步步生蓮
——從“三寸金蓮”看中國古代服飾中的性展示*

付 培

(武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院,湖北 武漢 430056)

步步生蓮
——從“三寸金蓮”看中國古代服飾中的性展示*

付 培

(武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院,湖北 武漢 430056)

在寬衣博帶的中國古代服飾文化中,女性的“三寸金蓮”是極具特色而又與眾不同的一筆。從起源說起,追述了其產(chǎn)生的種種學(xué)說觀點(diǎn),發(fā)展變化過程以及服飾特點(diǎn),并從社會(huì)學(xué)、生理學(xué)以及心理學(xué)三個(gè)方面深入細(xì)致的剖析了這種現(xiàn)象的成因和根源。最終論證了從“三寸金蓮”中看到的中國古人在服飾上體現(xiàn)的性展示和性吸引。

三寸金蓮;纏足;虐戀;性展示

一、“三寸金蓮”的起源

談起中國古代服飾的特色,就不能不說一說中國漢族女人的“三寸金蓮”。關(guān)于這種奇特習(xí)俗的起源有著許多不同的傳說和理論。

相傳在 11世紀(jì)的中國有一位皇后,由于她有一雙天生畸形的小腳,所以愛她的丈夫就發(fā)布了一道旨意:從今以后,宮廷里的男人們只許娶小腳的女人,因?yàn)橹挥行∧_女人,才真正的具有女人味。于是全國的女人都忙活起來,她們用長長的布帶將腳緊緊的裹起來,直至徹底變形。還有一種傳說比較有詩意,南朝齊國東昏侯的潘妃生得體態(tài)輕盈,嬌小嫵媚,特別是一雙纖足小巧玲瓏。一日,東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀,鋪在地上,讓潘妃赤腳在上面跳舞,從而形成“步步生蓮花”美妙景象。于是龍顏大悅并引得宮人紛紛纏足仿效之。

西方一些學(xué)者認(rèn)為“三寸金蓮”起源于中國北方與韃袒人交界的地區(qū),而漢族婦女天生具有比韃袒女人更嬌小的足部。由于常年受韃袒人的劫掠,纏足便由富戶率先引用成為這一地區(qū)漢族人防止韃袒人劫掠年輕女性的辦法?！绊^袒人非常蔑視那些纏小腳的漢族女性,他們喜歡擁有大足的女人,而韃袒的女人更是穿著加長的船鞋,以示與漢族女人的區(qū)別”。M·伯丁在他的《中國風(fēng)俗、藝術(shù)及生產(chǎn)》中這樣寫到。這一理論也可以從滿族入關(guān)建立清朝后,曾幾度明令禁止這種習(xí)俗的做法中得到一些印證。

而據(jù)我國著名的服裝史學(xué)家華梅女士考證,漢族女子纏足的習(xí)俗起源最早可追溯到五代時(shí)期,元人陶宗佚在《南村輟耕錄》中說:“扎腳自五代以來方學(xué)子,如熙寧、元豐以前,人猶學(xué)之者少。近年則人相效,以不為者為可恥矣?！倍以谒未脑娫~作品中也有表現(xiàn),宋代大文學(xué)家蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞,詠嘆纏足?！巴肯隳彸胁?長愁羅襪凌波去;只見舞回風(fēng),都無行處蹤。偷立宮樣穩(wěn),并立雙跌困;纖妙說應(yīng)難,須從掌上看?！笨梢娎p足之風(fēng),唐末五代時(shí)起于宮闈,傳于富貴之家,至宋末元初方在民間盛行。

不論關(guān)于“三寸金蓮”的種種傳說和文人詩賦是多么的美麗動(dòng)聽,但實(shí)際上這樣的行為無論怎樣看都只能和愚昧、殘忍與虐戀聯(lián)系在一起。腳要想達(dá)到三寸的尺寸,女孩子們?cè)谒奈鍤q的時(shí)候就要開始,用四尺長的窄布條將雙腳緊緊的纏繞,除大趾外,將二趾至小趾一層一層緊緊約束,并越來越緊,這樣的酷刑一直要持續(xù)到十來歲身體已基本發(fā)育成形,這時(shí)五個(gè)腳趾依次蜷伏在前掌上,而前掌由于長期擠壓早已彎成了一道深溝。可憐的腳也永遠(yuǎn)停留在比裹扎起的粽子大不了多少。以追求“三寸”的極限為美。這樣的腳幾乎無力承擔(dān)任何的重量,用它來行走已勉為其難,就更別說是跳舞了。然而崇拜金蓮的社會(huì)風(fēng)氣讓這些女孩子不得不忍受這痛徹心扉的苦難,以求得到一雙社會(huì)公認(rèn)為美的“金蓮”。

那么小腳與“金蓮”是怎樣聯(lián)系起來的呢?一種說法認(rèn)為,金蓮得名于前面提到的東昏侯的潘妃“步步生蓮”的故事。但這里的“金蓮”并不是指潘妃的腳。對(duì)此,有學(xué)者認(rèn)為,小腳之所以稱之為金蓮,可以從佛教文化中的蓮花形象方面加以研究。蓮花出淤泥而不染,在佛教中被視為清凈高潔的象征。佛教傳入中國后,蓮花作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象征也隨之傳入中國,并為中國百姓所接受與喜愛。在中國人的吉祥話語和吉祥圖案中,蓮花占有相當(dāng)?shù)牡匚灰舱f明了這一點(diǎn)。故而以蓮花來稱婦女小腳當(dāng)屬一種美稱是無疑的。另外,在佛教藝術(shù)中,菩薩多是赤著腳站在蓮花上的,這可能是把蓮花與女子小腳聯(lián)系起來的一個(gè)重要原因。為什么要在“蓮”前加一個(gè)“金”字呢,這又是出于中國人傳統(tǒng)的語言習(xí)慣。中國人喜歡以“金”修飾貴重或美好事物,如“金口”、“金睛”、“金鑾殿”等。在以小腳為貴的纏足時(shí)代,在“蓮”字旁加一“金”字而成為“金蓮”,當(dāng)也屬一種表示珍貴的美稱。因此,后來的小腳迷們往往又根據(jù)大小再來細(xì)分貴賤美丑,以三寸之內(nèi)者為金蓮,以四寸之內(nèi)者為銀蓮,以大于四寸者為鐵蓮。于是言及金蓮勢必三寸,即所謂三寸金蓮。后來也代指小腳穿的鞋。

婦女一旦纏上小腳,一輩子都不能離開小鞋了,無論是做飯還是睡覺,時(shí)時(shí)刻刻是腳不離鞋,鞋不離腳,鞋成了她們生活的影子。另外,由于小鞋的鞋底都是向上彎曲的,又被稱為“弓鞋”?！肮庇懈魇礁鳂?且圖案各異用途不同。有出嫁時(shí)穿的、出門穿的,還有已婚婦女穿的同一只鞋左右兩面著色不同的鴛鴦履、鞋內(nèi)暗藏香料的貯香鞋、睡覺時(shí)穿的猩紅面的軟底睡鞋,以及蓮花底、梅花底的小鞋。還出現(xiàn)了一種在鞋底彎曲處安置小金鈴的金鈴鞋,行走時(shí)叮當(dāng)有聲,人未出現(xiàn),清韻先聞。圖案有龍鳳呈祥圖案,有石榴花圖案,有桃子圖案等等,甚至在一天的不同時(shí)候都有相應(yīng)的圖案講究。面料也是各種各樣,有綢緞的、布面的,還有用油布做的,在當(dāng)時(shí)也許就是想起到防雨水的作用?？梢娕詾榱诉@“三寸金蓮”可謂下足了功夫。

二、“三寸金蓮”中的中國古人在服飾上體現(xiàn)的性表示和性吸引

這樣一雙難看又不實(shí)用的小腳,又具有怎樣的魅力,能讓中國近千年間的男男女女們趨之若騖呢?

首先我們應(yīng)該看到,在“三寸金蓮”大行其道的宋元、明清時(shí)期,正是中國封建禮教思想的全盛期,特別是程朱理學(xué)在思想道德領(lǐng)域的確立,認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)“去人欲,存天理”,自覺遵守‘三綱五常’的封建道德規(guī)范。特別是從理論上確定了封建社會(huì)中國婦女的男性附屬品地位。從此女人便不折不扣地成為男人的寵物和花瓶。這一時(shí)期的民族特性逐步由外向開放轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)殮封閉,女性也普遍失去了唐代女性的豐腴體形。對(duì)女性的社會(huì)審美趨向于瘦弱,端莊,清秀的美,這樣的女子如再生得一雙小腳,看著她們細(xì)步慢搖的樣子,男人們無不頓生愛憐之情,體內(nèi)的亢奮熱情也常常因此噴涌而出。

生理學(xué)專家 A.盧麗研究認(rèn)為,中國的纏足和西方的緊身胸衣在那個(gè)時(shí)代的確增加了年輕女性的患病率和死亡率。但當(dāng)時(shí)的世風(fēng)是風(fēng)險(xiǎn)越大越能“增加一個(gè)人的性吸引力”,當(dāng)時(shí)的人們不僅崇尚弱不禁風(fēng)的體質(zhì),甚至連疾病本身都能“令人性奮”。據(jù)說肺病引起的劇烈咳嗽和喘息,高燒帶來的兩頰緋紅,兩眼明亮都類似性亢奮時(shí)的樣子,使異性想入非非。

如果說纏足的習(xí)俗起源與漢族女子防止韃袒人的擄掠,那至少說明確有一定的實(shí)際作用,并在后世的演變中形成一種包含著驅(qū)邪消災(zāi)心理的服飾特征。但我更以為它是起源于貴族宮廷生活的。試想,要“三寸金蓮”,就意味著擁有者失去了絕大部分勞動(dòng)能力,從此過上大門不出,二門不邁的大家閨秀或小家碧玉的生活,同時(shí)需要更多的專門照料。而且纏足雖然符合了封建禮教規(guī)范,但畢竟是要花費(fèi)金錢的,在那樣一個(gè)講究門第觀念的時(shí)代,家里有裹著小腳的女兒就等于在宣告我是一個(gè)富裕的家庭,這對(duì)于能否攀上一門好親事顯得尤為重要。歷史上確有記載因腳大而休妻的事例,卻鮮見因丑而休妻的案子。明朝開國皇帝朱元璋貴為天子,只因娶了一個(gè)大腳的馬皇后,就被世人恥笑了幾百年。可以看出“三寸金蓮”此時(shí)又等同與婦德,婦容和富貴門第的象征。在這樣的男權(quán)社會(huì)中,大多數(shù)女性自覺或不自覺的順應(yīng)了這種潮流,漸漸形成一種審美習(xí)慣并加以維系和推廣。故此,纏足之風(fēng)從宮廷刮入民間,切愈刮愈盛?？梢?“三寸金蓮”的產(chǎn)生具有一定的社會(huì)因素。

我們還應(yīng)當(dāng)看到,在研究“三寸金蓮”時(shí),我們往往只注重了它的社會(huì)學(xué)成因,而忽略了它的另一個(gè)重要因素。

現(xiàn)代心理學(xué)中有“戀足癖”一詞,并進(jìn)一步解釋為纖細(xì)的足部和女性的窄小陰道之間的心理聯(lián)系。一些學(xué)者認(rèn)定裹小腳這一行為可以刺激女性的陰部擴(kuò)張,而男人的“腳騷擾”又可以將陰道內(nèi)反射區(qū)的敏感度進(jìn)一步“激活”,此時(shí)女性的肢體語言又反過來刺激男性的性亢奮。自古以來就有將女性的腳當(dāng)成重要的第二性征的看法,“當(dāng)身體的其他部位都被服裝遮蓋起來時(shí),女性的腳變成她主要的性誘惑力”高羅佩在《中國古代性生活》一書中寫到:“男人在辦正事前,通常會(huì)觸碰對(duì)方的小腳,而這種接觸甚至成為傳統(tǒng)上的開場白…….”的確,在那樣禮教森嚴(yán)的情況下,求愛者們運(yùn)用特殊方式的表白是可以理解的。為此中國人發(fā)展出了極高明的語言文字系統(tǒng)和極為細(xì)膩的面部表情。當(dāng)然,在接觸得到的時(shí)候還有更絕的。請(qǐng)好好回憶一下你所讀到的古典文學(xué)作品中是否有類似的描寫呢?“這西門慶故意把袖子在桌上一拂,將那雙筷拂落在地下來。一來也是湊巧。那雙筷正落在婦人腳邊。這西門慶忙將身下去拾筷,之見婦人尖尖巧巧剛?cè)?一對(duì)小小金蓮,正巧在筷邊。西門慶且不拾筷,便去她繡花鞋頭上只一捏,那婦人笑將起來…….”誰都知道這婦人是誰。且不要用有色的眼光去看待這樣一個(gè)文學(xué)人物,在《紅樓夢》、《二拍》、《聊齋志異》等名著中都有相似的情節(jié)描寫。在西方,類似的情節(jié)被稱為“餐桌下的約會(huì)”。

魯?shù)婪蛩够凇恫粫r(shí)髦的人體》中寫到:“灰姑娘的故事是一個(gè)名副其實(shí)的服裝心理病理學(xué)案例,王子愿意娶任何穿得上水晶鞋的女子為妻這一點(diǎn)就說明他是一個(gè)不折不扣的戀足狂”。這個(gè)原本有些恐怖的故事在 20世紀(jì)被大大地篡改了,以滿足我們脆弱天真的心理。

對(duì)鞋子的崇拜源于女子的小腳和陰戶尺寸的象征關(guān)系,在“三寸金蓮”的時(shí)代,男子如能瞥見女子裙下的精致的繡花鞋便足以“想入非非”得茶飯不思了。16～19世紀(jì)的歐洲情況大致也是如此的。16世紀(jì)意大利女人的“喬品”(chopines軟木高底鞋)。木制,里面的襯墊是祖母綠和銀絲。一根根皮帶像涼鞋鞋帶一樣從周圍把腳縛住,外形類似中國清代的盆底鞋,夸張的鞋低足有 30厘米高。穿著它的婦女象是在踩高蹺,被形容為“五朔節(jié)花柱”。18世紀(jì)又流行后跟 6英寸的尖頭鞋,穿著的女性簡直無法行走。

可以看到,無論是中國的“三寸金蓮”還是其他形式的“刑具”雖然都讓人難以理解,但結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)因素、心理因素來分析,它還是具有一定的合理性。雖說“三寸金蓮”的時(shí)代已經(jīng)過去,但人類對(duì)女性足部的虐戀情節(jié)卻是與生俱來的,誰又能保證它不會(huì)卷土從來呢?

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2011-05-07