元代河北書院述論（上）

吳洪成，張 闊

（1.河北大學 教育學院，河北 保定071002；2.河北科技師范學院 教育系，河北 秦皇島 066004）

元代河北書院述論（上）

吳洪成1，張 闊2

（1.河北大學 教育學院，河北 保定071002；2.河北科技師范學院 教育系，河北 秦皇島 066004）

由于理學北傳以及元朝政府對書院扶持政策等各種因素的促動，元代河北書院處于上升狀態(tài)，不僅數(shù)量驟增，而且涌現(xiàn)了以封龍書院為代表的一些著名書院。此期河北書院不僅傳播理學及經(jīng)史道德，而且也實施科技教育，培養(yǎng)專門人才，由此體現(xiàn)了其與南方書院以程朱理學及科舉考試為中心的別樣特色。

元代；河北；書院；教育；科舉制度

元代（1279-1368年）是蒙古族統(tǒng)治下的封建王朝，中國千余年封建王朝統(tǒng)治中第一個統(tǒng)一全國的少數(shù)民族政權。從整體上觀察，元朝的文化教育有所發(fā)展。在書院嬗變歷程中，元朝一大貢獻就是將書院和理學推及至北方各地，而此一時期書院教育最顯著的特征就是書院官學化。清代學者朱彝尊在《日下舊聞》（清康熙二十七年刻本）中說：“書院之設，莫盛于元，設山長以主之，給廩餼以養(yǎng)之，幾遍天下?！本妥陨矶?，河北書院的建設正與此契合，元代河北書院的發(fā)展達到初盛的狀態(tài)。全國大部分地區(qū)書院的第一次高潮都是在兩宋時期，而河北書院同期水平卻明顯落后。但到了元代，就北方諸省而論，河北書院教育規(guī)模及水平處于前列，而除了南方江西、浙江、江蘇等省之外，在書院地理分布格局中，也處上游位置。因此，無論從哪一個方面來說，河北書院此期依然是一種上升現(xiàn)象或進步趨勢。擺脫宋代河北只有5所書院這種停滯落后的局面，元代河北書院開始跳躍或攀升。

一、元代河北書院發(fā)展概況

各種資料顯示，元代河北新建書院 16所，重修書院 1所，總數(shù) 17所。根據(jù)鄧洪波先生《中國書院史》中對于元朝全國書院發(fā)展的統(tǒng)計，元代共有書院406所，其中新建書院282所，修復舊有書院124所[1]190。根據(jù)鄧先生《元代書院分省統(tǒng)計表》的統(tǒng)計，元代直隸省新建書院 20所，重建書院 2所，共計 22所。僅就數(shù)量而言，在全國排第 7名[1]191。由于朝代及歷史的變遷，河北省所轄范圍與當時的直隸省所轄區(qū)域有所區(qū)別，當時的直隸省包括了現(xiàn)在北京和天津等地。這里以現(xiàn)今河北省的行政區(qū)域的書院發(fā)展作為研究對象，去除元代北京、天津等地域內4所書院之外，河北省擁有 18所書院，在當時的全國各省書院中排在第9位。這一大致的比較優(yōu)勢排名，確實可以直接體現(xiàn)河北書院由宋至元的蓬勃發(fā)展。

以下對部分書院的情況作簡要介紹：

（1）景賢書院：張家口宣化縣?？道锶嗣撁撚没实鄣馁n地筑別墅，“延師教其二子，俾有成立……里人化之，無不悅學”，因而“以父老之請，為創(chuàng)精舍，聚其子弟而教育之”。地方官府上報中書省，“畀之額曰景賢書院，立山長為學者師”①。

（2）安仁書院：邯鄲邱縣。“一名夫子廟堂，在今安仁鎮(zhèn)。元大德元年（1297年），廣平路總管司千戶鎮(zhèn)撫耿淵之子耿仁并耆宿劉聚等12人，在國子助教張云林贊襄下，各傾資異地建廟堂三區(qū)，延師以教鄉(xiāng)村弟子，翰林侍詔王公儒‘夫子廟堂記’敘其事”[2]878。

（3）靜修書院：保定安新縣。始建于元大德四年（1300年），院址在三臺，前身為劉因講學處。金末元初劉因拒官不出，潛心治學。三臺是其主要授徒之地，影響很大。1300年，其摯友梁志剛、弟子劉英等人為紀念他，為其修祠堂一處，并在孔廟西興建書院。平章何暐、留守不答實里等京官亦捐資。后來知縣達魯花赤普化公、山長王朝佑增修了兩個大堂房，繪從祀像。至正十五年（1355年），鄉(xiāng)貢進士、山長杜禹請示縣尹劉德亨修建神廟，繪先生及弟子梁泰等4人像以供祀奉，并建碑石以記事跡。元末 兵荒，書院、文廟均廢[3]860。

表1 元代河北書院統(tǒng)計表

靜修書院在元代以后仍延綿不衰，表明其存在的價值以及自身的地位。安新知縣周倫、李升、周冕、王德新、胡士棟等曾分別于明弘治十五年（1502年）、正德七年（1512年）、嘉靖二十年（1541年）、隆慶三年（1569年）、崇禎二年（1629年）先后增修。如李升建兩廊各三楹，胡士棟重修院門，匾曰：“先賢風教之地”。行世的書院記有元危素《靜修書院》、吳寬《建靜修書院記》、劉愷《重修靜修書院記》。其中以危素的“書院記”最勘篤實謹嚴，體現(xiàn)其中賞識闡發(fā)的用意、邃密深沉的思慮。

（4）益津書院：河北霸縣。元至順三年（1332年）本邑學者宮君祺創(chuàng)建于家鄉(xiāng)宮家莊，招收附近韓、謝兩村莊子弟肄業(yè)其中，設廟祭祀先圣先賢，令學子春秋旦望拜謁。書院以“益津”命名，是因為當時霸縣名益津縣[4]12。書院坐西向東，有講堂 5間，門額曰“養(yǎng)根堂”，有南北配房6間，儀門1座，外有東向大門 1間，門額曰“益津書院”，北有門房 1間，南有齋房4間；南院東向街門1間，門南有東房2間，內有南房3間，敞棚2間；北院便門2間，西房2間；講堂后院西房共6間，南有夾道后門1座。

益津書院在當時縣級書院中相比，規(guī)模較大，教學秩序及質量均堪為穩(wěn)定，對區(qū)域社會文化頗有影響。由此，其后續(xù)力量仍然形成慣性，甚至是加速提升，在近現(xiàn)代成為新式教育資源的有生力量，而到了當代，則又有文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)價值。

明萬歷元年（1573年），霸州兵備副使錢藻、知縣郝汝松籌資于縣城東北隅東岳廟前重修益津書院，合道屬 13縣學弟子生員中優(yōu)異者肄業(yè)其中。1596年，州參政顧云程、知州錢達道捐俸重修，仍以此名冠之。清道光二十年（1840年）知州許本銓遷建，地48畝，坐落城西曹家莊，歲收租錢33千文余。同治二年（1863年）知州周乃大請于大吏，歲撥賑余生息銀170兩余，每年經(jīng)費580千文②。

光緒二十八年（1902年），益津書院改為高等小學堂。民國二十一年（1932年）春，在此成立霸縣初級中學。最終毀于1937年7月7日“盧溝橋事變”。2006年初，河北省霸州市投資1 750萬元恢復重建書院。該書院占地29.61畝，總面積19 740平方米，由開放式文化廣場、書畫院和展廳3部分構成。2007年2月20日，被國家旅游局評為AA級景區(qū)[5]。

（5）毛公書院：河北滄州河間。元至正年間（1341-1368年）河間路總管王思誠為了紀念漢代詩學博士毛萇，奏請創(chuàng)設于城北毛萇墓前，名“毛公書院”。王思誠聘請山長負責書院的教學。元朝末年，書院毀于兵火。由于毛公書院與毛詩經(jīng)學流派發(fā)生、傳播有關，因此其濃厚深刻的文化內涵所發(fā)散的蘊味超出了其自身的辦學效益，但也會因此而受到文人學者的瞻顧以及自命風雅的地方官員的修復。

據(jù)（雍正）《畿輔通志》卷 29“學校志”記載：元代至正年間，河間路總管王思誠在河間縣尊福鄉(xiāng)崇德里毛精壘奏建書院，設山長，以奉祀。后書院幾遭破壞，僅?！皾h博士毛萇公講經(jīng)處”石碑一座、石獅一對及“毛公書院”匾額一方。明正德十年（1515年）御史盧雍巡察至河間，詢毛公遺址，并囑河間郡守陸棟重修毛公祠。萬歷四十六年（1618年）知縣呂下問又加修葺，并親自勒記于石，外大門3間，內享堂 3間，以祀毛公，左有廡三楹，圍墻四周，以后日久漸坯。

明代李時撰有《毛公書院精壘記》，清代梁志恪有《毛公書院記》傳世。據(jù)清康熙十三年（公元1674年）刻本《河間縣志·毛公書院精壘記》記載：“毛公者，漢儒毛萇也……河間獻王嗜儒術，訪禮、樂，得魯人毛亨《詩詁訓傳》，獻王征公為博士，公善為講說，演釋其義號為《毛詩》。卒，葬河間城北三十里，世代既邈，士人俱稱為毛精壘，而郡志亦因之。元至正間，總管王思誠即其地建立書院，設山長一人以奉祀……漢興，言詩者于魯有申公，于齊有轅固生，燕有韓太傅。然皆詞多同異，戾于經(jīng)旨。維公之學，出于子夏，而其釋詩與《論語》《孟子》《國語》《左傳》《儀禮》諸書合一。時學《詩》者翕然宗之，而三家之《詩》俱廢……東漢毛詩遂盛傳焉，迄今數(shù)千年，學士大夫猶私淑之。宋之大儒稱之曰：毛詩之義最得其精?！睋?jù)上引明朝大學士李時所寫《毛公書院精壘記》，也證明劉德的確在其封國地域的河間縣今詩經(jīng)村、君子館村等處設立國學，征請毛萇為博士，為國學弟子講授《毛詩》，創(chuàng)下萬世莫滅的功績[6]127-130。

上述歷史素材不僅為該所地方書院添了豐碩的經(jīng)史質料，同時也為誕生于宋代的書院尋找到漢唐地方私人講學、傳播經(jīng)史、研討學理的一方面線索及源頭，以消除宋代書院突兀其來的驚訝或顫動之感。

清乾隆二十三年（1758年）知縣吳山鳳以“各縣皆有義學，獨河間久廢，向附于府，顧府書院為合屬生徒肄業(yè)地，邇來人文蔚興，愿學者眾，未可以私諸河間……因捐資于毛公祠增修書院，添建西廡三間，復捐備修脯，堪為居業(yè)之所，延師教授，并親自評騭諸士課藝，凡邑中俊秀愿學者聽③。今河間詩經(jīng)村西北面3里處的君子館村，據(jù)稱就是當年毛萇講經(jīng)的地方，其遺址現(xiàn)為三十里鋪初級中學。

（6）董子祠書院：衡水景縣。元至正年間河間路總管王思誠奉令于廣川鎮(zhèn)漢代大儒董仲舒鄉(xiāng)祠修建書院，設山長，由于是為了紀念董仲舒創(chuàng)辦的，故名“董子祠書院”。河北省志編纂委員會編《河北省志·教育志》（中華書局 1995年版）“河北歷代書院一覽表”名“董子書院”，也是有依據(jù)的，據(jù)史料記載：“董子書院……即漢董仲舒鄉(xiāng)祠。元至正中，總管王思誠奏建，今置學宮東隅[4]15?！钡珵榱伺c明代滄州泊頭縣的董子書院發(fā)生混淆，此處仍稱“董子祠書院”。

元末社會動蕩混亂中，書院廢弛。明正德年間（1560-1521年），巡按盧雍、知州徐政重建。明嘉靖二十五年（1546年）邑監(jiān)生馮時選，再建董子祠，并置書院膏火田 17畝。明末清初的戰(zhàn)爭劇變中，又遭毀滅，清同治十三年（1874年）知州宋彭壽重修，因經(jīng)費無著，未能延師講學④。

董仲舒（前179-前104年），廣川人，西漢時著名的哲學家、教育家。年輕時好學不倦，專攻《春秋公羊傳》，為今文經(jīng)學大師。漢代史學家、文學家班固在《漢書》卷 56“列傳”第 26《董仲舒?zhèn)鳌分蟹Q：“蓋三年不窺園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。武帝即位，舉賢良文學之士，前后百數(shù)，而仲舒以賢良對策焉……自武帝初立，魏其武安侯為相，而隆儒矣。乃仲舒對策，推明孔氏，抑黜百家，立學校之官，州郡舉茂材孝廉、皆自仲舒發(fā)之。所著《聞舉》《玉杯》《蕃露》《清明》《竹林》之屬，復數(shù)十篇，十余萬言”[7]284。漢景帝時任儒學博士官，漢武帝時舉賢良文學之士，他的對策取得第一。后任江都相和膠西王相，晚年還鄉(xiāng)，專門著述講學，采取“下帷講誦”，“弟子傳以久次相授業(yè)”的教學方法，即在幕后講誦，由程度高的學生對程度低的學生進行轉相傳授的方法，以提高教學效率。18世紀之后歐洲慣稱為“培爾—蘭卡斯特導生制”。董仲舒的哲學理論以及獨尊儒術、興太學、重選舉、廣教化的教育方案以及道德教育與教學思想，影響了漢武帝的政治調整方略與漢代的學術思想及文化教育，也為后代封建統(tǒng)治者所遵循。

董子祠書院所在地究為何處，《中國書院辭典》和《河北省志·教育志》中的記載不同。前者記為“河北河間”，而后者記為“河北景州”。依照《漢書》中的記載，河間府有廣川縣，今景縣舊屬河間府。由此可見兩者的記載無大分歧。董仲舒是廣川人，無異議，但究竟廣川屬于哪兒卻有不同的說法。一些重要的文獻中提到董仲舒都只說他是廣川人。如司馬遷在《史記·儒林列傳》中曰：“董仲舒，廣川人也?！卑喙淘凇稘h書·董仲舒?zhèn)鳌吩唬骸岸偈鎻V川人也。”當時，由于廣川在中國比較繁榮而且有名，所以他們直接稱董仲舒為廣川人，而未加縣或者府，為今人的研究設置了疑問。現(xiàn)行河北省行政區(qū)劃地名表所列為河北景縣廣川鎮(zhèn)。古今地名轄區(qū)變遷之大，可見一斑！

（7）壁里書院：石家莊新樂縣。縣西四十五里筆頭村內有先師孔子廟，邑人趙恕、張愿、董愿創(chuàng)建⑤。（乾隆）《正定府志》卷 8“書院志”及（光緒）《畿輔通志》卷 115“學校志”又稱“璧里書院”，明成化二年(1466年)，知縣張靜同邑紳馬宗仁重修。壁里書院的創(chuàng)建人不同文獻中有不同的說法：《新樂縣教育志》記為“趙愿”，（光緒）《新樂縣志》為董愿、趙士廉創(chuàng)辦[8]61。據(jù)元代真定（今河北正定市）籍教育家蘇天爵在《滋溪文稿》卷 3《新樂縣壁里書院記》所稱：新樂縣永壽鄉(xiāng)趙氏兄弟，“僅有中人之產(chǎn)……延師以教其子，久之鄉(xiāng)鄰從學者眾，簧舍至不能容，始捐家貲修建書院”。至于其它內容無從知曉，只能存此待查。

（8）太行書院：石家莊鹿泉市。元學士高健退隱歸田，于鹿泉北 20里設置書院，“以教授來學，不一二年從游者白余人，今廢”⑥。

（9）和陽書院：邢臺南和縣。據(jù)方志資料所載：“書院為本縣高等學府，始建于元朝。在縣治西，前冠當時縣名，故稱‘和陽書院’[9]448?！?/p>

（10）暖泉書院：張家口蔚縣暖泉鎮(zhèn)。暖泉鎮(zhèn)中心有眼泉“其水澄清如鑒，三冬不凍，故云暖泉”。暖泉鎮(zhèn)由此得名，書院亦因之而得名。暖泉書院的妙處就在于把書院與泉水有機結合，體現(xiàn)出“為有源頭活水來”的深刻寓意。書院內還建有涼亭，下砌八角井，井內泉水流淌，不斷向亭內散發(fā)著清爽之氣，涼亭上嵌一副對聯(lián)：“五六月中無暑氣，二三更里有書聲?！蔽┟钗┬さ貙懗隽藳鐾ぶ疀雠c書聲之朗。書院東北角建有魁星樓，樓為三層磚木結構，拾級而上，極目遠望，但見南山一帶，嵐翠欲滴，云霞變換，此情此景更使書院學子增添刻苦學習、發(fā)誓奪魁的雄心壯志。這匠心獨具的暖泉書院的諦造者是元代工部尚書、建筑專家王敏。王敏，蔚州靈仙（今張家口蔚縣）暖泉人氏，字善甫。曾在元朝任甄用監(jiān)丞，掌管皇室倉庫出納之事。元惠宗至正年間(1341-1370年)升為工部尚書。王敏一生勤敏好學，為培養(yǎng)家鄉(xiāng)人才，并希望他們在科舉中奪得魁星，特建此書院[10]。

（11）觀光書院：保定安新縣。又稱“正學書院”，始建于元代。安新，時稱安州，書院坐落于安州城東北角，由舊葛城縣衙改建，元代名流劉因曾在此講學[3]860。

劉因(1249-1293年) 字夢吉，號靜修，初名骃，字夢驥，雄州容城(今保定徐水縣）人，元代教育家、詩人。因愛諸葛亮“靜以修身”之語，題所居之所為“靜修”?！对贰⒁騻鳌贩Q其“天資絕人，三歲識書，日記千百言，過目即成誦。六歲能詩，七歲能屬文，落筆驚人，劉因的家業(yè)門第世為儒家，攻習程朱之學，設塾教授，弟子造其門者，因其材而教之，皆有成就”。元世祖至元十九年(1282年)應召入朝，為承德郎、右贊善大夫。又命于宮學中教近侍子弟。未幾，以母疾辭歸。1291年，再受詔徵，未赴，一生主要以傳授弟子、從事著作為業(yè)，其門人有當時顯官郝經(jīng)之弟郝庸等，死后追贈翰林學士。

通過梳理元代河北書院的演變狀況，從整體觀之，筆者有如下幾點感受：1）書院的創(chuàng)辦者都是熱心教育、熱心學術的人士；2）書院均以招收本地生徒為主，書院創(chuàng)辦者的初衷是為本地培養(yǎng)人才；3）書院的選址大多與書院創(chuàng)辦者的出生或求學發(fā)展經(jīng)歷有淵源關系，有個人的情感因素交織在其中。由于歷史久遠，文獻典籍散落，搜求考證也頗為繁巨，故上述書院設立情形及教育活動的概貌已經(jīng)很難有清晰完整的全景，但從所述內容中也可以看出河北元代書院歷史的大致情況。進一步的挖掘及探討除了尋覓、蒐集方志點滴史料外，實應親歷考察、訪談，做一番“田野”人或歷史人類學學者的工作。而要完成這樣的區(qū)域書院研究工程，除了研究者方法手段的更新，更重要的是要有研究經(jīng)費的保證及調查考察時間的投入，期待著下一步工作設計進程的可能性及相應的成效，能天順人意、得償所愿。

二、元代河北書院的主要特點

元代是北方游牧民族入主中原建立的封建王朝，作為教育體制組成部分的特定形態(tài)，書院的組織建置、管理章程、書院功能以及官學化走向，既有宋代書院的基本因素及結構成份，也有元代少數(shù)民族政權統(tǒng)治下的某些轉向，尤其是社會政治對學術文化的干預及控制更為突出。在對元代書院宏觀認識的基礎上，此處擬進一步考察元代河北書院嬗變的一些特殊性表現(xiàn)。

1. 元代河北書院的地位在全國范圍有明顯提升

縱向比較，河北書院在元代有長足發(fā)展，橫向對比，與發(fā)達省份仍然有落差，但已經(jīng)翹楚北方。按照鄧洪波先生的統(tǒng)計，元代全國各省書院的平均值是27.066所，而顯然河北在這個平均值之下，屬于不發(fā)達地區(qū)[1]192。但這種結論顯然存在著比較對象參照系的混淆及結構單元處理上的偏頗。

在 1956年第二卷第一期的香港《新亞學報》上，何佑森先生發(fā)表了《元代書院之地理分布》一文，其中統(tǒng)計出江西有書院73所、浙江62所、福建55所、湖南37所、江蘇26所、廣東24所、四川23所、山東 22所、河北 20所、湖北 19所、安徽 17所、山西12所、河南10所、陜西7所。湖南大學岳麓書院中國文化研究所的學者，經(jīng)過近 10年辛勤的工作，依據(jù)大量的地方志、書院志和文集等文獻，對歷史書院的創(chuàng)建情況，按現(xiàn)行行政區(qū)做了統(tǒng)計。根據(jù)這一統(tǒng)計，元代共有書院296所。其中北京3所、河北12所、河南12所、山東23所、山西10所、安徽15所、江蘇6所、上海4所、浙江 49所、福建 11所、江西 94所、湖北 10所、湖南 21所、廣東 9所、廣西1所、四川5所、貴州3所、云南1所、陜西 7所。數(shù)量最多的前 5名依次是江西、浙江、山東、湖南和安徽，分別約占總數(shù)的 32%、17%、8%、7%和 5%。而福建排在河北、河南之后，位居第八名，所占比例，不到總數(shù)的4%[11]163。

大體江南的江浙、江西、湖廣三行省文化發(fā)達，又有南宋時期的基礎，故書院較多，北方的書院原來幾乎是空白，在元代雖不斷興建，仍難與江南相比，而嶺北、遼陽、云南等邊陲地區(qū)，尚未有書院建置的資訊。由上述情況介紹及分析得知，元代河北書院在北方諸省中處于前列，而從宋代向元代的朝代更替在書院史的演變中更能凸顯其昌盛及攀升的勢頭。

2. 河北書院區(qū)域內部分布不平衡

依照目前行政區(qū)劃，河北省共有11個地級市，元代有書院記載的的市共有 8個，但主要集中在河北中南部地區(qū)，分布不平衡。茲將書院的區(qū)域分布情況列于表2。

表2 元代河北書院區(qū)域分布統(tǒng)計表

由表2可見，處于河北北部的4個市除張家口市有 2所書院外，承德、秦皇島和唐山 3市無書院建制；河北中部的廊坊和保定2市共建有書院4所；河北南部石家莊、滄州、衡水、邢臺和邯鄲5市建有書院 11所。占河北總面積一半強的北部地區(qū)卻只有書院2所，元代河北書院分布的不平衡可見一斑。

元代河北 10所書院分布在 8個市，平均每個市2.125所。只有石家莊、保定、邢臺在平均值之上。按照 17所書院、11個地級市來計算，平均每個市1.55所，石家莊、張家口、保定和邢臺4個市在平均值之上。大體可以把河北的各個地級市書院的發(fā)展劃分為3個層次：第一層次：書院數(shù)量高于平均值的石家莊、張家口、保定、邢臺 4市，屬于書院發(fā)達地區(qū)。第二層次：有書院建制但數(shù)量低于平均值的廊坊、滄州、衡水、邯鄲 4市，屬于書院一般發(fā)展地區(qū)。第三層次：無書院建制的承德、秦皇島和唐山 3市，屬于書院欠發(fā)展地區(qū)。

3. 河北書院以民辦書院居多

書院的官辦與民辦，決定了辦學性質問題，根源在于辦學經(jīng)費源于官方或是民間，或者其間有多大比例、份額的資金是由政府投入，抑或是民眾籌集的。由此，就會在管理權限、師生選拔，教學內容以及辦學思想上不同。前者更偏于國家控制、官方主流意識的規(guī)范引導及制度化；而后者則有更多的自主、差異以及學術性探討等。根據(jù)河北書院官辦或民辦的情況，可以列出表3：

表3 元代河北書院創(chuàng)辦力量統(tǒng)計表

顯而易見，元代河北書院建設中，民間力量是主導，元代河北書院以民辦書院居多。這與元代政府對書院采取的策略有關：宋元戰(zhàn)爭時期，發(fā)布政令保護書院以使它免于人為破壞，統(tǒng)一全國后，承認既成事實，讓宋朝遺民所創(chuàng)建的書院合法化。這些主要出于緩和民族矛盾、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的動因，對于元初的書院恢復和存續(xù)是有利的。在新的封建政權建立，并穩(wěn)定以后，積極鼓勵私人捐助田產(chǎn)錢谷興修書院，直至政府自動創(chuàng)辦書院，促進了元代書院的重新興盛[11]52-53。

元代封建統(tǒng)治者除了盡量保護、維護原有書院之外，竭力提倡私人捐資辦書院，對捐助興學者予以精神獎勵，甚至授予一定官職，尤其是任書院山長。據(jù)當時文獻記載：“國家混辟區(qū)宇，崇植學校，布人文義化天下，興禮樂而敦經(jīng)訓。凡東南郡縣學，向之因陋就簡者，無不更新美大。當路省視，推廣益勤。間好義向風、創(chuàng)建書院者以聞，恩錫獎重，如諸學規(guī)⑦?！敝皇窃诂F(xiàn)有資料中無法分辨河北民辦書院中官方的控制和管理占多大程度，可以肯定的是，較之宋代而言，政府對書院的控制、官方意識形態(tài)或封建社會主流思想文化對書院干預或影響加深。

事實上，元朝政府對書院的發(fā)展并不是放任自流，不加過問的，而是在積極提倡和扶持的同時，逐步加強控制和管理，使書院按照統(tǒng)治階級的意志運轉。主要措施是由政府掌握書院的領導權，書院的山長由政府委派，都是政府的命官，并授予官銜，領取俸祿。書院的教授、學正、學錄、直學等職務的任命，提升也由政府批準。通過這些措施，使書院置于政府的有效管理之下，實際上已為政府所控制。書院官學化趨勢出現(xiàn)，從此書院再沒有宋代那樣超然獨立的狀態(tài)。正如筆者兩年前所作的分析：元代的書院已經(jīng)走向“官學化”。元朝政府在全國安定之后，他們看到，宋朝的書院是官學的重要補充，可以起到與官學相同的作用，甚至超過官學的作用。凡經(jīng)書院教學培養(yǎng)出來的學生，水平高，有創(chuàng)建，在政治、文化、學術上都起到了重要的作用。掌握了這些人，就基本上掌握了全國最優(yōu)秀的人才。元朝政府加強對書院的控制，促使書院官學化，主要是出于政治統(tǒng)治的目的。首先，通過書院可以籠絡一些高級知識分子，靠他們影響廣大學術界和思想界，加強其精神統(tǒng)治。從書院發(fā)展的歷史來看，書院的官學化固然在一定程度上限制了書院學術思想的活躍，使封建朝廷的一些腐敗官吏以及官員的親屬掌握了部分書院的大權，降低了書院的教學質量。但是“官學化”的用詞是相對意義的，不能認為書院的絕對官學化。書院教學的傳統(tǒng)依然保持了下來，延請名流講論學術仍是當時的一種風氣[12]51。上述元代書院辦學思想傾向及書院管理模式轉變，自然適用于元代河北書院的辦學評議，更可視為古代書院教育制度轉型變更的界碑或分水嶺。

注釋:

① 黃溍《金華集·丞相冀寧文忠王祠堂記》，四部叢刊本。

② 李鴻章等修，黃彭年等纂，《畿輔通志》卷 114“學校志”，光緒十年刻本。

③ 吳山鳳修，黃文蓮纂，《河間縣志》卷 6“學校志”，卷2“署官志”，清乾隆二十五年刻本。

④ 唐執(zhí)玉等修，陳儀等撰，《畿輔通志》卷 29“學校志”，清雍正十三年刊本。

⑤ 雷鶴鳴等修，趙文濂纂，中國地方志叢書《新樂縣志》，成文出版社有限公司1939年出版。

⑥ 于成龍等修，郭棻等纂，《畿輔通志》卷 6“書院志”，清康熙二十二年刻本。

⑦ 劉將孫著《養(yǎng)吾齋集》卷15，四庫全書本。

[1] 鄧洪波.中國書院史[M].上海:東方出版中心,2004.

[2] 邱縣地方志編纂委員會.邱縣志[M].北京:方志出版社,2001.

[3] 安新縣地方志編纂委員會.安新縣志[M].北京:新華出版社,2000.

[4] 季嘯風.中國書院辭典[M].杭州:浙江教育出版社,1996.

[5] 佚名.益津書院[EB/OL].[2010-09-23]http://www.lftour.net/lynp/yijinshuyuan.html.

[6] 熊明安.古代最早的地方官學辯[J].教育評論,2010(4):127-130.

[7] 孟憲承,陳學恂.中國古代教育史資料[M].北京:人民教育出版社,1961.

[8] 新樂縣教育志編纂委員會編.新樂教育志[M].石家莊:河北教育出版社.1999.

[9] 南和縣地方志編纂委員會.南和縣志[M].北京:方志出版社,1996.

[10] 佚名.蔚州暖泉書院介紹[EB/OL].[2010-09-23]http://www.eu169.com/place/s_9227html.

[11] 徐梓.元代書院研究[M].北京:社會科學文獻出版社,2000.

[12] 吳洪成.重慶的書院[M].重慶:西南師范大學出版社,2008.

Abstract:Because of the northward spread of neo-confucianism and the policy support of Yuan government, the number of Hebei Academies of Calssical Learning in Yuan Dynasty was greatly rising, and some famous academies represented by Fenglong Academy emerged. During this period, Hebei Academies of Classical Learning not only taught neo-confucianism and the knowledge of classical humanistics and ethics, but also educated students science and technology so as to cultivate their special talents, the education of which had a great difference from that of Southern Academies of Classical Learning that focused on only Cheng-Zhu neo-confucianism and imperial examinations.

Key words:Yuan Dynasty; Hebei; academy of classical learning; education; imperial examination system

（責任編校：衛(wèi)立冬英文校對：吳秀蘭）

A Study of Hebei Academy of Classical Learning in Yuan Dynasty（Ⅰ）

WU Hong-cheng1，ZHANG Kuo2

(1. College of Education, Hebei University, Baoding, Hebei 071002, China;
2. The Branch of Hebei Normal University of Science & Technology, Qinhuangdao, Hebei 066004, China)

G40-09

A

1673-2065(2011)02-0097-06

2010-12-20

河北省社會科學基金項目(HB08BJY009)

吳洪成(1963-),男,浙江金華人,河北大學教育學院教授,博士生導師;

張 闊(1984-),女,河北秦皇島人,河北科技師范學院教育系講師.