論人文素質(zhì)培養(yǎng)在函授古代文學(xué)教學(xué)中的實現(xiàn)

劉 群

隨著高等教育大眾化的逐漸普及，各種成人教育已經(jīng)成為高等教育的重要組成部分，成人函授教育以其靈活、高效、自主的教學(xué)體制成為不少社會學(xué)員接受繼續(xù)教育的選擇。漢語言文學(xué)專業(yè)多年來也已通過函授教育給社會各界學(xué)員提供了再教育的機會，提高了他們的學(xué)歷和專業(yè)水平。然而高等教育的終極目標是實現(xiàn)人文素質(zhì)教育，作為高等教育重要組成部分的函授教育同樣要完成這一重要的使命。古代文學(xué)課程是漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程之一，它承載了我們民族優(yōu)秀的民族精神和文化傳統(tǒng)，為以課程為中心的人文素質(zhì)教育提供了方便的途徑。

一 成人函授古代文學(xué)課程中實施人文素質(zhì)培養(yǎng)面臨的問題

當(dāng)前成人函授教育教學(xué)效果不理想是普遍存在的問題，離人文素質(zhì)教育的目標相距甚遠，除了一些客觀因素外，函授教學(xué)本身也存在著亟待解決的問題，就古代文學(xué)課程教學(xué)來看，存在以下問題:

1.學(xué)員不斷變化的興趣需求與傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的矛盾。

函授學(xué)員學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程有著不同的目的和需求，有的希望提高個人的古典文學(xué)修養(yǎng);有的學(xué)員擅長寫作;也有的學(xué)員尤其是中小學(xué)教師希望學(xué)習(xí)的內(nèi)容對工作有所裨益。而且隨著時間的推移，新一代的函授學(xué)員追求的各種學(xué)習(xí)目的又明顯帶有新生代的特點，他們喜歡的作品風(fēng)格也大大不同于十幾年前。但是目前古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容仍然以文學(xué)史為線索串聯(lián)起各個時代的作家、作品，對作家進行一般化的生平經(jīng)歷的介紹，對作品的解讀分析按照時代背景、思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的模式進行，這樣的教學(xué)內(nèi)容不能滿足成人學(xué)員多方面的需求，導(dǎo)致學(xué)員學(xué)習(xí)動力不足，不僅嚴重影響了學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，也無法落實古代文學(xué)課程的教學(xué)目標。

2.學(xué)員的多元化的審美需求與刻板的教學(xué)方法的矛盾。

現(xiàn)今的函授學(xué)員來自不同的專業(yè)，其文學(xué)欣賞水平、興趣愛好以及鑒賞能力都呈現(xiàn)出較大的差異，學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程的心理期待不盡相同，這對傳統(tǒng)的授課方式提出了挑戰(zhàn)。而成人古代文學(xué)課堂長期以來恪守著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，面授教學(xué)過程以教師為中心，學(xué)員很是被動，師生之間缺乏必要的互動。而且函授學(xué)習(xí)中非常重要的“自學(xué)”過程沒有得到重視，缺乏教師的督促指導(dǎo)，自然無法保證自學(xué)的質(zhì)量。

3.學(xué)員逐漸提高的學(xué)習(xí)需求與傳統(tǒng)的教學(xué)理念的矛盾。

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入以及各種大眾化傳播媒體的發(fā)展，函授學(xué)員的文史知識有了一定的提高，即使函授前不是漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)員也在中學(xué)階段學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的古代文學(xué)作品，加上影視劇、《百家講壇》這類大眾媒體對古代文學(xué)的普及，他們對函授課程的要求也更高了。古代文學(xué)課程如果仍停留在較淺的知識傳授層面或一般意義上的作品分析層面是不能跟上時代的要求的。

二 成人函授古代文學(xué)課程實施人文素質(zhì)培育的對策

古代文學(xué)課程中實施人文素質(zhì)培育有其得天獨厚的優(yōu)越性，經(jīng)過長期的篩選流傳下來的古代經(jīng)典，其中所蘊含的自強不息的自我砥礪，舍生取義的浩然之氣，修齊治平的愛國主義精神等，無不折射出中華民族優(yōu)秀的人文精神和文化傳統(tǒng)。而古代經(jīng)典中充溢著的感發(fā)人心、觸動靈魂的審美特性，能夠把閱讀者帶入與古人進行溝通的精神審美之旅。因此，我們以促進學(xué)生提升人生境界、塑造理想人格、涵養(yǎng)人文精神為宗旨制定了教學(xué)策略。

第一，以作品研討為中心的教學(xué)策略。就是把經(jīng)典文學(xué)作品放在教學(xué)的第一位，通過對經(jīng)典文學(xué)作品包括詩、詞、散文、小說、戲劇的賞析和講解，使學(xué)員的情感得到陶冶，并深刻體悟蘊涵于作品中的生命意識和人本精神。學(xué)員通過學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，進而了解作家的精神人格和思維方式，由表及里，以古鑒今，學(xué)會觀察和分析各種社會現(xiàn)象，達到開啟心智，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力的目的。正如朱自清先生曾經(jīng)指出的“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。”［1］的確，通過經(jīng)典文學(xué)作品的分析解讀，使學(xué)員獲得的不僅是作品本身，而是作品中蘊藏的文化。

第二，教學(xué)內(nèi)容專題化策略。古代文學(xué)課程內(nèi)容十分豐富，承載著中華文明的精神遺產(chǎn)，對于拓寬函授學(xué)員的視野，擴大他們的知識面，進行人文素質(zhì)教育都是極好的資源。怎樣在較短的函授教學(xué)時間中充分利用好古代文學(xué)教學(xué)資源呢?我們嘗試了教學(xué)內(nèi)容專題化的方法，正如美國學(xué)者梅里安所指出的“成人教育是以問題為中心，而不是以教材為中心。”［2］我們將古代文學(xué)的重要作家、重點作品以及各時期的文學(xué)現(xiàn)象、思潮、流派等匯集成不同的專題，對具有一定思想深度和專業(yè)價值的問題進行互動研討，對大家比較感興趣的詩詞、四六文等還可以進行創(chuàng)作實踐，這樣既可以使學(xué)員獲得專業(yè)知識的啟示，找到課外自學(xué)的方向，又給學(xué)員創(chuàng)造了一個良好的研究氛圍和藝術(shù)實踐的環(huán)境。

第三，以提高人文素質(zhì)為目標的教育理念。文學(xué)與文化的密切關(guān)系是不言而喻的，成人學(xué)員的認知水平也要求古代文學(xué)課程除了進行文學(xué)作品思想深度和藝術(shù)美的鑒賞以外，還要更進一步地通過文學(xué)作品中神話、歷史、宗教、哲學(xué)等文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)，拓展函授學(xué)員的精神空間，擴大他們的精神視野，培養(yǎng)其文化素質(zhì)。正所謂“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！保?］在函授教學(xué)中，我們嘗試的專題化教學(xué)內(nèi)容正好可以深入地傳授、探討文本攜帶的人本思想，在對古代文化的當(dāng)代解讀中，使學(xué)生感受真善美的魅力，感受文化的浸染，感受到理性智慧的滋潤，從而使人文素質(zhì)教育落到實處。

三 成人函授古代文學(xué)課程實施人文素質(zhì)培育的方法

一是運用靈活多樣的教學(xué)方法。結(jié)合成人學(xué)生的認識規(guī)律和學(xué)習(xí)需求，除了采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)外，還適時地運用研討式教學(xué)手段，增加學(xué)生主動參與的機會，提高課堂面授質(zhì)量。另外，適當(dāng)?shù)剡\用多媒體技術(shù)，可以提高課堂效率，擴大課堂教學(xué)信息量，還可以給學(xué)員多重的感覺刺激，增加文學(xué)作品的生動性和審美性。我們恢復(fù)了學(xué)習(xí)古典詩詞注重“誦、吟、讀、說”［4］這些具有悠久歷史的教學(xué)方法，講授古典詩詞時穿插利用精通古漢語音律的老學(xué)者誦讀的音頻，也精選當(dāng)代名家的朗誦音頻，引導(dǎo)學(xué)員重視經(jīng)典名篇的誦讀。講授古代戲劇作品時選用京昆劇視頻片段穿插到教學(xué)中，不僅有助于學(xué)生了解劇情和人物性格，更重要的是利用聲像資料輔助教學(xué)這種引人入勝的手段，引導(dǎo)學(xué)生走進閱讀古典的殿堂。

二是突出學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。函授學(xué)生課堂教學(xué)的時間很短，大部分時間要靠學(xué)員自主學(xué)習(xí)，課堂面授除了要激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)更是非常重要的。

1.情境相生。是要求學(xué)生在閱讀涵詠文學(xué)作品時調(diào)動自己的想象力和創(chuàng)造力，在咀嚼美妙的漢語言文字過程中領(lǐng)略古代作家們深邃的思想和人格的魅力，在語言文字營造的意境中感受靈動、沉郁或深情的美。葉嘉瑩先生曾說“我國古代詩歌有一種興發(fā)感動的生命，這生命是生生不已的，像長江、黃河一樣不停息地傳下來，一直感動著千百年以來的人們，這才是中國古代詩詞中最寶貴、最可重視的價值和意義所在?！保?］不僅古代詩歌有如此興發(fā)感動的魅力，其他形式的文體同樣與作者的思想情感緊密相連。氣盛言宜、情理交融的特色貫穿在古代散文中，抑惡揚善、抒情寫怨又在小說戲曲中有所體現(xiàn)，其中都飽含著古代文學(xué)家深切的生命體悟和強烈的精神力量。

2.縱橫比較。通過縱向比較可以清晰地考察出相同或相近題材、體裁以及流派的發(fā)展變化情況，加深學(xué)生對作品的認識，提高鑒賞能力，把握文學(xué)史的脈絡(luò)。通過橫向比較可以領(lǐng)略同時代作家迥異的風(fēng)格特色，從而充分認識作家經(jīng)歷、個性和創(chuàng)作觀念的差異。運用縱橫比較法是系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握古代文學(xué)史的行之有效的方法，我們要求學(xué)員在充分閱讀理解作品的基礎(chǔ)上進行同一題材、同一主題、同一流派作家作品的語言、意境、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等方面的比較，或者同一作家不同時期作品的比較，還有文人作家與民間創(chuàng)作的比較，甚至是中外作家作品的比較。陶淵明絕塵高蹈心向隱逸，其歸隱田園創(chuàng)作的《飲酒》、《歸園田居》等詩篇，自然真切，任真從容，平淡之中蘊藏豐腴。陶淵明之后繼其淡泊之味者大有人在，亦不乏名家諸如王孟韋柳等，將他們的詩作進行比較閱讀品味，可見語言、韻味、情思等方面的差別，總體看均不能超越陶淵明，再深入探討其緣由，則是人生追求與時代風(fēng)氣使然，有學(xué)者概括為“安仁”與“利仁”之別［6］。通過多方面多層次的比較式鑒賞大大地拓寬了學(xué)員的視野，而且獲得了豐富的審美體驗，使他們在體驗愉悅和享受的同時提升了精神品味。

3.多維評價。就是要學(xué)員不拘泥于教材上已有的結(jié)論，甚至是名家大家的觀點，而是充分啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，培養(yǎng)他們獨立思考的能力，從不同的視角解讀古代文學(xué)作品，發(fā)掘古代文學(xué)作品中蘊含的思想、情感和人文精神，找到古今共鳴的所在，突出文學(xué)教學(xué)的人文性和現(xiàn)代性，讓古代文學(xué)作品起到化育人心的作用，使得古代作家的思想情感對現(xiàn)代人的精神生活產(chǎn)生化育作用。

三是改進考試考察方法首先注重考察學(xué)員的學(xué)習(xí)能力。在試卷中減少記憶性試題的比例，增加理解性、應(yīng)用性的問題，并增加古代文學(xué)作品鑒賞的考察。其次，注重考察學(xué)員的自主學(xué)習(xí)效果。我們在學(xué)期總分中加大了平時成績的比例，平時成績主要根據(jù)學(xué)員參與課堂討論和研討具有一定深度的學(xué)術(shù)問題的表現(xiàn)來劃定，這樣不僅激發(fā)了學(xué)員參與課堂教學(xué)的積極性，還有效地促進了函授學(xué)員課外自學(xué)的過程，把督促檢查自學(xué)環(huán)節(jié)落到了實處。更重要的是督促學(xué)員閱讀、理解進而研討古代文學(xué)作品，培養(yǎng)了獨立思考的習(xí)慣，提高了審美和鑒賞的能力，真正實現(xiàn)了古代文學(xué)的現(xiàn)代意義。

綜上所述，中國古代文學(xué)課程在實現(xiàn)培育函授學(xué)生的精神品格和人文素質(zhì)方面具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)越性，只要我們在觀念、對策上講求科學(xué)的態(tài)度，在教學(xué)方法上遵循實事求是和因材施教的原則，就可以很好地完成教學(xué)目的，從根本上改變函授教學(xué)的現(xiàn)狀，培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會、具有較高人文素質(zhì)的人才。

［1］朱自清.經(jīng)典常談［M］.北京:三聯(lián)書社，1981.

［2］［美］達肯沃爾德·梅里安.成人教育— —實踐的基礎(chǔ)［M］.北京:教育科學(xué)出版社，1986.

［3］［宋］朱熹.四書章句集注［M］.北京:中華書局，1983.

［4］朱自清.論朗讀［A］.朱自清古典文學(xué)論集［C］.上海:上海古籍出版社，1981.

［5］葉嘉瑩.古典詩詞講演集［M］.石家莊:河北教育出版社，2000.

［6］傅庚生.中國文學(xué)欣賞舉隅［M］.北京:北京出版社，2003.