論人民群眾創(chuàng)造歷史的制約因素

劉亞南

(公安邊防部隊廣州指揮學校，廣東 廣州 510663)

一、舊的生產(chǎn)方式阻礙、壓抑人民群眾主觀能動性的充分發(fā)揮

舊的生產(chǎn)方式是指已有的、舊的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，它既是人民群眾創(chuàng)造歷史的基礎(chǔ);同時，它也有可能成為人民群眾創(chuàng)造歷史的桎梏。首先，正如馬克思所指出的：“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因為任何生產(chǎn)力都是一種既得的力量，以往活動的產(chǎn)物?！倍谏鐣v史的一定階段上，已有的、舊的生產(chǎn)力水平自然而然地制約著人民群眾的創(chuàng)造力。其中，一定生產(chǎn)工具的運用決定了人民群眾征服自然、改造自然能力的限度。原始社會石器工具的使用，絕不能促使人民群眾在當時發(fā)明電子計算機，封建社會的手工操作，也決不能使人民群眾創(chuàng)造出按需分配所需的全部產(chǎn)品;就是在社會主義時期，人民群眾也必須立足于現(xiàn)實生產(chǎn)力水平的基礎(chǔ)之上來發(fā)揮自己的創(chuàng)造作用，而不能隨心所欲，任意妄為，超越歷史，一步登天。因此，一方面，人民群眾創(chuàng)造了一定程度的生產(chǎn)力，并通過自己的艱辛勞動使之不斷向前發(fā)展;而另一方面，人民群眾又只能在“既得的”、一定的生產(chǎn)力水平范圍內(nèi)發(fā)揮作用。人民群眾也正是在這一定的實際水平的生產(chǎn)力范圍內(nèi)進行新的實踐，推動生產(chǎn)力不斷地向前發(fā)展，并使其自身創(chuàng)造能力不斷提高，又在新的生產(chǎn)力水平范圍內(nèi)把這種創(chuàng)造能力最大限度地發(fā)揮出來。隨著人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會制度的更新，人民群眾的創(chuàng)造性活動和歷史作用也就越來越驚人地顯示出來。從總體上說，生產(chǎn)力的發(fā)展永無止境，人民群眾的創(chuàng)造性潛力也是不可窮盡的。但從具體過程來看，人民群眾創(chuàng)造歷史是一個與生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的由淺入深、從弱到強、由低級到高級的發(fā)展過程，而不是單憑主觀愿望和熱情隨意作為的過程。其次，當舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時，它也同時壓抑、束縛著人民群眾的積極性，明顯地限制、阻礙著人民群眾的創(chuàng)造活動。因此，恩格斯說：“人民自己創(chuàng)造著自己的歷史，但他們是在制約著他們的一定環(huán)境中，是在既有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造的”。在這里，恩格斯所說的“現(xiàn)實關(guān)系”，主要是指現(xiàn)有的社會經(jīng)濟關(guān)系，亦即現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系。作為各種社會關(guān)系基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，在階級對抗的社會里主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，而作為腐朽的、舊的生產(chǎn)關(guān)系的代表者，在階級對抗社會里又占統(tǒng)治地位的剝削階級，憑借國家機器等強制工具，以殘酷的手段壓迫剝削勞動者，他們不僅剝奪、榨取勞動者創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富;而且，作為一個已經(jīng)沒落、衰退的階級，為了維護自己的統(tǒng)治，或出自其保守落后的本性，必然要千方百計摧殘、扼殺勞動者的創(chuàng)造性。這個腐朽的階級本身已經(jīng)毫無創(chuàng)造性可言了，但它同時也要壓制其它階級的創(chuàng)造性，企圖使社會永遠停滯在毫無活力的現(xiàn)狀中，(這也就不可避免地導致了階級社會里革新與保守、反抗與壓制的沖突。于是，革命帶著歷史的必然爆發(fā)了)廣大勞動群眾在沉重的枷鎖下勞動，在政治專制、經(jīng)濟貧窮下生活，他們對這種異化勞動毫無興趣，在科學文化知識方面則一定程度上處于蒙昧狀態(tài)，這就嚴重地限制了他們創(chuàng)造歷史的能力和水平，也使得他們既有的、或潛在的創(chuàng)造性作用不能充分地顯示出來。在整個私有制社會里，喪失生產(chǎn)資料的勞動者不是社會的主人，而作為被奴役的對象而生存和勞動，他們的創(chuàng)造性最多只能是被動地、消極地顯示出來，或者遭到壓抑。在這種社會里，勞動者不可能最大限度地發(fā)揮其應(yīng)有的歷史作用。

二、作為一個歷史的范疇，人民群眾所包含的不同階段、階層、社會集團，在不同的歷史時期，其作用不盡相同，并且它們必然要受到歷史的局限

在原始社會，全體社會成員都是勞動者，包括由選舉產(chǎn)生出來的氏族首領(lǐng)、部落酋長等。當時，一般成員與首領(lǐng)的關(guān)系不過是人民內(nèi)部的領(lǐng)導與被領(lǐng)導的關(guān)系。在這一歷史時期，人民群眾的創(chuàng)造性主要受生產(chǎn)力水平十分低下的限制。到私有制存在并產(chǎn)生階級對立的社會里，隨著剝削階級和被剝削階級的形成，人民群眾這個歷史范疇包含了階級內(nèi)容。這時，只有一定的階級、階層和社會集團才屬于人民群眾的范圍，并作為一種進步的革命勢力與一個占統(tǒng)治地位的、沒落的、腐朽的、代表舊的生產(chǎn)方式的剝削階級相對立而存在。在奴隸社會和封建社會，作為人民群眾主體的勞動者——奴隸和農(nóng)民，由于忍受不了專制壓迫和殘酷剝削，不得不興起暴動和起義的旗幟，起來進行反抗。在幾千年的人類史上，他們前赴后繼，英勇頑強，以雷霆萬鈞之勢動蕩了舊的腐朽的生產(chǎn)關(guān)系，摧毀了一個又一個王朝，有的甚至建立了自己的政權(quán)。他們用血與火、刀與劍譜寫了歷史的新篇章，可以說，人民群眾創(chuàng)造歷史這一真理在他們身上成功地表現(xiàn)出來了。然而，歷史的進程卻并不向正義的道德方向跨進，而是表現(xiàn)為反抗者與被反抗者最終同歸于盡。歷史以悲劇的形式作了這些搏斗的結(jié)尾，從奴隸社會到封建社會，包含了整整兩個社會形態(tài)的這樣一個歷史時期無不被打上這種悲劇色彩。但是，這只是歷史的一種表象，透過這層表象，我們可以找到悲劇的實質(zhì)：奴隸和農(nóng)民不是新的生產(chǎn)方式的代表，他們不能建立起符合社會發(fā)展規(guī)律、推動生產(chǎn)力前進的生產(chǎn)關(guān)系;從而使他們不可能有先進的革命理論作指導，不可能產(chǎn)生正確的政黨來領(lǐng)導。歷史所賦予他們的使命最多也只不過是動搖腐朽的生產(chǎn)關(guān)系，加速腐敗王朝滅亡而已;而不是由他們來建立新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。所以，他們的失敗是不可避免的。當舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展之時，奴隸和農(nóng)民的反抗愈烈、規(guī)模愈大、程度愈高，則他們離自己的滅亡也就愈近，英勇的奴隸和農(nóng)民們正是在不斷加速自己和他們的敵人滅亡的歷史悲劇中創(chuàng)造歷史，推動歷史前進。正是這種帶著悲壯色彩的歷史作用，使舊的、腐朽的生產(chǎn)關(guān)系被動搖、被瓦解，使新的封建主階級、資產(chǎn)階級在被掃蕩了舊社會的廢墟上建立新的生產(chǎn)關(guān)系，一種新的社會形態(tài)誕生了，歷史的車輪又在新的生產(chǎn)關(guān)系的跑道上飛馳。

在資本主義社會，占主導地位的仍然是生產(chǎn)資料的私有制;盡管在西歐，人民群眾這一概念被一個政治上更加寬泛的概念——“第三等級”所代替，并且在“第三級”，特別是在勞動群眾的浴血奮戰(zhàn)下，終于推翻了腐朽的封建專制和宗教神學的黑暗統(tǒng)治，在“民主”、“自由”、“博愛”的旗幟下建立了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力也得到了長足的發(fā)展，人民群眾的創(chuàng)造性又一次得到勃發(fā)。但是，歷史階段的發(fā)展使資本主義私有制越來越成為嚴重阻礙人民群眾發(fā)揮創(chuàng)造作用的贅瘤。盡管資產(chǎn)階級革命粉碎了森嚴壁壘的封建等級制，消除了人身依附關(guān)系，把一切勞動者從政治奴役中“解放”出來，并毫不留情地撕開了籠罩在封建倫理道德關(guān)系上那層溫情脈脈的面紗;但生產(chǎn)資料的私有制并沒有被廢除，而是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形式下得到保護和發(fā)展，在這種經(jīng)濟制度奴役下，勞動者的勞動成為異化勞動，這種勞動不是自愿的和創(chuàng)造性的，而是被迫的、消極的;勞動者不能控制勞動過程;勞動產(chǎn)品被別人奪去并用來反對勞動者自身;而勞動者自身則成了勞動力市場的商品。工人勞動所創(chuàng)造的一切，對工人階級來說都變成了異己的力量，變成了資本家支配工人的權(quán)力。所以，馬克思一針見血指出：“資本關(guān)系使工人處于和他自己勞動的實現(xiàn)條件完全無關(guān)、相外化和相異化的狀況”。在這種狀況下，勞動者的主體意識不可能得到弘揚，其創(chuàng)造作用仍然被扼殺?，F(xiàn)代資本主義已越來越從付出的代價中“聰明”起來，他們采取了各種各樣的“安撫”、“懷柔”工人階級的社會福利政策和措施，并讓部分勞動者入股參與企業(yè)的經(jīng)營決策，還將盈利的一部分用來訓練勞動者的專業(yè)技術(shù)素質(zhì)，提高其科學文化知識水平等等。然而，只要私有制仍然占主導地位，所有這一切措施便必然是圍繞著為資本家創(chuàng)造更多的剩余價值而運轉(zhuǎn)，而決不是真正讓勞動者發(fā)揮其全部創(chuàng)造性作用。所以，只要勞動者(不管是體力的，還是腦力的)仍然被迫帶著資本主義私有制的鐐銬而勞動，他們被雇傭、被剝削的地位就決不會改變，他們的勞動就仍然是一種異化勞動，他們的創(chuàng)造性作用便不能真正自由地得以發(fā)揮。

社會主義社會，生產(chǎn)資料公有制代替了私有制，消滅了剝削制度，人民群眾成為社會的主人，他們的創(chuàng)造性活動推動著社會不斷前進，而社會同時也為他們創(chuàng)造性作用的發(fā)揮開辟了廣闊的領(lǐng)域。但是，他們作用的充分發(fā)揮也不是一點都不受限制的。首先，目前社會主義國家的生產(chǎn)力水平還較低，社會經(jīng)濟發(fā)展很不平衡，社會生產(chǎn)的現(xiàn)代化、商品化程度不高，因此，人民群眾的創(chuàng)造性作用受到不同程度的制約。他們沒有選擇的余地，只能在這種“既得”的現(xiàn)實生產(chǎn)力水平上盡可能多地發(fā)揮其作用。其次，社會主義是從舊社會脫胎而來的，不可避免地帶上舊時代的痕跡，特別是封建的思想和觀念成為扼殺創(chuàng)新作用的包袱。此外，社會主義具體制度不完善，它日漸暴露出來的經(jīng)濟、政治等弊端也嚴重妨礙人民群眾的各種創(chuàng)造活動。例如，由于分配上的平均主義、“大鍋飯”，在人民群眾中造成“干多、干少一個樣，干好、干壞一個樣”等惡劣影響，勞動者的勞動積極性受到挫傷，“鐵飯碗”則使勞動者的創(chuàng)造性幾近窒息。在所有制上一味追求抽象的“一大二公”，似乎公有制越純越好，這種企圖超越生產(chǎn)力水平，超越社會形態(tài)的做法，其結(jié)果是使勞動者游離于生產(chǎn)資料的占有者之外，使人民群眾的主人翁地位得不到具體體現(xiàn);因此，群眾的積極性、主動性仍然得不到調(diào)動和發(fā)揮。在政治制度上，林彪、“四人幫”一伙就利用了某些缺陷，在十年浩劫中，大搞個人迷信，個人崇拜，使人民群眾的民主權(quán)利被剝奪，其創(chuàng)造性作用一定程度地被這場“神化領(lǐng)袖”的運動所淹滅。至于社會主義制度下的官僚主義、不正之風、獨斷專橫等現(xiàn)象，則都是對人民群眾創(chuàng)造性作用的踐踏，這些都是與社會主義的本質(zhì)不相容的，是與社會主義發(fā)展的目的格格不入的。最后，社會主義國家執(zhí)政黨在某些路線、方針、政策上的失誤;人民群眾科學文化知識程度的不高;民主法制的不健全等等，都有可能成為阻礙人民群眾發(fā)揮作用的重要因素。

由此可見，即使在社會主義條件下，人民群眾創(chuàng)造歷史也不可能是隨心所欲，毫無阻攔的。相反，人民群眾正是在通過與各種阻力的斗爭中不斷發(fā)揮其偉大作用。而社會主義由于建立了生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟關(guān)系，為人民群眾的這種奮斗和創(chuàng)造提供了制度上的有力體現(xiàn)，同時，這些巨大成果的取得又為人民群眾創(chuàng)造歷史提供了更為寬廣的舞臺。

三、在階級對立社會里，社會革命是人民群眾借以推動歷史前進的最好形式之一，但革命的爆發(fā)必須具備充足的主客觀條件

列寧曾經(jīng)針對那種企望革命早日爆發(fā)、早日取勝的思想指出：只有當統(tǒng)治階級不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治;被壓迫階級的貧困和災難異常加劇;群眾積極性大大提高，形勢迫使他們革命;只有當人民群眾具有堅強的組織性，具有高度的紀律性;具備黨的正確領(lǐng)導等等因素;只有當這些革命形勢和主觀條件都基本具備了時，人民群眾進行社會革命的作用才能有效地發(fā)揮出來。否則，任何群眾運動都只是自發(fā)的，而自發(fā)的群眾運動對社會革命的作用是無力的;任何只憑主觀熱情、不顧客觀條件，輕舉妄動，盲目蠻干都只能挫傷人民群眾的積極性，絲毫不利于革命的勝利。國際共運史上歷次“左”傾路線的干擾所提供的教訓，都無不反面證明了這一點。因此，要成功地進行社會革命，就必須用科學理論武裝群眾，提高群眾的覺悟和革命素質(zhì)，克服群眾運動中的自發(fā)性、懶散性、狹隘性，加強人民內(nèi)部的團結(jié)，并正確地估計革命的客觀形勢，利用最好的革命時機，采取有效的導火線來引爆革命;使無產(chǎn)階級革命在條件成熟的基礎(chǔ)上獲得成功，也只有在這一基礎(chǔ)上，人民群眾在社會革命中才能充分發(fā)揮其作用。

人類的實踐是一個永無止境的過程，人民群眾創(chuàng)造歷史也是一個無限發(fā)展的過程。我們承認人民群眾創(chuàng)造歷史，同時必須承認人民群眾并不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史。在人類歷史的長河里，人民群眾正是在不斷克服各種歷史條件的局限中更加強大地顯示自己的威力，這是歷史的辯證法。掌握了這一辯證法，就能使我們更加科學地認識和理解在我國社會主義初級階段的偉大實踐中，在經(jīng)濟體制和政治體制改革的洪流中，努力發(fā)揚和珍惜人民群眾創(chuàng)造性的偉大意義，并促使我們的社會主義制度努力消除、克服各種制約因素，使人民群眾在新的歷史時期演出更加波瀾壯闊和威武雄壯的活劇，從而在我國現(xiàn)代化建設(shè)的進程中譜寫出新的歷史篇章。