淺談如何有效在文學(xué)欣賞中實(shí)施素質(zhì)教育

王秀娟

（遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 基礎(chǔ)教研室，遼寧 大連116052）

淺談如何有效在文學(xué)欣賞中實(shí)施素質(zhì)教育

王秀娟

（遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 基礎(chǔ)教研室，遼寧 大連116052）

文學(xué)欣賞課的開設(shè)，是新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一個(gè)嘗試，本文試就文學(xué)欣賞的性質(zhì)，文學(xué)欣賞在素質(zhì)教育中的地位、作用及如何有效地在文學(xué)欣賞過程中實(shí)施素質(zhì)教育等問題略作初步探討。

文學(xué)欣賞；素質(zhì)教育；作用

面對(duì)21世紀(jì)全球化、信息化的激烈挑戰(zhàn)，國力的競(jìng)爭(zhēng)更突出地表現(xiàn)在創(chuàng)新知識(shí)和有創(chuàng)造能力與實(shí)踐能力的人才的競(jìng)爭(zhēng)。因此，教育被賦予前所未有的重要使命，被置于舉足輕重的優(yōu)先地位。黨中央、國務(wù)院高瞻遠(yuǎn)矚，適時(shí)提出：我國教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)要從“應(yīng)試教育”、“專才教育”的模式向綜合素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，使學(xué)生在德智體美勞幾方面全面發(fā)展。在這種宏觀背景下，文學(xué)欣賞作為一門新型的素質(zhì)教育課程在我院應(yīng)運(yùn)而生，加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育也成了我國高等教育一項(xiàng)重要的教學(xué)改革舉措。

一、文學(xué)欣賞是一種審美活動(dòng)

文學(xué)欣賞以文學(xué)作品為主要對(duì)象，以審美享受為根本標(biāo)志，以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和提高審美能力為基本目標(biāo)。

自古以來，人們就十分重視文學(xué)欣賞對(duì)修身養(yǎng)性乃至興邦治國的重要價(jià)值。早在兩千多年前，孔子就提出了“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名”。近代著名教育家蔡元培先生，在《中學(xué)校令施行規(guī)則》中指出：“國文要旨，在通解普通語言文字，能自由發(fā)表思想，并使略解高深文字，涵養(yǎng)文學(xué)之興趣，兼以啟發(fā)‘智德’?！泵鎸?duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，再度重視文學(xué)教育在全面提高學(xué)生素質(zhì)中的作用，無疑是順應(yīng)歷史潮流，適應(yīng)時(shí)代要求的明智之舉。2000年春節(jié)，江澤民總書記興致勃勃地出席了“中國唐宋名篇音樂欣賞會(huì)”，并號(hào)召大家學(xué)一點(diǎn)古典詩文，以“陶冶情操、加強(qiáng)修養(yǎng)、豐富思想”，“增強(qiáng)民族自信心和自豪感”。江澤民總書記的號(hào)召，肯定了文學(xué)欣賞在素質(zhì)教育中的重要作用。

二、素質(zhì)教育的“素質(zhì)”是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延也相當(dāng)廣泛的術(shù)語

古有“禮、樂、御、射、書、數(shù)”，今有“德智體美勞”。素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，江澤民總書記曾明確指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！彼晕幕仞B(yǎng)教育不應(yīng)當(dāng)將學(xué)生培養(yǎng)為僅僅能夠接受直觀藝術(shù)形象的人，而應(yīng)當(dāng)激發(fā)他們的文學(xué)興趣，培養(yǎng)他們文學(xué)閱讀的想象力與再認(rèn)識(shí)的能力，而加強(qiáng)文學(xué)美育教學(xué)，無疑會(huì)使之具有較高的審美情趣和良好的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。所以文學(xué)美育在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，擔(dān)負(fù)著特殊的使命，這也是文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)在素質(zhì)教育中的獨(dú)特作用。具體說來表現(xiàn)如下：

第一，文學(xué)欣賞有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想和對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的感悟能力，樹立正確的世界觀，全面提高學(xué)生的思想素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)。

高爾基說過：文學(xué)就是人學(xué)。盡管對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育不是文學(xué)欣賞的主要目的，但文學(xué)史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛國主義傳統(tǒng)，數(shù)不勝數(shù)的愛國主義杰作將使學(xué)生在學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的文學(xué)作品的過程中不知不覺地受到愛國主義熏陶。好的文學(xué)作品，能夠提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火花，引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)的熏陶、感受和欣賞中認(rèn)識(shí)自我，完善自我。逐漸達(dá)到陶冶情操，提高認(rèn)識(shí)，樹立培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)的目的。

屈原為什么偉大？因?yàn)橥高^他的詩篇，我們看到的是一個(gè)愛國者崇高的品格；曹雪芹為什么被稱為藝術(shù)大師，是因?yàn)樗凇芭e家食粥，破氈遮寒”的困境下寫出了“千紅一哭，萬艷同悲”的傳世奇書《紅樓夢(mèng)》。路遙的《平凡的世界》為什么不平凡？因?yàn)樽髌敷w現(xiàn)了作者的一種精神追求，一種來自黃土高原的情結(jié)以及他那凝重?zé)o華的創(chuàng)作風(fēng)格。還有《復(fù)活》、《高老頭》等對(duì)封建黑暗統(tǒng)治和資本主義世界及金錢罪惡的揭示和批判。這些優(yōu)秀作品和作品中人物、作家的人格力量都在潛移默化地感染著學(xué)生，幫助他們塑造理想人格，培養(yǎng)健康的心智，樹立正確的人生觀，而這些都是學(xué)生立足于社會(huì)的基石。

文學(xué)欣賞也是人生道德的教育課，愛國思想的傳播站。無怪乎蔡元培先生說：“藝術(shù)能養(yǎng)成人有一種美的精神，純潔的人格”[1]，“藝術(shù)者，超于生死之上，而自成興趣。故欲養(yǎng)成高尚、勇敢與舍己為群之思想，非藝術(shù)不為功”[2]。

第二，文學(xué)欣賞有利于培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象力，及對(duì)語言藝術(shù)的欣賞能力，全面提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

聯(lián)想和想象是文學(xué)作品的翅膀。想象力是一個(gè)人的思維不受某種特定的時(shí)空限制所產(chǎn)生的一種飛躍，但有一個(gè)起決定作用的因素———情感，情感就像想象力的發(fā)酵劑。如漢樂府民歌《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”這一連串石破天驚的想象，堪稱驚天地、泣鬼神，一個(gè)沒有刻骨銘心的愛情體驗(yàn)的人是絕對(duì)寫不出這樣響絕千古的詩篇。

文學(xué)欣賞在培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象力方面有著得天獨(dú)厚的條件。因?yàn)槲膶W(xué)作品本身蘊(yùn)涵著豐富的情感力量，直接訴諸于學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的想象力，這是其他學(xué)科無法代替的。文學(xué)作品最能激發(fā)情感、培養(yǎng)想象力的，當(dāng)首推詩歌。而且從大學(xué)生自身的特點(diǎn)來講，詩最接近于他們的性情，所以，課堂上不能沒有李白的激情，不能沒有蘇軾的豪放，也不能缺少了李清照的纏綿、王維“詩中有功”的幽靜。

不僅是詩歌，小說、戲劇也能激發(fā)起學(xué)生的聯(lián)想和想象力?！段饔斡洝啡缤寺髁x風(fēng)格的詩；《紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)直就是一部人生史詩；魯迅的一句“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，”讓人們想象到舊中國整個(gè)農(nóng)村的面貌；關(guān)漢卿的《竇娥冤》是想象的典范；莎士比亞的《哈姆雷特》令人驚心動(dòng)魄。讀者在欣賞這些文學(xué)作品的過程中，正是借助聯(lián)想和想象而得以如臨其境，如見其人。這種想象和聯(lián)想能力，正是文學(xué)素養(yǎng)的重要組成部分，也是對(duì)未知領(lǐng)域進(jìn)行探索的必要基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的可靠保證。

“言為心聲”，文學(xué)是語言的藝術(shù)。語言，即指作家通過小說作品塑造藝術(shù)形象來反映社會(huì)生活所使用的文學(xué)語言。它包括作家的敘述語言和作品中的人物語言。這是作家在民族共同語特別是在人民群眾生動(dòng)活潑新鮮有力的口頭語言基礎(chǔ)上經(jīng)過提煉加工而形成的藝術(shù)語言。對(duì)文學(xué)作品的欣賞也應(yīng)該是一種語言欣賞活動(dòng)。而對(duì)藝術(shù)語言的欣賞，是一種高尚的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)，有利于提高學(xué)生的語言欣賞能力。

欣賞文學(xué)作品是一種審美活動(dòng)，它能使人獲得美的享受。因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)作品是人類的一種特殊創(chuàng)造，它比直接的物質(zhì)活動(dòng)有更大的自由。它是按照美的規(guī)律來進(jìn)行創(chuàng)造的，所以它本身便具有美的特性，而品味文學(xué)作品的語言就如同品味美。葉圣陶先生說過，文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手，這件事看來似乎淺近，但是最基本的。文學(xué)作品不是無情物，成功的文學(xué)欣賞教學(xué)不僅使精湛的語言文字大放異彩，而且它們裝載的思想、智慧、高尚的純潔的感情會(huì)伴隨著語言文字流淌到學(xué)生的心中，哺育學(xué)生健康成長(zhǎng)的同時(shí)，也提高了他們語言藝術(shù)的欣賞能力。

三、文學(xué)教育在素質(zhì)培養(yǎng)中的作用是不可替代的

但如何有效地在文學(xué)欣賞過程中實(shí)施文學(xué)教育呢？

首先，抓住文學(xué)作品形象性、情感性和審美性的特點(diǎn)，把文學(xué)欣賞和素質(zhì)教育緊密結(jié)合起來。

文學(xué)之所以為文學(xué)，就在于它有生動(dòng)的形象、完整的意境、豐富的情感、有它渾然不可分割又無所不在的特定神韻，以及體現(xiàn)作者思想意志的內(nèi)在邏輯。這也是文學(xué)教育不同于思想品德課的關(guān)鍵所在。因此，教師在教學(xué)過程中要采取不同方法，多角度、多層次地體現(xiàn)文學(xué)這些特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生美的情趣，使學(xué)生在教學(xué)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而得到心靈的震撼和情感的升華。真正把文學(xué)欣賞過程中，文學(xué)美育在提升人的精神品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生追求人生的意義和理想方面的 “潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用，以及激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審美直覺和想象力的作用落實(shí)。

其次，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，明確教學(xué)觀念，引進(jìn)現(xiàn)代教育手段，將教學(xué)視角轉(zhuǎn)向教學(xué)對(duì)象———學(xué)生。

布魯納說過：知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息被動(dòng)的接受者，而應(yīng)該是獲取信息過程的主動(dòng)參與者。而傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)模式，學(xué)生經(jīng)常是被動(dòng)、機(jī)械的教育對(duì)象，沒有作為主動(dòng)的主體參與到教學(xué)活動(dòng)中來，這極大地限制了學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，更重要的是壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，在文學(xué)欣賞課的教學(xué)活動(dòng)中，教師要注意加強(qiáng)自己現(xiàn)代教育理論、現(xiàn)代教育信息技術(shù)的學(xué)習(xí)，積極改進(jìn)教學(xué)方法，在課堂教學(xué)中，或針對(duì)某一作家或作品，提出一些問題，組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，或充分利用多媒體現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，有計(jì)劃地組織學(xué)生觀看一些名著名片，然后討論觀后感。把著眼點(diǎn)更多放在學(xué)生的興趣和自由探索精神上，尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生參與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的全過程，以發(fā)展自我。教師不再充當(dāng)學(xué)生好與差的裁判員，而是作為平等的參與者，其任務(wù)不是教學(xué)生“學(xué)會(huì)文學(xué)藝術(shù)”，而是教學(xué)生“會(huì)欣賞文學(xué)藝術(shù)”。這不僅是從單純知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)變到文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，也是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)感受與欣賞能力、表現(xiàn)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

總之，開設(shè)文學(xué)欣賞課的目的是通過文學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高他們的文學(xué)欣賞水平和思想認(rèn)識(shí)水平，使他們走上健康而全面發(fā)展的人生道路。但新世紀(jì)的文學(xué)教育任重而道遠(yuǎn)，我們要轉(zhuǎn)變觀念，走改革之路，使文學(xué)教育更好地成為全面發(fā)展教育的一部分，為支持素質(zhì)教育，培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才服務(wù)。

[1]蔡元培.學(xué)校是為研究學(xué)術(shù)而設(shè)——在西湖國立藝術(shù)院開學(xué)式演說詞[M].1928.

[2]蔡元培.蔡元培教育論著選[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1987.