孔子人文精神及其當代價值*

廖志軍,楊玉芹

(1.云南中醫(yī)學院,云南 昆明 650500;2.清華大學人文學院,北京 100084)

孔子人文精神及其當代價值*

廖志軍1,2,楊玉芹1

(1.云南中醫(yī)學院,云南 昆明 650500;2.清華大學人文學院,北京 100084)

關(guān)于人、人學的問題,自古至今一直是各家研究的重要課題,人學問題關(guān)乎人類的未來與發(fā)展。孔子人文精神中人的問題理論博大精深,其對生命的尊重,重視人的價值,以人為本的思想,“與命與仁”的關(guān)懷倫理對我國當前建構(gòu)社會主義和諧社會有重大的價值。

孔子;人文精神;人本思想

關(guān)于人、人學的問題,從古至今一直是中西方哲學家、思想家高度關(guān)注的重大人本問題,在眾多的研究之中,中國儒家學派的先哲,孔子的思想和論述,含有深刻的人文思想,其人文理念在中國傳統(tǒng)文化占有重要的地位。

在后現(xiàn)代時期,特別是當前的全球金融危機階段,世界各國的哲學家、思想家都在關(guān)注人類人文精神的發(fā)展走勢,雖然各家各表其說,但大眾的共識是,中國古代哲學智慧,特別是孔子為代表的儒家人文精神,必將在未來引領人類人文精神的發(fā)展。

一、人文精神

要全面深入的理解孔子的人文思想,首先我們要剖析人文精神的內(nèi)涵和發(fā)展?！叭宋摹薄ⅰ熬瘛钡母拍钤谥袊糯浼卸嘤杏涊d。“人文”一詞最早見于《易傳》,“小利有攸往,天文也;文明以止,人文也?！薄兑?·賁 》中記載“剛?cè)峤诲e,天文也。文明止也,人文也。關(guān)乎天文,以察時變;關(guān)乎人文,以化天下?！惫偶兴涊d的“人文”,其思想側(cè)重于以詩書禮樂教化人民,教民以禮、樂、廉、恥,從而建立一個人倫有序的理想文明社會。“精神”一詞源于《淮南子》的名篇,“精者神之氣,神者人之守”,其思想強調(diào)的是人的內(nèi)心安寧,靈魂無紛擾。

“人文精神”一詞在西方社會又稱為人文主義,人道主義等,西方的“人文主義”思想最早可以追溯到古希臘時期的普羅泰戈拉,“人是萬物的尺度,是存在者存在的尺度”,普羅泰戈拉發(fā)現(xiàn)人、重視人的存在,將人的主觀思想視為衡量萬物的唯一標準,在神學一統(tǒng)西方的歷史時期,這一人本主義思想有利于人發(fā)現(xiàn)自我,肯定自我。人文精神有狹義和廣義之別,狹義的人文精神主要是指文藝復興時期社會興起的一股人文思想運動,其思想核心在于發(fā)現(xiàn)人的存在,肯定人的價值,強調(diào)人類理性的重要性。廣義的人文精神主要是指流傳于歐洲古希臘時期的一種社會文化傳統(tǒng)。

綜上所述,人文精神是“對人的生命存在、尊嚴、價值、意義的理解和把握、以及對價值理想或終極關(guān)懷和執(zhí)著追求的總和.”其思想核心是以人為本,以仁愛之心去關(guān)注每個個體的生存價值、身心發(fā)展,求真、求善、求美。

二、孔子的人文精神

孔子人文思想的核心是“仁”,其“仁學”理念是對人學問題的高度精煉,這種儒學的人文精神凸顯了孔子對人的價值的發(fā)現(xiàn),其思想尊重生命,關(guān)心生命個體的人格修養(yǎng)?？傮w來說,孔子的人文精神主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.尊重生命,關(guān)注人生價值

孔子的人學思想理念最凸顯的是人事和事人。由于受社會生活環(huán)境的影響,孔子哲學思想理論關(guān)注的是現(xiàn)實社會中的事與人,而對于社會興起的虛假的鬼神則不予關(guān)注。《論語·先進篇》記載“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼’?”孔子認為,世間事情雜多,人的問題最為重要,事人的問題尚且難以妥善解決,怎能去事鬼。人生于世間,要感謝自己的父母,侍奉父母要盡心,關(guān)注生人要優(yōu)于逝人?？鬃拥氖氯怂枷胗兄詈竦娜宋囊馓N,體現(xiàn)了孔子對生命的重視、尊重生命,肯定生命的價值。

2.以人為本的人本思想

孔子的人本精神思想肯定人的價值,尊重主體的人格,關(guān)心人,關(guān)注人的內(nèi)在品德修養(yǎng),在其仁學理念中,充分體現(xiàn)了其人本精神。在孔子人本思想中的人,不僅是有生命的個體,而且是一個有著道德修養(yǎng)的主體,其人的屬性是生命與道德的完整統(tǒng)一體。孔子仁學思想核心是人,其人本思想體現(xiàn)了孔子對人的生命與道德的關(guān)注。

第一,人與仁內(nèi)在的共同性?！坝H仁”、“泛愛眾”等思想強調(diào)為人要博愛,要不分等級差別,泛愛大眾,人處社會生活,要接觸賢能的人,不斷提高個體的道德修養(yǎng);第二,道德是人的內(nèi)在價值屬性。仁德是為人所必備的道德要求,一個缺失仁德屬性的人,不是完整意義上的人。為人處事要將仁德作為基本準則,以仁德之心去關(guān)心人、愛護人;第三,愛人,泛愛人要從自身做起,樹立主體性的人格。愛人,是一個從主體的人發(fā)出,給予社會、他人之愛的一個過程,在此過程中,要求主體性的人,要主動給予,不求回報,從內(nèi)修養(yǎng)自身的品性,逐步外顯,從而實現(xiàn)人人愛人的社會大同局面。

3.“與命與仁”的關(guān)懷倫理

對人類命運的關(guān)懷,是歷史永恒的話題,在中國傳統(tǒng)文化中占主導地位的孔子學說,其人文道德精神關(guān)心人、尊重人,凸顯人的尊貴。“天地之性,人為貴”人是萬物中最值得珍貴的?？鬃尤宋木駥θ说年P(guān)懷倫理主要表現(xiàn)在“與命與仁”哲學思想上?！墩撐摹ぷ雍薄分杏涊d“子罕言利,與命與仁”,對于利、命與仁的理解,歷來各家各其解說,但最合理的解釋是金人王若虛《誤謬雜辨》的注解,孔子輕利,重命重仁?？鬃又匾暽鐣v史的發(fā)展,他感到人在歷史的面前,是如此的渺小,從而感嘆天命不可違,對天命有種強烈的敬畏?？鬃右环矫婢次诽烀?另一方面要求人要知天命,孔子認識到歷史發(fā)展的必然性不以人的意志為轉(zhuǎn)移,從而強調(diào)人要認識天命,遵從天命從事。在天命認識基礎上,提出人要推行仁道。天命理論思想,體現(xiàn)了孔子對人類社會命運的關(guān)懷。

三、孔子人文精神的當代價值

孔子思想中包含的人文精神在當前的和諧社會建設中,值得我們借鑒。這種以仁為核心的人文精神,對我們今天的社會人文精神建設有著重大的價值。

1.孔子生命價值思想對于我們正確認識生命,發(fā)覺生命價值富有積極的意義

孔子的生命價值思想,彰顯了人的生命的可貴,發(fā)現(xiàn)了人的價值所在。天地之性,人為貴,其理論思想強調(diào),人在萬物中,生命最可貴。在當前社會競爭壓力面前,人的發(fā)展方向,單一而且艱難。社會大眾思潮將人的發(fā)展進步片面的與物質(zhì)金錢劃等號,而忽視了人的生命的本質(zhì)所在。從而導致當前進陷入困境時,當人生難以突破時,輕視人的生命,忘卻了自己的家庭責任和社會責任。人的屬性,是社會性的總和,人的生命不是單一的自然生命,人同時還具有社會生命和精神生命?？鬃拥纳鼉r值人文精神,不僅看到了人的自然生命,其理論強調(diào)人要珍愛生命,而且看到了人的社會生命,看到了人的社會責任。人的生命價值不僅在于自我體現(xiàn),還在于家人,還在于關(guān)心、愛護自己的家人?？鬃拥纳宋木裨诋斀竦纳鐣钪?喚醒主體的人重新審視自己的生命形態(tài),從而建構(gòu)全新的生命理論價值觀富有重要意義。

2.孔子以人為本的人本思想對于當前的公民道德建設具有重要的價值

我國社會進入轉(zhuǎn)型期,傳統(tǒng)倫理文化受到新時期社會環(huán)境的沖擊,其社會主導力日益弱化,而與之相匹配的新時期倫理文化還處在建立初期,整個社會倫理道德呈現(xiàn)一種下滑的趨勢,各種倫理失范現(xiàn)象層出不窮,沖擊著社會日益脆弱的道德防線。今天我們建設社會主義和諧社會,首要的就是要重構(gòu)社會道德體系,加強公民道德修養(yǎng)建設。孔子以人為本的人本思想,其思想核心是尊重人格,關(guān)懷人的道德修養(yǎng),“克己復禮為仁”的人本思想,要求人要有愛心、孝心,孔子認為關(guān)心人的道德修養(yǎng),強化主體的道德認知,最后就可以達到“恭 ”、“寬 ”、“信 ”、“敏 ”、“惠 ”等理想人格。如果社會大眾都按照孔子的人本思想修養(yǎng)個體的道德人格,就能建立一個人倫有序、和諧的社會,這些思想理論對于我國當前的公民道德建設,對于和諧社會的建立,具有積極的引導和啟迪作用。

3.孔子“與命與仁”關(guān)懷思想,對于我們正確認識和改善人與自然的關(guān)系具有重要啟示

孔子“與命與仁”的關(guān)懷倫理思想,表達了孔子對人類命運的深切思慮。其思想發(fā)展從敬畏天命到知天命的認識發(fā)展過程,對于我們正確認識自然,改善人與自然的關(guān)系具有重要的啟示。

在人類歷史發(fā)展過程中,人對自然的理解,有一個從無知——神秘——盲目——科學的過程。在人類早期,人類對自然的理解一無所知,一切都是從自然所有,隨自然的改變而變化,隨著人類主體意識的覺醒,人類開始探索自然的奧秘,發(fā)覺眾多自然現(xiàn)象難以解釋,如是將其歸于神秘的天,后來隨著工業(yè)文明的發(fā)展,科學技術(shù)的運用,人類一度盲目自信,認為自然是為人類而存在,人類可以征服自然。于是盲目破壞利用自然,導致了嚴重的生態(tài)危機。如何認識自然,如何與自然和睦相處,使人與自然和諧共生,是當前擺在全人類面前的共同話題。

孔子“與仁與命”的天命觀,認為歷史有其自有的發(fā)展軌跡,其發(fā)展進程不依人類的主觀意志為轉(zhuǎn)移,所以人類要認知天命,按天命行事,不可違抗天命,要將天人一體來全面考量,這些理論思想對我們改善人與自然的關(guān)系具有重要意義。人類的發(fā)展離不開自然,人來要生存,要發(fā)展,要實現(xiàn)自我價值,就必須要按自然行事,將人與自然和諧統(tǒng)一,認知、發(fā)展、保護并存。

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