基于主體視角的馬克思主義經(jīng)典著作研讀分析

姜霽青

(1.中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院,北京 100872; 2.福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,福建福州 350007)

基于主體視角的馬克思主義經(jīng)典著作研讀分析

姜霽青1,2

(1.中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院,北京 100872; 2.福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,福建福州 350007)

論述了應(yīng)該怎樣研讀馬克思主義經(jīng)典著作,指出:因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義理論的物化載體,所以人作為研讀行為的主體,其主觀取向、研讀方式、研讀的落腳點(diǎn)等都制約著研讀的過程,影響對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的理解和評(píng)價(jià)。因此,主體必須確立適當(dāng)?shù)难凶x取向,掌握科學(xué)的研讀方式,找準(zhǔn)研讀的落腳點(diǎn),方可領(lǐng)會(huì)經(jīng)典作家的精神意旨。

馬克思主義經(jīng)典著作;主體;價(jià)值傾向;整體性;落腳點(diǎn)

馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義世界觀和方法論的最基礎(chǔ)的原始存在和物化載體。通過有效的研讀原著,我們能深入馬克思主義經(jīng)典理論家的思想世界,探求其心路歷程,從而準(zhǔn)確把握其理論意旨,并接受精神的洗禮。然而,對(duì)經(jīng)典著作研讀來說,作為研讀主體的人總是帶有一定的主觀性,其研讀取向、研讀方法以及研讀的落腳點(diǎn)等,都制約著研讀的過程和結(jié)果,影響對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的理解、把握和評(píng)價(jià)。因此,從主體的視角對(duì)馬克思主義經(jīng)典研讀展開分析,有助于人們清醒認(rèn)識(shí)自身的局限,盡可能擺脫主觀條件的束縛,準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)思想家的言說。態(tài)的時(shí)代大背景不無關(guān)系。那種認(rèn)為自己毫無立場(chǎng)、毫無價(jià)值偏好的人,往往是受最流行的思潮支配的,因此會(huì)落入一種很庸俗的價(jià)值取向,這是馬克思主義經(jīng)典作家經(jīng)常講的。標(biāo)榜價(jià)值中立者在研讀原著的過程中往往有一個(gè)最大的特點(diǎn),那就是在不同程度上淡化甚至排斥馬克思主義經(jīng)典著作中帶有革命性、階級(jí)性的方面,而致力于探尋其中超越階級(jí)性和革命性的內(nèi)容。這就勢(shì)必造成對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家思想的片面理解。

(2)把馬克思主義當(dāng)作信仰。在21世紀(jì)多種社會(huì)思潮激蕩、不少人信仰迷失的歷史背景下,把馬克思主義當(dāng)做信仰無疑是值得肯定的。這也是真正要讀懂讀透馬克思主義經(jīng)典著作所必須具備的一個(gè)前提。但對(duì)于這樣的研讀者來說,最大的研讀障礙在于能否做到冷靜客觀。倘若不能突破自已因信仰而可能帶來的理解力的局限和外在環(huán)境的制約,就不可能在真正讀懂的基礎(chǔ)上正確評(píng)價(jià)和對(duì)待馬克思主義經(jīng)典作家的思想。

(3)對(duì)馬克思主義懷有偏見甚至敵意。這樣的立場(chǎng)對(duì)研讀效果的影響是顯而易見的。馬克思主義誕生以來的歷史證明,從沒有哪一個(gè)對(duì)馬克思主義持有這樣立場(chǎng)的人能真正理解并客觀評(píng)價(jià)馬克思主義經(jīng)典作家的思想。偏見甚至敵意本身就已決定了理解馬克思主義的不可能性。

由此可見,研讀主體的價(jià)值取向在一定程度上影響著對(duì)經(jīng)典著作的理解。就研讀經(jīng)典來說,

一、主體必須確立適當(dāng)?shù)难凶x取向

研讀主體的主觀性首先表現(xiàn)在其研讀原著的取向上。不同的研讀者,其研讀取向或多或少存有差異。這種差異必然導(dǎo)致研讀效果迥異,結(jié)論不一。

1.是價(jià)值中立還是帶有價(jià)值傾向性?

對(duì)于研讀馬克思主義原著來說,有什么樣的立場(chǎng)和價(jià)值傾向,就有什么樣的解釋框架、什么樣的研讀結(jié)論。研讀者在這方面通常有三種情形。

(1)價(jià)值中立。很多人研讀馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)存在一個(gè)思想誤區(qū),即總以為自己可以純客觀地進(jìn)行研究,于是乎標(biāo)榜價(jià)值中立。這種研讀傾向同當(dāng)前盛行以非意識(shí)形態(tài)方式灌輸意識(shí)形對(duì)馬克思主義持有偏見甚至敵意者不可能讀懂原著,而標(biāo)榜價(jià)值中立者也很難做到真正理解。對(duì)于堅(jiān)定的馬克思主義者來說,也只有在研讀過程中秉持理性、客觀的科學(xué)精神,磨礪出科學(xué)、恰當(dāng)?shù)难凶x態(tài)度和方法等,才能夠真正讀懂經(jīng)典。

2.是致力于“純粹的學(xué)術(shù)”還是著眼于運(yùn)用?

研讀馬克思主義經(jīng)典著作的旨趣主要有二種,一種是為了“純粹的學(xué)術(shù)”,另一種是著眼于運(yùn)用。第一種取向可能使得原著研讀越來越回到書齋,越來越脫離實(shí)際,最后變成孤芳自賞。這種研讀也許能在一定程度上接近思想家們,理解其原意,但很難把握馬克思主義的實(shí)質(zhì)和精髓。第二種取向則可能通過科學(xué)的研讀態(tài)度和方法,理解馬克思主義經(jīng)典作家的理論邏輯,在此基礎(chǔ)上把握其思想精髓,進(jìn)而把馬克思主義著作研讀轉(zhuǎn)化為我們實(shí)踐中的思想動(dòng)力,為實(shí)踐提供強(qiáng)大的精神支撐。同時(shí),要避免這種研讀取向滑入實(shí)用主義誤區(qū),這是一個(gè)值得警惕的問題。在馬克思主義研究中長(zhǎng)期存在的急功近利、斷章取義和掛一漏萬等現(xiàn)象,大都與此密切相關(guān)。不言而喻,不同的研讀旨趣固然會(huì)帶來不同的研讀結(jié)果,但各種研讀旨趣都有自己的局限和不足。主觀取向?qū)ρ凶x馬克思主義經(jīng)典的影響也通過研讀旨趣彰顯出來。

3.是側(cè)重于“再現(xiàn)原生態(tài)”還是“問題求證”?

研讀馬克思主義經(jīng)典著作,不同的主體會(huì)各有側(cè)重。或是尋求再現(xiàn)馬克思主義的“原生態(tài)”,或是“問題求證”,即帶著結(jié)論去原著中尋求佐證。多年來,總有人傾向于以當(dāng)下的“問題式”理解文本。如果這種邏輯被推向極致,問題就發(fā)生了顛倒,從“我注六經(jīng)”變成了“六經(jīng)注我”。文本不再是目的,而變成了闡發(fā)自我意識(shí)的工具。這就是阿爾都塞批判的“格柵式”閱讀,即文本內(nèi)容依照我的“問題式”被格式化,裁剪為有用的和無用的。有用的文本被自我理所當(dāng)然地推崇出來,成為自我在文本中的影子;而無用的部分被自我一筆勾劃掉,深深遮蔽在主體意識(shí)取向之下。而尋求再現(xiàn)馬克思主義原生態(tài)的研讀,則會(huì)盡可能忠于原著本身,做到對(duì)馬克思主義理論原生形態(tài)的再現(xiàn)。

二、主體必須掌握科學(xué)的研讀方式

馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)容,是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、原理和方法的集中體現(xiàn)。但這些著作產(chǎn)生于特定的歷史條件,在內(nèi)容上具有嚴(yán)密的邏輯性和高度的抽象性。因此,運(yùn)用科學(xué)的研讀方式,主體才能讀深、讀透。

1.注重整體性研讀

馬克思主義學(xué)說是“由一整塊鋼鑄成的”[1],必須完整、準(zhǔn)確地加以理解。這就要求對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行整體性研讀。鄧小平曾經(jīng)提出“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”的重要命題,強(qiáng)調(diào)“要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí),要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作?！盵2]對(duì)于馬克思主義經(jīng)典文本,我們當(dāng)然也應(yīng)該采取這種態(tài)度。注重整體性研讀要抓好三個(gè)“結(jié)合”:①重點(diǎn)篇目和一般性篇目相結(jié)合。既要認(rèn)真研讀在馬克思主義形成和發(fā)展過程中具有里程碑意義的、體現(xiàn)馬克思主義基本原理和“真精神”的重點(diǎn)篇目,也不能忽視在馬克思主義的形成和發(fā)展中不可或缺的、對(duì)馬克思主義基本原理具有展開補(bǔ)充重釋等作用的一般性篇目。②粗讀與精讀相結(jié)合。粗讀時(shí)要搞清原著的基本結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容,精讀時(shí)要弄清原著產(chǎn)生的時(shí)代背景、核心命題和內(nèi)在邏輯。③段落分析與整體綜合相結(jié)合。在分析段落內(nèi)容的基礎(chǔ)上,綜合出章節(jié)大意及章節(jié)之間的內(nèi)在邏輯,把握經(jīng)典理論家們的結(jié)論,以及結(jié)論產(chǎn)生的原因。

2.聯(lián)系歷史背景閱讀

思想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)[3]。任何思想總是一定歷史條件下的人的思想,帶有那個(gè)時(shí)代的印跡。馬克思主義是在一定的歷史條件下形成和發(fā)展的。馬克思主義經(jīng)典作家總是從現(xiàn)實(shí)出發(fā),從無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際狀況和任務(wù)出發(fā),提出自己的理論,歷史背景成為理論的有機(jī)組成部分。不了解馬克思主義經(jīng)典著作產(chǎn)生的歷史背景,就難以準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容。因此,弄清原著的歷史背景對(duì)于研讀馬克思主義經(jīng)典至關(guān)重要。掌握了歷史背景,就可以了解作者的思想產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ),以及如何由經(jīng)驗(yàn)上升為理論。由于歷史距離相隔,現(xiàn)代人不具備革命導(dǎo)師所具有的經(jīng)驗(yàn)。所以,我們需要了解他們那個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化狀況,了解當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要,在思維中復(fù)制經(jīng)典著作生成的歷史背景。通過復(fù)制歷史背景,了解思想理論形成的必然性,再現(xiàn)思想家的心路歷程,由背景演化出思想,從而達(dá)到對(duì)經(jīng)典著作的準(zhǔn)確解讀。

3.具有問題意識(shí)

大凡科學(xué)創(chuàng)新都必須從問題的發(fā)現(xiàn)和提出開始。問題是創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)和源泉。只有具備濃厚的問題意識(shí),理論創(chuàng)新才能獲得源源不斷的動(dòng)力。從某種意義上說,理論創(chuàng)新就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程[4]。讀馬克思主義經(jīng)典著作不能信馬由韁、一覽而過,而必須帶著問題去讀。比如,馬克思主義的基本原理到底包括哪些內(nèi)容?這些內(nèi)容具有怎樣的邏輯結(jié)構(gòu)?經(jīng)典作家在自身所處的時(shí)代、在特定情況下究竟說了什么?如何言說?為什么這樣言說?他們的這些觀點(diǎn)到底正確與否?提出之后又有哪些新發(fā)展?在今天有何理論意義和現(xiàn)實(shí)意義?諸如此類的問題,都是我們?cè)谘凶x過程中必須弄清楚的。

三、主體必須找準(zhǔn)研讀的落腳點(diǎn)

研讀馬克思主義經(jīng)典著作,最終是為了通過研讀解決理論和現(xiàn)實(shí)中的疑難。落腳點(diǎn)決定著研讀馬克思主義原著的意義。這就要求主體要找準(zhǔn)研讀的落腳點(diǎn)。在當(dāng)今時(shí)代研讀馬克思主義經(jīng)典,落腳點(diǎn)應(yīng)置于以下方面。

1.搞清楚什么是馬克思主義,以識(shí)別真假馬克思主義

真、善、美的事物總是在同假、惡、丑的事物相比較而存在,相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。馬克思主義經(jīng)典著作的許多篇目就是理論家們?cè)谕鞣N非馬克思主義、假馬克思主義及反馬克思主義思潮的斗爭(zhēng)中而產(chǎn)生的。因此,研讀原著,搞清楚真正的馬克思主義,對(duì)于識(shí)別形形色色的假馬克思主義具有重要意義。

如同對(duì)民主自由等概念的理解具有多義性一樣,當(dāng)今時(shí)代,馬克思主義在全球范圍內(nèi)也具有各種各樣的解釋形式。然而在這些形式中,對(duì)馬克思主義的理解卻良莠不齊?？梢哉f,一些“主義”或?qū)W派扯著馬克思主義的虎皮,賣的卻是資本主義意識(shí)形態(tài)的膏藥。這就要求我們具有敏銳的鑒別力,洞察其理論本質(zhì)。馬克思主義經(jīng)典著作是審判真假馬克思主義最權(quán)威的武器。因此研讀原著的落腳點(diǎn)首先應(yīng)置于弄清楚什么是馬克思主義,以便對(duì)形形色色的“馬克思主義學(xué)派”鑒別真?zhèn)巍?/p>

2.掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、理論觀點(diǎn)和根本方法

在龐大、豐富的馬克思主義理論體系中,領(lǐng)悟其思想內(nèi)核與實(shí)質(zhì),著重把握其基本立場(chǎng)、理論觀點(diǎn)和根本方法,是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的基本要求和運(yùn)用馬克思主義的首要前提。因此,研讀馬克思主義經(jīng)典著作,全面準(zhǔn)確地把握馬克思主義的基本立場(chǎng)、理論觀點(diǎn)和根本方法,有助于我們?cè)趯?shí)踐中觀察問題、分析問題和解決問題。這對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)、工作和生活有著重要的指導(dǎo)意義。

3.在具體分析的基礎(chǔ)上處理好堅(jiān)持和發(fā)展的關(guān)系

研讀經(jīng)典著作,還要求我們立足當(dāng)代實(shí)踐、在忠實(shí)于原著原意的前提下,對(duì)馬克思主義理論觀點(diǎn)進(jìn)行具體分析。努力分清哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理,哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷,哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義的教條式的理解,哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上,以科學(xué)的態(tài)度和求真務(wù)實(shí)的作風(fēng),處理好堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的關(guān)系,以捍衛(wèi)馬克思主義的真理性,彰顯馬克思主義的生命力。

[1]列寧.唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義[M]∥列寧選集:第2卷.北京:人民出版社,1995:221.

[2]鄧小平.完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想[M]∥鄧小平文選:第2卷.北京:人民出版社,1993:42.

[3]恩格斯.卡爾·馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)[M]∥馬克思恩格斯選集:第2卷.北京:人民出版社,1995:43.

[4]秦宣.認(rèn)真鉆研原著提升學(xué)習(xí)研究馬克思主義的能力[N].光明日?qǐng)?bào),2010-01-13(003).

On Study of Marxist Classics from Perspective of Subject

JIAN G Jiqing1,2
(1.School of Marxism,Renmin University of China,Beijing 100872,China;2.School of Marxism,Fujian Normal University,Fuzhou 350007,China)

Marxist classical works are the carriers of Marxist theory.As the subject of study,people’s subjective orientation,methods and targets would not only restrict the process of the study,but also affect our understanding and evaluating the classical works.Therefore,people should establish appropriate study orientation,grasp scientific methods and find accurate target.Thus they can understand the intent of Marxist classical writers.

Marxist classical works;subject;value orientation;integrity;target

A 81

A

1008-9225(2011)06-0042-03

2011-10-13

姜霽青(1970-),男,安徽潁上人,中國(guó)人民大學(xué)博士研究生,福建師范大學(xué)講師。

【責(zé)任編輯 劉曉鷗】