詩(shī)序范型與西晉名士剪影
——論《思?xì)w引序》的雙重價(jià)值

李乃龍

(廣西師范大學(xué) 文學(xué)院,廣西 桂林 541004)

詩(shī)序范型與西晉名士剪影
——論《思?xì)w引序》的雙重價(jià)值

李乃龍

(廣西師范大學(xué) 文學(xué)院,廣西 桂林 541004)

《文選》“序”類所錄的石崇《思?xì)w引序》,是單篇詩(shī)序。石崇在詩(shī)序史上的地位在于,他不僅以《金谷集序》首開(kāi)雅集序之風(fēng),而且在《思?xì)w引序》中自述生平遭際、志趣好尚,寫景抒情議論,將詩(shī)序由簡(jiǎn)單介紹創(chuàng)作緣起發(fā)展成為具有獨(dú)立價(jià)值的文體。同時(shí),詩(shī)序生動(dòng)地從各方面展示出西晉時(shí)期耽于享樂(lè)的名士形象。

序;任日方;王儉

序作為文體,從內(nèi)容上分,可有文章序、紀(jì)物序和贈(zèng)別序三類,而以文章序?yàn)樽畛Ｒ?jiàn)。

文章序作為評(píng)論介紹作品內(nèi)容的文體,由被評(píng)價(jià)的作品催生,從存在意義上說(shuō)具有附屬性;從內(nèi)容上說(shuō),序圍繞對(duì)象作品而展開(kāi),是對(duì)作品的解讀或補(bǔ)充,具有說(shuō)明性。序在訓(xùn)詁學(xué)上的次第意味要求作為文體的序具有條理性,這構(gòu)成了文章序的三個(gè)文體特征《。文選》“序”類錄文九篇,均屬文章序。其中有總集序:卜子夏《毛詩(shī)序》、孔安國(guó)《尚書序》;有別集序:任《王文憲集序》;有雅集序:顏延之、王融同題《三月三日曲水詩(shī)序》;有單篇作品序:皇甫謐《三都賦序》、陸機(jī)《豪士賦序》;有史書序:杜預(yù)《春秋左氏傳序》。石崇《思?xì)w引序》也是單篇作品序。序而成為經(jīng)典,一在于文體上的樣板性,一是序中人物形象具有典型性。

一、詩(shī)序源流與《思?xì)w引序》的地位

《思?xì)w引序》在詩(shī)序史上具有范型意義。詩(shī)而有序,肇始之作為《毛詩(shī)序》。漢代無(wú)詩(shī),十九首為無(wú)名氏所撰,無(wú)序。漢樂(lè)府《古詩(shī)為焦仲卿妻作》之序?qū)崬槟铣怂?降及建安,詩(shī)人開(kāi)始在詩(shī)前冠序,以明創(chuàng)作緣起。此風(fēng)由曹丕首開(kāi)其端:《玉臺(tái)新詠》卷二曹丕《劉勛妻王宋雜詩(shī)序》:“王宋者,平虜將軍劉勛妻也。入門二十余年,后勛悅山陽(yáng)司馬氏女,以宋無(wú)子,出之。還于道中,作詩(shī)二首。”[1]58又《藝文類聚》卷三十四“哀傷”類引魏文帝《寡婦詩(shī)》曰:“友人阮元瑜早亡,傷其妻子孤寡,為作此詩(shī)?！盵2]595詩(shī)皆為他人婚姻家庭悲劇而作,序明緣起并寄以同情。由《毛詩(shī)序》的點(diǎn)題旨到明緣起、抒情感,使序體的說(shuō)明功能得以發(fā)揮。不過(guò),曹丕的榜樣作用并不明顯。建安諸子中有為賦、銘撰序者[3],而未見(jiàn)有為詩(shī)著序者,只有曹植是個(gè)例外?！段倪x》卷二十四曹植《贈(zèng)白馬王彪》詩(shī)李善題注引原序云:“黃初四年五月,白馬王、任城王與余俱朝京師,會(huì)節(jié)氣,到洛陽(yáng)。任城王薨。至七月,與白馬王還國(guó)。后有司以二王歸藩,道路宜異宿止,意每恨之。蓋以大別在數(shù)日,是用自剖,與王辭焉,憤而成篇?！盵4]340詩(shī)序自述遭際,恨聲如聞,感情濃烈,兼具史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

逮至有晉,為詩(shī)撰序之風(fēng)日濃?！队衽_(tái)新詠》卷九傅玄《擬四愁詩(shī)序》:“昔張平子作《四愁詩(shī)》,體小而俗,七言類也。聊擬而作之。名曰《擬四愁詩(shī)》”[1]404。序文表明了七言詩(shī)在時(shí)人心目中的印象,點(diǎn)出了仿作的心理動(dòng)因,具有文學(xué)史價(jià)值?！端囄念惥邸肪砣桓迪獭洞鹋四嵩?shī)并序》曰:“司州秀才潘正叔,識(shí)通才高,以文學(xué)溫雅為博士。余性直而處清論褒貶之任,作詩(shī)見(jiàn)規(guī),雖褒飾之舉,非所敢聞,而斐粲之辭,良可樂(lè)也。答之雖不足以相酬報(bào),所盍各言其志也”[2]549。這是贈(zèng)答詩(shī)序的典型:介紹贈(zèng)者與答者的社會(huì)地位和形象,交代了贈(zèng)答的意圖,以尊人卑己為序文基調(diào)。

石崇在詩(shī)序史上的地位在于:他不僅以《金谷集序》首開(kāi)雅集序之風(fēng),而且在《思?xì)w引序》中自述生平遭際、志趣好尚,寫景抒情議論,將詩(shī)序由簡(jiǎn)單介紹創(chuàng)作緣起發(fā)展成為具有獨(dú)立價(jià)值的文體,成為后人圭臬。

二、《思?xì)w引序》與《思?xì)w引》

《思?xì)w引》詩(shī)與序在內(nèi)容上互相映發(fā)補(bǔ)充,各有側(cè)重,成為詩(shī)與序結(jié)合的范例。

先看《思?xì)w引》詩(shī)。石崇有《思?xì)w引》和《思?xì)w嘆》,兩者皆詩(shī),但后者為騷體,見(jiàn)載于嚴(yán)可均輯《全晉文》卷三十三,由其中“登城樓兮隅兮臨長(zhǎng)江,極望無(wú)涯兮思填胸”[5]1650句推斷,當(dāng)作于元康元年(291)荊州刺史任上?！端?xì)w引》為雜言詩(shī),見(jiàn)載于《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·晉詩(shī)》卷四。詩(shī)云:“思?xì)w引,歸河陽(yáng)。假余翼,鴻鶴高飛翔。經(jīng)芒阜,濟(jì)河梁,望我舊館心悅康。清渠激,魚彷徨,雁驚氵斥波群相將。終日周覽樂(lè)無(wú)方。登云閣,列姬姜,拊絲竹,叩宮商,宴華池,酌玉觴?！盵6]644序有“遂肥遁于河陽(yáng)別業(yè)”云云,知詩(shī)中“歸河陽(yáng)”、“望我舊館”指河陽(yáng)別業(yè),亦即《晉書》本傳中的“金谷別館”。又由序中“五十以事去官”句可以推知,詩(shī)和序并作于五十歲時(shí)出為征虜將軍、假節(jié)、監(jiān)徐州軍事任上。據(jù)《晉書》本傳,石崇與徐州刺史高誕爭(zhēng)酒相侮,為軍司所奏,免官。遂有《思?xì)w引》詩(shī)及序。序中“以事去官”之事即指此。嚴(yán)可均《全晉文》將《思?xì)w引序》冠于《思?xì)w嘆》前,誤。曹道衡、沈玉成編撰《中國(guó)文學(xué)家大辭典·先秦漢魏晉南北朝卷》“石崇”條謂“在荊州,……嘗登城臨江,作《思?xì)w引》”[7]73,“《思?xì)w引》”恐為“《思?xì)w嘆》”之筆誤。

《思?xì)w引序》計(jì)凡193字,篇幅短小而內(nèi)蘊(yùn)豐厚,錄之如次,以便對(duì)照分析:

余少有大志,夸邁流俗,弱冠登朝,歷位二十五年,五十以事去官。晚節(jié)更樂(lè)放逸,篤好林藪,遂肥遁于河陽(yáng)別業(yè)。其制宅也,卻阻長(zhǎng)堤,前臨清渠,百木幾于萬(wàn)株,流水周于舍下。有觀閣池沼,多養(yǎng)魚鳥。家素習(xí)技,頗有秦趙之聲。出則以游目弋釣為事,入則有琴書之娛。又好服食咽氣,志在不朽,傲然有凌云之操。然見(jiàn)牽。羈婆娑于九列,困于人間煩黷,常思?xì)w而永嘆。尋覽樂(lè)篇,有《思?xì)w引》,儻古人之情,有同于今,故制此曲。此曲有弦無(wú)歌,今為作歌辭,以述余懷。恨時(shí)無(wú)知音者,令造新聲而播于絲竹也。

詩(shī)與序都表達(dá)“思?xì)w”題旨,但重心和手法各有側(cè)重。從時(shí)間上看,詩(shī)以當(dāng)下歸思起首擒題,序則從作者的少年為敘事起點(diǎn),縷敘平生;詩(shī)以“假余翼,鴻鶴高飛翔”的想象寫歸程,而序則略去歸程;同樣是充滿“心悅康”的別館生活描繪,詩(shī)主要是懸想即將到來(lái)的佳人美酒,而序主要是回憶當(dāng)年美景中的優(yōu)游;詩(shī)不云何以思?xì)w,而序則從倦于宦游角度具體闡述。從節(jié)奏來(lái)看,詩(shī)以短促的句式為主,全詩(shī)17句中,3字句達(dá)13句之多,形象生動(dòng)地表達(dá)了歸思的迫切和對(duì)急管繁弦的奢侈淫靡生活的渴望;而序的句式則長(zhǎng)短不拘,展示出與回憶中的優(yōu)游自在的別館相諧和的韻致。

詩(shī)題云“歸”,歸的終點(diǎn)是河陽(yáng)別業(yè)。而河陽(yáng)舊館的生活是一種聲色犬馬生活,其中音樂(lè)歌舞占了不輕的比重,故詩(shī)與序在這一點(diǎn)上都予以著意突出,詩(shī)云“列姬姜,拊絲竹,叩宮商”,序則謂“家素習(xí)技,頗有秦趙之聲”。因此詩(shī)取古樂(lè)中的《思?xì)w引》為題,宜乎其然。而序則云有感于“此曲有弦無(wú)歌,今為作歌辭,以述余懷。恨時(shí)無(wú)知音者,令造新聲而播于絲竹也”,既解釋了詩(shī)的緣起,又與詩(shī)題的意蘊(yùn)嚴(yán)絲合縫,融為一體,堪稱妙筆。

三、《思?xì)w引序》的意味:自畫像與西晉名士縮影

《思?xì)w引序》不僅是《思?xì)w引》詩(shī)創(chuàng)作緣起的交代和內(nèi)容的補(bǔ)充,還是作者生動(dòng)的自畫像。揆諸史實(shí),我們不難發(fā)現(xiàn):這幅自畫像還是晉代尤其是晉初名士的一個(gè)縮影。

序中的石崇是一個(gè)耽于享樂(lè)的名士形象。其享樂(lè)生活的構(gòu)成要件是美人、美酒、美景以及弋釣、琴書、服食咽氣等雅人高致。石崇自謂“晚節(jié)更樂(lè)放逸”。他的享樂(lè)人生價(jià)值觀很早就確立了,《晉書》卷三十三《石崇傳》載:“嘗與王敦入太學(xué),見(jiàn)顏回、原憲之象,顧而嘆曰:‘若與之同升孔堂,去人何必有間?！卦?‘不知余人云何,子貢去卿差近?！缯?‘士當(dāng)身與名俱泰,何至甕牖哉!’其立意類此?！盵8]1007其中的“士當(dāng)身與名俱泰”就是石崇的人生信條。為了獲得支撐無(wú)限奢侈生活的財(cái)富,石崇無(wú)所不用其極,湯球輯《晉書》卷六《石崇傳》載:“石崇百道營(yíng)生,積財(cái)如山。”唐修《晉書》本傳載:“崇穎悟而有才氣,而任俠無(wú)行檢。在荊州,劫遠(yuǎn)使商客,致富不貲?！盵8]1006這是石崇在出為南中郎將、荊州刺史、領(lǐng)南蠻校尉、加鷹揚(yáng)將軍任上的事。身為封疆大吏,居然率眾掠劫過(guò)境的使者客商!斂財(cái)手段之卑劣,在中國(guó)歷史上堪稱空前絕后。

石崇不擇手段搜括財(cái)貨,目的在于享受奢華的生活?！稌x書》本傳載其“財(cái)產(chǎn)豐積,室宇宏麗。后房百數(shù),皆曳紈繡,珥金翠。絲竹盡當(dāng)時(shí)之選,庖膳窮水陸之珍。與貴戚王愷、羊王秀之徒以奢靡相尚?！盵8]1007又云:“石崇廁常有十余婢侍列,皆麗服藻飾;置甲煎粉沈香之屬,無(wú)不畢備。又與新衣,箸令出;客多羞,不能如廁?！弊⒁墩Z(yǔ)林》曰:“劉實(shí)詣石崇,如廁,見(jiàn)有絳紗帳大床,茵蓐甚麗,兩婢持錦囊。實(shí)遽反走,即謂崇曰:‘向誤入卿室內(nèi)?！缭?‘是廁耳?！盵9]468廁所中的陳設(shè)如此豪華,其他可想而知。本傳又載石崇死后家產(chǎn)被藉沒(méi),“有司閱崇水碓三十余區(qū),蒼頭八百余人,他珍寶貨賄田宅稱是。”從舂米水碓的數(shù)量可見(jiàn)其田產(chǎn)之浩,從奴仆的數(shù)量可見(jiàn)其生活之奢。

以奢相尚之風(fēng),幾乎隨著有從晉的建立而刮起,《晉書·五行志中》載:“王愷、羊王秀之儔,盛致聲色,窮珍極麗。至元康中,夸恣成俗,轉(zhuǎn)相高尚,石崇之侈,遂兼王、何而儷人主?！盵8]837據(jù)《晉書》卷三十三《何曾傳》載:何曾“每燕見(jiàn),不食太官所設(shè),帝輒命取其食。蒸餅上不坼作十字不食。食日萬(wàn)錢,猶言無(wú)下箸處。”[8]998劉毅等人數(shù)次彈劾何曾侈汰無(wú)度,劉享劾奏華侈,“帝以其重臣,一無(wú)所問(wèn)?！本鞯哪S使這種奢侈之風(fēng)更加肆無(wú)忌憚?！逗卧鴤鳌犯捷d何曾之子何劭“博學(xué),善屬文,陳說(shuō)近代事,若指諸掌”,“而驕奢簡(jiǎn)貴,亦有父風(fēng)。衣裘服玩,新故巨積。食必盡四方珍異,一日之供以錢二萬(wàn)為限”[8]999,奢侈過(guò)于乃父。《晉書》卷五十五《夏侯湛傳》載:“湛幼有盛才,文章宏富,善構(gòu)新詞”[8]1491,出身名門,“性頗豪侈,侯服玉食,窮滋極珍。及將歿,遺命小棺薄斂,不修封樹(shù)”[8]1499,只圖生前享受,不為身后之謀,與石崇“士當(dāng)身與名俱泰”人生信條不謀而合?！稌x書》卷四十二《王濟(jì)傳》載傳主“性豪侈,麗服玉食。時(shí)京洛地甚貴,濟(jì)買地為馬埒,編錢滿之,時(shí)人謂為金溝?！盵8]1200也是和王愷斗富諸豪中的一員。王濟(jì)性格峻厲,雖不及石崇宴席上殺艷婢以示豪申威,但也差可擬之。諸豪之中,羊王秀最有石崇之風(fēng),《晉書》卷九十三《羊王秀傳》載:“王秀性豪侈,費(fèi)用無(wú)復(fù)齊限,而屑炭和作獸形以溫酒,洛下豪貴咸競(jìng)效之。又喜游宴,以夜續(xù)晝,中外五親無(wú)男女之別,時(shí)人譏之?！盵8]2411正是晉武帝的優(yōu)容,才使其時(shí)士臣放縱享樂(lè),公然置武帝本人的“大弘儉約”的詔令于不顧(見(jiàn)《晉書·武帝紀(jì)》),橫行不法,有恃無(wú)恐。王濟(jì)、羊王秀、石崇就是這類士臣的代表人物,尤以石崇為最。可以推論,西晉初年的這種風(fēng)氣與正始士人率性放誕的風(fēng)氣影響不無(wú)關(guān)系。

再看石崇“好服食咽氣”的意味。晉初的服食修仙之風(fēng)盛行于江左,神仙道教理論的集大成者葛洪就以吳越為活動(dòng)中心,此風(fēng)在石崇生活的政治中心洛陽(yáng)并不濃厚。如,同時(shí)的長(zhǎng)安士人摯虞在《思游賦》中就先陳“乘太虛而搖曳之美”而后又否定之。石崇逆時(shí)而動(dòng),除了“志在不朽”、永享奢華的考慮之外,還是一種“夸邁流俗”天性的表現(xiàn)。

在石崇身上,集中了西晉名士的諸多典型特征。例如,何曾雖尚豪崇奢,但“閨門整肅,自少及長(zhǎng),無(wú)聲樂(lè)嬖幸之好”,而石崇則既好美食,也好美人,“家素習(xí)技,頗有秦趙之聲”,絲竹歌舞,不可一日無(wú)之。又如貴為武帝心腹的羊祜,《晉書》卷三十四本傳謂“祜樂(lè)山水,每風(fēng)景,必造峴山,置酒言詠,終日不倦”[8]1020,但從弟羊王秀的奢華卻不以為然。而石崇“游目”“放逸”之外,奢侈有過(guò)羊王秀。

[1](陳)徐陵編,穆克宏點(diǎn)校.玉臺(tái)新詠[M].北京:中華書局,1985.

[2](唐)歐陽(yáng)詢.藝文類聚[Z].上海:上海古籍出版社,1982.

[3]俞紹初輯校.建安七子集[Z].北京:中華書局,1989.

[4](梁)蕭統(tǒng)文選[M].北京:中華書局,1977.

[5]嚴(yán)可均.全晉文[M].北京:中華書局,1958.

[7]曹道衡,沈玉.中國(guó)文學(xué)家大辭典[Z].北京:中華書局,1996.

[8](唐)房玄齡.晉書[M].北京:中華書局,1974.

The Paradigm of Poem Preface and Silhouette of Celebrities in Xijin:On the Double Values of Si Gui Yin Xu

LI Nai-long
(School of Literature Guangxi Normal University,Guilin Guangxi 541004)

Shi Cong’sSi Gui Yin Xu,which was abstracted in the preface of Wen Xuan,is single poem preface.Shi Cong’s historic position in poem preface lies in that he started the Ya Ji Xu with hisJin Gu Ji Xu,stated his life and interests and developed the preface from simple introduction to valuable text by describing scenery and expressing emotion and making comments.Meanwhile,the poem preface shows the image of celebrities vividly in Xi Jin.

preface;Ren Fang;Wang Jian

I206.2

A

1673-8861(2011)01-0067-03

2010-12-20

李乃龍(1957-),男,壯族,廣西天等人,廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士。主要研究方向:文體學(xué)、宗教與文學(xué)、漢唐文學(xué)。

廣西“人文強(qiáng)桂工程”研究項(xiàng)目(桂科軟05111001)。