人水和諧:水文化教育的時(shí)代價(jià)值

鄭大俊,張?zhí)頍?莊道永

(河海大學(xué)公共管理學(xué)院,江蘇南京 210098)

人水和諧:水文化教育的時(shí)代價(jià)值

鄭大俊,張?zhí)頍?莊道永

(河海大學(xué)公共管理學(xué)院,江蘇南京 210098)

為了人類的自身利益與水資源環(huán)境的可持續(xù)利用,實(shí)現(xiàn)人水和諧是人類必須做出的理性選擇。然而,人對(duì)水的盲目使用的觀念及人為原因致使人與水的矛盾日益突出。在以科技為主導(dǎo)的單向治理思路突顯不足的境況下,用水文化引領(lǐng)水環(huán)境治理不可或缺。因此,開展從行業(yè)到社會(huì)的水文化教育對(duì)構(gòu)建人水和諧的水生態(tài)環(huán)境具有重要的時(shí)代價(jià)值。

人水和諧;水文化教育;時(shí)代價(jià)值

水是人類得以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)性物質(zhì)條件,又是生態(tài)環(huán)境中普遍存在的決定性要素,具有滲透性,對(duì)維持生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的良性平衡發(fā)揮著核心作用。然而,人口的增長(zhǎng)、人類掠奪式的水資源開發(fā)利用及人為的污染破壞,已經(jīng)大大超出水生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的自凈力與承載力,使得人與水的關(guān)系日趨緊張。從全球范圍來看,水生態(tài)環(huán)境問題主要表現(xiàn)為旱澇災(zāi)害頻繁、可用水資源短缺、水體污染等方面,有時(shí)這些問題相互交叉。因此,從人類自身的利益與水資源的可持續(xù)利用兩個(gè)視角來分析,構(gòu)建人水和諧的生態(tài)環(huán)境是人類必須做出的理性選擇。

一、造成人水相違的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

人們?cè)诜此贾幸呀?jīng)深深地意識(shí)到,水生態(tài)環(huán)境的惡化給人造成的威脅從本質(zhì)上來說不僅是科技及工程問題,更主要的是人類在自身實(shí)踐活動(dòng)中還沒有從應(yīng)有的文化高度上引導(dǎo)好人類的自身行為,統(tǒng)籌好科技工具的利用,沒有兼顧好各方面的利益環(huán)節(jié)。這主要還是人們對(duì)水及水環(huán)境治理的認(rèn)識(shí)上存在一定的誤區(qū)。

1.人們對(duì)水的可再生性缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)

水無(wú)處不在,這就造成人們對(duì)水資源及水環(huán)境的節(jié)約保護(hù)意識(shí)極其淡薄。水是一種可再生資源,通過自然循環(huán)凈化自身,反復(fù)可用。但是水的可再生與自身凈化不是無(wú)條件的。只有在水體承載的限度內(nèi)才趨于平衡,如果一旦人的過度行為破壞了循環(huán)與凈化條件,水問題與水環(huán)境就會(huì)呈現(xiàn)惡性態(tài)勢(shì)。目前,一些地區(qū)水污染嚴(yán)重,超出水體的承載力,同時(shí),社會(huì)循環(huán)的人工凈化成本較高,有限的可用水體不斷受到蠶食,使得人與水的關(guān)系更趨緊張。

2.“水利”與“利水”嚴(yán)重割裂

“水利”是人們?yōu)榱俗陨淼睦?開發(fā)水、利用水,用水滿足人自身的需要與欲望?！袄笔侨藗?cè)谌伺c自然和諧共生的文明生態(tài)觀的引導(dǎo)下,自覺維護(hù)水資源,保護(hù)水環(huán)境,促成水體能夠處于良性的動(dòng)態(tài)平衡之中。然而在以單純 G DP發(fā)展理念的主導(dǎo)下,經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)帶來的水資源與水環(huán)境代價(jià)過大,邊治理、邊污染,邊維護(hù)、邊破壞,甚至治理的進(jìn)度跟不上破壞的速度,“水利”與“利水”嚴(yán)重割裂。這種傾向有可能使人們斷送可持續(xù)發(fā)展的依托,因此,“利水”與“水利”兩方面應(yīng)做到珠聯(lián)璧合,相得益彰,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人水和諧。

3.統(tǒng)籌兼顧綜合利用的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃意識(shí)不強(qiáng)

長(zhǎng)期以來,在治理與保護(hù)水環(huán)境方面相對(duì)被動(dòng),治理與保護(hù)工作相對(duì)滯后,做不到未雨綢繆更談不上很好地統(tǒng)籌兼顧與綜合利用。對(duì)所面臨的可能出現(xiàn)的水環(huán)境危機(jī),如旱澇災(zāi)害、水土保持及生活飲用水安全等方面,要做到科學(xué)論證,長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,因地、因時(shí)制宜,將人為造成的水問題與自然帶來的水問題區(qū)別開來,有針對(duì)性地解決問題。人為性與自然性的問題本質(zhì)不同,應(yīng)采取相應(yīng)的思路與方法。人為性問題立足于引導(dǎo)與管理,而自然性危機(jī)關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù),做到統(tǒng)籌兼顧、綜合防治,符合人水和諧的長(zhǎng)久效應(yīng)。

4.忽視文化在推進(jìn)人水和諧中的作用

近、現(xiàn)代以來,科技以其無(wú)可匹敵的力量建造水工程、改造水問題、塑造水環(huán)境,但是人類所面臨的水問題與危機(jī)卻沒有得到根本性解決。其中一個(gè)根本原因是人的愛水、用水、保護(hù)水資源和水環(huán)境的意識(shí)淡薄,缺乏應(yīng)有的自覺性。在實(shí)現(xiàn)人水和諧的構(gòu)建中,科技固然有它不容置疑的角色,但是,科技這一理性工具卻游離于水文化的規(guī)范之外,忽略人與水的雙向長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。作為構(gòu)建人水和諧的軟實(shí)力即水文化,它可以幫助我們?cè)诟叩膶用嫔蠈?duì)水再認(rèn)識(shí),利用水環(huán)境規(guī)劃、水法體制、水資源利用、水管理及水宣傳等一系列文化手段引導(dǎo)、規(guī)范、解決水需求與水環(huán)境問題。

二、水文化教育對(duì)構(gòu)建人水和諧的時(shí)代價(jià)值

水文化是人們?cè)谔幚砣怂P(guān)系活動(dòng)中創(chuàng)造的以精神成果為核心的物質(zhì)、行為、制度成果的總和。開展水文化教育就是以人與水的共生關(guān)系為核心,普及水的保護(hù)知識(shí),增強(qiáng)人們的水環(huán)境關(guān)愛意識(shí)、提高從行業(yè)到全民的有效參與水資源利用與維護(hù)的能力與技能,以解決水資源環(huán)境問題和實(shí)現(xiàn)人水和諧為目的的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從而突顯它對(duì)構(gòu)建人水和諧的時(shí)代價(jià)值。

1.提升治水管水的文化品位,促進(jìn)人水和諧的可持續(xù)發(fā)展

在水環(huán)境日益惡化的今天,僅以獨(dú)立的科技手段還是不夠的?！凹訌?qiáng)水文化建設(shè),要在水利系統(tǒng)進(jìn)一步確立水利為廣大人民群眾服務(wù)的價(jià)值取向,確立人水和諧的水利發(fā)展理念和思路,進(jìn)一步統(tǒng)一對(duì)傳統(tǒng)水利向現(xiàn)代水利、可持續(xù)發(fā)展水利轉(zhuǎn)變科學(xué)內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí),凝聚積極推進(jìn)水利可持續(xù)發(fā)展的力量?！盵1]因此,卓有成效的水文化教育在行業(yè)中具有無(wú)可替代的引導(dǎo)作用,提升治水管水的文化品位,為行業(yè)的發(fā)展增強(qiáng)軟實(shí)力?，F(xiàn)代水環(huán)境治理和水環(huán)境的良性維護(hù),需要高度的文化自覺來把握。切實(shí)重視行業(yè)水文化教育,可以擺正人與水的關(guān)系,引導(dǎo)技術(shù)去突破人們面臨水資源循環(huán)再利用、治污凈化等方面的難題,強(qiáng)化管水治水過程中技術(shù)運(yùn)用的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,規(guī)避盲目的短視行為,促進(jìn)人與水的可持續(xù)發(fā)展。因此,為確保對(duì)水合理開發(fā)和利用,人類必須打破單線科技的教條,在尊重現(xiàn)代科技所提供的工具合理性的基礎(chǔ)上,更要對(duì)人與水的價(jià)值合理性作不懈地反思和追求。近些年來,就水環(huán)境出現(xiàn)的問題來看,治理戰(zhàn)略不斷創(chuàng)新,即把資源水、環(huán)境水、民生水、和諧水、生態(tài)水視為一體,做到統(tǒng)籌兼顧,這就需要現(xiàn)代環(huán)境治理,要堅(jiān)持高端頂層設(shè)計(jì)。這些都要通過水文化的教育來轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念,使現(xiàn)有的觀念不斷適應(yīng)環(huán)境的變化?，F(xiàn)代科技為治理水環(huán)境提供保障,而水文化又擔(dān)負(fù)著人水雙贏方向的指引。因此,要借助文化坐標(biāo)進(jìn)行定位,從文化層面去發(fā)掘過往的成敗得失,從而實(shí)現(xiàn)人水和諧。

2.突顯生態(tài)倫理,增強(qiáng)社會(huì)全民的水環(huán)境關(guān)愛意識(shí)

國(guó)際水歷史學(xué)會(huì)主席菲里奧斯·特吉·特瓦特教授在2005年昆明會(huì)議上說:“水文化和水環(huán)境整治和保護(hù)在全球?qū)儆谛屡d課題,也是可持續(xù)發(fā)展的重要課題,水環(huán)境治理不僅是技術(shù)問題,更是社會(huì)問題、人的觀念與意識(shí)問題。”①菲里奧斯·特吉·特瓦特在2005年昆明國(guó)際水歷史學(xué)會(huì)會(huì)議上的發(fā)言。鑒于當(dāng)前面臨的水環(huán)境問題在很大程度上是人的自身行為所導(dǎo)致的,當(dāng)前水危機(jī)的出現(xiàn),不是單一主體造成,如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、居民生活的盲目都有不可推卸的責(zé)任,然而,水環(huán)境危機(jī)的擺脫必須依靠全社會(huì)的共同努力,所以,水文化教育在更新人們的資源觀、價(jià)值觀、自然生態(tài)倫理觀等方面大有作為,如強(qiáng)化人們水環(huán)境責(zé)任和意識(shí),引導(dǎo)公民的正確作為,保護(hù)水資源的社會(huì)價(jià)值,正確處理人水關(guān)系。水文化以其豐富的內(nèi)容詮釋這種生態(tài)倫理,正如古代有一句勸人自律的諺語(yǔ):“千里井,不反唾?！边@就反映著人對(duì)水的珍愛,是一種環(huán)保意識(shí),又是一種公德觀念。對(duì)水的珍愛所衍生的生態(tài)倫理行為,是把生活中的水及自然的水體視作自然生命與文化生命的融合,并給予尊重、關(guān)愛與親和,其目標(biāo)就是維護(hù)水體的良性循環(huán)與健康存在,達(dá)到人水和諧的自然境界。實(shí)現(xiàn)人與水的和諧應(yīng)該成為社會(huì)每一個(gè)人的責(zé)任。

3.陶冶人們精神生活,感召人們對(duì)美好生活環(huán)境的追求

水文化作為文化的重要組成部分,其內(nèi)容是豐富多彩的。水文化是傳統(tǒng)文化和當(dāng)今先進(jìn)文化的重要組成部分。重視水文化教育既是建設(shè)和諧社會(huì)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的一部分,也是充分利用水文化資源培育人、塑造人、豐富人們?nèi)宋木?、提升人們的精神境界的一種重要形式。在以弘揚(yáng)主旋律的思想指導(dǎo)下,多樣性的水文化教育有利于豐富人們的文化生活,滿足人們的文化需求。水工程和水工程管區(qū)應(yīng)成為水文化教育的現(xiàn)實(shí)載體,在發(fā)揮工程效益和經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),也能夠成為旅游觀光的理想景點(diǎn)、陶冶情操的好去處,為美化人們的生活提供優(yōu)美的水環(huán)境。此外,把水文化教育融入文化娛樂休閑活動(dòng),能夠豐富人們的精神生活。這些都可以使公眾切實(shí)感知這種文化的存在與魅力寓文化于活動(dòng)之中,不斷豐富人們的精神文化,提高人們的幸福指數(shù),進(jìn)一步感召人們?nèi)プ杂X地美化環(huán)境,激發(fā)人們對(duì)美好生活的追求。

三、實(shí)現(xiàn)水文化教育價(jià)值的途徑

通過水文化的教育,更新人們生態(tài)觀念,引導(dǎo)人們?cè)诶盟耐瑫r(shí)又主動(dòng)關(guān)愛水,積極改善和優(yōu)化人與水的關(guān)系,體現(xiàn)了對(duì)構(gòu)建人水和諧的生態(tài)環(huán)境具有奠基性的作用,所以面向水利行業(yè)、各級(jí)各類學(xué)校及社會(huì)大眾開展全方位的水文化教育,具有重大的時(shí)代價(jià)值。

1.針對(duì)人水和諧的構(gòu)建找到著力點(diǎn)與重點(diǎn)

水文化內(nèi)容相對(duì)繁雜,因此,實(shí)現(xiàn)水文化教育對(duì)構(gòu)建人水和諧的價(jià)值,水文化教育要針對(duì)人水和諧的構(gòu)建展開,緊緊圍繞人水和諧這一主題,如水的重要性認(rèn)識(shí),全球性的水危機(jī)與本土地區(qū)的水資源知識(shí),水資源保護(hù)及可持續(xù)利用的理念,人與水關(guān)系的理性定位,愛水、節(jié)水意識(shí)與習(xí)慣養(yǎng)成,現(xiàn)實(shí)生活、生產(chǎn)中的水利用常識(shí)等方面。

2.水文化教育需要從行業(yè)到社會(huì)全面展開

水文化教育要從治理水環(huán)境的行業(yè)部門及相關(guān)部門,學(xué)校教育系統(tǒng),城鄉(xiāng)社區(qū)等全面展開。對(duì)于不同的部門,水文化教育要有所側(cè)重,如水環(huán)境治理的行業(yè)部門及相關(guān)部門要加強(qiáng)水文化高層理念的引領(lǐng)教育,處理好水環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體規(guī)劃、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的綜合調(diào)控;學(xué)校教育要從入學(xué)開始培養(yǎng)青少年愛水、節(jié)水習(xí)慣,從小事做起;城鄉(xiāng)社區(qū)也要針對(duì)不同情況廣泛開展教育。

3.水文化研究與水文化教育需要雙輪驅(qū)動(dòng)

鑒于水文化的內(nèi)容龐雜,想要實(shí)現(xiàn)水文化及其教育在構(gòu)建人水和諧環(huán)境上的時(shí)代價(jià)值,必須加強(qiáng)水文化的深入研究與整理。只有將水文化中那些富有積極意義與符合時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容發(fā)掘出來,才能有效地開展水文化教育。目前,關(guān)于水文化教育的諸多問題還有待進(jìn)一步研究,如教材內(nèi)容編寫,教育普及方式與途徑等方面都需要進(jìn)一步完善?！爸挥型ㄟ^水文化研究與教育之間的相互融合,才能增強(qiáng)人們的水文化自覺意識(shí),才是解決水環(huán)境污染與惡化的根本出路?！盵2]

4.水文化教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的保障

為實(shí)現(xiàn)水文化教育價(jià)值,尚需要一系列相配套的保障機(jī)制。水政部門與環(huán)境治理的相關(guān)部門要主動(dòng)與教育部門聯(lián)合進(jìn)行水文化教育規(guī)劃,制訂可行性舉措,同時(shí)要加大人力、財(cái)力及物力的投入,構(gòu)建水文化教育成效反饋與評(píng)價(jià)機(jī)制,并切實(shí)運(yùn)作等。總之,只有在政府推動(dòng)、行業(yè)帶動(dòng)、學(xué)校主動(dòng)、社會(huì)互動(dòng)的全方位共建下,才會(huì)收到根本性的效果。

[1]敬正書.加強(qiáng)水文化建設(shè)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展[C]//中國(guó)水利文學(xué)藝術(shù)協(xié)會(huì).水文化文集.鄭州:黃河水利出版社,2007:3-8.

[2]鄭大俊.水文化研究與水文化教育須雙輪驅(qū)動(dòng)[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2007,9(4):1-3.

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1671-4970(2011)01-0013-03

2010-02-28

鄭大俊(1950—),男,湖北荊門人,教授,博士生導(dǎo)師,從事高等教育理論及水文化研究。