傳承古典文學(xué)精髓 構(gòu)建大學(xué)生和諧人生

衛(wèi)芳

(河南司法警官職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，河南鄭州 450011)

傳承古典文學(xué)精髓 構(gòu)建大學(xué)生和諧人生

衛(wèi)芳

(河南司法警官職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，河南鄭州 450011)

中國古代文學(xué)史是中國文化體系中最輝煌燦爛、最有活力的一個(gè)部分，蘊(yùn)涵豐富的人文精神資源。培養(yǎng)大學(xué)生自覺成為古典文學(xué)的傳承者，構(gòu)建大學(xué)生和諧人生是時(shí)代發(fā)展的要求。

古典文學(xué);大學(xué)生;和諧人生

“中國古代文學(xué)是中國文化體系中最輝煌燦爛、最有活力的一個(gè)部分，是歷久彌新、咀嚼不盡的精華。”〔1〕無論在內(nèi)容還是在形式上，都生動(dòng)體現(xiàn)了中國文化的基本精神，體現(xiàn)了中華民族的理想信念和美學(xué)追求。古典文學(xué)具有教育性，閱讀文學(xué)經(jīng)典是激勵(lì)大學(xué)生通往成功的重要途徑。文學(xué)經(jīng)典具有工具性，閱讀文學(xué)經(jīng)典，能增強(qiáng)大學(xué)生的語感，提高大學(xué)生鑒賞能力和寫作表達(dá)能力。古典文學(xué)的詩意闡說，能增強(qiáng)學(xué)生的美感意識(shí)。古典文學(xué)同時(shí)承擔(dān)著傳統(tǒng)文化的自我修正功能。經(jīng)典文學(xué)自身的深度、廣度和強(qiáng)度則是大學(xué)生走出異化的精神動(dòng)力。

一、古典文學(xué)蘊(yùn)涵豐富的人文精神資源

1．古典文學(xué)強(qiáng)烈的入世情懷，提升大學(xué)生的精神境界。中國古典文學(xué)代表著人類靈魂與心靈的深度、厚度與高度，是人性的感動(dòng)，是人心與人心的照面，蘊(yùn)涵大量人文素養(yǎng)。從先秦諸子以來，中國古典文學(xué)的學(xué)術(shù)關(guān)懷最終都是指向社會(huì)秩序和倫理道德的建立以及新的社會(huì)理想模式的建構(gòu)，具有強(qiáng)烈的入世情懷，這是“士”階層文化精神共同的價(jià)值取向。大學(xué)生通過對(duì)中國古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以更好地了解中國的儒學(xué)精神，從而為樹立現(xiàn)代理想、建立現(xiàn)代化人格、確立現(xiàn)代道德人生價(jià)值體系找到一個(gè)強(qiáng)有力的文化背景和思想源泉。儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想激勵(lì)大學(xué)生胸懷大志不虛度人生;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格追求至今仍是我們理想人格的不可或缺的內(nèi)容;“知其不可為而為之”的信仰以及尊重人的人本精神，仍為我們現(xiàn)代道德價(jià)值所肯定。

2．古典文學(xué)的憂患意識(shí)，滋養(yǎng)大學(xué)生人生情懷。憂患意識(shí)是中華民族精神區(qū)別于其他民族的顯著標(biāo)志之一?！氨瘺鲋F，遍被華林”(魯迅語)，中國古代的優(yōu)秀知識(shí)分子深深呼吸并領(lǐng)會(huì)著，其憂思之重，直面社會(huì)人生之勇，關(guān)注社會(huì)民生之切，舉世無匹。一部中國文學(xué)史，從《詩經(jīng)》發(fā)端，直到“五四”前古典文學(xué)的終結(jié)，憂國、憂民、憂己的憂患情緒及其抒發(fā)，貫穿始末。憂世之音、家國之思表達(dá)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感;關(guān)心民瘼、憂民之憂，表達(dá)了悲天憫人的人文情懷;懷才不遇、憂生之嗟，充滿了歲月不居和功名未就的憂患。這種精神非常明顯地體現(xiàn)在我國古代優(yōu)秀的文學(xué)作品中，成為文學(xué)作品的靈魂。儒家文化培養(yǎng)和滋潤(rùn)的“生于憂患，死于安樂”憂患意識(shí)，能進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)歷史責(zé)任感、民族自信心以及愛國熱情和憂民思想。

3．古典文學(xué)的“風(fēng)騷”精神，建構(gòu)大學(xué)生高邁的人生氣象。中國文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱:“風(fēng)”指《國風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》;“騷”指《離騷》，代表《楚辭》。由此發(fā)展形成兩種不同的優(yōu)良傳統(tǒng)——“風(fēng)”詩代表現(xiàn)實(shí)主義精神的世代相傳，“騷”詩代表積極浪漫主義的創(chuàng)作精神代代相傳。前者在內(nèi)容上的主要特征是正視現(xiàn)實(shí)，描寫現(xiàn)實(shí)，揭露現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)，由此出現(xiàn)了文學(xué)史上的兩漢樂府民歌、建安風(fēng)骨、唐代新樂府運(yùn)動(dòng)以及宋代王禹偁、金元之際的元好問、元代的關(guān)漢卿、清代曹雪芹等文學(xué)現(xiàn)象和杰出作家。后者的主要特征是充滿激情和幻想的積極浪漫主義，并由此出現(xiàn)了文學(xué)史上漢代的賈誼、曹植、阮籍，兩晉南北朝時(shí)的左思、鮑照，唐代的李白、李賀，宋代的蘇東坡、辛棄疾，明代的吳承恩，清代的蒲松齡等優(yōu)秀作家。由此，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的傳統(tǒng)綿延不絕于華夏神州，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的文學(xué)發(fā)展也構(gòu)成了民族發(fā)展的重要一環(huán)。這種仰望星空、俯瞰人生的“風(fēng)騷”精神，滋養(yǎng)大學(xué)生一種智慧人生:以入世情懷做事，以出世精神做人。

4．古典文學(xué)的哲理傾向，激起大學(xué)生的人生感悟和哲理思辨。中國藝術(shù)有一種哲學(xué)的美，天地人心，精理為文，理趣美是古典文學(xué)的一種最高境界，是情感美、畫幅美和氣韻美的大融合、大升華，其表現(xiàn)形態(tài)可以歸納為思接千載，探求常理;內(nèi)省外視，揭示奧秘;定格瞬間，顯示永恒等。其形成源于作者對(duì)世界外物的整體性感悟，對(duì)人生意義的普遍性揭示和哲理性思考，與作者借以承載這種思考而展示的景、事、物、場(chǎng)面所呈現(xiàn)出的審美特質(zhì)也密切相關(guān)。尤其是宋詩，錢鐘書先生認(rèn)為“唐詩多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩多以筋骨思理見勝”。宋代詩人越來越自覺深入到細(xì)膩的哲理思索和人生體驗(yàn)，特別擅長(zhǎng)使用日常生活場(chǎng)景抒發(fā)哲理，他們將平凡的世俗事件升華為某種人生哲理，從而描寫出具有哲理意味的畫面。詩人們以自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和感受，披沙揀金，錘煉詩句，讓這些詩句穿越千年的時(shí)空和歷史，搔撓著我們心靈的痛處癢處和一些敏感的角落，契合了某種特定的心境，感受到詩人的彷徨、落寞、痛苦和歡欣，從而心有所悟，心生感觸。宋詩的一些名句已經(jīng)成為格言警句，至今仍然被我們自覺不自覺地引用，顯示出強(qiáng)大的生命力。

5．古典文學(xué)的審美特性，塑造大學(xué)生超凡的性靈風(fēng)骨。中國的古代文學(xué)無疑是極具審美性特征的，從抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏鏗鏘的詩詞形式上，從一唱三嘆、慷慨余哀的情感抒發(fā)上，從“神韻”、“意境”等鮮明的民族審美趣味上，我們可以得出這樣的結(jié)論:審美是古典文學(xué)的內(nèi)在規(guī)定。無論是被稱為我國文化“元典性”著作的先秦諸子作品，還是豪邁飄逸的漢代大賦，清曠雄放的唐代詩歌，柔情婉轉(zhuǎn)的宋代曲詞等，在思想和藝術(shù)上都達(dá)到了很高的水平，體現(xiàn)著人類共同的智慧，表達(dá)了文人對(duì)時(shí)代的感悟，對(duì)宇宙人生的感慨，折射了時(shí)代的美學(xué)追求，蘊(yùn)涵著自然美和人格美。

二、傳承古典文學(xué)精髓，構(gòu)建大學(xué)生和諧人生

在人類歷史長(zhǎng)河中，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富形式多樣，是世界上最古老的文化之一。它的初始、基石、靈魂與精髓，則存在于“那些四書五經(jīng)、諸子散文、史傳、楚辭、唐詩、宋詞、元曲中，存在于那些四言、五言、七言詩句和世代相傳誦的古典作品中”〔2〕。傳承古典文學(xué)精髓，構(gòu)建大學(xué)生和諧人生是時(shí)代發(fā)展的要求。

1．引導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典，打造“書香校園”

目前大學(xué)生讀書存在明顯功利性、盲目性、淺閱讀性，已經(jīng)引起社會(huì)有識(shí)之士的擔(dān)憂。每年臨近全國四、六級(jí)英語考試，外文書庫的借閱率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平時(shí)，全國計(jì)算機(jī)等級(jí)考試也使計(jì)算機(jī)類圖書閱讀量成倍增長(zhǎng)。走訪各大書店時(shí)也發(fā)現(xiàn)，書店擺在最顯眼位置、最暢銷的也往往是各類備考書。同時(shí)，消遣性的市場(chǎng)書籍也受到不少大學(xué)生的歡迎，而一些古典嚴(yán)肅的經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)叢書卻遭遇冷落?！爱?dāng)代大學(xué)生正在遠(yuǎn)離文學(xué)經(jīng)典，其原因主要來自現(xiàn)代生活對(duì)古典文學(xué)的遮蔽。現(xiàn)代生活的快節(jié)奏擠壓閑暇時(shí)光、閑暇心情，現(xiàn)代技術(shù)、文化商品，蠶食人們的激情和想象能力?！薄?〕高等教育應(yīng)給予學(xué)生綜合素養(yǎng)和人文追求，使其具有超出職業(yè)能力的理想與目標(biāo)。引導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，是加強(qiáng)校園文化建設(shè)，打造“書香校園”不可或缺的一環(huán)。

“在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化中，《論語》與《莊子》具有思想原創(chuàng)價(jià)值，唐詩最能代表剛健質(zhì)樸的民族精神，《紅樓夢(mèng)》可引領(lǐng)學(xué)生全面了解和理解傳統(tǒng)文化，魯迅是一位把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神很好地融合在一起的作家，是迄今為止在反思與批判傳統(tǒng)文化、建設(shè)現(xiàn)代民族文化中最有建樹的思想家?！薄?〕錢理群先生對(duì)經(jīng)典閱讀的設(shè)想兼及古今，高屋建瓴，既有比較可行的實(shí)踐價(jià)值，也不乏教育理想主義的色彩。有專家認(rèn)為，在眾多的經(jīng)典中，學(xué)生必讀的經(jīng)典有四種，即《論語》、《孟子》、《老子》和《莊子》。這四部書是先秦儒道兩家的經(jīng)典，對(duì)中國人的思想和文化影響極大，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代經(jīng)典的興趣和習(xí)慣、認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)思想文化的價(jià)值和意義，以及提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)具有最重要的作用。

當(dāng)前許多大學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品充滿了敬畏和困惑，一方面覺得經(jīng)典離他們太遠(yuǎn)，那些稱之為經(jīng)典的作品，往往思想內(nèi)容深刻嚴(yán)肅，覺得可望而不可及;另一方面感嘆沒有機(jī)會(huì)和條件系統(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)典，再加上語言文字功底差，閱讀文化典籍尤其是古代作品有較多的文字障礙，不解其意，讀之無味，不如不讀。因此，高校一方面應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生閱讀活動(dòng)的指導(dǎo)，通過授課教師的詳細(xì)解讀和指導(dǎo)，消除大學(xué)生對(duì)經(jīng)典古籍敬而遠(yuǎn)之的心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生讀書的自主性和規(guī)劃性，把閱讀活動(dòng)變?yōu)樽晕姨骄?、自我體驗(yàn)的活動(dòng)，使其在研究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀中發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力;另一方面應(yīng)從宏觀整體把握和微觀提煉中，為學(xué)生開列必讀書目，提供建構(gòu)知識(shí)譜系的路線圖，從而避免盲目閱讀，使他們?cè)陂喿x過程中知識(shí)得以豐富，精神得以陶冶，智慧得以啟迪，具有“可持續(xù)性接觸知識(shí)能力”。

2．鍛煉教師隊(duì)伍，彰顯師德魅力

大學(xué)教師的社會(huì)角色不同于一般教師，大學(xué)教師的社會(huì)角色是研究者、教育者、知識(shí)分子三者的統(tǒng)一體?！白鳛檠芯空?，其根本特性是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù);作為教育者，其根本特性是熱愛學(xué)生;作為知識(shí)分子，其根本特性是深刻的社會(huì)關(guān)懷。”〔5〕老師的人文底蘊(yùn)與學(xué)生人文精神的成長(zhǎng)息息相關(guān)。如果老師的心靈是一片沙漠，他所培養(yǎng)的學(xué)生的心靈就不會(huì)成為綠洲。傳承古典文化精髓，必須打造一支過硬的教師隊(duì)伍，要求教師應(yīng)是“道德文章，堪稱楷?！?，即要求老師不僅在學(xué)術(shù)上、而且在人格上也是學(xué)生的榜樣。應(yīng)該具有本學(xué)科完整、系統(tǒng)、扎實(shí)的專業(yè)知識(shí);具有對(duì)本民族人文精神的深刻理解;具有對(duì)中華民族幾千年來積淀下來的廣博深厚的優(yōu)秀文化的深入了解;具有對(duì)那些體現(xiàn)高尚理想、健全人格、積極向上精神，充滿理想智慧富有審美價(jià)值的精神遺產(chǎn)——文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力;能夠批判地繼承和借鑒前人豐富而深刻的思想成果;能夠了解中華民族先賢們對(duì)自然、社會(huì)和人生的深刻感悟和寶貴體驗(yàn)，了解他們的思想感情、人格品德、審美情趣，盡力使自己成為一個(gè)高尚的人、純粹的人、脫離了低級(jí)趣味的人，具有較高的教育素養(yǎng)和人文素養(yǎng)?！案褂性姇鴼庾匀A”，正是對(duì)人文素養(yǎng)好、文化底蘊(yùn)深厚、有人文精神的優(yōu)秀大學(xué)教師的最好寫照。

3．創(chuàng)新教學(xué)模式，提升學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的興趣

傳統(tǒng)古典文學(xué)教育，應(yīng)具體落實(shí)在《大學(xué)語文》教學(xué)的課堂上。在《大學(xué)語文》教學(xué)中，除了廣泛充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)擴(kuò)充課堂容量、增加課堂密度外，還應(yīng)該不斷改革教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)模式、增強(qiáng)教學(xué)效果。

選詩誦讀吟詠，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)殿堂。中國語言文字具有音、形、義凝定統(tǒng)一的特點(diǎn)，對(duì)以此為載體的作品的解讀應(yīng)該是一種多維、立體的解讀。無論是先秦的《詩經(jīng)》、《楚辭》，還是秦漢的辭賦、魏晉的文章、唐詩、宋詞、元曲，都散發(fā)出無窮的藝術(shù)魅力。它們用高度集中的藝術(shù)概括，馳騁豐富的藝術(shù)想象，將生活中的事件、場(chǎng)面與詩人的特定感受和情緒融為一體;又采用簡(jiǎn)潔、凝練的語言，分節(jié)分行的句式章法，鮮明和諧的節(jié)奏和韻律給人以美的享受。遵循母語的特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)匕选昂局S誦”這一傳統(tǒng)解讀、欣賞的方法運(yùn)用于教學(xué)和閱讀，往往會(huì)收到意想不到的效果。和單純的泛讀相比，“涵泳諷誦”是開放所有的感官，做到眼觀其文領(lǐng)略其視覺美、口誦其聲領(lǐng)略其音韻美、心推其意領(lǐng)略其情理美，因此其審美體驗(yàn)是多維立體的，能更好地體會(huì)其中的情趣意境，抒發(fā)出自己對(duì)詩歌音樂美的感受，易于收到多維、立體的審美效果，也較好地體現(xiàn)了教學(xué)中學(xué)生的全員參與。在大學(xué)語文教學(xué)中恢復(fù)和開展文學(xué)作品誦讀教學(xué)是新的嘗試，并不是一種方法的簡(jiǎn)單恢復(fù)，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的重新回歸。氤氳其中，學(xué)生必是另有一番體驗(yàn)和全新收獲。

組織開展形式多樣的教與學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣。提高學(xué)生審美情趣，使他們?nèi)胬斫?、體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式美、語言美、意境美、內(nèi)涵美，僅僅局限于閱讀課本中的幾十篇作品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要加大學(xué)生的閱讀量，需要引領(lǐng)學(xué)生走出課本，走出課堂，組織開展豐富多彩的教與學(xué)活動(dòng)，指導(dǎo)他們把課內(nèi)學(xué)到的審美知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到課外閱讀中去，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。如開展“我為古詩配畫”、“詩句接龍”、“名言名句查出處”等活動(dòng);舉行優(yōu)秀古詩文背誦比賽、朗誦會(huì)，等等。在中華民族的傳統(tǒng)文化教育和熏陶中，使當(dāng)代的大學(xué)生會(huì)自覺從中汲取豐富而優(yōu)秀的精華，并轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)儲(chǔ)備。

4．培養(yǎng)大學(xué)生自覺成為古典文學(xué)的傳承者

胡錦濤總書記在講到發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化時(shí)指出，“我們必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格?！弊鳛樾聲r(shí)代大學(xué)生，應(yīng)該自覺地繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，在實(shí)踐中將知識(shí)和體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為素質(zhì)。武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授周運(yùn)清指出:“大學(xué)生的讀書學(xué)習(xí)一定要轉(zhuǎn)變觀念，有自主意識(shí)，學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)人興趣進(jìn)行系統(tǒng)的知識(shí)配置?！彼鞔_指出，大學(xué)生讀書學(xué)習(xí)不能只局限在本專業(yè)，而應(yīng)在國際化的視野下讀書學(xué)習(xí)，要有針對(duì)個(gè)人的讀書學(xué)習(xí)整體規(guī)劃。大學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到閱讀經(jīng)典的重要性，在閱讀中學(xué)習(xí)、思考、積淀，不僅僅是形成一個(gè)比較完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更重要的是培養(yǎng)自己強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的重任;堅(jiān)強(qiáng)的意志力，面對(duì)人生的挫折與困難;準(zhǔn)確的選擇能力，抵御這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)的種種誘惑;平和寬容的心理，善于合作，為實(shí)現(xiàn)理想不斷努力，從而達(dá)到精神成人。

新時(shí)代要求大學(xué)生一要學(xué)會(huì)做人，二要做有用的人，三要做成功的人。古典文學(xué)中蘊(yùn)涵著高超的智慧，豐富的情感，包含著為什么要做人、做什么樣的人以及如何做人等深刻的道理，它以優(yōu)美的語言闡釋著人生體驗(yàn)和人生哲理，長(zhǎng)期浸潤(rùn)在古典文學(xué)中，必然會(huì)提高我們大學(xué)生的智商和情商，成為一個(gè)事業(yè)成功的人，一個(gè)身心和諧的人，一個(gè)擁有人格魅力的人。

〔1〕程裕禎．中國文化要略〔M〕．北京:外語教學(xué)與研究出版社，2003．262．

〔2〕王偉萍．試論在大學(xué)語文教學(xué)中落實(shí)傳統(tǒng)文化的傳承功能〔J〕．教育與教學(xué)研究，2009，(11)．

〔3〕胡傳志．穿越現(xiàn)代 走進(jìn)經(jīng)典〔J〕.中國大學(xué)教育，2010，(11)．

〔4〕錢理群．把魯迅精神扎根在孩子心上〔J〕．語文學(xué)習(xí)，2004，(6)．

〔5〕周宗誠．大學(xué)教師社會(huì)角色論〔J〕．高等教育研究，2001，(5)．

Constructing Harmonious College
Students’Life by Classical Literature Essence

WEI Fang
(Henan Judicial Vocational College，Zhengzhou，Henan 450011)

China ancient literature，containing rich humanistic spirit resources，is the most brilliant and dynamic part in China culture system．To cultivate college students’consciousness of the classical literature as inheritance，is the demands of the development of times for construction of the harmonious college life．

the classical literature;college student;harmonious life (責(zé)任編輯 殷 堯)

G412

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1672-2663(2011) 04-0114-04

2011 06 01

本文為作者主持的2009年度河南省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《古典文學(xué)的人文精神傳承與大學(xué)生和諧人生研究》(編號(hào)2009BWX006)部分成果。

衛(wèi)芳(1967-)，女，河南三門峽人，河南司法警官職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部講師，主要從事大學(xué)語文教學(xué)與研究。