毛澤東詩詞與湖湘文化之關(guān)系

陳亞南，薛 輝

(廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，廣西桂林 541001)

毛澤東詩詞與湖湘文化之關(guān)系

陳亞南，薛 輝*

(廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，廣西桂林 541001)

毛澤東詩詞是詩歌藝術(shù)上卓越的藝術(shù)高峰，它在藝術(shù)風(fēng)格上與湖湘文化有著許多極其相似的地方。文章從分析毛澤東詩詞與湖湘文化的關(guān)系入手，主要分析了湖湘文化是如何影響毛澤東及其詩歌創(chuàng)作，以及毛澤東詩詞怎樣體現(xiàn)湖湘文化之精神。

毛澤東;毛澤東詩詞;湖湘文化

令人敬仰的毛澤東詩詞給后世留下了一座難以超越的藝術(shù)豐碑，當(dāng)我們細(xì)細(xì)品讀其中的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東詩詞中隨處都體現(xiàn)出湖湘文化的精神風(fēng)貌與價(jià)值追求。湖湘文化在塑造毛澤東的同時(shí)也造就出無與倫比、精美絕倫的毛澤東詩詞。

一、毛澤東詩詞與湖湘文化

從“問蒼茫大地，誰主沉浮?”到“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的大氣磅礴、激情滿懷，從“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”到“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的樂觀自信、豁達(dá)昂揚(yáng)，從“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”到“千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)韌不拔、倔強(qiáng)不屈，再從“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”到“堆來枕上愁何狀，江海翻波浪”的鐵血柔情、壯懷激烈，一句句意蘊(yùn)深刻、意會(huì)深長的詩句凝聚出了“前無古人，后無來者”的壯麗詩篇，也鑄就出中國詩歌史上一朵永久綻放的藝術(shù)奇葩——毛澤東詩詞。

毛澤東詩詞是毛澤東創(chuàng)作的獨(dú)具特色的舊體詩詞作品，它既遵循了舊體詩詞的創(chuàng)作規(guī)范，做到了格律嚴(yán)格、語言優(yōu)美、內(nèi)容簡練，又豐富和發(fā)展了舊體詩詞，以“崇高優(yōu)美的革命感情、遒勁偉美的創(chuàng)造力量、超越奇美的藝術(shù)思想、豪華精美的韻調(diào)辭采”為舊體詩詞注入了新的生命力及創(chuàng)造力。毛澤東詩詞是留給后世傳誦不衰、家喻戶曉的經(jīng)典巨擘，它不僅是中華民族精神文化的瑰寶，也是世界人民所喜愛的藝術(shù)珍品。它既結(jié)束了新體詩與舊體詩在轉(zhuǎn)型時(shí)期的對立局面，又為中國詩歌的發(fā)展帶來全新的氣象。毛澤東詩詞能在中華詩詞史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，這與毛澤東個(gè)人的思想性格、個(gè)性氣質(zhì)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)固然分不開，但中國傳統(tǒng)文化尤其是湖湘文化對毛澤東的詩詞創(chuàng)作也起了極其重要的作用。湖湘文化的思想精髓在毛澤東詩詞中處處都有所體現(xiàn)，而毛澤東詩詞中的思想內(nèi)涵也無不與湖湘文化息息相關(guān)。我們要了解毛澤東詩詞的創(chuàng)作源流，就必須先理清湖湘文化對毛澤東個(gè)人所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

湖湘文化是指長期以來在今湖南地域范圍內(nèi)形成和發(fā)展起來的一種地域性的歷史文化形態(tài)，它的形成經(jīng)過了一個(gè)長期的歷史過程，它是在一定的地域環(huán)境中融合了該地的民俗風(fēng)情、人文思想、政治經(jīng)濟(jì)及自然環(huán)境而形成的。湖湘文化有著自己穩(wěn)定的文化特質(zhì)，是湖南各族人民具有特色的民風(fēng)、民俗、社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)和科學(xué)文化等的總和。關(guān)于湖湘文化的源流，目前學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)并未完全統(tǒng)一，但是基本可以確定湖湘文化源于楚文化，尤其是先秦、兩漢時(shí)期的楚文化對建構(gòu)兩宋以后的湖湘文化有著重要意義。大致而言，湖湘文化的主要特征包括心憂天下、敢為人先、經(jīng)世致用、百折不撓、實(shí)事求是、兼容并蓄。湖湘文化的這些特征反映在湖湘人士身上則呈現(xiàn)出以下特點(diǎn):首先在政治上，湖湘人士具有以天下為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義精神;其次在思想上，湖湘人士具有上下求索、敢為人先的開拓和創(chuàng)新意識(shí);再次在行動(dòng)上，湖湘人士具有刻苦耐勞、經(jīng)世務(wù)實(shí)的實(shí)干精神;最后在行為準(zhǔn)則上，湖湘人士具有剛正不阿、正義凜然的君子氣節(jié)。湖湘文化以其兼容并包、百川納海的博大胸懷和氣度，匯聚吸收了博大精深的中華文化之涓涓細(xì)流，千百年來的歷史積淀造就了湖湘文化的璀璨奪目，也成就了近代湖南人才輩出的千古絕唱。

湖湘文化對湖湘文學(xué)影響主要表現(xiàn)在愛國主義精神在文學(xué)領(lǐng)域的加深、浪漫主義情調(diào)豐富詩歌創(chuàng)作的靈感、革故鼎新的歷史觀拓寬文學(xué)的思想內(nèi)涵、經(jīng)世務(wù)實(shí)的認(rèn)真態(tài)度鍛造出無數(shù)優(yōu)秀的作品。湖湘文學(xué)正是在湖湘文化的影響下才呈現(xiàn)出新的發(fā)展景象，也正是在湖湘文化的深刻影響下，才有毛澤東詩詞的獨(dú)樹一幟、引領(lǐng)群芳。

二、湖湘文化對毛澤東的影響

湖湘文化是由無數(shù)湖湘人士在歷史的錘煉和打造中沉淀出來的，這種悠久的歷史積累也加深了湖湘文化的文化底蘊(yùn)和厚重感。湖湘文化能在近現(xiàn)代社會(huì)熠熠生輝、獨(dú)占鰲頭這與它的源遠(yuǎn)流長、兼容并蓄是分不開的，這種源遠(yuǎn)流長既體現(xiàn)出湖湘文化在文明傳承上的開拓創(chuàng)新，又體現(xiàn)出湖湘文化在歷史激流中的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。湖湘文化以其獨(dú)特的魅力塑造出近代群星閃耀的湖南，毛澤東則是其中最具典型的人物。湖湘文化主要是通過以下三種方式來塑造毛澤東的性格和思想。

(一)思想上的熏陶

湖湘文化在思想上所追求的憂國憂民的愛國主義精神、敢為人先的開拓進(jìn)取精神及自強(qiáng)不息的奮斗精神在毛澤東成長的時(shí)光里對其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。憂國憂民的愛國主義使毛澤東樹立起“改造中國、改造世界”的高遠(yuǎn)的理想;敢為人先的開拓精神使抒發(fā)出“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的英雄氣概;自強(qiáng)不息的奮斗精神更是使毛澤東領(lǐng)悟到“世上無難事，只要肯登攀”的堅(jiān)韌不屈。這些都是湖湘文化對毛澤東思想上的熏陶，也是毛澤東詩詞中體現(xiàn)湖湘文化對其深刻影響的最直接表現(xiàn)。此外，湖湘文化中的豪邁自信、樂觀激昂、兼容并包的思想也使毛澤東本人形成了大氣豪放、自信樂觀、心懷廣博的性格特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在毛澤東的詩歌創(chuàng)作中則表現(xiàn)出一種氣勢磅礴、慷慨激昂、自信豁達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格。

(二)行為上的內(nèi)化

湖湘文化在行動(dòng)上講究的是“敢為人先、實(shí)事求是、百折不撓”的精神，這種對行為方面的認(rèn)同使毛澤東從小就將其融入到自己的生活之中，在踐行的過程中體會(huì)湖湘文化的獨(dú)特內(nèi)涵，并將湖湘文化的精髓內(nèi)化成自己性格和思想中不可或缺的一部分。少年時(shí)代的志存高遠(yuǎn)，青年時(shí)代的苦苦思索及革命道路上的艱苦奮斗都無一不體現(xiàn)出毛澤東在行動(dòng)上的敢作敢為、實(shí)事求是及百折不撓的特點(diǎn)，這些在毛澤東詩詞中有充分的體現(xiàn)。湖湘文化一方面通過思想上的熏陶來影響毛澤東，另一方面則通過行為上的內(nèi)化來影響毛澤東，這種思想與實(shí)踐的統(tǒng)一加深了毛澤東對湖湘文化的理解，也使湖湘文化的精神更加深入骨髓地注入到毛澤東的靈魂之中。在湖湘文化的不斷熏陶和對湖湘精神的具體踐行中毛澤東對湖湘文化有了最徹底的吸收和內(nèi)化，從而形成他對湖湘文化的獨(dú)到見解，這種見解在毛澤東詩詞中也有所展示。

(三)環(huán)境上的感染

作為一種地域文化，它的存在是以一定的地域?yàn)榛A(chǔ)的。三面環(huán)山、一面臨水的閉塞地形培養(yǎng)了湖南人獨(dú)立思考，不隨大流的精神;冬寒夏暑、春秋無常的氣候變幻培育了湖南人認(rèn)同天道、倔強(qiáng)不屈的性格;惡劣的自然條件、艱苦的生存環(huán)境鍛煉了湖南人堅(jiān)強(qiáng)勇毅、自強(qiáng)不息的品德。三湘四水的靈動(dòng)多彩，蘊(yùn)育出激越?jīng)_突型的湖湘文化，湖南地域上的神秘特色對塑造湖湘文化有著不可低估的作用。湖湘文化是在湖湘地區(qū)自然和人文環(huán)境的影響下孕育而生的，它的產(chǎn)生既是湖南地域特色的反映，又是湖南人精神風(fēng)貌的寫照。作為一種文化，它反過來又深刻地影響了湖湘地區(qū)的發(fā)展，濃厚的文化氣息深深地影響了每一個(gè)人湖南人，正是在這種文化環(huán)境的感染和陶冶下，才培養(yǎng)出無數(shù)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的湖南人，毛澤東便是其最杰出的“創(chuàng)造”之一。湖湘文化對毛澤東的熏染與打磨練就出毛澤東堅(jiān)毅頑強(qiáng)、勇于承擔(dān)、積極獨(dú)立、樂觀自信等品格，當(dāng)我們回到毛澤東詩詞中，我們不難發(fā)現(xiàn)他的詩詞與湖湘文化之間有著千絲萬縷密不可分的關(guān)系。

三、毛澤東詩詞中的湖湘文化

毛澤東從小就受到湖湘文化的熏陶和感染。他輝煌一生的革命歷程及其思想演變，都深深刻上了湖湘文化的烙印。湖湘文化所提倡的自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)作風(fēng)，及所鼓吹的治國安邦、濟(jì)世安民的愛國主義精神對毛澤東的思想個(gè)性塑造起著非常巨大的作用。而湖湘文化中所強(qiáng)調(diào)的各種學(xué)說兼容并包、重視哲理思維和詩人才情的特點(diǎn)對毛澤東詩詞創(chuàng)造也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在毛澤東詩詞中，湖湘文化的這些特點(diǎn)都有著生動(dòng)鮮明的體現(xiàn)。

(一)心憂天下的愛國主義情操

愛國主義精神是中華民族文化之精髓，是維系和支撐中華民族得以生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。詩人毛澤東從小就在辛棄疾、陸游、文天祥、岳飛等愛國主義詩人的詩歌作品中感受到中華民族的精神之魂，并逐漸形成了自己對祖國和人民無限熱愛的愛國主義情懷。毛澤東詩詞中強(qiáng)烈的愛國主義情感和為民族命運(yùn)而舍身忘我的犧牲精神比比皆是，從“同學(xué)少年”的“激揚(yáng)文字”到“崢嶸歲月”的“橫刀立馬”，從“誰主沉浮?”的驚天詰問到“還看今朝”的深遠(yuǎn)回響，從“掃除一切害人蟲”的豪邁氣概到“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的美好愿望，毛澤東將個(gè)人的愛國主義情感深深蘊(yùn)藏于詩詞的字字句句之中，這種崇高的愛國主義精神也使得毛澤東詩詞意境悠遠(yuǎn)令人敬佩。

毛澤東詩詞中的愛國主義精神除了表達(dá)心憂天下的壯志凌云外，還體現(xiàn)在詩人對祖國美好河山的無限眷戀。如“萬山紅遍，層林盡染”的燦爛秋景;“千里冰封，萬里雪飄”的壯闊冬景;“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙”的洶涌大江;“橫空出世，莽昆侖”的巍峨大山;“波涌連天雪”的洞庭湖;“赤橙黃綠青藍(lán)紫”的絢麗彩練……千姿百態(tài)，氣象萬千的壯麗山河在詩人筆下恰似一幅“江山如此多嬌”的動(dòng)人畫卷。毛澤東詩詞中的這種心憂天下、熱愛祖國的愛國主義情感正是湖湘文化中“以天下為己任”的精神寫照，湖湘文化所強(qiáng)調(diào)的“心系天下、敢為人先”的愛國主義精神在毛澤東詩詞中得到了最好的詮釋。

(二)激情澎湃的浪漫主義情調(diào)

浪漫主義側(cè)重于從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，用熱情奔放的語言、奇特新穎的構(gòu)思及大膽夸張的想象來抒發(fā)對理想世界的執(zhí)著追求。屈原的“楚辭”是我國浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭，此后的曹植、阮籍、郭璞、鮑照、李白、李賀、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等詩詞作家，都以不同的題材或風(fēng)格或形式豐富和發(fā)展了詩詞創(chuàng)作中浪漫主義。其中屈原和李白則是群山涌起中兩座難以超越的高峰，而屈原的《九歌》、《天問》、《離騷》等不朽的作品不僅為中國詩歌開創(chuàng)了浪漫主義的先鋒，也成為湖湘文化最初的精神力量之一，為后世的湖湘文化奠定了文學(xué)上的格調(diào)基礎(chǔ)。毛澤東在這種深受浪漫主義傳統(tǒng)影響的湖湘文化陶冶下，既繼承了古代詩歌浪漫主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，又結(jié)合了古代詩人現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法，從而創(chuàng)造出一種大氣磅礴、雄渾奔放、壯美崇高的藝術(shù)風(fēng)格。他善于運(yùn)用超拔的想象、大膽的夸張、豪氣的語言來抒情言志，并將他的精神氣質(zhì)、革命胸襟及文化修養(yǎng)展現(xiàn)在詩詞的浪漫主義色調(diào)里。如“極目楚天舒”、“寥廓江天萬里霜”的高遠(yuǎn)壯闊;“可上九天攬明月，可下五洋捉鱉”、“江山如畫，古代曾云海綠”的豪萬丈情;“寂寞嫦娥抒廣袖，萬里長空且為忠魂舞”、“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”的雄渾奔放;“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉”、“彈洞前村壁……今朝更好看”的激越昂揚(yáng)。這種豪情萬丈、激情澎湃、熱情奔放的浪漫主義情感一方面是毛澤東積極進(jìn)取、熱情樂觀、不斷追求完美人生態(tài)度的自然凸現(xiàn)，另一方面也是湖湘文化中樂觀向上、敢作敢為、勇于追求的精神體現(xiàn)，湖湘文化的深厚底蘊(yùn)在毛澤東詩詞中被呈現(xiàn)的淋漓盡致。

(三)樂觀豁達(dá)的現(xiàn)實(shí)主義情懷

中國詩歌傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，幾千年中，它在創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格、語言格律、藝術(shù)手法等各個(gè)方面不停的積累和發(fā)展。積極的浪漫主義精神使詩歌情采爛漫、神思飛揚(yáng)，而偉大的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)卻是詩歌的脊梁和命脈。毛澤東在詩詞創(chuàng)作上既吸收借鑒了浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格，又繼承發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，注重在寫實(shí)的過程中抒發(fā)自己對未來堅(jiān)定的信念和樂觀的希望。

毛澤東少年時(shí)期就志存高遠(yuǎn)、胸懷大志、有抱負(fù)有追求，他勇于打破現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，敢于承擔(dān)挽救民族危亡的歷史重?fù)?dān)，他將自己的崇高理想和壯志情懷都付諸實(shí)踐。在他十七歲時(shí)寫的《呈父親》一詩中，就表達(dá)出“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生何處無青山?”的人生理想。此后，毛澤東在《沁園春·長沙》一詞中也表達(dá)了“到中流擊水，浪遏飛舟”的凌云壯志。到了革命年代，毛澤東更是將這種崇高的革命理想現(xiàn)實(shí)主義化，用樂觀豁達(dá)的態(tài)度來寄予自己對未來深切的期盼，如他在《念奴嬌·昆侖》中寫道:“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱!”詩人以雄偉的氣勢、豪邁的胸懷表達(dá)出讓世界實(shí)現(xiàn)大同，實(shí)現(xiàn)全人類和平幸福的共產(chǎn)主義理想。

毛澤東詩詞中所蘊(yùn)含的這種樂觀豁達(dá)的現(xiàn)實(shí)主義情懷在戰(zhàn)火紛飛的艱苦歲月對于鼓舞士氣、團(tuán)結(jié)民心起到了重要作用。如《七律·長征》中“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏力?！北砻骷词乖诙f五千里艱險(xiǎn)的長征途中，即使在敵人的圍追堵截下過高山、越大河、爬雪山、過草地，歷盡千難萬險(xiǎn)，卻仍需“更喜”、“盡開顏”，因?yàn)閯倮驮谇胺?。這是何等的樂觀情懷，又是何等的豪邁氣魄!此外，《如夢令·元旦》中“戰(zhàn)地黃花分外香”與《清平樂·會(huì)昌》中“風(fēng)景這邊獨(dú)好”都突出體現(xiàn)了詩人在革命現(xiàn)實(shí)面前昂揚(yáng)向上的樂觀主義精神和積極豁達(dá)的現(xiàn)實(shí)主義情懷。

毛澤東詩詞中的樂觀主義精神固然凸顯出他博大的胸懷和樂觀的心態(tài)，但也反映出湖湘文化中經(jīng)世致用、勇于開拓、實(shí)事求是、百折不撓的思想內(nèi)涵，毛澤東詩詞中這種樂觀的現(xiàn)實(shí)主義情懷正映襯出湖湘文化獨(dú)具特色的魅力。

四、結(jié)語

毛澤東詩詞心憂天下的愛國主義情操、激情澎湃的浪漫主義情調(diào)以及樂觀豁達(dá)的現(xiàn)實(shí)主義情懷的特點(diǎn)都從不同角度折射出湖湘文化的博大精深和豐富意蘊(yùn)，也正是湖湘文化的精深廣博才造就出偉人毛澤東及其精美無比的詩詞。毛澤東詩詞不僅生動(dòng)形象地展現(xiàn)了湖湘文化的精神風(fēng)貌，也極為深刻地豐富了湖湘文化的內(nèi)涵，為近代湖湘文學(xué)及湖湘文化做出了突出貢獻(xiàn)，毛澤東詩詞也成為湖湘文化中不可或缺的一部分。

［1］毛澤東.毛澤東詩詞全集［M］.四川:成都出版社，1995.

［2］臧克家.毛澤東詩詞鑒賞［M］.石家莊:河北人民出版社，1990.

［3］蔡清福.毛澤東詩詞名家賞析［M］.北京:北京師范大學(xué)，1993.

［4］吳功正.毛澤東詩詞鑒賞［M］.南京:鳳凰出版社，2001.

［5］文選德.湖湘文化古今談［M］.長沙:湖南人民出版社，2006.

［6］蔡棟.湖湘文化百家言［M］.長沙:湖南人民出版社，2008.

［7］張?jiān)朴?，羅建英.論湖湘文化對毛澤東個(gè)性特征的影響［J］.船山學(xué)刊.2006，(3).

［8］楊布生，彭定國.湖湘學(xué)派源流與經(jīng)世致用［J］.湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2003，(6).

A Study on the Relationship Between Mao Ze － dong＇s Poetry and Huxiang Culture

CHEN Ya－nan，XUE Hui

Mao Ze － dong＇s poetry is the peak of poetry art and it has lots of similarities with the Huxiang culture in the artistic style.Starting with the analysis of their relationship，this paper explores how Huxiang culture impacted Mao Ze－dong and his poem creation，and how Chairman Mao＇s poetry embodies the essence of Huxiang culture.

Mao Ze － dong;Mao Ze － dong＇s Poetry;Huxiang Culture

I207.22

A

1009－5152(2011)04－0041－04

2011－11－28

陳亞南(1987－ )，女，廣西師范大學(xué)2010級中國近現(xiàn)代史專業(yè)碩士研究生;薛輝(1986－ )，男，廣西師范大學(xué)2009級中國近現(xiàn)代史專業(yè)碩士研究生。