民主社會主義的演變及其實質(zhì)

吳麗萍

(中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院，湖南 長沙 410006)

在諸多國外理論流派中，民主社會主義的歷史比較悠久，影響比較廣泛，是世界范圍內(nèi)一種流行的政治思潮。主張民主社會主義的政黨是歐洲政治舞臺上一支重要的政治力量，對歐洲乃至整個世界歷史的進程都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近年來，民主社會主義成為人們關(guān)注的熱點問題之一，這種思潮在我國也有不斷蔓延的趨勢，在一些人的頭腦中，存在著不少似是而非、模糊、片面甚至錯誤的認(rèn)識，如有人認(rèn)為民主社會主義在發(fā)展過程中，離馬克思主義越來越近了;還有人認(rèn)為，我國改革開放走上了一條民主社會主義道路，甚至有人公然提出只有民主社會主義才能救中國，等等?；谶@些認(rèn)識，筆者認(rèn)為需要從源頭上，從發(fā)展演變過程以及實質(zhì)來全面考察民主社會主義。透過它的變與不變，來回答人們認(rèn)識上的誤區(qū)。

一、民主社會主義的歷史演變

民主社會主義，是各國社會民主黨、社會黨、工黨、社會黨國際奉行的基本理論和政策實踐的概括。信奉民主社會主義的政黨多次上臺執(zhí)政。如冷戰(zhàn)期間，曾有30多個歐洲民主社會主義政黨上臺執(zhí)政或參政，有的執(zhí)政時間甚至長達(dá)半個世紀(jì)以上。20世紀(jì)90年代中后期歐盟15個國家中，有13個國家的社會民主黨單獨執(zhí)政或聯(lián)合執(zhí)政。民主社會主義政黨的國際組織——社會黨國際目前發(fā)展成為遍布世界五大洲、擁有170個成員黨和4000多萬黨員的重要政治力量。

民主社會主義，起源于19世紀(jì)中葉，最初是工人運動中一種小資產(chǎn)階級革命學(xué)說和流派。當(dāng)時在工人運動中，不僅有馬恩為代表的共產(chǎn)主義者，還有其他種種非馬克思主義思潮的代表，社會民主派、社會民主主義者就是其中之一。馬克思說過：“社會民主派的特殊性質(zhì)表現(xiàn)在它要求民主共和制度并不是為了消滅兩極——資本和雇傭勞動，而是為了緩和資本和雇傭勞動間的對抗并使之變得協(xié)調(diào)起來。無論他們提出什么辦法來達(dá)到這個目標(biāo)，無論目標(biāo)本身涂上的革命顏色是淡是濃，其實質(zhì)始終是一樣的：以民主主義的方法來改造社會，但是這種改造始終不超出小資產(chǎn)階級的范圍?！彼?，馬恩不把自己稱做社會民主主義者，而稱做共產(chǎn)主義者，以示區(qū)別。民主社會主義自誕生以來，一直處在不停地發(fā)展變化中。在不同的歷史時期，名稱不一樣，理論內(nèi)容和表現(xiàn)形式也不一樣。它在漫長的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了三次大的轉(zhuǎn)型：

第一次轉(zhuǎn)型：以伯恩施坦修正主義為標(biāo)志。恩格斯逝世后的第二年即1896年，《社會民主黨人報》主編伯恩施坦連續(xù)發(fā)文章，公開向馬克思主義發(fā)難，自稱是“修正主義者的社會主義派別”。他的代表作《社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)》，對馬克思主義進行了系統(tǒng)的修正。他否定了唯物主義和剩余價值理論，主張以康德的唯心主義代替唯物主義，以庸俗的進化論代替革命的辯證法;攻擊和否定馬克思主義關(guān)于剩余價值和經(jīng)濟危機的理論;否定階級斗爭和暴力革命學(xué)說，主張以議會道路代替暴力革命道路，鼓吹“和平長入社會主義”，提出“最終目的是微不足道的，運動就是一切”。

由于第二國際的主要理論代表，第二國際的領(lǐng)導(dǎo)人考茨基妥協(xié)、曖昧、調(diào)和的態(tài)度，修正主義很快成為國際工人運動中各種改良主義者、機會主義者的一面旗幟，對第二國際及其各成員黨的理論和宣傳工作產(chǎn)生了重大影響，1910年前后，伯恩施坦主義更成為第二國際多數(shù)社會民主黨的主導(dǎo)思想。在這種情況下，各國社會(民主)黨中的左派成立了共產(chǎn)黨，并于1919年3月組建了共產(chǎn)黨的世界組織——共產(chǎn)國際(也即第三國際)，原第二國際各黨的右派和中派組建了社會主義工人國際，繼續(xù)用社會民主主義的概念表述自己的改良主義觀點。共產(chǎn)國際和社會主義工人國際從此對峙起來，共產(chǎn)黨和社會民主黨也分道揚鑣。后來在希特勒法西斯的鎮(zhèn)壓下，社會主義工人國際組織最終癱瘓。民主社會主義在伯恩施坦的影響下，完成了第一次轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)變?yōu)樾拚髁x，直接導(dǎo)致了第二國際分化和破產(chǎn)。

第二次轉(zhuǎn)型：以《法蘭克福宣言》(又名《民主社會主義的目標(biāo)和任務(wù)》)為標(biāo)志。第二次世界大戰(zhàn)后，社會民主黨、社會黨、工黨得到很大發(fā)展，在群眾中的影響擴大，在議會選舉中的得票率大為提高，許多黨還取得了執(zhí)政地位。這表明，民主社會主義政黨已成為一支很重要的力量。因此恢復(fù)或重建國際組織很自然地提到議事日程上來。但是究竟建立一個什么樣的國際組織?奉行什么樣的意識形態(tài)?在這些關(guān)鍵問題上，各成員黨存在著嚴(yán)重分歧，長期以來未達(dá)成一致意見。最終1951年《法蘭克福宣言》提出：不再把馬克思主義當(dāng)做社會主義運動的統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，各成員黨自行選擇其理論基礎(chǔ)。這次轉(zhuǎn)型有三個重大變化：

一是定下了思想多元化的基調(diào)?！斗ㄌm克福宣言》聲稱：“不論社會黨人把他們的信仰建立在馬克思主義的或其他的分析社會的方法上，不論他們是受宗教原則還是受人道主義原則的啟示，他們都是為了共同的目的，即為一個社會公正、生活美好、自由與世界和平的制度而奮斗?！憋@而易見，這里的關(guān)鍵是——不再堅持馬克思主義的基本原則了。在20世紀(jì)50年代后期，德國社會民主黨和荷蘭工黨明確宣布放棄馬克思主義。二是奮斗目標(biāo)上從認(rèn)同制度替代到提倡抽象的倫理目標(biāo)。二戰(zhàn)后隨著資本主義的調(diào)整變化，民主社會主義政黨認(rèn)為追求制度目標(biāo)“思維過時”且“意義不大”。《法蘭克福宣言》指出“社會主義的實現(xiàn)不是必然的”。三是定下多黨制的基調(diào)。為了凸顯社會民主主義的“民主”，民主社會主義政黨將其思想體系的名稱由“社會民主主義”改為“民主社會主義”，以此區(qū)別于當(dāng)時蘇聯(lián)等社會主義國家實行的無產(chǎn)階級專政，并認(rèn)為“民主制要求不止一個政黨有存在的權(quán)利和當(dāng)反對派的權(quán)利?！边@意味著民主社會主義認(rèn)同資本主義國家的多黨競爭、輪流執(zhí)政。

這次轉(zhuǎn)型，泰晤士報發(fā)表評論說：“社會黨國際的宣言表明它同過去的理論決裂了?！鞭D(zhuǎn)型的結(jié)果是放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，舉起了民主社會主義的旗幟。

第三次轉(zhuǎn)型：以第三條道路為標(biāo)志。20世紀(jì)70年代中期，西方資本主義國家普遍出現(xiàn)了經(jīng)濟停滯不前，并同時伴隨著通貨膨脹，即“滯脹現(xiàn)象”。這意味著以傳統(tǒng)的凱恩斯主義為基礎(chǔ)、以謀求充分就業(yè)、全面福利保障的民主社會主義難以為繼。而新自由主義堅持放松國家對大資本的管制，大力推進私有化，限制工會權(quán)利和削減社會福利，這種政策隨著1997年東南亞金融危機的爆發(fā)也遭到質(zhì)疑。在這種背景下，英國工黨領(lǐng)導(dǎo)托尼·布萊爾受到英國社會學(xué)家安東尼·吉登斯的影響，他在競選期間以“第三條道路”作出競選口號，結(jié)果使工黨在野18年后，終于在1997年贏得了大選，英國工黨重新上臺。布萊爾認(rèn)為，老左派的傳統(tǒng)的民主社會主義過分強調(diào)國家干預(yù)的作用，新右派的新自由主義又太強調(diào)絕對自由市場，各有偏頗，必須揚長避短，要在經(jīng)濟全球化的條件下，在調(diào)整市場經(jīng)濟和國家干預(yù)的關(guān)系中取得新的平衡。

“第三條道路”有四個重大主張：一是在政治上打破左右兩分法。英國工黨打著超越左右的口號，明確以“中左”身份標(biāo)明自己的政治立場。二是在經(jīng)濟上主張建立以私有制占主體的混合經(jīng)濟模式，放棄了公有制的提法。三是在福利制度問題上，主張變“消極的福利制度為積極的福利制度”，力圖建立一個“社會投資國家”，以便消除舊福利制度所存在的負(fù)面作用。四是由工會黨變?yōu)槿嗣顸h。在英國，工黨是在工會組織的基礎(chǔ)上建立起來的，工黨與工會并存了一個世紀(jì)，人們通常把工黨描述為工會的政治臂膀，把工會描繪為工黨的選舉臂膀。1997年工黨上臺后，有意疏遠(yuǎn)與工會的距離，提出“要使工黨變成一個開放的黨”，“跨越民族，跨越階級，跨越政治界限……代表所有英國人民”。之后英國媒體有評論說：布萊爾贏了，但工黨敗了。因此，這條道路帶有濃厚的新自由主義色彩，被公認(rèn)為是“打左燈，走右路”。

縱觀民主社會主義的三次轉(zhuǎn)型，可以看出：第一次轉(zhuǎn)型的主要特征是修正馬克思主義;第二次轉(zhuǎn)型的主要特征是拋棄馬克思主義;第三次轉(zhuǎn)型的主要特征則是逐步告別作為替代制度的社會主義。一句話，他們離科學(xué)社會主義，離馬克思主義越來越遠(yuǎn)了，與資本主義越來越近了。作為民主社會主義載體的政黨，也由初始的資本主義的反叛者演變?yōu)橘Y本主義的改良者，再變?yōu)橘Y本主義的共生者。然而，民主社會主義在100多年的演變過程中，千變?nèi)f變，變的只是表象，它的實質(zhì)并沒有根本改變。

二、民主社會主義的實質(zhì)

總體上說，民主社會主義是一種與科學(xué)社會主義根本對立的社會改良主義思潮，是以世界觀的多元論和實用主義的方法論為思想基礎(chǔ)，是為改良資本主義制度服務(wù)的。具體表現(xiàn)在：

1．是一種改良主義思潮。作為民主社會主義載體的政黨，從來不忌諱自己是一個改良的黨，也從來不忌諱他們所奉行的是一種改良主義。21世紀(jì)初，法國前總理、社會黨的領(lǐng)袖若斯潘就曾經(jīng)說：“改良是我們政治特性的一個中心要素，我們的社會主義是改良主義的”，“改良主義始終是進步的同義詞”。一位德國社會民主黨人弗里茨·塔爾諾1931年曾形象地把社會民主黨說成是“資本主義病床邊的醫(yī)生”。1975年時任社會黨國際副主席的瑞典首相帕爾梅也明確指出：“在一定程度上，我們社會黨人確實是同資本主義共同生存的”。所以他們不是要建立一種嶄新的社會制度，而是只對現(xiàn)行的資本主義社會制度進行改良。比如，在意識形態(tài)上，民主社會主義政黨奉行的基本價值，歸根到底是為維護資本主義私有制和上層建筑服務(wù)的;在經(jīng)濟上，它堅持資本主義私有制為基礎(chǔ)的基本經(jīng)濟制度;在政治上，它認(rèn)同并參與資本主義政治游戲規(guī)則，完全融入現(xiàn)存國家的多元化政治體制，與資產(chǎn)階級政黨輪流執(zhí)政。這種改良主義活動，雖然在實際生活中有一些積極影響，如揭露和批判了資本主義的弊端，迫使資本主義在某些方面做出了一些讓步，在一定程度上維護了人民群眾的利益，對資本主義國家尤其是歐洲國家的工人運動產(chǎn)生了極大影響，但它始終是局限于資本主義框架內(nèi)、局限于資本主義體制內(nèi)作文章，它不可能從根本上觸動資本主義賴以存在的根基，不可能克服和解決資本主義的基本矛盾，也不可能觸動大資本家的根本利益。

2．以世界觀的多元論和實用主義的方法論為思想基礎(chǔ)。民主社會主義強調(diào)世界中立、多元，反對以一種固定的思想為其理論基礎(chǔ)，主張兼容并包所有符合改良主義的思想材料。1959年德國社會民主黨在《哥德斯堡綱領(lǐng)》中明確指出：“在歐洲植根于基督教的倫理學(xué)、人道主義和古典哲學(xué)的民主社會主義，不想宣布任何最后的真理，這……是因為它尊重人們對信仰的選擇，無論是一個政黨還是國家都無權(quán)決定信仰的內(nèi)容。”此外，隨著形勢的變化，他們還廣泛吸收了馬克思的批判方法、伯恩施坦的修正主義、資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)理論，如凱恩斯主義、福利經(jīng)濟學(xué)、自由市場經(jīng)濟學(xué)等等。這些多元的思想體系，是唯心論、唯物論、唯理論、唯神論的大雜燴，通過兼容不同的觀點與主張，以便隨機取舍，為他所用，以各個階層都能接納的理論來尋求跨階級的支持。他們美其名曰為指導(dǎo)思想多元論，實際上是崇尚和推行資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。

民主社會主義始終奉行實用主義的方法論，就是一切以效果、功用為標(biāo)準(zhǔn)制定內(nèi)外政策，表現(xiàn)為：一是名稱上顛來倒去。最初使用的是“社會民主主義”，主張以民主主義的方法來改造資本主義社會。在1951年社會黨國際成立時，為了凸顯它的所謂的民主，也為了與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)相對立，表明他們所信奉的是民主牌的社會主義，和共產(chǎn)黨人的社會主義(他們說是專政牌的社會主義)是根本不同的，此時變成了“民主社會主義”。蘇東劇變后因為“社會主義”這個詞已經(jīng)被資產(chǎn)階級妖魔化，為了防止自己被牽連進去，又變成了“社會民主主義”。

二是政策主張多變。布萊爾在《第三條道路：新世紀(jì)的新政治》中說：“我們的政策是什么?我們的方式是‘永恒的修正主義’?！边@與伯恩施坦的“最終目的是微不足道的，運動就是一切”一脈相承。這種實用主義的傾向，這種多變性，常常使他們背離自己的主張。民主社會主義政黨一向標(biāo)榜自己的和平立場，但是在二戰(zhàn)后很長時期，這些黨實際上緊隨美國的反蘇反共政策，充當(dāng)美國“冷戰(zhàn)”的得力助手。冷戰(zhàn)結(jié)束后社會黨國際有的成員黨政府，打著“人權(quán)高于主權(quán)”的旗號，參與南聯(lián)盟、阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭，致使政府在國內(nèi)外聲名狼藉。2003年的美國和伊拉克的戰(zhàn)爭，布萊爾是美國布什發(fā)動戰(zhàn)爭的堅定支持者，因為布萊爾很善于演講，在戰(zhàn)爭爆發(fā)前發(fā)表了很多演說，強調(diào)推翻薩達(dá)姆政權(quán)的必要性，背叛了自己的和平主張。德國前總理施羅德曾毫不掩飾地說，他(布萊爾)推崇實用主義政治，不管標(biāo)榜什么，什么政策能產(chǎn)生最佳效果就采用什么政策。

三是在黨的階級屬性上，奉行實用主義的方法。最初在恩格斯的影響下，社會民主黨、社會黨、工黨主要依靠工人階級，是工人黨，后來變?yōu)楦牧嫉狞h，再后來為了擴大最廣大選民的支持，變?yōu)槿顸h人民黨，甚至變成以爭取選民為目標(biāo)的選舉黨、議會黨。

作為其載體的民主社會主義政黨的這種多變、善變，也使其面臨著一些困境。一是方向的迷失。民主社會主義政黨因其反對設(shè)置任何終極目標(biāo)，頻繁地改變政治走向，對自己的前途和發(fā)展方向缺乏明確的定位和長遠(yuǎn)目標(biāo)，這容易導(dǎo)致信任危機，選民容易轉(zhuǎn)移他方。二是身份的迷失。民主社會主義實用的“政治技巧”越來越失去自己的身份特征，前景堪憂。在政治光譜上，到底是屬于左翼還是屬于右翼，人們開始質(zhì)疑。三是價值觀的迷失。他們一直強調(diào)和標(biāo)榜“自由公正互助”等價值觀，但這些價值觀實際上是資產(chǎn)階級革命時期提出的“自由平等博愛”等口號的翻版，歸根到底是為資本主義服務(wù)的工具，這也使得它逐漸失去自身的獨立性。近幾年來，社會黨國際的多數(shù)成員黨在困境中徘徊，其弱勢局面沒有改變。

3．與共產(chǎn)主義根本對立。1951年頒布的《法蘭克福宣言》，按照反對共產(chǎn)主義的基本精神，在民主社會主義和共產(chǎn)主義之間劃了一條界限，宣稱“共產(chǎn)主義妄稱繼承了社會主義的傳統(tǒng)。但事實上，它歪曲了這個傳統(tǒng)，使它面目全非。它建立了一種僵硬的、同馬克思主義的批判精神不相符合的神學(xué)?！薄皣H共產(chǎn)主義是新帝國主義的工具。無論在什么地方，只要它獲得了政權(quán)，它就破壞自由與獲得自由的機會?！鄙鐣h國際1956年倫敦《關(guān)于拒絕同共產(chǎn)黨合作的聲明》中指出：“社會主義和共產(chǎn)主義毫無共同之處。共產(chǎn)黨人完全歪曲社會主義思想。在他們當(dāng)政的地方，他們對社會主義者歷經(jīng)幾代人的斗爭所贏得的一切自由權(quán)利、一切工人權(quán)利、一切政治成果和一切人類價值都進行了歪曲?！薄拔覀冃欧蠲裰髦疲麄儎t并不。我們相信人權(quán)，他們則嘲弄人權(quán)?！被谶@一立場，社會黨國際從成立時起，就拒絕、反對其成員黨和黨員同共產(chǎn)黨、社會主義國家有任何形式的政治合作。共產(chǎn)黨和社會黨國際長期對立，這種情況一直到1972年阿姆斯特丹特別會上被迫改變做法，在一些國家的社會黨強烈要求下，社會黨國際才同意、允許成員黨有權(quán)自由地決定同任何黨建立雙邊關(guān)系。但是，即使在這種情況下，也絲毫不意味著它們之間界限的消失。曾任社會黨國際主席、聯(lián)邦德國總理的勃蘭特，提出“同東方諒解”，他說，同東方諒解的政策，同共產(chǎn)黨關(guān)系緩和的政策，不會縮小雙方在意識形態(tài)上的分歧，德國社會民主黨正是“力求通過明確劃清意識形態(tài)界限來論證自己的東方政策的”。

民主社會主義與共產(chǎn)主義的這種對立性，直接導(dǎo)致了蘇東的劇變。戈爾巴喬夫1988年提出了“人道的民主的社會主義”的概念。1989年他強調(diào)說，我們感興趣社會民主派的經(jīng)驗，從社會民主黨的理論和實踐活動中，看到了許多有意義的、富于啟發(fā)性的內(nèi)容。1990年蘇共二十八大將民主社會主義正式作為黨的綱領(lǐng)，導(dǎo)致了后來的“8．19”事件。1999年戈爾巴喬夫在土耳其首都安卡拉美國大學(xué)研討會上發(fā)表演講說：“我生活的目的就是消滅共產(chǎn)主義!”蘇東的劇變，社會黨國際起到了推波助瀾的作用。1989年社會黨國際18次大會《原則聲明》強調(diào)：“社會黨國際支持旨在通過自由化和民主化來改革共產(chǎn)主義社會的一切努力”。目前在原東歐一些國家上臺執(zhí)政的社會黨更是毫不諱言地反復(fù)表示，他們決不奉行馬克思主義、恢復(fù)共產(chǎn)主義，而要繼續(xù)沿著使這些國家發(fā)生劇變的路線走下去。

從以上分析我們看到，民主社會主義與中國特色社會主義有本質(zhì)區(qū)別：一是指導(dǎo)思想不同。前者主張世界觀的多元性，反對指導(dǎo)思想一元化，后者始終堅持以馬克思主義為唯一的指導(dǎo)思想。二是追求的目標(biāo)不同。前者反對設(shè)定任何終極目標(biāo)，后者把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最終目標(biāo)。三是經(jīng)濟制度不同。前者堅持以私有制為基礎(chǔ)的混合經(jīng)濟制度，后者堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。四是政治制度不同。前者主張實行多黨制的議會民主、三權(quán)分立;后者堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持人民民主專政?？梢姡袊厣鐣髁x與民主社會主義是兩種完全不同的思想體系和發(fā)展道路，是兩條道上跑的車。