島崎藤村與張資平女性形象塑造之比較

張劍

（湖南科技學(xué)院 外語(yǔ)系，湖南 永州 425100）

●文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)研究

島崎藤村與張資平女性形象塑造之比較

張劍

（湖南科技學(xué)院 外語(yǔ)系，湖南 永州 425100）

日中兩國(guó)相近的歷史文化孕育了相似的文學(xué)風(fēng)格。島崎藤村與張資平作為日中兩國(guó)自然主義文學(xué)的優(yōu)秀作家，二人之間既有交集與碰撞，也有模仿與學(xué)習(xí)。從他們的文學(xué)軌跡上可以看出在女性解放和女性戀愛(ài)觀點(diǎn)上的不同，也體現(xiàn)了兩位自然主義作家對(duì)于女性形象的不同創(chuàng)造。

島崎藤村；張資平；女性形象

日中兩國(guó)一衣帶水，深受儒家思想熏陶，其政治、文化、習(xí)俗都有著很多相似之處。幾千年的封建制度造成了日中兩國(guó)女性在宗法家族社會(huì)里一直深受禁錮，處于極低的社會(huì)地位，但通過(guò)對(duì)島崎和張資平筆下女性形象的比較，可以看出，她們的命運(yùn)遭遇既有封建時(shí)代的共同悲歌，也有兩國(guó)政治、文化差異造成的相異之處。

一、桎梏與向往——不徹底的女性解放

島崎藤村筆下的女性永遠(yuǎn)都是生活在封建主義的沉重枷鎖之下，沒(méi)有自我，也沒(méi)有自由的愛(ài)情，只有對(duì)于丈夫的一味順從。島崎以自身的生活經(jīng)歷為藍(lán)本，創(chuàng)造了小說(shuō)《家》。通過(guò)對(duì)三吉、正太等小人物的描寫和追憶，著重刻畫了資本主義大潮下封建社會(huì)的潰敗景象以及生活在這些封建家族里的女性——種、豐世等的種種不幸。小說(shuō)中的小泉家的大女兒、三吉的姐姐——種，嫁到橋本家后，一直恪守婦道、相夫教子。隨著情節(jié)的發(fā)展，她的丈夫達(dá)雄卻和別的女人私奔了。然而，即便面對(duì)丈夫的無(wú)情和冷落，種不僅毫無(wú)怨言，反而還對(duì)自己的悲慘遭遇加以“反思”。一方面，她認(rèn)為是自己的不解風(fēng)情導(dǎo)致了丈夫的離棄；一方面她又認(rèn)為自己是一位不稱職的妻子才遭致丈夫的冷落。于是乎，她日夜都幻想丈夫有朝一日能夠回到自己身邊。小說(shuō)中的另外一名女性正太妻子——豐世在出嫁時(shí)就立下“生是正太的妻，死是正太家的鬼”的誓言。自從嫁給丈夫后，雖然受盡了正太非人的待遇，然而在其丈夫死后，她還是留在夫家侍奉長(zhǎng)輩和料理家務(wù)。由此可見(jiàn)，在島崎的筆下，無(wú)論是年輕的還是年老的，無(wú)論是少女還是老婦，這些女性的身上無(wú)一不禁錮著封建社會(huì)沉重的枷鎖。她們無(wú)論出嫁與否都會(huì)被這些封建的禮教死死綁住，綁在了那個(gè)“家”。她們?cè)谶@個(gè)所謂的“家”中虛耗著青春，浪費(fèi)著光陰，最終從“家”里走向墳?zāi)?。由此可?jiàn)，島崎一方面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行的封建倫理道德進(jìn)行了正視和譴責(zé)，一方面在揭露和批判的同時(shí)，流露出同情和傷感之意。也就是說(shuō)，作者是在一種矛盾的心緒去描寫和刻畫人性解放的渴望，以及對(duì)于純粹美麗女性的贊美。

與島崎不同，在張資平筆下則少有忍辱負(fù)重、逆來(lái)順受的舊式女子出現(xiàn)，更多的是被稱為“時(shí)代的蕩婦”的女人[1]。從這些女性對(duì)性愛(ài)的追求來(lái)看，強(qiáng)烈地透露出大膽、主動(dòng)以及進(jìn)攻性的特征。與這些女性相比，同時(shí)代的男性則顯得怯懦、自私、缺少陽(yáng)剛之氣。張資平小說(shuō)中的女性往往富有濃郁的時(shí)代氣息。由于深受啟蒙思想的熏陶，她們敢于正視慘淡的人生，敢于冒天下之大不韙，以各種方式公然反抗封建禮教。然而，根深蒂固的封建思想并非那么容易退出歷史的舞臺(tái)。相反，在與現(xiàn)代思想進(jìn)行殊死搏斗的過(guò)程中，它會(huì)以各種形式來(lái)影響和制約她們的抗?fàn)帯Ｒ虼?，由于深受時(shí)代環(huán)境的影響，張資平筆下的女性形象，如小說(shuō)《苔莉》中的苔莉，《紅霧》中的麗君都向往新的生活，但同時(shí)卻難以擺脫封建傳統(tǒng)思想的束縛。一方面，她們的行為表現(xiàn)出新潮、浪漫，實(shí)際上卻深受傳統(tǒng)思想的禁錮；另一方面，她們行徑大膽、前衛(wèi)，實(shí)際上遇事后就變得羸弱不堪。因此，她們是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間追逐個(gè)性解放和自由。她們的言行舉止恰如其分地刻畫了當(dāng)時(shí)中國(guó)城市婦女階層的痛苦和悲劇。

二、純潔之美與天性之美——不同的女性觀

島崎筆下的女性形象往往表現(xiàn)為少女時(shí)的可親可愛(ài)。然而，一旦變?yōu)槿藡D則因受封建道德禮教的影響，不再惹人憐愛(ài)，反而讓人心生厭惡。譬如小說(shuō)《春》就是典型。主人公岸本苦苦愛(ài)戀著徒弟勝子，卻因?yàn)閯僮恿碛谢榧s而痛苦不已。岸本為了忘記這不可能的戀愛(ài)煩惱，開(kāi)始到處流浪。岸本之所以對(duì)勝子傾心是因?yàn)樵谒壑袆僮邮羌儩嵑透呱械奶焓埂Ｈ欢?，時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)他再次目睹勝子的時(shí)候，內(nèi)心世界變得騷動(dòng)不安起來(lái)。小說(shuō)中有這樣一段描述：“照片也寄來(lái)了。勝子略顯肥胖，前額上的光線有些過(guò)強(qiáng)了，同實(shí)際的人大不一樣。眼神也不一樣，嘴唇紅紅的，觸上去似乎會(huì)把人的手燙傷。這是一張令人生厭的照片，岸本看了有些膩味。”[2]（P187）由此可見(jiàn)，岸本的失望并不是因?yàn)閯僮拥娜菝灿擅雷兂?，而是在于此時(shí)的勝子已經(jīng)失去了昔日的純真和圣潔。

如果說(shuō)島崎崇尚女性純真之美的話，張資平則追求女性的天性之美。小說(shuō)《梅嶺之春》里的梅縣婦女就是典型。她們常常是清早“帶一把砍刀，一把手鐮，一條兩端削尖的竹桿和兩條麻索出去”采樵，或三五成群勞動(dòng)之余，“赤著腳，露出一個(gè)乳房作在門首的石砌上喂乳給她的孩子”，形象地描繪了粵東客家女子獨(dú)立、熱情、奔放的獨(dú)特風(fēng)情。在小說(shuō)中，女主人公保瑛出生在梅縣城鎮(zhèn)一個(gè)私塾先生的家庭，因父親失業(yè)，家境貧寒，周歲那年，就被送到農(nóng)村一個(gè)姓魏的人家當(dāng)童養(yǎng)媳。7歲時(shí)，她被父親接回城里讀小學(xué)，并定于16歲回魏家成親。高小畢業(yè)后，保瑛仍眷戀學(xué)生的生活，不想回鄉(xiāng)村去當(dāng)農(nóng)婦，更不愿回魏家跟她“丈夫”——一個(gè)牧牛郎成親。然而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)和道德禮教下，是不允許她有什么“非分之想”的，除非離開(kāi)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)投奔他處。后來(lái)，保瑛愛(ài)上了年輕的堂叔父——一所教會(huì)學(xué)校的教師吉先生。小說(shuō)中細(xì)致描寫了保瑛對(duì)叔父由敬畏到愛(ài)慕的心理發(fā)展過(guò)程，“每看見(jiàn)叔父就像有一種話非說(shuō)不可，但終不能不默殺下去……”[3](P87)。而當(dāng)叔父從她手中抱過(guò)小孩，他的頭接近她的肩時(shí)，她興奮地感到“就像有一種很重很重的壓力把她的全身擠壓著，呼吸也很困難”。后來(lái)事情敗露，堂叔最終遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，保瑛也只好回鄉(xiāng)與“丈夫”成親。作者通過(guò)自然、寫實(shí)的手法，描繪了一個(gè)主動(dòng)、率性的客家女子形象，并通過(guò)活靈活現(xiàn)的筆觸，描繪了潛伏人類內(nèi)心的動(dòng)物性。在作者看來(lái)，人的一切活動(dòng)都是為了滿足本能的需求。因此，其筆下的保瑛在互不傷害的范圍內(nèi)，可以自由地享受各自的天性。由此可見(jiàn)，張資平筆下的女性充分體現(xiàn)了作者作為中國(guó)傳統(tǒng)文人的含蓄的一面，又充滿了對(duì)于女性之于愛(ài)情、性愛(ài)天性的崇拜的一面。

三、處女崇拜與靈肉描寫——性愛(ài)觀的差異

性與文化，像是瓶與酒的關(guān)系。對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，時(shí)常以性為瓶，以文化為酒。比如“浮世繪”，比如“歌舞伎”；對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，則以文化為瓶，以性為酒。比如“春宮畫”，比如“房中術(shù)”。島崎的小說(shuō)充分反映了他對(duì)于女性帶有一種近乎于執(zhí)著的崇拜——“處女崇拜”，以及他對(duì)女性這個(gè)弱勢(shì)群體的同情。小說(shuō)《春》就是典型。原先在岸本心里優(yōu)雅宛仙子，高貴似女神的勝子，當(dāng)與之有過(guò)性愛(ài)歡愉之后，卻遭到了岸本的拒絕，而這一切并不是因?yàn)闀r(shí)間帶走將青春美麗幻作泡影，只是在作者看來(lái)性愛(ài)和婚姻已使得女人們沒(méi)有了少女的可愛(ài)與純潔。應(yīng)該說(shuō)，島崎這種“處女情結(jié)”深受北村透谷的影響。透谷在《文學(xué)界》中發(fā)表的《論處女之純潔》一文中寫道：“天地之間值得愛(ài)好之事物多矣，但最值得愛(ài)好者當(dāng)為處女之純潔乎?！盵4](P67)透谷對(duì)于戀愛(ài)和女性的贊美以及對(duì)于內(nèi)部生命的探求，引領(lǐng)和推動(dòng)了島崎早期的浪漫主義和后期自然主義創(chuàng)作。因此，深受北村透谷“女性至上”的影響，島崎藤村在其文學(xué)創(chuàng)作中時(shí)常會(huì)表現(xiàn)出對(duì)女性之美的關(guān)注和描繪。

然而，相對(duì)于島崎來(lái)說(shuō)，張資平雖也善于關(guān)注和描繪女性之美，但其運(yùn)筆十分含蓄、委婉。即使在表現(xiàn)性愛(ài)的時(shí)候，他也是以一位旁觀者的姿態(tài)來(lái)勾勒情節(jié)。也就是說(shuō)，張資平對(duì)性愛(ài)本身并不善于描寫，而是以此為基點(diǎn)側(cè)重于人物內(nèi)心世界的描繪。如果將島崎藤村與張資平作品進(jìn)行比較，不難知曉，二者在文學(xué)創(chuàng)作上的差異還是十分明顯的。張資平的自然主義抒情方式主要呈現(xiàn)出主觀哭訴式的浪漫抒情的特征，主張觀察和寫實(shí)，推崇“要?jiǎng)?chuàng)作”就“先要觀察”。而島崎則不然，他注重對(duì)色欲性欲的描寫，表現(xiàn)的則是放浪形骸的自我宣泄與自我告白。在敘事角度上，張資平主要采用客觀敘述，對(duì)于描寫的對(duì)象，好像是實(shí)驗(yàn)室里的科學(xué)家，偏向性愛(ài)的心理過(guò)程以及生理特征細(xì)致描寫，力圖給人以逼近對(duì)象的真實(shí)感受。正如錢杏邨評(píng)價(jià)：“張資平先生筆下的男性對(duì)于女性的興味，完全是漂亮的選擇，肉感的沖動(dòng)”，和“性欲的滿足”[5](P285)。這可以說(shuō)就是張氏小說(shuō)的內(nèi)核。作為深受中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文明熏陶的“五四”后期作家，張資平似乎就是要有意刺激一下傳統(tǒng)中國(guó)人脆弱敏感的神經(jīng)，解放中國(guó)人數(shù)千年禁欲主義壓抑的桎梏，去摒除傳統(tǒng)觀念中性的思想意識(shí)上的引導(dǎo)和暗示，抹去了傳統(tǒng)文學(xué)觀念中諷世勸戒和勸學(xué)教化，只是通過(guò)白描呈現(xiàn)赤裸裸的現(xiàn)實(shí)存在。

由此可見(jiàn)，兩位作家在塑造女性形象的過(guò)程中都善于采用私小說(shuō)的形式，以此表情達(dá)意。眾所周知，“私小說(shuō)”是日本大正年間（1912年－1925年）間產(chǎn)生的一種獨(dú)特的小說(shuō)形式，又稱“自我小說(shuō)”，是在法國(guó)自然主義的影響下，產(chǎn)生的自然主義日本本土化?！八叫≌f(shuō)”創(chuàng)作本身呈“內(nèi)傾化”，倡導(dǎo)自我懺悔和自我暴露，尤其是作家本人的隱私。島崎藤村《破戒》更是“私小說(shuō)”的代表作品。1912年，年僅20歲的張資平踏上日本留學(xué)之路。此時(shí)，雖然日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)已接近尾聲，但以獨(dú)特形態(tài)著稱的“私小說(shuō)”卻風(fēng)頭正健[6]。此時(shí)的島崎藤村已經(jīng)從法國(guó)歸來(lái)，并完成了其告白文學(xué)最高峰《新生》的發(fā)表。據(jù)張資平自己回憶，他受日本自然主義影響是在“五四”運(yùn)動(dòng)之后，“就是從這時(shí)候起，我開(kāi)始讀日本自然主義作家的作品了。在《朝日新聞》上面，發(fā)現(xiàn)了島崎藤村的《新生》，在《福岡日?qǐng)?bào)》上看見(jiàn)了田山花袋的《弓子》，都使我讀得津津有味”。這些文章和閱讀的體驗(yàn)讓他發(fā)現(xiàn)“對(duì)于文藝，獲得更大的啟示”。[7]

回到國(guó)內(nèi)，張資平一方面翻譯日本自然主義的文學(xué)作品，一方面嘗試文學(xué)創(chuàng)作。據(jù)1931年6月出版的《現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論》雜志介紹，張資平曾同當(dāng)時(shí)的上?，F(xiàn)代書局簽訂了出版協(xié)議，計(jì)劃將小杉天外、田山花袋等小說(shuō)家的10部日本小說(shuō)翻譯成中文，在國(guó)內(nèi)推廣。該雜志引用了張資平的話：“本人自寫小說(shuō)以來(lái)，即頗受以上十書的影響，簡(jiǎn)直可以說(shuō)，這十本書便是我寫戀愛(ài)小說(shuō)之范本”[7]。這10部小說(shuō)的作者多是自然主義者抑或是受到自然主義文學(xué)影響較為深刻的，比如小杉天外、田山花袋，他們都被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)有廣泛影響的自然主義文學(xué)批評(píng)家和理論家。而從張資平所著小說(shuō)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，他通常是以自己身邊的人和事作為小說(shuō)創(chuàng)造的源泉，有時(shí)甚至將創(chuàng)作者和小說(shuō)人物合二為一，把發(fā)生在自己身上的人和事作為描寫和創(chuàng)作的對(duì)象，實(shí)現(xiàn)小說(shuō)中人物命運(yùn)與自己歷程的有機(jī)結(jié)合。在作品中，讀者難以分辨哪些屬于現(xiàn)實(shí)，而哪些又是作者虛構(gòu)的，從而表現(xiàn)出鮮明的“自敘”特點(diǎn)和自我的經(jīng)驗(yàn)性。在張資平的作品中，大量運(yùn)用了這種“自敘體”，故有人說(shuō)，他所有的小說(shuō)具有一定程度的“私小說(shuō)”特征。雖然這樣的評(píng)價(jià)未免有些不足之處，但事實(shí)上，張資平的許多小說(shuō)也的確體現(xiàn)了“私小說(shuō)”的特征。如《木馬》、《綠微火腿》、《約檀河之水》、《銀躑躅》、《她悵望著祖國(guó)的天野》等等都是如此。因此，有評(píng)論家因其小說(shuō)大多取材于作者自己的經(jīng)歷，或者身邊發(fā)生的小事、瑣事，而被稱之為“身邊小說(shuō)”。

綜上所述，島崎藤村與張資平作為日中自然主義的兩位扛鼎作家，私小說(shuō)是其共同的愛(ài)好和追求。以至于他們?cè)诟髯缘奈膶W(xué)創(chuàng)作中在塑造女性形象的過(guò)程中，有著一定的趨同性和異同性。總之，認(rèn)真分析兩人的文學(xué)創(chuàng)作脈絡(luò)，對(duì)于進(jìn)一步解讀兩位作家的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值，具有重要的意義。

［1］張福貴，馬麗玲.人類思想主題的生命解讀——張資平小說(shuō)性愛(ài)主題論［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2005，（6）.

［2］【日】島崎藤村.島崎藤村散文選［M］.陳德文譯.福州：福建人民出版社，1984.

［3］張資平.梅嶺之春［M］.上海：大光書局，1937.

［4］王長(zhǎng)新.日本文學(xué)史［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1984.

［5］錢杏邨.張資平的戀愛(ài)小說(shuō)［A］.當(dāng)代中國(guó)作家論［C］.上海：上海樂(lè)華圖書公司，1933.

［6］巫小黎.張資平與日本自然主義文學(xué)［J］.佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，（5）.

［7］張資平.胎動(dòng)期的創(chuàng)造社［N］.大眾晚報(bào)，1946-06-12.

Comparison of Female Images in Shimazaki Touson's and Zhang Zi-Ping's Writing

Zhang Jian

The resemblance of the history and culture between Japan and China cultivates the similar literary style of those two countries.`Shimazaki Touson and Zhang Ziing,outstanding writers of naturalism literature from Japan and China respectively, have commonality and conflict,learning and imitation as well in literary creation.Through penetrating into path of their literature life,the thesis aims to expound the different images of women in the eyes of those two writers by demonstrating the difference of their ideas about the liberation and love of women.

Shimazaki Touson;Zhang Ziping;images of women

I06

A

1673－1573（2011）04－0067-03

2011-10-03

2011年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（11WLH22）階段性成果

張劍（1980-），女，湖北宜昌人，湖南科技學(xué)院外語(yǔ)系講師，研究方向?yàn)橹腥毡容^文學(xué)、日本文學(xué)。

責(zé)任編輯、校對(duì)：秦學(xué)詩(shī)