學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)與正確的價(jià)值觀念聯(lián)系在一起。

（三）分享的課堂

1）建立積極的師生交往模式。與學(xué)生建立良好師生關(guān)系的一個(gè)關(guān)鍵就是要確保課堂上的交流是公平、公正、有益的。學(xué)生如果看到老師以一種肯定、明確、積極的方式與他們交流，并且對(duì)所有學(xué)生一視同仁，那么，他們就會(huì)以一種積極的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)。因此，教師敏銳地體驗(yàn)學(xué)生的感受、尊重學(xué)生，有助于提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。

2）分享學(xué)生的智慧。關(guān)懷學(xué)生的教師不僅能傾聽學(xué)生的心聲，尊重學(xué)生的合理興趣，也能同學(xué)生一起分享智慧。為此，教師在與學(xué)生的交流中會(huì)認(rèn)同學(xué)生的觀點(diǎn)，會(huì)重復(fù)或解釋學(xué)生的觀點(diǎn)，會(huì)詳細(xì)闡述學(xué)生的觀點(diǎn)，會(huì)提到學(xué)生先前提出的觀點(diǎn)。

3）教師會(huì)對(duì)學(xué)生的幫助或奉獻(xiàn)表示感謝。教師會(huì)用各種表達(dá)方式表示他欣賞學(xué)生的幫助，欣賞學(xué)生提出的觀點(diǎn)和付出的努力，教師對(duì)學(xué)生的贊賞、關(guān)懷與關(guān)注會(huì)讓學(xué)生感受到存在的價(jià)值和尊嚴(yán)，并促使學(xué)生成為能夠?qū)τ谡n堂作出貢獻(xiàn)的人。

三、如何用生命化教育理念構(gòu)建課堂教學(xué)

（一）關(guān)注生活世界，打破書本世界和生活世界的界限

學(xué)習(xí)書本知識(shí)并不是目的，學(xué)習(xí)的真正目的在于用所學(xué)的知識(shí)自由地解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，因此，打破書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的界限十分必要。要實(shí)現(xiàn)二者之間的聯(lián)系應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

1）了解學(xué)生。學(xué)生是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，因此，教師必須清楚地知道學(xué)生需要什么。不同的年齡，不同的學(xué)生有不同需要，這些不同一方面需要教師懂得兒童發(fā)展的年齡特征，另一方面還需要教師了解時(shí)代的特點(diǎn)。信息化時(shí)代與物質(zhì)已經(jīng)豐富起來(lái)的社會(huì)下，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、興趣愛好以及成長(zhǎng)經(jīng)歷都與過(guò)去有了很大的差異，作為教師必須對(duì)此進(jìn)行認(rèn)真的研究，做到了解學(xué)生。只有這樣，你才能走進(jìn)學(xué)生的生活，從學(xué)生的視角在生活世界中尋找與學(xué)科知識(shí)相聯(lián)系的東西。

2）掌握教材。掌握教材就是要清楚我們希望用什么知識(shí)去幫助學(xué)生發(fā)展，這些知識(shí)要幫助學(xué)生發(fā)展什么能力，要用這些知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生形成什么樣的價(jià)值理念。你應(yīng)該能夠抓住教材中的核心內(nèi)容，并將這些內(nèi)容與學(xué)生能夠理解的現(xiàn)實(shí)生活建立聯(lián)系。

當(dāng)然掌握教材并不是以教材為中心，因?yàn)椋滩膬?nèi)容的選擇也受到很多局限性。并不是都符合生命化教育的基本理念。應(yīng)該突破教材的限制，走向更加寬廣的生命空間。

3）觀察生活。走進(jìn)學(xué)生生活世界的過(guò)程，也是觀察生活的過(guò)程。作為教師，應(yīng)該對(duì)生活具有敏銳的觀察力，善于捕捉生活的細(xì)節(jié)并發(fā)現(xiàn)它的教育價(jià)值，不管是千姿百態(tài)的自然現(xiàn)象還是學(xué)生的嬉戲打鬧，只要你善于觀察和反思，你就能很容易地將書本世界與生活世界打通。

（二）關(guān)注生命價(jià)值，探索自由支配的時(shí)空

1）把課堂學(xué)習(xí)變成生活的過(guò)程。課堂學(xué)習(xí)是師生生命存在的一種方式，應(yīng)該是一種生活的狀態(tài)?！敖逃纫湎КF(xiàn)實(shí)生活，又要不斷地從豐富學(xué)生當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)涵出發(fā)，引導(dǎo)他們逐步走向未來(lái)生活”[4]。為此，課堂上對(duì)學(xué)生不應(yīng)有過(guò)多的限制，應(yīng)該給學(xué)生更多自由支配的時(shí)空，給予學(xué)生更多的引導(dǎo)和鼓勵(lì)，凡是對(duì)課堂教學(xué)不構(gòu)成惡意或消極影響的舉動(dòng)都應(yīng)該包容，讓課堂變成教育化的生活。

2）把課堂學(xué)習(xí)變成師生交往的過(guò)程。教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，更主要的體現(xiàn)在教師與學(xué)生的溝通與交流，傾聽學(xué)生的述說(shuō)與想法。在課堂上教師與學(xué)生的交往有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、關(guān)注與教育。沒有交往，就難以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和智慧，教師對(duì)學(xué)生的贊賞和肯定就失去了依據(jù)；同樣，沒有交往，也難以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題和缺點(diǎn)，教師的引領(lǐng)就失去了方向。

3）讓學(xué)生充分參與課堂教學(xué)。生命化教育充分相信學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，并愿意給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)自主權(quán)。因?yàn)樯逃龍?jiān)信，兒童秉承了人類百萬(wàn)年發(fā)展所擁有的高級(jí)本能，“必然足以認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)世界，而認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)世界，或者學(xué)習(xí)相關(guān)的學(xué)科，不需要有特別的語(yǔ)言天賦、數(shù)學(xué)天賦之類，而只要智力正常即可。其途徑就是盡可能讓他自主發(fā)揮，讓他的高級(jí)本能可以自如行動(dòng)、不受阻礙，因?yàn)橹挥猩陨聿胖雷约旱男枰c狀態(tài)，成人世界只能給他提供條件，而無(wú)法代替他的生命”[3]69。

因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該始終征求學(xué)生對(duì)教學(xué)的意見和建議；允許學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況，選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法；允許學(xué)生自由地表達(dá)自己的見解。只有這樣，學(xué)習(xí)才會(huì)變成學(xué)生自己的事，他們才會(huì)愉快地學(xué)習(xí)，才會(huì)把學(xué)習(xí)變成一種積極的生活過(guò)程。

4）把課堂變成探索的過(guò)程。課堂就是一個(gè)允許出錯(cuò)的地方，學(xué)習(xí)不僅僅是掌握固定的知識(shí)，更應(yīng)該是學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)與所學(xué)知識(shí)進(jìn)行碰撞的過(guò)程。讓學(xué)生用已有的經(jīng)驗(yàn)與課堂上所學(xué)的新知識(shí)進(jìn)行比對(duì)、評(píng)判、驗(yàn)證，以此讓“他們獲得了成長(zhǎng)的享受”，而自身成長(zhǎng)的歡快感，又激發(fā)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望。

（三）關(guān)注學(xué)生的情感，構(gòu)筑民主、平等、合作的師生關(guān)系

1）以積極的態(tài)度評(píng)價(jià)學(xué)生。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)該從肯定和贊美開始，當(dāng)你還沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，你應(yīng)該暫緩對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。最忌諱的就是教師以十分消極的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，因?yàn)?，?duì)小學(xué)生而言，尤其是低年級(jí)的小學(xué)生，教師的評(píng)價(jià)就是他的自我認(rèn)知，教師說(shuō)他好，他就認(rèn)為自己好，教師說(shuō)他壞，他就認(rèn)為自己壞。

2）規(guī)避對(duì)待學(xué)生的消極習(xí)慣。在與學(xué)生打交道的過(guò)程中，有的教師習(xí)慣對(duì)學(xué)生進(jìn)行挑剔、責(zé)備、抱怨、嘮叨、威脅、懲罰以及賄賂，這些行為都是試圖讓他人按照我們的意愿去行事的強(qiáng)制性手段，它們沒有一個(gè)能教給人自律、責(zé)任或獨(dú)立，反而會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生相當(dāng)負(fù)面的影響，它們只會(huì)破壞師生關(guān)系。因?yàn)椋瑳]有誰(shuí)愿意受到別人的無(wú)端指責(zé)和懲罰，抱怨和嘮叨的結(jié)果往往是事與愿違。讓學(xué)生明顯感覺到是在收買的賄賂行為，只能降低教師在學(xué)生心目中的位置。

3）用積極的行為換取積極的情感。美國(guó)心理學(xué)家葛拉塞（William Glasser）提出了 7種與人進(jìn)行交往的良好習(xí)慣：關(guān)心、傾聽、支持、幫助、鼓勵(lì)、信任以及友愛。教學(xué)中應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生，幫助學(xué)生建立自信；多關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生感覺到溫暖；多傾聽學(xué)生，讓學(xué)生感覺到被重視；對(duì)學(xué)生多支持、多幫助、多鼓勵(lì)，讓他們獲取信心和勇氣；要信任學(xué)生，讓學(xué)生在被信任中學(xué)會(huì)自律；要善于欣賞和贊美學(xué)生，讓他們?cè)谕瑢W(xué)中間贏得自尊。

（四）關(guān)注學(xué)生的心理世界，挑戰(zhàn)成長(zhǎng)的域限

1）關(guān)注學(xué)生的心理世界。小學(xué)生有一個(gè)比成人更加寬廣的內(nèi)心世界，但也是一個(gè)更容易被扭曲的世界，需要教師細(xì)心的呵護(hù)。積極健康的心理是學(xué)生生命的導(dǎo)航儀，生命化教育下的責(zé)任是讓學(xué)生的心理發(fā)展不偏航。因?yàn)?，這是他走向幸福生活的保障。小學(xué)生內(nèi)心世界的變化往往取決于教學(xué)過(guò)程中的一些瑣碎小事。所以教師應(yīng)充分利用課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)、學(xué)會(huì)關(guān)愛，讓學(xué)生擁有一個(gè)健康的心理，保護(hù)好學(xué)生未來(lái)生活的導(dǎo)航儀。

2）開發(fā)學(xué)生的智慧潛能。人類的智慧是無(wú)限的，教育的責(zé)任就在于挖掘人類的智慧資源，但只有好的教育才能實(shí)現(xiàn)這一理想。為實(shí)現(xiàn)這一目的，在課堂教學(xué)中教師不能用自己的智慧掩蓋學(xué)生的智慧，必須為學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智留下足夠的空間。教師決不能越俎代庖，應(yīng)該把思考的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，解答的機(jī)會(huì)盡可能多地留給學(xué)生。

3）成全學(xué)生的幸福人生。教育是平凡創(chuàng)造偉大的事業(yè)，教師的勞動(dòng)在很大程度上決定著學(xué)生的發(fā)展與未來(lái)。如果我們能主動(dòng)地滿足學(xué)生歸屬感與被接納感的需要，我們將有可能促進(jìn)學(xué)生更優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)，就有可能讓學(xué)生更負(fù)責(zé)任地行動(dòng)。課堂教學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的感受和生命需要，教師在課堂上不管處理什么問(wèn)題都應(yīng)想著教育的目的是為了成全一個(gè)個(gè)可能健全的生命，是為了讓學(xué)生過(guò)上更加完美的生活。

[1] 張文質(zhì).生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2009.

[2] 劉旭東.對(duì)教育與生活關(guān)系的思考[J].教育研究,2007(8):67-69.

[3] 郭思樂.從主要依靠教到主要依靠學(xué):基礎(chǔ)教育的根本改革[J].教育研究,2007(12):67-80.

[4] 馮建軍.生命化教育與生活[J].教育評(píng)論,2003(6):13-17.

Abstract:Life is the origin of education, and where there is life, there is education. Life-oriented education, which originates from folk life and begins with action, comes to establish its own theoretical system. The classroom patterns of lifeoriented education should be warm, open and sharing and the construction of classroom teaching should focus on the life world, life value, students’ feelings and their psychological world.

Key words:life-oriented education；classroom pattern；classroom teaching

（責(zé)任編校：衛(wèi)立冬英文校對(duì)：吳秀蘭）

Classroom Teaching in the Perspective of Life-oriented Education

XIAO Chuan1，LI Yu-xia2
(1. College of Education, Beijing Normal University, Beijing 100052, China;
2. College of Education, Hengshui University, Hengshui, Hebei 053000, China)

G420

A

1673-2065(2011)02-0105-05

2010-12-15

肖 川(1963-),男,湖南望城人,北京師范大學(xué)教授,北京師范大學(xué)生命化教育研究所所長(zhǎng);

李玉俠(1965-),男,河北故城人,衡水學(xué)院教育學(xué)院教授,衡水市家庭教育協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng).