監(jiān)獄建筑空間文化的現(xiàn)代構(gòu)略

陳光明

(浙江省長湖監(jiān)獄，浙江湖州 313000)

監(jiān)獄建筑空間文化的現(xiàn)代構(gòu)略

陳光明

(浙江省長湖監(jiān)獄，浙江湖州 313000)

源于監(jiān)獄建筑的空間文化，是指融匯于監(jiān)獄建筑空間反映監(jiān)獄行刑的人文環(huán)境和文化氣息的一種文化物質(zhì)形態(tài)，具有封閉性與開放性、固定性與創(chuàng)意性、安全性與陶冶性、人文性與愉悅性等特性，其形態(tài)有行政空間文化、監(jiān)舍空間文化、教學(xué)空間文化、勞動(dòng)空間文化、親緣空間文化和自然空間文化之分。以文化的內(nèi)涵、色彩、形象、載體及其文化的符號(hào)與藝術(shù)的造型等文化元素，對(duì)其進(jìn)行文化的策劃與構(gòu)略，有助于監(jiān)獄文化建設(shè)的整體推進(jìn)。

監(jiān)獄建筑;空間文化;現(xiàn)代構(gòu)略

被稱之為凝固的音樂的監(jiān)獄建筑，是監(jiān)獄刑罰執(zhí)行的“物質(zhì)形態(tài)”，是監(jiān)獄向外展示監(jiān)獄文化內(nèi)涵的特定的“硬符號(hào)”。而由監(jiān)獄的建筑設(shè)計(jì)所構(gòu)成的監(jiān)獄建筑空間則是監(jiān)獄展示與提升監(jiān)獄文化氛圍的“軟環(huán)境”，是監(jiān)獄“硬文化”的“補(bǔ)充”和“滲透”。監(jiān)獄建筑空間文化源于監(jiān)獄的建筑，又發(fā)展于監(jiān)獄的建筑，是監(jiān)獄建筑物質(zhì)存在的廣延性和伸張性的表現(xiàn)，具有獨(dú)特的文化個(gè)性。在當(dāng)今極力打造監(jiān)獄文化的語境里，對(duì)監(jiān)獄建筑的空間文化進(jìn)行研究與構(gòu)略，這既是推進(jìn)監(jiān)獄文化整體建設(shè)之所需，也是監(jiān)獄文化發(fā)展之必要。

一、監(jiān)獄建筑空間文化的歷史演繹

監(jiān)獄建筑不僅標(biāo)明監(jiān)獄的物化存在，同時(shí)又構(gòu)成顯著區(qū)別于其他建筑形態(tài)的文化形體。

監(jiān)獄建筑，在我國監(jiān)獄歷史的發(fā)展長河中，因所處時(shí)代對(duì)監(jiān)獄的不同認(rèn)識(shí)和我國地域文化的差異，曾呈現(xiàn)過千姿百態(tài)的建筑形態(tài)，而顯現(xiàn)出差異性的建筑風(fēng)格與建筑特點(diǎn)，彰顯出不同地域的文化韻味。近代時(shí)期的監(jiān)獄建筑不同于古代時(shí)期的監(jiān)獄建筑，現(xiàn)代時(shí)期的監(jiān)獄建筑不同于近代時(shí)期的監(jiān)獄建筑。監(jiān)獄建筑的形態(tài)與風(fēng)格迥異，但是通過監(jiān)獄建筑所能構(gòu)略出的自然建筑空間則是共同的。無論是隋朝時(shí)期所建的密縣縣衙監(jiān)獄，抑或是民國時(shí)期所建的八卦樓監(jiān)獄，乃至在改革開放時(shí)期所建的燕城監(jiān)獄、蘇州監(jiān)獄，只要是與監(jiān)獄相關(guān)之建筑，都會(huì)構(gòu)成監(jiān)獄建筑的空間而形成所處時(shí)代的監(jiān)獄建筑的空間文化。

空間文化的歷史演繹，有著文化的沉淀。漫長的遠(yuǎn)古時(shí)期直至清朝末年，在監(jiān)獄建筑的空間里一直沿襲著建有獄神廟之古風(fēng)，但那時(shí)并非是基于對(duì)監(jiān)獄建筑空間文化的理性認(rèn)識(shí)，而是基于一種對(duì)神靈的崇拜與心理的寄托使然。對(duì)監(jiān)獄建筑空間文化的認(rèn)識(shí)有某種“啟蒙”意義的，應(yīng)是始于近代清末民初的獄制改良。在那個(gè)“西學(xué)東漸”以日為師的時(shí)代，監(jiān)獄建筑的空間文化開始有意識(shí)地認(rèn)知與自覺地應(yīng)用，監(jiān)獄方的行刑理念及其政治標(biāo)識(shí)通過空間文化而得以進(jìn)一步渲染，其有標(biāo)識(shí)意義的是關(guān)押罪犯的監(jiān)舍被依次書寫上了有中華傳統(tǒng)文化之語意的“知過必改，禮義廉恥”或“溫、良、恭、儉、讓”等詞語，以及“迷津無邊，回頭是岸”，“三省吾身”，“苦海慈航”等標(biāo)語，使得監(jiān)獄建筑的空間里開始充溢起那個(gè)時(shí)代的文化色彩。

當(dāng)然，監(jiān)獄建筑的空間文化最具“變革”意義的，則應(yīng)是新中國具有人民民主專政性質(zhì)的監(jiān)獄的建立。舊機(jī)器被打碎，新機(jī)器被建立，“只準(zhǔn)老實(shí)改造，不準(zhǔn)亂說亂動(dòng)”，“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”，“你是什么人，這是什么地方，你來這里干什么”等標(biāo)語在監(jiān)獄建筑空間的張貼與書寫，使監(jiān)獄建筑的空間文化充滿濃烈的政治特色。而真正對(duì)監(jiān)獄建筑空間文化的認(rèn)識(shí)具有“改革”與“創(chuàng)新”意義的，則是改革開放之后隨著社會(huì)主義法治建設(shè)的強(qiáng)力推進(jìn)，在布局調(diào)整中具有濃厚的文化氣息的現(xiàn)代監(jiān)獄的興建，監(jiān)獄文化建設(shè)的大力倡導(dǎo)與提升，使監(jiān)獄建筑空間文化頓然從“政治”的范式中嬗變出來，顯現(xiàn)出科學(xué)、文明、法治、理性、人文的色彩和人文關(guān)懷的現(xiàn)代文化氣息，使得監(jiān)獄建筑空間文化煥然一新，將監(jiān)獄建筑的空間文化推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。

二、監(jiān)獄建筑空間文化的概念與特征

歷史的演繹告知我們這樣一個(gè)不容置疑的事實(shí)，就是監(jiān)獄建筑的空間文化，源于人們的行刑理念，源于人們對(duì)監(jiān)獄建筑的文化品味。監(jiān)獄正是由監(jiān)獄建筑所構(gòu)成的建筑空間，在被賦予了文化的內(nèi)涵及其文化的符號(hào)與標(biāo)識(shí)之后，才構(gòu)略成了具有現(xiàn)代意義的監(jiān)獄建筑空間文化?？臻g文化依監(jiān)獄建筑的空間而顯現(xiàn)，監(jiān)獄建筑的空間為監(jiān)獄建筑空間文化的構(gòu)略創(chuàng)造了物的條件。因此，構(gòu)略監(jiān)獄建筑空間文化的基礎(chǔ)與前提是監(jiān)獄的建筑。

監(jiān)獄建筑是凝固的、靜止的，但是其空間在被賦予了文化后，其活力與文化的氣息便是鮮明活躍的，顯現(xiàn)出了完全有別于其他建筑的文化屬性與概念特征，而被演繹、映襯為具有特定內(nèi)涵的空間文化。監(jiān)獄建筑的空間文化，是監(jiān)獄文化在建筑空間的一種映襯，是文化對(duì)監(jiān)獄建筑的一種修飾，其概念通常有廣義和狹義之分。

廣義的監(jiān)獄建筑空間文化是監(jiān)獄建筑空間文化涵義的全部與總和，是指凡是與監(jiān)獄的所有建筑物相關(guān)而延伸與伸張開來的，集中與全部反映監(jiān)獄文化視角的所有建筑空間文化形態(tài)的總和，涵蓋高墻電網(wǎng)內(nèi)外的所有監(jiān)獄建筑所構(gòu)成的、映襯監(jiān)獄文化形象的空間文化形態(tài);狹義的監(jiān)獄建筑空間文化是蘊(yùn)涵在監(jiān)獄建筑空間之內(nèi)的，反映監(jiān)內(nèi)建筑空間構(gòu)成的文化總和，是指由監(jiān)獄對(duì)罪犯實(shí)施刑罰執(zhí)行的建筑場所延伸與伸張開來的，反映監(jiān)獄刑罰的法治氛圍和文化氣息的監(jiān)內(nèi)建筑空間的文化狀況，特指涵蓋高墻電網(wǎng)里的對(duì)罪犯依法實(shí)行“懲罰與改造”的監(jiān)內(nèi)建筑的空間文化形態(tài)。

監(jiān)獄建筑空間文化的特性，依附于監(jiān)獄建筑而產(chǎn)生，又借助于行刑理念和文化符號(hào)而表達(dá)，不同的建筑空間有不同的空間文化，不同的行刑理念有不同的文化內(nèi)涵，不同的文化符號(hào)有不同的文化語意。在現(xiàn)代監(jiān)獄里其空間文化的特性主要表現(xiàn)為:

(一)封閉性與開放性

監(jiān)獄是監(jiān)禁罪犯之地，在傳統(tǒng)的理念里，監(jiān)獄是與外界隔絕的“特殊地界”。因此，由監(jiān)獄建筑所構(gòu)成的空間文化往往處于封閉的狀態(tài)，表現(xiàn)為一種封閉性的文化格局。隨著監(jiān)獄工作社會(huì)化的展開，親情幫教工作的有序進(jìn)行，以及監(jiān)獄對(duì)外所進(jìn)行的“警示教育”、“聯(lián)誼活動(dòng)”等多種開放性工作舉措的實(shí)施，監(jiān)獄建筑空間文化的“真容”便形象地展現(xiàn)了出來，形成其空間文化的封閉性與開放性相融合的文化格局。

(二)固定性與創(chuàng)意性

監(jiān)獄建筑的空間一旦構(gòu)造而成，建筑的空間則是靜止的、固定的，這種由監(jiān)獄建筑勾勒而成的建筑空間，還沒有造就成真正語意上的空間文化。監(jiān)獄建筑的空間是要經(jīng)過監(jiān)獄及監(jiān)獄民警有意識(shí)的、自覺的文化策劃與文化創(chuàng)意，被注入了文化的內(nèi)涵，能夠表達(dá)監(jiān)獄行刑文明的特質(zhì)，體現(xiàn)監(jiān)獄行刑的進(jìn)步與理念，顯現(xiàn)出監(jiān)獄建筑的固定性與空間文化的創(chuàng)意性之間的有機(jī)統(tǒng)一的文化布局時(shí)，才能稱之為是監(jiān)獄建筑的空間文化。

(三)安全性與陶冶性

安全性既是監(jiān)獄建筑的總體要求，也是構(gòu)成監(jiān)獄建筑空間的必要元素，而這種要素被賦予了文化內(nèi)涵及其符號(hào)所構(gòu)略的文化效應(yīng)，已經(jīng)不單單局限在安全性上，而是以一種以文化人，以文導(dǎo)人，以文立人的外在形象，向著對(duì)罪犯產(chǎn)生出某種潛移默化的、陶冶心理的文化境地的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換，恰恰是因?yàn)榭臻g文化是監(jiān)獄文化建設(shè)的重要載體，也是監(jiān)獄文化極其重要的外在形式，使其所具有的內(nèi)在的教育功能被賦予在建筑的空間文化之中從而發(fā)揮著其應(yīng)有的作用。

(四)人文性與愉悅性

人文已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)鍵詞，作為由現(xiàn)代監(jiān)獄理念所建筑起來的監(jiān)獄建筑及其所構(gòu)略而成的空間文化，在監(jiān)獄及其監(jiān)獄民警有意而為之的構(gòu)略與創(chuàng)意中，必然要體現(xiàn)出社會(huì)的人文特性，體現(xiàn)出監(jiān)獄更為文明的特征，其空間的外觀形象更像是“學(xué)校、醫(yī)院、工廠”，使得罪犯設(shè)身處地地在行刑中感受到監(jiān)獄的文化之韻、環(huán)境之雅，有愉悅之感，起到調(diào)節(jié)心理、化解心理矛盾之作用。

三、監(jiān)獄建筑空間文化的類型與功能

監(jiān)獄建筑空間的文化屬性，是對(duì)監(jiān)獄建筑空間認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果，是監(jiān)獄的執(zhí)法者對(duì)監(jiān)獄建筑空間認(rèn)識(shí)的拓展，也是監(jiān)獄布局調(diào)整中監(jiān)獄建筑的空間越發(fā)突顯其文化功能的結(jié)果。當(dāng)監(jiān)獄建筑空間被賦予文化屬性時(shí)，按監(jiān)獄建筑空間的實(shí)際存在和使用狀態(tài)，通常監(jiān)獄建筑的空間文化可按下列三種類型劃分。

第一種是按監(jiān)獄建筑空間所處的位置來分，可劃分為室內(nèi)空間文化與室外空間文化。室內(nèi)空間文化與室外空間文化也有狹義與廣義之分。狹義的室內(nèi)空間文化是指與罪犯行刑和矯正有關(guān)的如監(jiān)舍、勞動(dòng)車間、教學(xué)大樓、禁閉室以及會(huì)見中心等建筑物所構(gòu)成的能在室內(nèi)活動(dòng)、學(xué)習(xí)、教育等內(nèi)容的空間文化結(jié)構(gòu)。室內(nèi)空間文化具有較強(qiáng)的區(qū)域性，罪犯在區(qū)域內(nèi)的活動(dòng)則是依章進(jìn)行，有規(guī)范地行為。室外空間文化，以監(jiān)內(nèi)建筑的外墻為參照系，是指與罪犯行刑與矯正功能相適應(yīng)的監(jiān)內(nèi)建筑物外，與自然接壤的且又以高墻內(nèi)側(cè)為界的空間文化結(jié)構(gòu)。而廣義的室內(nèi)或室外空間文化則包括了監(jiān)獄民警的行政辦公所在區(qū)域的室內(nèi)以及室外的空間文化。

第二種是按監(jiān)獄建筑空間所處的時(shí)段來分，可劃分為常態(tài)空間文化與節(jié)慶空間文化。常態(tài)空間文化是指監(jiān)內(nèi)建筑日常性形態(tài)所具有與折射出來的空間文化構(gòu)成。節(jié)慶空間文化是指在國家法定節(jié)假日與國家傳統(tǒng)節(jié)假日如春節(jié)、五一節(jié)和國慶節(jié)等節(jié)假日，通過張燈結(jié)彩等形式來襯托喜慶氣氛的空間文化構(gòu)成。

第三種是按監(jiān)獄建筑空間所處的區(qū)域來分，可劃分為行政空間文化、監(jiān)舍空間文化、教學(xué)空間文化、勞動(dòng)空間文化、親緣空間文化和自然空間文化。行政空間文化是指監(jiān)獄行政辦公區(qū)域內(nèi)著重反映監(jiān)獄民警精神風(fēng)貌的空間文化構(gòu)成。監(jiān)舍空間文化是指罪犯居住區(qū)域的空間文化構(gòu)成。教學(xué)空間文化是指罪犯課堂式學(xué)習(xí)區(qū)域的空間文化構(gòu)成。勞動(dòng)空間文化是指罪犯勞動(dòng)區(qū)域的空間文化構(gòu)成。親緣空間文化是指罪犯會(huì)見親屬區(qū)域的空間文化構(gòu)成。自然空間文化是指以監(jiān)獄民警的行政辦公區(qū)域、監(jiān)獄圍墻內(nèi)側(cè)或與監(jiān)舍外間的以水、空氣、天氣等為參照系，以修飾或裝潢過的人文景色為主要特征的空間文化構(gòu)成。

監(jiān)獄建筑空間的文化功能，依附于監(jiān)獄建筑，融合于監(jiān)獄建筑空間之中。常態(tài)下空間就是由建筑物所構(gòu)成，是個(gè)由左右、上下等物理線條所構(gòu)成的幾何空間，透視出的是監(jiān)獄建筑的文化屬性。自然狀態(tài)下，監(jiān)獄建筑空間的文化功能不可能自由獨(dú)立地存在，而是由監(jiān)獄及監(jiān)獄民警在空間被賦予了文化的內(nèi)涵、文化的色彩、文化的語言、文化的形象、文化的載體、文化的符號(hào)等等與文化相關(guān)的元素，監(jiān)獄的建筑空間與監(jiān)獄文化的理念相結(jié)合、相滲透、相融合，才將單純的監(jiān)獄建筑空間賦予了文化的特征，才繪制出文化的氣息，才具有了文化的活力。

監(jiān)獄建筑空間的文化功能，無論是從行政管理的辦公區(qū)域，抑或是罪犯生活學(xué)習(xí)的監(jiān)舍空間，以及自然空間文化，其目的都指向在建筑空間里的罪犯，因此其空間文化的功能也具有明顯的特定性，具有改造(矯正)的功能、安全(禁戒)的功能、教育(激勵(lì))的功能、文明(熏染)的功能、調(diào)適(疏導(dǎo))的功能、愉悅(親和)的功能等諸項(xiàng)功能。這些功能，從其屬性上來講，都是監(jiān)獄文化功能的延伸與分解，都是監(jiān)獄文化建設(shè)或監(jiān)區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分。試想一下，如果沒有監(jiān)獄建筑的空間，借于反映與凸顯監(jiān)獄文化建設(shè)的許多“場景”、許多“景觀”、許多“畫卷”，監(jiān)獄文化建設(shè)將失卻由監(jiān)獄建筑所提供的獨(dú)一無二的“空間載體”。

監(jiān)獄建筑空間的文化功能，是監(jiān)獄及監(jiān)獄民警執(zhí)法意志和執(zhí)法意識(shí)的綜合體現(xiàn)，其文化功能的建設(shè)主體，是監(jiān)獄民警。監(jiān)獄民警是監(jiān)獄建筑空間文化功能的建設(shè)者、策劃者，在監(jiān)獄建筑空間的文化建設(shè)上具有主體地位。

監(jiān)獄建筑空間的文化功能，在目標(biāo)的定位上是趨于一致的，是為著改造罪犯、陶冶罪犯的心理而服務(wù)的，但是就其風(fēng)格而言卻是有差異性的。不過萬變不離其宗，其風(fēng)格的基點(diǎn)遵循的依然是文化對(duì)罪犯的改造功能，文化對(duì)罪犯的矯正功能，以文化來改造罪犯的教育功能。

四、監(jiān)獄建筑空間的文化裝飾與運(yùn)用

監(jiān)獄建筑的建設(shè)提供的只是構(gòu)成監(jiān)獄建筑空間的條件，而監(jiān)獄建筑空間文化的構(gòu)成，則必須基于監(jiān)獄及其監(jiān)獄民警的文化策劃與文化構(gòu)思。監(jiān)獄建筑的空間被注入了文化的元素，即注入了法治文化、和諧文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的元素，監(jiān)獄建筑的空間文化才能名實(shí)相符，真正具有了監(jiān)獄建筑空間文化的特征。

這種文化裝飾是就監(jiān)獄文化建設(shè)的總體性要求，是就監(jiān)獄建筑的空間構(gòu)成宏觀性而言的，具體到監(jiān)獄建筑空間的類型上，則應(yīng)當(dāng)是“分類實(shí)施”、“各顯特色”，以不同內(nèi)涵或色彩的文化裝飾來裝點(diǎn)不同區(qū)域的建筑空間，體現(xiàn)出監(jiān)獄文化建設(shè)的整體性和協(xié)調(diào)性的要求。具體來說，監(jiān)獄建筑空間文化的裝飾主要有:

(一)行政空間的文化裝飾

行政空間文化，是監(jiān)獄建筑空間文化的形象代表，也是監(jiān)獄建筑空間文化的“窗口”，集中反映了監(jiān)獄的行刑理念、法理屬性、管理特色、地域文化及其監(jiān)獄民警的精神風(fēng)貌。行政空間文化的裝飾，具有較大的靈活性和創(chuàng)意性，既可以運(yùn)用直觀的雕塑、裝幀、書畫、布展等文化標(biāo)識(shí)，又可以運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，能夠充分運(yùn)用多種文化元素，著意將監(jiān)獄的行政辦公區(qū)域營造出強(qiáng)烈的文化特色。

(二)監(jiān)舍空間的文化裝飾

監(jiān)舍空間文化是監(jiān)獄建筑空間文化中極其重要的空間文化，重點(diǎn)是指以監(jiān)舍為單位的監(jiān)區(qū)(分監(jiān)區(qū))活動(dòng)大廳。因?yàn)橐曰顒?dòng)大廳為主要標(biāo)志的監(jiān)舍空間既是罪犯生活的場所之一，更是罪犯接受監(jiān)獄民警集體教育的主要場所，具有主題性、協(xié)調(diào)性、有機(jī)性和融洽性等特征。通常情況下，監(jiān)舍空間的文化構(gòu)略可由懲戒性、規(guī)勸性、警示性或者啟迪式的文化語言來突顯空間的文化氛圍，并在獄務(wù)公開、學(xué)習(xí)園地、宣傳櫥窗、黑板報(bào)和展板等文化形態(tài)的映襯下，與監(jiān)舍大廳里的圖書館、電腦(心智網(wǎng)站)的共同組合，來烘托監(jiān)舍空間的文化氣息，以強(qiáng)化監(jiān)舍空間文化的整體文化功能。

(三)教學(xué)空間的文化裝飾

教學(xué)空間文化是以教學(xué)大樓為特定標(biāo)志的空間文化。教學(xué)大樓是對(duì)罪犯施以政治、文化和技術(shù)等“三課”教育為主要內(nèi)容的教學(xué)場所，已經(jīng)非常明確地確定了教學(xué)空間的文化內(nèi)涵，要突顯教學(xué)育人的文化元素。在教學(xué)樓的過道，在教室的四周等空間里，借助“知識(shí)類”、“激勵(lì)類”、“期望類”、“名人名言類”以及書畫等等文化載體，來建設(shè)教學(xué)空間文化。

(四)勞動(dòng)空間的文化裝飾

勞動(dòng)空間文化是以勞動(dòng)場所為特定標(biāo)志的空間文化。勞動(dòng)車間是監(jiān)獄對(duì)罪犯施以勞動(dòng)改造的主要場地。勞動(dòng)改造是監(jiān)獄對(duì)罪犯實(shí)行行刑與改造的三大手段之一，因此，勞動(dòng)空間應(yīng)該突顯勞動(dòng)制度文化、勞動(dòng)安全文化、勞動(dòng)價(jià)值文化等文化內(nèi)涵，使用的語言主要是禁止句、提醒句、告誡句、激勵(lì)句等，使用的文化載體可有警示(安全)標(biāo)牌、黑板報(bào)、宣傳櫥窗以及橫幅、宣傳畫等。

(五)親緣空間的文化裝飾

親緣空間文化在監(jiān)獄建筑空間文化當(dāng)中最具“社會(huì)性”，以監(jiān)獄的會(huì)見中心為其標(biāo)志性建筑空間。因?yàn)闀?huì)見中心是罪犯與親屬以及社會(huì)幫教人員相見相會(huì)的場所，因此，其空間突顯的是親緣的文化情感。其空間文化應(yīng)以親情、親近、親切、親熱、親善為主題，來拉近心與心間的距離，提升親人之間的親情。有條件時(shí)，也可充分運(yùn)用信息化、多媒體等現(xiàn)代手段，來介紹監(jiān)獄發(fā)展的歷程、監(jiān)獄的文明公正執(zhí)法以及罪犯在監(jiān)舍學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活的情景，使得親緣空間呈現(xiàn)出濃濃的“情”與“暖”，彰顯出監(jiān)獄的文明形象。

(六)自然空間的文化裝飾

自然空間文化是監(jiān)獄文化建設(shè)的“文化廣場”，也是監(jiān)獄空間文化的綜合反映和典型代表。自然空間文化是抽象思維與形象思維的結(jié)合體。抽象思維反映的是監(jiān)獄行刑的理念，揭示的是監(jiān)獄行刑的宗旨，彰顯的是監(jiān)獄現(xiàn)代的文明;而形象思維則是對(duì)監(jiān)獄抽象思維的外在的表現(xiàn)與展示，是根據(jù)監(jiān)獄自然空間的“平面結(jié)構(gòu)”，借助監(jiān)獄標(biāo)識(shí)、雕塑(塑像)、繪畫(繪圖)、詩句(詩歌或文化長廊)、標(biāo)牌(展板)、亭臺(tái)、樹木以及噴泉和燈飾等形象化的現(xiàn)代語言，對(duì)自然空間所進(jìn)行的“文化布局”和“藝術(shù)造型”，其構(gòu)略更具新穎性、獨(dú)特性、韻味性和創(chuàng)造性，也是監(jiān)獄建筑空間文化的代表之作。

監(jiān)獄建筑空間的文化構(gòu)略，不是為構(gòu)略而構(gòu)略，為文化而文化的，而是立足于教育功能、文化功能的基礎(chǔ)之上，因此，在具體進(jìn)行監(jiān)獄建筑空間的文化構(gòu)略時(shí)還須注意:

一是要注意突顯監(jiān)獄建筑空間文化的矯正要素。文化是手段，是矯正與改造罪犯的手段，尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期因文化的缺失而犯罪的罪犯，通過監(jiān)獄的行刑而受到傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化、監(jiān)獄的法治文化和社會(huì)主義和諧文化的熏陶，來消除、削弱原有消極文化的侵蝕，樹立起積極健康的文化心理，這是將監(jiān)獄文化融入監(jiān)獄建筑空間文化的外在路徑之一。因此，矯正要素是監(jiān)獄建筑空間文化的主題，是監(jiān)獄建筑空間文化的構(gòu)略文脈。

二是要注重監(jiān)獄建筑空間文化的質(zhì)樸風(fēng)格。監(jiān)獄建筑空間文化的構(gòu)略應(yīng)立足于求真務(wù)實(shí)、簡捷明快的基點(diǎn)，講究監(jiān)獄建筑空間文化風(fēng)格的質(zhì)樸和莊重，融合于地域文化之中，既要充分張揚(yáng)出現(xiàn)代社會(huì)的文化氣息，也要表達(dá)出矯正和改造的監(jiān)獄特性，使監(jiān)獄建筑空間文化更好地為行刑與改造服務(wù)。

三是要注意講究監(jiān)獄建筑空間文化的科學(xué)運(yùn)用。務(wù)必要讓監(jiān)獄建筑空間的文化從“靜態(tài)”走向“動(dòng)態(tài)”，走向活躍，要通過監(jiān)獄民警有效的組織活動(dòng)和采取多種靈活的方法，讓罪犯不僅要浸潤于勞動(dòng)的空間文化和教學(xué)的空間文化，時(shí)時(shí)感悟到親緣的空間文化，而且更為重要的是要充分利用自然空間的文化優(yōu)勢，讓罪犯能經(jīng)常性走出監(jiān)舍，到自然空間的文化環(huán)境里，參加多種富有教育意義的“廣場文化”、“聯(lián)誼文化”、“體育文化”、“節(jié)日文化”和“休閑文化”等文化活動(dòng)，讓罪犯有更大的活動(dòng)空間，調(diào)適和愉悅其身心，使其享受到獄內(nèi)自然空間的文化魅力。

On Modern Structure of Space Culture in Prison Construction

CHEN Guang－ming
(Changhu Prison of Zhejiang Province，Huzhou，Zhejiang 313000)

The space culture from the prison construction，is“soft environment”to enhance prison culture，which refers to the culture material form born from construction space，expressing the prison execution，they are the prison environment and cultural atmosphere of human，with close and open nature，fixed and creative nature，security and education，cultural and pleasure characteristics，there are cultural administrative space，dormitory space，teaching space，labor space，kinship and natural space，etc．To plan and organize in meaning of culture，including art form，such as color，image，vector and cultural symbols and cultural elements，will help the overall advancement of the prison culture．

prison construction;space culture;modern structure

DF87

A

1672-2663(2011) 04-0005-05

2011 09 12

陳光明(1956-)，男，漢族，安徽懷寧人，浙江省長湖監(jiān)獄副調(diào)研員，主要從事監(jiān)獄學(xué)、刑罰哲學(xué)研究。

(責(zé)任編輯 連春亮)