《奧賽羅》的人文主義反思

韋良玉

(北京師范大學(xué)，北京 100875)

《奧賽羅》的人文主義反思

韋良玉

(北京師范大學(xué)，北京 100875)

《奧賽羅》揭示了人文主義思想具有內(nèi)在的矛盾，具有脆弱性和局限性，體現(xiàn)了莎士比亞對(duì)人文主義深刻的反思和對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，同時(shí)他也沒(méi)有喪失對(duì)人文主義理想的希望。

《奧賽羅》;人文主義

《奧賽羅》是莎士比亞四大悲劇之一，講述了奧賽羅與苔絲狄蒙娜的愛(ài)情悲劇，它擺脫了單純浪漫的情懷，格調(diào)陰沉嚴(yán)峻，表現(xiàn)出人文主義理想在黑暗現(xiàn)實(shí)中的毀滅，揭示人格的多重性和人性的復(fù)雜性，體現(xiàn)了莎士比亞對(duì)現(xiàn)實(shí)深刻的反思。

一、人文主義的內(nèi)在矛盾

人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提倡理性、自由。然而封建勢(shì)力并非人文主義的唯一敵人，人性的多重性和復(fù)雜性以及資本主義對(duì)人性的異化力量使人文主義自身內(nèi)部生發(fā)出矛盾。莎士比亞對(duì)人性有著深刻的分析，一方面贊美人性，另一方面也看到權(quán)勢(shì)和金錢導(dǎo)致人性墮落。人性的解放帶來(lái)了對(duì)金錢和權(quán)勢(shì)狂熱的追求和利己主義的泛濫，人文主義者推崇的理性被用于為個(gè)人牟利。

《奧賽羅》中的伊阿古是資產(chǎn)階級(jí)墮落人性的化身，他自私狡詐，為個(gè)人利益不擇手段，與人文主義理想背道而馳。他與奧賽羅、苔絲狄蒙娜間的矛盾構(gòu)成了這部悲劇的基本矛盾，然而矛盾雙方的思想都是隨著資本主義而產(chǎn)生：“文藝復(fù)興時(shí)代人文主義思想從同一個(gè)社會(huì)根源發(fā)生以后，發(fā)展起來(lái)，也就具有它陰暗的一面，有它丑惡的流派”。從心理學(xué)意義上講，伊阿古就是奧賽羅的本我中陰暗面的代表，兩者的矛盾即人性本身的矛盾。伊阿古引導(dǎo)奧賽羅一步步進(jìn)入他設(shè)的圈套的過(guò)程，也就是奧賽羅自己光明一面被遮蔽，陰暗一面膨脹的過(guò)程。對(duì)于奧賽羅，他的本我中既有人性的善，也有自私、嫉妒與猜疑。他與苔絲狄蒙娜的愛(ài)情本是人文主義理想的寄寓，是按照我的要求建構(gòu)而成。伊阿古的挑唆打破了奧賽羅自我在本我、超我之間的平衡，使他崇高的美德迅速走向反面。例如在超我的理想中，愛(ài)情是純潔忠貞的，然而本我則只承認(rèn)情欲。伊阿古沒(méi)有崇高的愛(ài)情觀，將愛(ài)情理解為單純的肉體追求。他將這種陰暗思想傳遞給奧賽羅，奧賽羅也就對(duì)妻子產(chǎn)生了懷疑，并且相信妻子在肉欲的驅(qū)動(dòng)下很可能背叛自己，這有力地證實(shí)了奧賽羅本我中對(duì)欲望的承認(rèn)。奧賽羅在伊阿古的煽動(dòng)下，思想發(fā)生強(qiáng)烈沖突，首先是高尚占上風(fēng)，“我也絕不會(huì)因?yàn)樽约旱娜秉c(diǎn)而擔(dān)心她會(huì)背叛我”，之后又認(rèn)同苔絲狄蒙娜有欺騙能力，開(kāi)始思想搖擺：“我怎么也不能不相信苔絲狄蒙娜是貞潔的”，“可是一個(gè)人往往容易迷失本性”。最終崇高被邪惡所打敗，人性的惡超過(guò)了善。自私、嫉妒帶來(lái)了野蠻，使一位具有高尚靈魂和理性的將軍成為殘忍殺死妻子的兇手。由此可見(jiàn)，當(dāng)個(gè)性解放、崇尚理性等進(jìn)步思想與追求物質(zhì)利益相結(jié)合時(shí)，并不能給人類帶來(lái)真正的自由，反而加劇了人類的異化，帶來(lái)了更深重的危機(jī)。人文主義的理想在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)并非易事，這正是莎士比亞的深刻之處。

二、人文主義理想的脆弱與局限

在《奧賽羅》中，莎士比亞將其人文主義理想寄托在奧賽羅和苔絲狄蒙娜兩人身上。奧賽羅是一位人文主義英雄，雖身為摩爾人，卻有崇高的理想和品格。苔絲狄蒙娜是一位光彩照人的女性形象。她對(duì)奧賽羅的愛(ài)沒(méi)有種族偏見(jiàn)，展現(xiàn)了平等的愛(ài)情觀。二人的人文主義理想崇高而純潔，不允許任何質(zhì)疑和損害，因而在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前極其脆弱，沒(méi)有與邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和力量。奧賽羅與苔絲狄蒙娜對(duì)人文主義理想的追求集中表現(xiàn)在他們對(duì)崇高愛(ài)情的追求上，并將對(duì)愛(ài)情忠貞的懷疑等同于對(duì)理想和人生價(jià)值的否定。奧賽羅說(shuō)：“當(dāng)我感到懷疑的時(shí)候，我就要把它證實(shí);果然有了確實(shí)的證據(jù)，我就一了百了，讓愛(ài)情和嫉妒同時(shí)毀滅?！睈?ài)情的背叛在世俗小人看來(lái)并非生死攸關(guān)，然而當(dāng)奧賽羅認(rèn)為愛(ài)情破滅時(shí)，絕望地說(shuō)“奧賽羅的事業(yè)已經(jīng)完了”。奧賽羅說(shuō)：“我是一個(gè)在戀愛(ài)上不智而過(guò)于深情的人;一個(gè)不容易發(fā)生嫉妒的人，可是一旦被人煽動(dòng)以后，就會(huì)糊涂到極點(diǎn)”這正源于他迫切希望證實(shí)理想的存在，然而被利益和權(quán)力所異化的社會(huì)使他處于危機(jī)之中。理想主義者沒(méi)有應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境的能力，因而表現(xiàn)出了脆弱、急躁的弱點(diǎn)，不免走向悲劇性毀滅。而沒(méi)有理想信仰的墮落者卻能夠心安理得、不擇手段地滿足個(gè)人欲望，在社會(huì)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。同樣捍衛(wèi)愛(ài)情的苔絲狄蒙娜在面對(duì)懷疑時(shí)不做任何辯解，反而自稱為“該受管教的孩子”。這并非由于她生性懦弱，而是她對(duì)純潔的愛(ài)情有著不容動(dòng)搖的信仰，她不相信現(xiàn)實(shí)中會(huì)有如此黑暗的罪惡，更不相信所崇敬的丈夫也有人所固有弱點(diǎn)。然而這卻為伊阿古陰謀得逞創(chuàng)造了條件。黑暗勢(shì)力最終取得勝利，使人們認(rèn)識(shí)到高尚的人文主義精神在現(xiàn)實(shí)中處境艱難。

《奧賽羅》中，人文主義理想的脆弱性和局限性更表現(xiàn)在面對(duì)身份認(rèn)同問(wèn)題時(shí)。當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)有強(qiáng)烈的種族歧視觀，歐洲人視自己為中心，而將亞非各國(guó)都作為文化上的“他者”。薩義德在《東方學(xué)》中指出，歐洲人將東西方分開(kāi)，“歐洲是強(qiáng)大的，有自我表述力的;亞洲(非洲也不例外——引者注)是戰(zhàn)敗的，遙遠(yuǎn)的”，并且“人們總是用東方來(lái)隱指危險(xiǎn)”。莎士比亞將奧賽羅塑造為摩爾人形象，在人文主義中引入種族身份認(rèn)同的維度。例如伊阿古背地稱呼奧賽羅都使用種族歧視性綽號(hào)“厚嘴唇的家伙”、“老黑羊”等等，整個(gè)威尼斯上層也沒(méi)有真正平等對(duì)待奧賽羅，這從勃拉班修對(duì)女兒婚姻的態(tài)度上就可看出。但奧賽羅接受的是歐洲的人文主義精神，將個(gè)人身份歸屬為威尼斯人，同時(shí)也就不自覺(jué)認(rèn)同了歐洲人對(duì)其他種族的歧視。他教訓(xùn)打架的凱西奧與羅德利哥：“為什么鬧起來(lái)的?難道我們都變成野蠻人了嗎?……為了基督徒的面子，停止這場(chǎng)粗暴的這個(gè)爭(zhēng)吵。”“野蠻人”、“基督徒”等語(yǔ)詞帶有強(qiáng)烈的歐洲中心主義色彩。然而奧賽羅表面上對(duì)自己威尼斯將軍的身份自信十足，但一旦受伊阿古的暗示，潛意識(shí)中的身份認(rèn)同危機(jī)馬上爆發(fā)出來(lái)，開(kāi)始強(qiáng)烈關(guān)注自身膚色、年齡和美丑問(wèn)題，引發(fā)出自我懷疑和與周圍的隔膜，最終喪失理智?！秺W賽羅》揭露和表現(xiàn)了人們的歐洲中心主義思想，但莎士比亞本人已超越了種族偏見(jiàn)。他意識(shí)到，人文主義提倡平等自由，然而這里的平等卻帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩，并不能超越一切階級(jí)、民族，歐洲人的人文主義精神對(duì)殖民地人來(lái)說(shuō)是霸權(quán)性的。同樣地，社會(huì)中階層、性別甚至年齡等復(fù)雜的身份差異都可能帶來(lái)身份認(rèn)同危機(jī)，平等自由只存在于理想狀態(tài)，一旦受到現(xiàn)實(shí)威脅，就很容易帶來(lái)對(duì)自我身份的懷疑和理想的破滅。

三、對(duì)人文主義的不滅信念

雖然莎士比亞在《奧賽羅》中表現(xiàn)了深刻的悲劇意識(shí)，并且無(wú)情地揭示出人文主義精神在現(xiàn)實(shí)中的悲劇命運(yùn)，但這并不代表他對(duì)現(xiàn)實(shí)完全喪失信心。他將奧賽羅與苔絲狄蒙娜的形象塑造得光輝感人，給人以精神的鼓舞。主人公雖然遭受打擊，但卻堅(jiān)守理想，他們的一切行為都不是出于一己私利，而是為了捍衛(wèi)純潔的人文主義精神。苔絲狄蒙娜雖死，但其純真、善良、堅(jiān)韌的品質(zhì)卻使人看到了美好的存在，帶給人以崇高的審美感受，更凸顯了理想的偉大。在《奧賽羅》結(jié)尾，真相終于大白，奧賽羅明白了妻子的無(wú)辜，自刎而死。奧賽羅的自殺體現(xiàn)莎士比亞對(duì)其高尚人格的最終認(rèn)同。即使理想被現(xiàn)實(shí)粉碎，信仰依舊存在。而伊阿古最終受到懲罰，在自己的陰謀中毀滅。這寄寓著莎士比亞對(duì)新的理想社會(huì)的期待，也使人們看到希望。

總之，無(wú)論是藝術(shù)技巧還是思想內(nèi)涵，《奧賽羅》都達(dá)到了新的高度，體現(xiàn)了莎士比亞思想和寫作技巧的成熟，具有超越時(shí)空的價(jià)值，值得我們不斷從更多角度展開(kāi)更深入的分析。

［1］卞之琳.莎士比亞悲劇論痕［M］.合肥：安徽教育出版社，2007.137.

［2］薩義德著，王宇根譯.東方學(xué)［M］.北京：三聯(lián)書店，1999.71－72.

The Reflection of Humanism in Othello

WEILiang－yu

(Beijing Normal University，Beijing 100875，China)

Othello reveals that Humanism has intrinsic contradiction，limitations and it＇s fragile.That reflects Shakespeare＇s deep reflection of Humanism and sober understanding of reality.However，he doesn＇t lose his hope of Humanism.

Othello;Humanism

J805 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1671－3974(2011)04－007－02

2011－07－06

韋良玉(1991－)，女，北京師范大學(xué)文學(xué)院本科生。