從自律與他律談電視主持人的道德修養(yǎng)
——兼及媒體評論在主持人領(lǐng)域的檢視作用

郭兆龍

(中國傳媒大學(xué)播音與主持藝術(shù)學(xué)院，北京 100024)

從自律與他律談電視主持人的道德修養(yǎng)
——兼及媒體評論在主持人領(lǐng)域的檢視作用

郭兆龍

(中國傳媒大學(xué)播音與主持藝術(shù)學(xué)院，北京 100024)

電視主持人已經(jīng)成為該媒體或欄目的形象代言人，規(guī)范與約束其職業(yè)操守是媒體健康發(fā)展的必然選擇。如何規(guī)范與約束呢?作者認(rèn)為，規(guī)范是要通過社會和公眾監(jiān)督實(shí)現(xiàn)“道德他律”，約束是要通過自身政治、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的提升實(shí)現(xiàn)“道德自律”。

電視主持人;自律;他律

電視媒體的迅猛發(fā)展促成其影響力與日俱增、無處不在，并與當(dāng)今文化生活和社會文明的進(jìn)步息息相關(guān)。許多事件通過媒體的傳播而被廣泛關(guān)注，成為街頭巷議的焦點(diǎn)。由于主持人從某種意義上可以看作是電視媒體或某一欄目的核心和形象代表，所以其一言一行在社會生活中會產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)下，面對當(dāng)下主持人行業(yè)魚龍混雜、節(jié)目五花八門的現(xiàn)狀，約束與規(guī)范主持人職業(yè)操守，即通過社會和公眾監(jiān)督實(shí)現(xiàn)“道德他律”;通過自身政治、文化、藝術(shù)修養(yǎng)提升“道德自律”，顯得極為重要。因此，實(shí)現(xiàn)并提升當(dāng)下主持人的道德水準(zhǔn)，培育德藝雙馨的電視主持人，不僅是專業(yè)院校的責(zé)任;也是電視媒體的責(zé)任，當(dāng)然更需要社會公眾輿論的評論和卓有成效的監(jiān)督。

一、主持人的道德自律

“道德自律即道德主體借助于對自然、生活規(guī)律的認(rèn)識和對道德規(guī)范的認(rèn)同，自己為自己立法，把被動(dòng)的服從變?yōu)橹鲃?dòng)，自覺地指導(dǎo)和約束自己?！保?］(P71)自律相比他律來說，是精神文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)的更高層次，人一旦達(dá)到了自律，便會自覺地提高道德覺悟。道德自律者往往擁有極強(qiáng)的道德責(zé)任感，并愿意為社會中道德的提升做出貢獻(xiàn)，自律是所有他律手段所追求的最高實(shí)現(xiàn)形式。電視節(jié)目主持人作為社會公眾人物，因?yàn)槠渥陨淼挠绊懥?，對公眾道德觀的引導(dǎo)作用十分明顯，所以電視節(jié)目主持人應(yīng)當(dāng)把道德自律作為職業(yè)操守的第一追求。遵守職業(yè)道德只是對他律手段的維護(hù)，并不是遵守制度就做到了完全的自律，真正的自律是在任何地方都自覺維護(hù)道德準(zhǔn)則，或是在身邊多數(shù)人都做出反道德行為時(shí)仍然保持理性、保持對道德的堅(jiān)守與維護(hù)。

然而如今電視節(jié)目亂象叢生，究其原因，有很大一部分要?dú)w咎于主持人的道德感缺失。作為節(jié)目主持人，道德自律的培養(yǎng)不僅是對現(xiàn)有規(guī)章制度的遵從，更重要的是在平時(shí)生活中自律的點(diǎn)滴積累，有意識地提升自我道德情操;而對于電視頻道來說，對主持人道德自律的培養(yǎng)不僅應(yīng)在對主持人的管理和引導(dǎo)時(shí)有所體現(xiàn)，還應(yīng)當(dāng)在最初選擇節(jié)目主持人時(shí)，就對主持人的個(gè)人道德自律水平進(jìn)行觀察與考核。

但是從當(dāng)前的情況來看，頻道在策劃欄目時(shí)，將保證節(jié)目的收視率作為首要任務(wù)，所以在這種前提之下選擇的主持人，必然是一些曝光率高、知名度高的主持人，利用名人效應(yīng)達(dá)到保證收視率的做法本身就造成了對主持人道德標(biāo)準(zhǔn)考核的被忽視或輕視。不僅如此，一些通過惡意炒作而一夜爆紅的人物，也由于他的爭議性，成為了做主持人的一個(gè)重要的籌碼。這些通過某些小伎倆炒作自己而成名的人，往往沒有最基本的道德素養(yǎng)，又談何在節(jié)目中傳遞正確的道德觀念呢?

那么，主持人又如何做到自律呢?

筆者認(rèn)為，將“主持人”拆分開理解，就是“主持”與“個(gè)人”，也就是說，主持人集合了媒介角色與社會角色為一身。那么，主持人的自律可以從這兩個(gè)方面進(jìn)行考量。一方面，作為社會角色，主持人在社會中具有較高的認(rèn)知度，他們的言行對公眾的影響也較廣泛，相應(yīng)的，主持人的道德觀會通過其言行影響公眾。因此，主持人的自律能力在其作為社會角色時(shí)顯得尤為重要。另一方面，當(dāng)主持人作為媒介角色出現(xiàn)在觀眾面前時(shí)，主持人代表欄目的形象，是欄目乃至頻道自身定位與品質(zhì)的外化體現(xiàn)。主持人作為節(jié)目信息第一傳者的同時(shí)，也是觀眾反饋信息的第一受者。有很多節(jié)目中出現(xiàn)的問題，并不是主持人自身的問題所造成的，而是從節(jié)目的策劃或播出環(huán)節(jié)產(chǎn)生的。而當(dāng)節(jié)目出現(xiàn)問題時(shí)，當(dāng)觀眾都把矛頭指向主持人時(shí)，主持人能否以平和的心態(tài)應(yīng)對處理出現(xiàn)的問題，這同樣是主持人自律能力的一種體現(xiàn)。

電視節(jié)目主持人，不論是對待“主持”工作還是扮演生活中的“個(gè)人”角色，道德的標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)當(dāng)貫穿始終。

主持人的自律與他律，是主持人業(yè)界精神文明建設(shè)的重要兩翼。它們從兩種不同維度，規(guī)范、提升主持人的道德水平，從而不斷涌現(xiàn)出更多有良知、有社會責(zé)任感，德藝雙馨的電視媒體主持人。實(shí)現(xiàn)并提升主持人的道德水準(zhǔn)需要一個(gè)過程，無論是自然生長還是有意倡導(dǎo)與培植，道德他律與道德自律，在今天已是前所未有地與我們的主持人的藝術(shù)生命融合起來。因此，實(shí)現(xiàn)并提升當(dāng)下主持人的道德水準(zhǔn)，培育德藝雙馨的電視主持人，不僅是專業(yè)院校的責(zé)任;也是電視媒體的責(zé)任，當(dāng)然更需要社會公眾輿論的評論和卓有成效的監(jiān)督。如何培育出德藝雙馨的電視主持人，需要一個(gè)過程，無論是自然生長還是有意倡導(dǎo)與培植，道德他律與道德自律以及公眾的評價(jià)與監(jiān)督，在今天已經(jīng)前所未有地與我們的主持人的藝術(shù)生命融合起來。

二、主持人的道德他律

電視節(jié)目主持人是每個(gè)節(jié)目內(nèi)容的直接傳達(dá)者，是欄目給予受眾的第一印象，其形象直接代表了欄目的形象。如今的電視節(jié)目可謂五花八門，新節(jié)目上檔的同時(shí)也不斷催生出新的節(jié)目主持人，對主持人大量的需求，使得主持人行業(yè)的門檻一再降低，導(dǎo)致一些沒有經(jīng)過專門的學(xué)習(xí)，甚至不具備主持人基本素質(zhì)的人直接走上主持人崗位。電視節(jié)目主持行業(yè)的從業(yè)者看上去兵多將廣，可真正深入人心的優(yōu)秀主持人實(shí)是鳳毛麟角。不僅如此，很多主持人在從業(yè)過程中顯現(xiàn)出的道德嚴(yán)重缺失，使得電視節(jié)目的品質(zhì)大打折扣，也對社會產(chǎn)生了負(fù)面影響。

“術(shù)業(yè)有專攻，德才需兼?zhèn)洹边@是作為主持人最基本素質(zhì)，其中對“德”也就是對道德的要求與規(guī)范，正是目前電視節(jié)目主持人隊(duì)伍亟需提升和完善的一項(xiàng)硬指標(biāo)。“在一定程度看，法律和道德均是以規(guī)范模式表現(xiàn)的價(jià)值范疇，這些模式的目的在于為個(gè)人生活和社會生活中增加美德，減少邪惡?！保?］(P26)事實(shí)上，法律和道德從不同維度約束人們的一切行為及思想。主持人當(dāng)然也無例外，只是法律約束作用于主持人的所作所為更加凸顯;當(dāng)主持人扮演著媒體角色時(shí)，道德的約束作用則占主導(dǎo)地位?！暗赖滤杉吹赖轮黧w依靠外部規(guī)范對自身行為加以約束，從而擯棄不道德的行為方式，按照社會提倡的道德選擇行為。”［1］(P71)任何行業(yè)都需要規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，主持人作為公眾人物，更應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的管理措施。

2004年8月1日，國家廣電總局頒布的《廣播電視編輯記者、播音員主持人資格管理暫行規(guī)定》正式在全國范圍內(nèi)生效。按照《規(guī)定》，要求主持人除了需要通過普通話考試和主持人資格認(rèn)定考試之外，還必須在道德上過關(guān)，道德考核不過關(guān)的，注冊機(jī)關(guān)將不予辦理注冊手續(xù)。2005年9月13日，國家廣電總局正式下發(fā)《中國廣播電視播音員主持人自律公約》?！豆s》中不僅嚴(yán)厲禁止播音員主持人濫用港臺腔，還對主持人的造型方面作以規(guī)定:主持人的外形設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與欄目定位相協(xié)調(diào)，大方得體，拒絕媚俗，違反《公約》者有可能面臨“下崗”或取消其評選“金話筒”獎(jiǎng)的資格。

同時(shí)，對于主持人的道德問題，不僅要在規(guī)制上加以規(guī)范，更應(yīng)當(dāng)對播出的審核“把關(guān)人”制定規(guī)則。一些低俗的娛樂節(jié)目中，主持人依靠與嘉賓的沖突作為噱頭惡意炒作。像這樣的節(jié)目大行其道，不能不是把關(guān)人的缺位。審核機(jī)構(gòu)掌握著節(jié)目的生殺大權(quán)，如果節(jié)目中出現(xiàn)有失道德準(zhǔn)則的內(nèi)容，在審核的環(huán)節(jié)，審核機(jī)構(gòu)就有責(zé)任將節(jié)目屏蔽，使其不得播出，從而避免其產(chǎn)生不良的社會影響。不符合道德準(zhǔn)則的節(jié)目如果根本無法播出，那么它的傳播效果將無法實(shí)現(xiàn)，從源頭切斷了傳播途徑，那么想依靠違反道德而搏出位的主持人一旦沒了市場，自然會被淘汰。

從道德的實(shí)踐過程來看，道德自律是長期修養(yǎng)的理想境界，但并不是所有人都能夠達(dá)到，在缺乏他律的社會當(dāng)中，往往出現(xiàn)“知而不為”與“明知故犯”，當(dāng)主持人犯錯(cuò)的時(shí)候，他可能明明知道自己有失道德水準(zhǔn)，但卻在利益的驅(qū)使之下一錯(cuò)再錯(cuò)，道理都懂，可不一定誰都能夠自覺踐行。如果沒有有效的他律手段對其限制，沒有周圍的輿論環(huán)境對其加以監(jiān)督，那么久而久之，他便不再認(rèn)為自己背離了道德自律追求。同時(shí)，對主持人的他律并不僅僅局限在對主持人本身的管理，也要同樣重視對節(jié)目從策劃到播出的一系列環(huán)節(jié)，在每個(gè)環(huán)節(jié)中注重道德的規(guī)范，以多種渠道促進(jìn)主持人道德他律的力度。他律為自律的發(fā)生提供了可能性，也為自律提供了發(fā)生環(huán)境，要實(shí)現(xiàn)道德的自律，他律的強(qiáng)化是必不可少的環(huán)節(jié)。

主持人個(gè)體約束力弱化與他律手段乏力是目前主持人行業(yè)道德建設(shè)面臨的嚴(yán)重問題。如何將道德他律手段付諸實(shí)踐并產(chǎn)生出實(shí)際作用，是電視傳媒行業(yè)亟待思考和解決的問題。

三、媒體評論在主持人領(lǐng)域的檢視作用

檢視當(dāng)下主持人行業(yè)領(lǐng)域的種種現(xiàn)象，我們可以十分清楚地看到，電視媒體評論及卓有成效的輿論監(jiān)督不僅隨著電視媒體評論一起不斷地加快自身的學(xué)術(shù)建設(shè)發(fā)展的步伐，更加重要的是，加強(qiáng)評論工作也是為了實(shí)現(xiàn)當(dāng)下主持人藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐、社會生活以及道德修養(yǎng)提升的迫切需要。

主持人的實(shí)踐活動(dòng)和成長過程需要理論的指導(dǎo)，當(dāng)社會上出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象，并已引起公眾廣泛關(guān)注和議論的時(shí)候，媒體評論對之進(jìn)行理論層面上的總結(jié)、批評與檢討，并及時(shí)提出富有建設(shè)性的意見，引起各個(gè)方面的廣泛關(guān)注，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。

因此，媒體評論不僅成為主持人實(shí)踐活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的前提條件，而且成為指導(dǎo)大眾審美文化地發(fā)展方向的十分重要的理論基礎(chǔ)。

嚴(yán)格地講，媒體批評作為電視文化領(lǐng)域中獨(dú)一無二的現(xiàn)象，在主持藝術(shù)活動(dòng)中所發(fā)生的作用和所擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑矐?yīng)該是獨(dú)一無二的?？傮w來看，媒體批評的文化功能具有對主持人的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行藝術(shù)與道德價(jià)值判斷的功能，當(dāng)然其藝術(shù)使命將對電視文化的系統(tǒng)整體起到一個(gè)各方審美關(guān)系的調(diào)節(jié)作用。要發(fā)揮這種職能、實(shí)現(xiàn)這種使命，就應(yīng)當(dāng)調(diào)節(jié)好電視文化與社會現(xiàn)實(shí)、主持人與大眾等方面的關(guān)系。

主持人是引人注目的社會公眾人物，是與社會文化互動(dòng)的一個(gè)鮮明符號，他們與受眾之間存在著一種特殊的關(guān)系。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中認(rèn)為:“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾，任何其他產(chǎn)品也都是這樣。依次，生產(chǎn)不僅為主題生產(chǎn)對象，而且，也為對象生產(chǎn)主題?！?/p>

事實(shí)上，在電視文化和消費(fèi)已經(jīng)進(jìn)入到市場化這樣一個(gè)全新的歷史過程的時(shí)刻，我們應(yīng)該在健康有序的文化消費(fèi)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，建立和完善媒體評論機(jī)制和輿論監(jiān)督機(jī)制。其間，當(dāng)然需要揚(yáng)棄那些媚俗的、自由的原始的藝術(shù)沖動(dòng)狀態(tài)，逐步培養(yǎng)和提升主持人的藝術(shù)水平、道德標(biāo)準(zhǔn)以及大眾的消費(fèi)品位和情趣。完成這項(xiàng)任務(wù)，僅僅依靠經(jīng)濟(jì)理論中的“市場杠桿”作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

此時(shí)此刻，媒體批評與輿論監(jiān)督積極主動(dòng)地參與其中，并扮演主導(dǎo)性的角色，與電視制作人、主持人、廣大公眾建立起一個(gè)互動(dòng)的運(yùn)行系統(tǒng)，通過外部批評的介入，三者之間的關(guān)系將會越加融洽，進(jìn)而使三者之間的交往活動(dòng)走向更高的藝術(shù)文化層面。

從某種意義上講，媒體批評活動(dòng)將促使電視文化風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)和對主持人道德水平的提升，從而為社會主義精神文明建設(shè)向著健康方向發(fā)展打下重要基礎(chǔ)。從媒體批評對于主持人與社會公眾的促進(jìn)作用來看，具體分析其意義主要是起到了一個(gè)對于電視藝術(shù)文化欣賞者、消費(fèi)者的指導(dǎo)作用。

顯而易見，人們可以通過媒體輿論批評的具體引領(lǐng)，逐步提高電視審美鑒賞能力和分析能力，從而，大眾對于電視節(jié)目及主持人的選擇與欣賞不再以自己情趣的好惡或者隨波逐流追趕時(shí)尚與新潮，電視文化消費(fèi)的行為也不再隨心所愈、不講社會規(guī)則和道德規(guī)范。由于媒體輿論批評的引導(dǎo)，欣賞者、消費(fèi)者在逐步對電視藝術(shù)能夠進(jìn)行比較深入地欣賞和理解的時(shí)候，他們對作為電視節(jié)目核心主持人的思想內(nèi)涵與審美表現(xiàn)就有了一個(gè)比較準(zhǔn)確的把握。

媒體評論作為電視批評的一個(gè)部分，其議論、評價(jià)的主要對象之一正是電視節(jié)目的制作者(包括策劃、制作以及節(jié)目主持人等)。電視節(jié)目創(chuàng)作的所有實(shí)踐活動(dòng)，的確需要評論作為時(shí)刻提醒、檢驗(yàn)和評價(jià)自己的藝術(shù)水準(zhǔn)的對象而存在。由于媒體評論這個(gè)“助推器”的存在，使我們的電視節(jié)目制作與主持人對于某一階段的藝術(shù)活動(dòng)獲得檢討的機(jī)會，從而為他們的藝術(shù)創(chuàng)作增加更富有彈性的推動(dòng)力。

電視藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)為什么離不開媒體評論與檢視?這是由藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)所決定的。在整個(gè)電視藝術(shù)系列活動(dòng)中，節(jié)目的制作和播出是一種復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)，對于節(jié)目主持人來講也是一種富于極強(qiáng)個(gè)性和挑戰(zhàn)性的精神創(chuàng)造性活動(dòng)。電視藝術(shù)的創(chuàng)作與物質(zhì)生產(chǎn)的方式方法不同，后者可以用科學(xué)規(guī)范的方式，進(jìn)行機(jī)械化的生產(chǎn)。而面對個(gè)體的精神活動(dòng)，是不可能運(yùn)用現(xiàn)有的法律、規(guī)章予以規(guī)范的，這就需要媒體評論，特別是電視批評的介入。當(dāng)然，即使是優(yōu)秀的主持人的創(chuàng)作，也不可能完全都是完美成熟的作品，一定會有一些不完美的地方。而電視藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作活動(dòng)，通過媒體評論活動(dòng)這個(gè)“助推器”的推動(dòng)，使電視節(jié)目的創(chuàng)作更臻成熟、完美。這個(gè)道理運(yùn)用到主持人藝術(shù)活動(dòng)上來看的話，也是如此。

成熟的電視藝術(shù)家和主持人藝，一旦都意識到了這個(gè)道理，就會在自己的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，自覺和不自覺地吸收批評家的有益批評與建議。當(dāng)下活躍于電視節(jié)目的許多著名主持人，正是在虛心地接受批評家的批評和建議中，不斷地修正自己的藝術(shù)創(chuàng)作或默默地調(diào)整著自己主持風(fēng)格。

媒體評論—電視批評不僅是主持人藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的“助推器”，它還是主持人的一面“鏡子”，可以使自己的不足和局限時(shí)刻受到提示和警醒;評論有時(shí)還可以發(fā)揮一種輿論壓力的作用，它可以使主持人自愿或不自愿地接受這種輿論的制約，修正自己的創(chuàng)作，以使電視藝術(shù)走向繁榮與輝煌，特別是主持人的道德修養(yǎng)不斷得到鍛造和陶冶。

從主持人的角度來看，媒體評論—電視批評的功能就是對主持人藝術(shù)創(chuàng)作的活動(dòng)提供參照，使這種創(chuàng)作活動(dòng)更能夠適應(yīng)于社會，作用于社會。從而也就更好地實(shí)現(xiàn)自身的文化價(jià)值與審美價(jià)值。由于電視批評是社會輿論與社會觀念的集中展示，所以，把這種批評反饋給電視節(jié)目制作人、主持人，一定會促使創(chuàng)作者對自己的創(chuàng)作活動(dòng)，特別是對于自己的道德層面進(jìn)行回顧與思考，并對自己的創(chuàng)作活動(dòng)進(jìn)行調(diào)整與革新，使得這種活動(dòng)更富于時(shí)代氣息，更富有藝術(shù)魅力。因此，電視節(jié)目主持人藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的進(jìn)步與豐富;也一定會促進(jìn)電視文化市場的進(jìn)步與繁榮，從而最大限度地為廣大社會公眾提供越來越豐富多彩的藝術(shù)作品，滿足他們不斷增長、不斷變化的文化需求，奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

當(dāng)然，對于一個(gè)主持人來講，尤其是剛剛“出道”的主持人，其成長需要一個(gè)艱苦和曲折的過程。道德他律與道德自律以及媒體評論、輿論監(jiān)督在電視主持人成長的過程中起著不可或缺的作用。無論是榮譽(yù)、追捧，還是批評和抨擊，都要清醒地面對。

［1］王曉虹.論道德自律、道德他律、法律他律——精神文明的三種實(shí)現(xiàn)形式［J］.求實(shí)，2004，(2).

［2］梅萍.以德治國論［M］.武漢:湖北人民出版社，2003.

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A

2095－0292(2011)03－0134－04

2011－03－24

郭兆龍，中國傳媒大學(xué)播音與主持藝術(shù)學(xué)院2010級碩士研究生，從事廣播電視藝術(shù)學(xué)研究。

［責(zé)任編輯 張 峰］