民族社區(qū)旅游景觀資源的保護(hù)與旅游發(fā)展

王益勇

（桂林理工大學(xué)旅游學(xué)院，廣西 桂林 541000）

民族社區(qū)旅游景觀資源的保護(hù)與旅游發(fā)展

王益勇

（桂林理工大學(xué)旅游學(xué)院，廣西 桂林 541000）

民族社區(qū)旅游景觀資源的保護(hù)與開發(fā)是深層次開發(fā)旅游業(yè)的基礎(chǔ)。民族社區(qū)旅游景觀資源的消亡和變異的幾種情況在當(dāng)今世界，許多地區(qū)、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)正迅猛發(fā)展，不僅使當(dāng)?shù)鼐用裆钏接辛撕艽蟮奶岣撸沂巩?dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、民俗文化發(fā)生著深刻的變化，促使著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化變遷。

旅游景觀；資源

（一）引言

旅游景觀資源最寶貴的旅游資源，是旅游業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和必備條件。我國(guó)旅游業(yè)正處于全面開發(fā)建設(shè)和快速發(fā)展階段，必須重視旅游景觀資源保護(hù)。因此將旅游發(fā)展與旅游景觀資源保護(hù)與發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來。良好的旅游景觀是旅游業(yè)建立和發(fā)展的前提，是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)旅游業(yè)賴以存在和發(fā)展的最基本條件。

旅游景觀是旅游業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是吸引游客的“資源”， 待旅游系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)后，必定給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來一系列的影響，影響的大小又和旅游資源本身的特征、性質(zhì)相關(guān)。

（二）旅游景觀資源的特征

1.多樣性

從定義中可以知道，旅游資源是一個(gè)內(nèi)涵非常廣泛的集合概念，只要對(duì)以消遣為目的的旅游者構(gòu)成吸引的各種因素，都是旅游資源。雖然不同旅游者的需求千差萬別，但這種需求的共性可用兩個(gè)詞概括：“求美”“求異”，縱向上對(duì)遙遠(yuǎn)的古代遺跡充滿敬仰、橫向上為異地的奇特環(huán)境和事物流連忘返；對(duì)美的本能追求使人們面對(duì)自然造化的優(yōu)美景觀心曠神怡、對(duì)體現(xiàn)人類追求、凝結(jié)人類智慧的人工創(chuàng)造物一往情深。旅游需求的多樣性就使得旅游資源構(gòu)成要素涉及大千世界各個(gè)方面，表現(xiàn)形式也林林種種各不相同。它可以是自然的、也可以是人文的、可以是歷史的、也可以是當(dāng)代的、可以是有形的山水建筑，也可以是無形的民俗風(fēng)尚。

2.區(qū)域性

表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是資源分布的區(qū)域性。地球上地理環(huán)境的區(qū)域差異性是人們渴望了解居住地以外的世界進(jìn)而產(chǎn)生旅游需求的最根本的原因。正是由于區(qū)域差異性才有了旅游者的空間流動(dòng)并形成向某個(gè)方向的旅游流，而這個(gè)旅游流恰恰反映了該處的自然景物和人文風(fēng)情等環(huán)境具有的吸引力，對(duì)于目的地居民來說司空見慣的地理環(huán)境也就成為旅游資源了。二是就某項(xiàng)具體的旅游資源而言，它所吸引的旅游者同樣具有區(qū)域性，也就是說同一種旅游資源對(duì)某些國(guó)家或地區(qū)的旅游者吸引力大，而對(duì)另一些國(guó)家或地區(qū)的旅游者吸引力不大或根本就不具有吸引力。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者將此種特征也稱為旅游資源的吸引定向性。

3.不可移動(dòng)性

是指旅游資源的實(shí)物本體不能朝向旅游者移動(dòng)。在關(guān)于“旅游”的定義中，幾乎所有學(xué)者都用“非定居者”“離開通常居住的地方”等詞匯來說明旅游活動(dòng)的“異地性”，實(shí)際上已經(jīng)隱含著作為旅游活動(dòng)最核心內(nèi)容的旅游資源的不可移動(dòng)性，換句話說，正是旅游資源的不可移動(dòng)性，才決定了旅游這種特殊的人類活動(dòng)現(xiàn)象必須表現(xiàn)出暫時(shí)的和異地的特征，否則，將從根本上消滅了旅游者。當(dāng)旅游資源被開發(fā)成旅游產(chǎn)品出售時(shí)，旅游資源乃至于旅游產(chǎn)品的實(shí)體空間位置仍不能移動(dòng)，消費(fèi)者買走的只是映象和感受。一些旅游資源被作為微縮景觀或復(fù)制品等搬往異地展出，會(huì)產(chǎn)生兩種情況：一種是這種微縮景觀或復(fù)制品等仍然可以吸引大量的異地旅游者前來參觀，則它實(shí)際上已變成另一種類型的旅游資源（主題公園、博物、展覽，如深圳錦繡中華、世界大觀等），但無論從實(shí)際效果、參觀者心理感受還是從它所具有的生命力來看，都無法與原物相提并論。另一種情況就是這種“異化”了的資源只成為當(dāng)?shù)厝怂鶇⒂^利用的一般休閑物，已經(jīng)不屬于旅游資源了。

4.時(shí)間性

旅游資源的時(shí)間性特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

（1）時(shí)間的季節(jié)性。是指同一地理環(huán)境隨季節(jié)的變化在某一特定時(shí)段出現(xiàn)某些特殊景觀或特別的體驗(yàn)感受適合于旅游的現(xiàn)象。這一特征在自然旅游資源表現(xiàn)的比較明顯。例如中低緯地區(qū)和高海拔冬季的冰雪、樹掛景觀、北京香山紅葉景觀在深秋季節(jié)的幾天里匆匆而過；黃山的云海瀑布只有在夏季多雨時(shí)才會(huì)出現(xiàn)；一些濱海地帶涼爽濕潤(rùn)的氣候特征只有在夏季才體現(xiàn)出它的優(yōu)越性。 “一山有四季，四季各不同”、西湖十景的“蘇堤春曉”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等景物命名就反映了氣候變化的景象。旅游資源的這種時(shí)間性特征直接影響到旅游活動(dòng)和旅游流的季節(jié)變化。

（2）時(shí)間特定性。一些人文旅游資源也具有一定的時(shí)間特征。一行國(guó)家和地區(qū)傳統(tǒng)的節(jié)慶，已成為吸引旅游者的重要資源。從第二次世界大戰(zhàn)后每 4年一屆奧運(yùn)會(huì)已成為旅游吸引物，將大批旅游者從其慣常居住地吸引到奧運(yùn)會(huì)主辦地，或參加開、閉幕式及奧運(yùn)會(huì)相關(guān)文化活動(dòng)、或觀看體育比賽、或趁此機(jī)會(huì)游覽奧運(yùn)會(huì)主辦地的自然、文化、歷史、城市環(huán)境等景點(diǎn)。每當(dāng)歐美國(guó)家一年一度的狂歡節(jié)來臨，大批的旅游者都會(huì)蜂擁而至，加入到各類彩車為紐帶的游行隊(duì)伍中，與當(dāng)?shù)鼐用褚黄鹂窈魵g跳；每年農(nóng)歷8月16錢塘江觀潮也吸引成千上萬的外地和外國(guó)人前往觀看。某些以氣象為主要要素構(gòu)成的景觀在一日之內(nèi)的某個(gè)特定時(shí)間才出現(xiàn)，如日出日落，

（3）時(shí)代變異性。不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，決定了人們旅游需求的程度和類型，同時(shí)也決定了旅游資源開發(fā)的可能性及其范疇?，F(xiàn)代旅游業(yè)向多樣化、個(gè)性化方向發(fā)展，旅游資源的含義也越來越豐富，原來不是旅游資源的事物和因素，今天也可以成為旅游者參觀的對(duì)象，例如歷史遺跡、名人故居、廢棄的礦井、監(jiān)獄等；現(xiàn)在不可能實(shí)現(xiàn)的登月旅行，隨著航天技術(shù)的發(fā)展也有可能成為大眾旅游項(xiàng)目。同時(shí)，隨著時(shí)間的推移，由于人類旅游活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響、旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)以及人們旅游需求的變化，原有的旅游資源會(huì)失去吸引力甚至逐漸被遺棄，新的旅游資源也會(huì)不斷誕生。國(guó)內(nèi)許多名噪一時(shí)也創(chuàng)造過輝煌業(yè)績(jī)的主題公園逐漸退出歷史舞臺(tái)就說明了這一點(diǎn)。

（4）組合性。一個(gè)孤立的構(gòu)景要素或一個(gè)獨(dú)立的景點(diǎn)是較難形成使旅游者離開其居住地專程前往游覽的吸引力的，總是復(fù)雜多樣、相互聯(lián)系相互依存的各個(gè)要素組合構(gòu)成足以吸引旅游者的旅游資源。所謂要素組合是指由構(gòu)成旅游資源的各種要素以不同的形式和比例組合而形成各種景觀。例如以河流為主要要素的景觀，如果沒有兩岸連綿起伏的山巒、郁郁蔥蔥的植被、飛橋高閣的建筑以及沿岸的民俗民風(fēng)、古代遺址、栩栩如生的造型地貌伴以繪聲繪色的民間傳說，僅僅是一條河流的吸引力是有限的。在旅游資源的各組成要素中，一般以主導(dǎo)因素或起紐帶作用的因素來命名旅游資源。

（5）不可再生性。能再生的旅游資源往往能夠復(fù)制，將不會(huì)成為恒久的旅游資源。

（三）關(guān)于如何組織社區(qū)居民參與保護(hù)和管理這些外在化的旅游資源

社區(qū)參與旅游發(fā)展就是指在旅游決策、開發(fā)、規(guī)劃、管理、監(jiān)督等旅游發(fā)展過程中，充分考慮社區(qū)的意見和需要，并將其作為主要的開發(fā)主體和參與主體，以便在保證旅游可持續(xù)發(fā)展的前提下實(shí)現(xiàn)社區(qū)的全面發(fā)展。

1.社區(qū)參與旅游是民族地區(qū)自身發(fā)展的需要

發(fā)展旅游的目的，就是為了人的生存、享受和發(fā)展，當(dāng)然首先是基于當(dāng)?shù)厝说纳妗⑾硎芎桶l(fā)展。也就是說，旅游業(yè)只有首先保證屬地社區(qū)的利益，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。對(duì)民族地區(qū)居民而言，他們需要的不僅僅是旅游開發(fā)，更重要的是自身得到發(fā)展，是如何永久地?cái)[脫貧困。事實(shí)已經(jīng)證明，純粹經(jīng)濟(jì)性的旅游發(fā)展觀是短視而片面的行為。健康的民族旅游必須確立新的發(fā)展觀，即社會(huì)性的發(fā)展觀。它的核心是具有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和文化四大功能，即在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。通過建立有效的機(jī)制，使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民參與到旅游開發(fā)活動(dòng)中來，在旅游開發(fā)過程中充分考慮并汲取他們的意見，充分體現(xiàn)民聲、民情，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦闹魅宋桃庾R(shí)，從而更好地保證當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的利益。

2.社區(qū)是旅游資源的重要載體

社區(qū)是為游客提供新鮮感和親切感的必要基礎(chǔ)，是游客體驗(yàn)旅游生活的重要區(qū)域。從旅游目的地的角度來看，在吸引游客的要素中，除了風(fēng)景優(yōu)美的自然景觀和必備的硬件條件外，當(dāng)?shù)厝说奈幕刭|(zhì)、文化背景，特別是當(dāng)?shù)厝说纳鏍顟B(tài)，也是吸引游客流連的一個(gè)重要方面。尤其在民族地區(qū)，旅游社區(qū)文化作為一項(xiàng)重要的人文旅游資源，是發(fā)展民族旅游的基礎(chǔ)，社區(qū)文化特色是民族旅游開發(fā)能否取得成功的關(guān)鍵。而旅游社區(qū)文化特色的展示需要社區(qū)居民的參與，以恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗、民情，這也是民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)最大的賣點(diǎn)。社區(qū)是其“文化的容器”，沒有了原居民參與的旅游社區(qū)就成為單薄的文化空殼，最終也會(huì)被游客所拋棄。同時(shí)，游客通過貼近當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ詈惋L(fēng)俗習(xí)慣，能夠得到更高層次的體驗(yàn)，豐富其旅游經(jīng)歷。

3.社區(qū)參與旅游有助于增強(qiáng)民族認(rèn)同感

民族認(rèn)同感也是民族認(rèn)同意識(shí)，即民族認(rèn)同性，它是“同一民族的人感覺到大家是同屬于一個(gè)人們共同體的自己人的這種心理”。旅游業(yè)的開發(fā)在促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也給民族地區(qū)居民的民族認(rèn)同感帶來了諸多不利的因素。諸如外來文化的進(jìn)人使民族地區(qū)居民的生活方式與價(jià)值觀念受到?jīng)_擊，從而造成民族文化獨(dú)特性的消解，民族認(rèn)同感形成的基礎(chǔ)受到影響；貧富差距逐漸加大，社會(huì)不公現(xiàn)象突出，內(nèi)部矛盾被激發(fā)，使人們對(duì)自己民族的歸屬意識(shí)逐漸弱化；生存環(huán)境受到威脅，生存成本增加，欺詐、偷盜、搶劫等犯罪行為時(shí)常發(fā)生，使民族地區(qū)社區(qū)居民的不安全感增強(qiáng)。相反，若社區(qū)居民參與旅游業(yè)的發(fā)展，極有可能有效地抑制旅游業(yè)發(fā)展所帶來的負(fù)面影響。首先，通過參與旅游開發(fā)并充分享有旅游業(yè)帶來的利益，他們切身感受到旅游業(yè)發(fā)展給他們帶來的實(shí)惠；其次，旅游者更加貼近社區(qū)居民的實(shí)際生活并感受風(fēng)俗習(xí)慣，顯現(xiàn)出社區(qū)文化對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本民族文化的價(jià)值認(rèn)同；此外，社區(qū)居民在參與旅游開發(fā)活動(dòng)的過程中不斷體會(huì)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，并逐漸形成利益共同體，從而群體凝聚力與歸屬感得到強(qiáng)化。

4.社區(qū)居民是保護(hù)生態(tài)環(huán)境和民族傳統(tǒng)文化的主體

由于歷史的原因，我國(guó)許多少數(shù)民族聚居區(qū)在長(zhǎng)期的封閉和自我發(fā)展中保持了良好的生態(tài)環(huán)境和較為完整的傳統(tǒng)文化，并成為民族旅游開發(fā)的重要吸引物。然而，大批游客的進(jìn)人，并沒有像預(yù)想的那樣使民族地區(qū)得到完美的發(fā)展，旅游業(yè)的開發(fā)，造成了傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀衰退、生態(tài)環(huán)境惡化等諸多負(fù)面影響。究其根本原因，沒有吸納當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c是主要原因之一。當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民是旅游目的地的真正主人，長(zhǎng)期與這片土地相生相親，是維持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)平衡的最主要成員，對(duì)其生態(tài)規(guī)律也最為熟悉，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)離不開當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c。另外，民族地區(qū)居民是優(yōu)秀民族文化的創(chuàng)造者和傳承者，對(duì)民族文化的內(nèi)涵體會(huì)最深。民族傳統(tǒng)文化往往通過村寨建筑、構(gòu)筑物、傳統(tǒng)工藝品、服飾、家居、飲食等物化形態(tài)的民俗以及生產(chǎn)過程、人生禮儀、歲時(shí)節(jié)日、信仰、歌舞、游戲等非物化形態(tài)的民俗得以全面、系統(tǒng)的展示。民族文化的保護(hù)和傳承依賴當(dāng)?shù)鼐用?，民族地區(qū)的旅游才能夠得到持續(xù)發(fā)展。并且社區(qū)居民隨著在旅游發(fā)展過程中參與程度的提高，將會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到良好生態(tài)環(huán)境和民族傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展旅游的重要性，保護(hù)意識(shí)也會(huì)日益增強(qiáng)，形成人與生態(tài)的良性循環(huán)。

（四）民族社區(qū)旅游景觀資源的現(xiàn)狀及問題

1.民族社區(qū)旅游景觀資源的現(xiàn)狀

旅游業(yè)作為對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和對(duì)外開放具有先導(dǎo)作用和強(qiáng)關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用的產(chǎn)業(yè)，在推動(dòng)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)資源環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展方面起到了重要作用，發(fā)展旅游業(yè)已經(jīng)被眾多民族地區(qū)列為主要扶貧途徑之一。而民族地區(qū)由于社會(huì)教育程度低、生產(chǎn)方式落后、資本積累不足等原因，旅游業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的帶動(dòng)作用還很低。在民族地區(qū)旅游開發(fā)過程中，時(shí)常發(fā)生產(chǎn)權(quán)糾紛、資源破壞、旅游地形象受損等現(xiàn)象。

例如，寧夏不少地方為建設(shè)旅游設(shè)施，竟在古老民族建筑的四周大建高檔賓館，使周邊環(huán)境極不協(xié)調(diào)，對(duì)古老的民族建筑造成破壞，有不少當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)此提出質(zhì)疑并向有關(guān)部門反映，但均未被采納。另外，在很多地區(qū)，社區(qū)居民受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，一味地迎合旅游者的需求并采取各種不理性手段，使生態(tài)環(huán)境受到破壞。云南滬沽湖居民為迎合游客的現(xiàn)代消費(fèi)需求，以各種手段捕撈裂腹魚，導(dǎo)致特有物種處于瀕危境地，大面積占據(jù)自然湖泊岸線形成所謂度假區(qū)、觀光地，引起湖區(qū)水源污染，更有甚者，建造用于發(fā)展旅游業(yè)的高達(dá)三層或四層的木楞房，使社區(qū)四周的樹木銳減。

2.民族社區(qū)旅游景觀資源利益分配的狀況

在旅游發(fā)展初期，往往受“誰投資誰受益”政策的影響，社區(qū)居民之間的利益分配不均衡，旅游獲取的財(cái)富集中到少數(shù)人手中。而且，當(dāng)社區(qū)居民與政府及開發(fā)商的利益發(fā)生沖突時(shí)，又總是以犧牲社區(qū)居民的利益來維護(hù)政府及開發(fā)商的利益。

（五）民族社區(qū)旅游景觀資源保護(hù)和發(fā)展的對(duì)策

1.必須繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)施旅游必將對(duì)民族社區(qū)旅游景觀資源產(chǎn)生負(fù)面影響。如何使這種負(fù)面影響降低到最小程度，是旅游供給方和旅游需求方共同的責(zé)任，也是民族社區(qū)科技工作者要研究的課題。

2.旅游景觀資源的脆弱性，加強(qiáng)對(duì)旅游區(qū)環(huán)境容量的研究，對(duì)該旅游區(qū)可持續(xù)發(fā)展的旅游更為重要。

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F590.3

A

1008-1151(2011)04-0202-02

2011-01-06

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“民族地區(qū)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展評(píng)估體系研究——以桂黔湘邊區(qū)為例”的研究

王益勇（1983－），男，湖南安化人，桂林理工大學(xué)旅游學(xué)院在讀研究生，研究方向?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)。