《岳陽樓記》對水利景觀規(guī)劃的啟迪

劉冠美

(四川省都江堰東風(fēng)渠管理處，四川成都610071)

《岳陽樓記》對水利景觀規(guī)劃的啟迪

劉冠美

(四川省都江堰東風(fēng)渠管理處，四川成都610071)

由《岳陽樓記》的剖析引出水利景觀的形、景、情、理的邏輯結(jié)構(gòu)和形、光、聲、色四要素的最優(yōu)配置，并指出多樣性即美、多樣性即生態(tài)的造景原則，提出文脈發(fā)掘、景觀惟一性和活水的重要性。

岳陽樓記;水利景觀;規(guī)劃;啟迪

膾炙人口的千古名篇《岳陽樓記》對水利景觀的規(guī)劃、設(shè)計(jì)有重要的指導(dǎo)意義，筆者擬從剖析《岳陽樓記》入手，引出水利景觀的形、景、情、理的邏輯結(jié)構(gòu)和形、光、聲、色四要素的最優(yōu)配置，并指出多樣性即美。《岳陽樓記》字?jǐn)?shù)不多，為分析方便起見，先引全文:

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”歟!噫!微斯人，吾誰與歸?

時(shí)六年九月十五日。

一、形、景、情、理的邏輯結(jié)構(gòu)

《岳陽樓記》之所以千古流傳，固然有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一警句的畫龍點(diǎn)睛，更重要的是導(dǎo)出這一名句的形、景、情、理的邏輯結(jié)構(gòu)，這一邏輯結(jié)構(gòu)對水利景觀規(guī)劃、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意至關(guān)重要，目前水利景觀對筑景頗為著力，但大多忽視對情、理要素的闡發(fā)。

“銜遠(yuǎn)山，吞長江”是構(gòu)形。

“淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼”是負(fù)景，“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答”是正景。

“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲”是憂情;“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”是喜情。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是哲理，是點(diǎn)睛之筆，它的導(dǎo)出，依托一個(gè)完整的邏輯。組形后，緊接著構(gòu)景，拋出負(fù)景，寫出“憂”，注意彼“憂”為一己之“憂”;隨后拋出正景，寫出“樂“，一“憂”一“樂”，構(gòu)成強(qiáng)烈對比;隨后再回到“憂”，此“憂”非彼“憂”，已是憂國憂民;最后對“憂”提出設(shè)問:“是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?”回到“樂”，由此千古名句應(yīng)運(yùn)而生，噴薄而出。

水利景觀的概念設(shè)計(jì)，應(yīng)像《岳陽樓記》一樣，應(yīng)有一個(gè)完整的邏輯，一要簡約，二要貫穿始終，設(shè)計(jì)者要忠實(shí)于自己的邏輯，調(diào)動(dòng)各種手段表現(xiàn)這一邏輯?；虼骸⑾?、秋、冬;或過去、現(xiàn)在、未來;或生態(tài)文明、大河文明、海洋文明;或水之禮贊:水之生態(tài)美、水之文化美、水之時(shí)尚美;或河之靈、河之華、河之情、河之榮等等，不一而足。

“以人為本”體現(xiàn)在水利景觀規(guī)劃中，就是要突出“四人”:有“形”無“景”，不引人，由“形”構(gòu)“景”，方能引人入勝;有“景”無“情”，不動(dòng)人，觸景生情，方能動(dòng)人心弦;有“情”無“理”，不度人，由“情”參“理”，方能發(fā)人深省;有“理”無“市”，不惠人，市場開拓，方具可持續(xù)性，方能惠人以久。

若景觀分上、中、下三品，那末，一般僅植草、種樹、理水、疊山的景觀是下品;能“引人入勝”的景觀是中品;既“引人入勝”又“動(dòng)人心弦”的景觀是上品;始而“引人入勝”、繼而“動(dòng)人心弦”、終而“發(fā)人深省”的景觀則是極品。

二、形、光、聲、色美學(xué)四要素的最優(yōu)配置

《岳陽樓記》在構(gòu)景中，充分調(diào)動(dòng)形、光、聲、色的美學(xué)四要素，使之融為統(tǒng)一的整體。

在負(fù)景中，“山岳潛形”、“檣傾楫摧”是形;“日星隱曜”是光;“虎嘯猿啼”是聲;“薄暮冥冥”是色。

在正景中，“岸芷汀蘭”是形;“上下天光”、“浮光躍金”是光;“漁歌互答”是聲;“郁郁青青”是色。

形出聲，光生色，形、光、聲、色的盛宴，最大限度滿足視覺的沖擊，聽覺的享受。借聲組樂，在水工美學(xué)設(shè)計(jì)中如運(yùn)用得當(dāng)，對于創(chuàng)造別具匠心的藝術(shù)空間作用頗大。借水聲，如叮咚的涓滴泉聲，奪人心魄的瀑布聲，秋夜雨打芭蕉聲，小溪水流潺潺聲，水流拍岸的嘩嘩聲;借鳥語蟲鳴，如黃鶯鳴唱，鸚鵡學(xué)舌，小蟲啾啾等;借風(fēng)聲，春風(fēng)溶溶，秋風(fēng)颯颯，江風(fēng)獵獵，谷風(fēng)綿綿，山風(fēng)濤濤。

在水工建筑物的設(shè)計(jì)過程中，由于水與邊界的摩擦，水聲也隨之而生，水聲是水工設(shè)計(jì)的直接對象。由于寬度、比降、出流方式、流量、水頭、流速、邊界、障礙物等要素的不同，就能產(chǎn)生不同的音響效果。溢洪道的出流如萬馬奔騰，卷起千堆雪;閘下出流綿綿不絕、催人奮進(jìn);底孔挑流與空氣搏擊，彩虹紛呈，驚天動(dòng)地，奪人心魄;農(nóng)渠水流，悄悄細(xì)語，娓娓動(dòng)聽。

借聲、造聲僅是將聲音取來，如將聲音變成音樂，還應(yīng)對聲音進(jìn)行揚(yáng)棄、取舍、組合，方能成為水利景觀的有機(jī)組成部分。

水利景觀中的音樂噴泉，儀態(tài)萬方、光怪陸離、天籟神曲、色彩斑斕。水利景觀入夜，形、光、聲、色更有神奇的變幻，真實(shí)、虛幻、變形是水中倒影的三美，燈光、倒影、波浪，亦真亦幻，似實(shí)還虛，浮光耀金，生滅莫測，變化不已。

三、多樣性即美、即生態(tài)

美學(xué)與世界的多樣性相伴相隨，對水利景觀而言，物種的多樣性、河流形態(tài)的多樣性、水流形態(tài)的多樣性是水景觀的靈魂。

《岳陽樓記》對上述三個(gè)多樣性均有強(qiáng)調(diào)，“沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青”標(biāo)志水生動(dòng)物、水生植物、鳥類各得其所、各享其樂，顯示物種的多樣性;“岸芷汀蘭”，“汀”為水邊低地，顯示近水、親水性的必要，突出河流形態(tài)的多樣性;“上下天光，一碧萬頃”是面，“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”是體，面、體的變化豐富了水流形態(tài)的多樣性。

《詩經(jīng)》實(shí)質(zhì)上也曾表達(dá)了先民們對水的原生態(tài)的崇拜，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，講的是河流形態(tài)的多樣性，造就物種的多樣性，形成生態(tài)的共生美。

四、文脈的發(fā)掘與展示

龍脈不再是帝王的專利品，水利景觀都有龍脈，地脈、水脈、文脈就構(gòu)成龍脈?！澳酥匦拊狸枠?，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上?！边@就是對文脈的發(fā)掘與展示。

《紅樓夢》第十七回中就寫到:“諾大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，也覺得寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色。”水之“文”斷不能少，詩心、書骨、畫眼、園趣、樂感、文蘊(yùn)、哲理，構(gòu)成水景觀的深刻文化內(nèi)涵。文化內(nèi)涵的發(fā)掘和表現(xiàn)，不是簡單地貼標(biāo)簽，也不是貼金鑲銀，應(yīng)認(rèn)真讀懂工程所在地的地域特征，深入了解工程所在地的歷史淵源，仔細(xì)品味文化精髓，全面展示地方、個(gè)性特色，避免天下水文化一大抄，使文蘊(yùn)、史跡、哲理和水工建筑有機(jī)地結(jié)合在一起，雖由人作，宛自天成，方能構(gòu)成水利景觀的生命力和惟一性。從地域自然、文化過程、場所的歷史和現(xiàn)狀問題入手，從當(dāng)?shù)厝说纳罴靶蓍e方式諸方面入手，理解問題、分析問題、解決問題，并將景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)理解為解讀地域和場所精神的過程。

各種文化載體的綜合運(yùn)用，以水文化為中心，調(diào)動(dòng)書法、繪畫、雕刻、詩歌、文字學(xué)、音樂等藝術(shù)手段，緊緊圍繞“治水”和“親水”的主題，通過水工建筑這個(gè)載體，將象和理有機(jī)地結(jié)合成一個(gè)整體，分層次展開，達(dá)到使人駐足瀏覽、用心琢磨、恍然有悟的效果。

五、四季時(shí)空轉(zhuǎn)換的季相美

《岳陽樓記》中的水象亦有四季之分，“一碧萬頃，沙鷗翔集”是春景;“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”為夏景;“皓月千里，浮光躍金”是秋景;“薄暮冥冥，虎嘯猿啼”為冬景。

上海月湖公園以春、夏、秋、冬為主線構(gòu)造水景觀，創(chuàng)意是好，但對時(shí)空轉(zhuǎn)換的表現(xiàn)手段有些單調(diào)無力，用沙灘加嬉水雕塑表達(dá)夏的理念，但雕塑的粗制濫造，令人倒胃口;水質(zhì)問題不解決，將大煞風(fēng)景。

山有春夏秋冬，郭熙的《林泉高致集》講到:“真山水之煙嵐，四時(shí)不同:春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！彼灿写合那锒?，韓拙的《山水純?nèi)氛f:“水有四時(shí)之色，隨四時(shí)之氣:春水微碧，夏水微涼，秋水微清，冬水微慘。”

春見山容，夏見山氣，秋見山情，冬見山骨。揚(yáng)州個(gè)園給出四季觀山的惟一孤例:春山圖，石筍參差，翠竹秀拔;夏山圖，奇峰突起，綠蔭如蓋;秋山圖，黃石奇?zhèn)?，洞幽氣?冬山圖，雪石蕭索，礬石冰裂［1］(P225)。

春水至善，潤物無聲，稻田農(nóng)作示之;夏水至剛，洶涌澎湃，瀑布激蕩示之;秋水至柔，賞心悅目，小溪潺潺示之;冬水至純，心曠神怡，湖清水洌示之。

《水滸傳》在第一一四回中描寫西湖勝景時(shí)強(qiáng)調(diào)四季流轉(zhuǎn):“春風(fēng)湖上，艷桃濃李如描;夏日池中，綠蓋紅蓮似畫;秋云涵如，看南國嫩菊堆金;冬雪紛飛，觀北嶺寒梅破玉?！贝骸⑾?、秋、冬各自突出極具特征的物象:風(fēng)、日、云、雪。時(shí)空流轉(zhuǎn)由地達(dá)天，從“湖上”到“池中”，從空中靜態(tài)的“涵如”到動(dòng)態(tài)的“紛飛”，刻畫出空間的流動(dòng);由植物桃、蓮、菊、梅的變化，顯現(xiàn)出時(shí)間的流淌，紅、綠、金、玉，色彩紛呈。

《金瓶梅》在第九回設(shè)計(jì)水景觀中同樣強(qiáng)調(diào)時(shí)間的流動(dòng)、空間的轉(zhuǎn)換:“四時(shí)賞玩，各有風(fēng)光:春賞燕游堂，桃李爭妍;夏賞臨溪館，荷蓮斗彩;秋賞疊翠樓，黃菊舒金;冬賞藏春閣，白梅橫玉?！边@里用植物表現(xiàn)四季流轉(zhuǎn)，技法和《水滸傳》是一致的，但在刻畫空間的變換時(shí)卻用的是流動(dòng)的建筑:春堂、夏館、秋樓、冬閣，建筑的封閉與開放、高曠和低敞，配合時(shí)令的變化，顯得自然貼切，值得借鑒。

南宋劉松年《四季山水圖》以橋點(diǎn)化四景，別出心裁，創(chuàng)意獨(dú)特。此畫分別繪春、夏、秋、冬四季景象:春景表現(xiàn)山巒湖泊，疏林莊院;夏景描繪水荷清涼，主人面水而望，納涼賞景，遠(yuǎn)山淡淡，樹木蔥籠;秋景展示清閑氣象，老者端坐室內(nèi)，戶外熟果綴枝，蒼石嶙峋，湖面煙波浩渺，一派秋高氣爽;冬景顯示白雪皚皚，一人騎馬撐傘，冒雪前行。在四景時(shí)空轉(zhuǎn)換中，橋起到畫龍點(diǎn)睛的作用:春景，堤岸翠柳環(huán)繞，水草叢生的濕地生態(tài)，兩者用梯形單跨平板橋聯(lián)系，橋用其輕;夏景，水榭以木樁承重，親水平臺(tái)以塊石直立擋墻護(hù)岸，兩者以簡易平橋跨接，由近水至臨水而親水，橋用其平;秋景，突出環(huán)水效應(yīng)，溝渠用塊石砌筑，小板橋輕騎其上，點(diǎn)綴其間，橋用其巧;冬景，用怪石堆岸，木樁架立，斜橋三跨，橋面拱曲，行者蹣跚，冬意猶濃，橋用其重［2］(P140)。

六、千景一面與景觀的惟一性

今人考證，范仲淹寫《岳陽樓記》時(shí)并未到過岳陽樓，這在文中也露出一些端倪，說到岳陽樓所觀之景以“前人之述備矣”而一筆帶過，避開對岳陽樓的描寫;而對水景觀的描述也有千景一面的敗筆，那寥寥數(shù)筆的“銜遠(yuǎn)山，吞長江”，也只是洞庭湖的一般特點(diǎn)，“浩浩蕩蕩，橫無際涯”，也只為一般的大江大湖所具備，題記是范仲淹觀“洞庭晚秋圖”的“臨摹”之作，不能不說，這是這一千古名篇的不大不小的遺憾。

縱觀國內(nèi)水景觀和以水為賣點(diǎn)的地產(chǎn)項(xiàng)目，幾乎都在引水、植草、種樹、造景，有些景觀蒼白無力，千景一面。我們必須追求景觀的惟一性，所謂“民族的才是世界的”就是要強(qiáng)調(diào)個(gè)性。我們必須讀懂地域、讀懂歷史、讀懂文化、讀懂生活，才能創(chuàng)造出有生命力的水景觀。

《紅樓夢》的大觀園內(nèi)每一景區(qū)各具特色，個(gè)性鮮明，決不重復(fù)，面面俱異，方方勝景，區(qū)區(qū)殊致，各有各的獨(dú)創(chuàng)，各現(xiàn)各的生命。

怡紅院，紅綠對比，強(qiáng)烈反差，仙禽異鳥，松鶴長春，洞門粉墻，游廊相接，花團(tuán)錦簇，玲瓏剔透，富貴氣派，反叛寶玉。

瀟湘館，花光苔痕，鳥語溪聲，湘簾垂地，翠竹掩映，秀淡雅潔，寶鼎茶閑，綠意尚濃，幽窗棋弈，涼感猶生，多愁黛玉。

稻香村，數(shù)楹茅屋，兩溜青籬，籬外坡下，桔槔轆轤，土井成景，分畦列畝，佳蔬菜花，一望無際，田園風(fēng)光，恬淡李紈。

蘅蕪院，無樹有草，牽藤引蔓，或垂山嶺，或穿石腳，垂檐繞柱，紫帶飄飄，金繩蟠屈，花如金桂，味香氣馥，豁達(dá)寶釵。

櫳翠庵，紅梅如胭，白雪映照，寒香撲鼻，云影橫空，月華如水，鐘鳴山門，爐香裊裊，龕焰猶青，靜靈心慧，脫俗妙玉。

秋爽齋，三屋不隔，書案居中，大鼎大盤，以顯其大，法貼寶硯，筆筒花囊，以彰其滿，煙雨示秋，顏墨求爽，闊朗探春。

蘆雪庭，傍山臨水，茅檐土壁，橫籬竹牖，推窗垂釣，蘆葦掩復(fù)，逶迤去徑，竹橋在望，爭聯(lián)賦詩，燈謎雅對，文曲詩社。

在諸景中，作者借元妃之口，推崇怡紅院、瀟湘館、稻香村、蘅蕪院個(gè)性突出、最富創(chuàng)意。擬人化的景觀緊扣人物性格，是《紅樓夢》景觀學(xué)的獨(dú)到之處［2］(P160)。

鄭國渠水利風(fēng)景區(qū)具有獨(dú)特的水文化資源，不僅有鄭國渠遺址，先后歷經(jīng)漢代的白公渠、唐代的三白渠、宋代的豐利渠、元代的王御史渠、明代的廣惠渠和通濟(jì)渠、清代的龍洞渠等歷代渠道。其景觀具有惟一性，問題是如何開發(fā)這些水文化資源，目前僅存宋、元引水樞紐遺址，僅作沿河長廊，各遺址未有詳細(xì)說明，如宋、元進(jìn)水閘底板高差、距離等參數(shù)都應(yīng)有介紹，使游覽者一目了然;加強(qiáng)考古，發(fā)掘出漢、唐、明、清樞紐遺址，使景區(qū)真正成為水利史博物館;加強(qiáng)文脈的發(fā)掘與展示，樹立每一時(shí)期水利代表人物塑像，同時(shí)期的水利詩詞、治水和生活畫面，或刻在巖石上，或立雕刻石板于側(cè);像《漢書·溝洫志》所載民謠:“田于何所?池陽谷口。鄭國在前，白渠起后。舉臿為云，決渠為雨。涇水一石，其泥數(shù)斗，且溉且糞，長我禾黍，衣食京師，億萬之口?！笨烧垏鴥?nèi)知名書法家書寫，立于顯赫處，有提綱挈領(lǐng)之妙。長廊外側(cè)，因河床下切，涇河底怪石林立，是不可多得的文化資源，可仿黃山奇石，發(fā)揮神似、形似的想象力，沿途命名，對游客進(jìn)行引導(dǎo)，稍加點(diǎn)綴，憑添勝景。

七、園中諸景最要緊是水

《紅樓夢》甲戌、庚辰兩本都有同一條指評(píng):“園中諸景最要緊是水?！?/p>

郭熙《林泉高致集》有云:“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁鉤為精神;故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁鉤而曠落:此山水之布置也。山得水而活，水得山而媚。”朱熹詩云:“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！眲⒂礤a的“陋室銘”說:“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”。

景無水不活，無活水不靈。何為活水?活水者，一動(dòng)二凈三多姿，溝通天地，滋潤草木，融合山石，剛?cè)嵯酀?jì)，陶冶人性。它的流動(dòng)，動(dòng)則生靈，動(dòng)則凈化;它的潔凈，“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足”;它的百態(tài)，遇低則瀉，遇束則激，遇石則濺，遇沼則靜，“其形欲深遠(yuǎn)，欲柔滑，欲汪洋，欲回環(huán)，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠(yuǎn)流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁鉤怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙云而秀媚，欲照溪谷而光輝”。真可謂“水面文章風(fēng)寫出，山頭意味月傳來”。

在水利景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，往往對整體布局、園林綠化、建筑搭配費(fèi)了很大心思，但對水源保障、水體流動(dòng)、水質(zhì)凈化缺乏足夠的重視，在概念設(shè)計(jì)階段，未對水質(zhì)作出評(píng)估，未對水質(zhì)富營養(yǎng)化作出預(yù)測，未對水體交換、水質(zhì)凈化作出切實(shí)可行的方案，偌大水面一旦出現(xiàn)藍(lán)藻、水華，后果不堪設(shè)想。太湖、武漢東湖的藍(lán)藻、水華事件已經(jīng)為水利景區(qū)規(guī)劃、設(shè)計(jì)敲響了警鐘，與其治患于已然，不如防患于未然。

［1］金學(xué)智．中國園林美學(xué)［M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2000．

［2］劉冠美．水工美學(xué)概論［M］．北京:中國水利水電出版社，2006．

Inspiration from the Water Landscape Planning of the Notes of Yueyang Tower

LIU Guan-mei
(Dongfengqu Management Office of Dujiangyan，Chengdu 610071，China)

This article analyzed the masterpiece of leading The Notes of Yueyang Tower to the analysis of the logic structure about the shape，landscape，feelings，philosophy of water landscape，and the optimal allocation of the four elements for shape，light，sound，color．It pointed out that the diversity is the aesthetics and the ecological，put forward the importance of the excavation of cultural context，the uniqueness of landscape and running water．

The Notes of Yueyang Tower;Water landscape;Planning;Inspiration

G122

A

1008—4444(2011)02—0017—04

2011－01－17

劉冠美(1946—)，男，遼寧黑山人，四川省都江堰東風(fēng)渠管理處退休教授級(jí)高級(jí)工程師，主要從事水工美學(xué)研究。

(責(zé)任編輯:劉明)