論桑德拉·希斯內(nèi)羅絲《不擇手段》中的奇卡納身體構(gòu)建

張 莉

（山東大學(xué)，山東濟(jì)南 250100）

《不擇手段》（My Wicked Wicked Ways）(Cisneros 2009)為當(dāng)代奇卡納著名的女作家桑德拉·希斯內(nèi)羅絲所著，是一部類(lèi)似于成長(zhǎng)教育小說(shuō)的詩(shī)歌集，它闡釋了邪惡（wickedness）的進(jìn)程，縱覽了邪惡作為穿越各種疆界的代表，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于奇卡納歷史、文化、以及家庭結(jié)構(gòu)等各種界限的穿越(Ganz 1994：19-29)。

這本詩(shī)集由四部分構(gòu)成，每一部分都是關(guān)于奇卡納人生旅程的一個(gè)階段。第一部分以一個(gè)小女孩的視角和聲音呈現(xiàn)了幾個(gè)不同的奇卡納女孩的童年；第二部分側(cè)重表現(xiàn)女主人公與自己家庭的關(guān)系；第三部分是主人公在歐洲的旅行；第四部分則著重協(xié)調(diào)存在于主人公自身內(nèi)部的各種關(guān)系。

《不擇手段》第一部分是設(shè)在芝加哥西語(yǔ)區(qū)地景之中，取名為“1200南/2100西”（Cisneros 2009：1）。雖然對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，西語(yǔ)區(qū)是一個(gè)有著家庭溫暖和手足情誼的重要地方，但它也是一個(gè)充滿貧困、犯罪、疾病和絕望的地方。西語(yǔ)區(qū)代表了具體化的矛盾情緒：它既是社區(qū)的精神中心，又體現(xiàn)了社區(qū)居民的傷心絕望(Anzaldúa 2007)。

《守靈》是本詩(shī)集中的第一首詩(shī)，主題是年幼的主人公為死去的嬰兒守靈。在經(jīng)濟(jì)條件有限的奇卡諾城市家庭中，孩子的身體變得備受關(guān)注。女孩從身體的角度感知到了她和朋友們作為活著的個(gè)體的存在，感知到了每個(gè)人活著的痛苦：紅腫的腳踝、刺破的手指以及死亡給家人帶來(lái)的痛苦，浪漫也只有在死亡來(lái)臨的那一刻才得以實(shí)現(xiàn)，活著的人只有飽受折磨。對(duì)于女孩們而言，家庭的空間就如同是一個(gè)匣子，赤貧的生活使得在此的生存更加絕望無(wú)助。正如彼得·布魯克斯所表，身體不屬于我們的認(rèn)識(shí)所規(guī)劃的文化的定義。在我們倍受視覺(jué)沖擊的文化當(dāng)中，任何不基于視覺(jué)的感覺(jué)都被認(rèn)為是不準(zhǔn)確的意義呈現(xiàn)。

在《販子》一詩(shī)中，作者把視線從家庭或私人的空間轉(zhuǎn)到了西語(yǔ)區(qū)的公共場(chǎng)所。這里的販子實(shí)際上指的是藥販子開(kāi)的藥店。這個(gè)題目不可避免地讓人聯(lián)想到毒品販子，是對(duì)主人公生存現(xiàn)實(shí)中存在的潛在危險(xiǎn)的一種暗示。經(jīng)濟(jì)收入的缺乏貫穿于整首詩(shī)的敘述之中：帶孩子去藥店而不是去找持照醫(yī)生，因?yàn)樗?fù)擔(dān)不起昂貴的醫(yī)療費(fèi)。

在被柵欄刺穿了手之后，小主人公必須去看“醫(yī)生”。她的手已經(jīng)腫脹感染，“粉紅色如海星的肚皮/或如一只剛降生的老鼠。”不論傷口有多疼痛，女孩還是成功地把它轉(zhuǎn)變成了多種意象：手上裂開(kāi)了一個(gè)小口，像“小魚(yú)的嘴巴”，揭開(kāi)痂的傷口“呈紫粉色”，像一條熱帶魚(yú)。在藥店，當(dāng)“醫(yī)生”檢查傷口時(shí)，手的他者化意味尤為明顯：“魚(yú)出來(lái)/從結(jié)子花的袖口中，/突然間又縮回，然后再次出來(lái)”(Cisneros 2009：18)。

而當(dāng)手被“醫(yī)生”近距離檢查時(shí)，一切的幻想都受到了遏制。孩子的想象與貧困的現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)合使得她弱小的身體既成為了西語(yǔ)區(qū)的標(biāo)志性事物，又是逃離西語(yǔ)區(qū)的一種利用手段。孱弱的身體是西語(yǔ)區(qū)生活的寫(xiě)照，而孩子的受傷正是為打破西語(yǔ)區(qū)與外界的界線而做出的嘗試。然而，女孩非但沒(méi)有逃離困境，而且又再度受困。

《販子》和《守靈》都提出了奇卡納主體性構(gòu)建過(guò)程中的關(guān)鍵性步驟：揭示自己身體脆弱性，培養(yǎng)內(nèi)心的堅(jiān)忍。在希斯內(nèi)羅絲的詩(shī)中，西語(yǔ)區(qū)體現(xiàn)了限制各種可能性（如教育、醫(yī)療和基本安全）的社會(huì)作用力。這種作用力包括種族化、性別化和階級(jí)化了的奇卡納身體：《守靈》把字面及比喻意義上的死亡聯(lián)系在一起；《販子》則記述了西語(yǔ)區(qū)扼殺夢(mèng)想的能力。

《不擇手段》的第二部分描述了主人翁的家庭生活和家族歷史，強(qiáng)調(diào)她要與這兩者分離，以獲得肉體、精神上獨(dú)立的愿望和需要。這部分以湯婷婷的一句名言作引語(yǔ)：“壞女孩不都像男孩嗎？”詩(shī)歌告訴讀者在身為家中七個(gè)孩子中唯一的女孩所需要做的：“保持好名聲”（Cisneros 2009：25）；不要變“壞”，不要“放肆”，也不要叛逆或亂交異性?？傊?，她被期望呆在家中（Cisneros 2009：36-37）。湯婷婷的話暗示了一種認(rèn)識(shí)——認(rèn)為壞女孩就是跨越了所謂得體女性的界線，在外界中扮演著各種角色，并期待著自身的成功與自由。另外，湯婷婷的話作引語(yǔ)，把隨著主人公從孩提邁入成年的不斷變化的身體狀況給予前景化。青春期的身體和最初的性欲望，是對(duì)各種界限——父親的、文化的和傳統(tǒng)的公然挑戰(zhàn)。

當(dāng)主人公宣布自己的身體內(nèi)充滿了“邪惡”，通過(guò)自己直截了當(dāng)?shù)穆暶?，“一個(gè)不幸的命運(yùn) 是 我的/成為一個(gè)男性家庭中的女人”（Cisneros 2009：37）使父親對(duì)她生活所規(guī)劃的藍(lán)圖被沉默時(shí)，身體作為反叛的角色開(kāi)始出現(xiàn)。在這兩首詩(shī)中，主人公表達(dá)了對(duì)沒(méi)有直接言明的存在于奇卡諾文化和自身家庭中的父權(quán)制的反抗。在這種父權(quán)文化中，女性在身體上的越界將受到懲罰。而女孩將自己的身體擔(dān)當(dāng)“男孩”的角色，正是忽視掌控整個(gè)社會(huì)和家庭的性別習(xí)俗的表現(xiàn)。

本部分中有多首詩(shī)描述脫離家庭環(huán)境、像男孩一樣的“壞女孩”?！霸谘亟值泥l(xiāng)巴佬酒吧”中，女孩介紹了一個(gè)名叫帕特的女性朋友，她能一口氣喝下一瓶Pabst酒。而這種大膽的行為使得酒吧男招待“跑過(guò)來(lái)/說(shuō)女士不要/再這么做了”。女性特質(zhì)是男權(quán)制設(shè)定的重要規(guī)范之一，酒吧男招待便是這種規(guī)范的實(shí)施者。而作為女性的主人公，卻陶醉于自己的邪惡之中：“我/是她/你故事中的/聲名狼藉的/那個(gè)”（Cisneros 2009：28-29）。去物質(zhì)性并不是對(duì)來(lái)自家庭、文化和性別習(xí)俗責(zé)難的好的回答。因此，在《不擇手段》的第三部分中，通過(guò)在歐洲的旅行，女主人公明確了自己的奇卡納身體，使之給予了自己以力量和尊嚴(yán)。

第三部分是用《三個(gè)瑪利亞》中的句子作引語(yǔ)：“有時(shí)我覺(jué)得像是在流放；一個(gè)感覺(jué)到自己并沒(méi)有按照所被要求的那樣來(lái)生活的女人……因此要找到其它路徑，找尋其他‘國(guó)度’”（Cisneros 2009：41）。這次旅行使主人公得以逃離西語(yǔ)區(qū)及自身家庭的性別限制，并預(yù)感到自身改變的不可避免性。

在本部分的第一首詩(shī)《從法國(guó)南部寫(xiě)給約娜的信》中，對(duì)傳統(tǒng)女性特質(zhì)的拒絕和對(duì)男性化特征的擁護(hù)表現(xiàn)得尤為明顯：主人公享受著身體暴露于黑暗之中的快樂(lè)。裸露的身體是男性化的體現(xiàn)，是根植于主人公內(nèi)心深處、渴望獲得男性自由的自我意識(shí)的覺(jué)醒的爆發(fā)。黑暗提供了舒適與自由，因?yàn)椤八衿つw一樣包裹著[身體]”，黑暗能夠抹去她女性身體的輪廓，重新裹上一種能夠呈現(xiàn)獨(dú)立與自由的身體輪廓，而這種新的輪廓，是與男子漢氣概相連的。

其他越界的暗示包括非一夫一妻制的性取向以及接近死亡的行為。如在《十二月二十四號(hào)巴黎——圣母院》中，主人公把死亡與浪漫結(jié)合在一起，她思緒的高潮呈現(xiàn)于對(duì)手腕的描寫(xiě)中——手腕是生、死與欲望的結(jié)合體：“我又一次走到了大街上。/手腕充滿了生命力。/心又一次開(kāi)始乞討”（Cisneros 2009：46）。死亡是過(guò)去身體的消亡，而涅槃之后獲得的將是自我建構(gòu)的權(quán)利與自我意識(shí)的永生。

女性的身體消失在作為面具的關(guān)于性的言語(yǔ)以及性意象之中。在《給花邊商人的明信片--老市集，昂蒂布》一詩(shī)中，女主人公記敘了與一個(gè)記不得名字的男人的午后調(diào)情。但是她的記憶卻側(cè)重于身體的非性欲的感知：“濃濃的茶”、“粘粘的香水”、“一支雪茄/來(lái)自波斯”（Cisneros 2009：48）。這種聯(lián)覺(jué)意象在其它詩(shī)歌中也多有體現(xiàn)：旅行的異國(guó)情調(diào)被詩(shī)歌的名字以及她對(duì)所有有著他者意象的事物所強(qiáng)調(diào)。如：波斯雪茄，丹吉爾照片，以及詩(shī)歌中的法語(yǔ)(Gutiérrez y Muhs 2006：23-36)。女孩遠(yuǎn)離詩(shī)集第一部分里描述的芝加哥西語(yǔ)區(qū)，身處一個(gè)開(kāi)放的他者空間，這使得她可以發(fā)生一段段的感情糾葛并不斷勇往直前而不眷戀。這首詩(shī)連同本部分的其它詩(shī)歌一起，展現(xiàn)了女孩沉浸在自己作為世界旅行者的身份之中，不受任何時(shí)空的限制，所剩的只是自己的身體和意識(shí)。

到了第四部分《羅德里格詩(shī)集》，主人公最終通過(guò)對(duì)自身身體的發(fā)掘和顯露，展示了自我實(shí)現(xiàn)和自我權(quán)利賦予，使身體以完整的形式得以實(shí)現(xiàn)。所有此部分的詩(shī)歌都運(yùn)用多元的圖解手法來(lái)構(gòu)建奇卡諾/納的文化身份。通過(guò)一串串的名詞和國(guó)籍以強(qiáng)調(diào)爆發(fā)性的聲音和對(duì)自身的主體控制，這種策略在《通過(guò)詮釋》一詩(shī)中達(dá)到了極致。

《通過(guò)詮釋》中的每一個(gè)詩(shī)節(jié)都把主人公身體的一部分與一個(gè)不同的地點(diǎn)相連：在她的體內(nèi)“有一點(diǎn)馬達(dá)加斯加”，而她的對(duì)話者的注意力忽視了“亞馬遜”。假設(shè)有了充足的肉體上的遼闊，她就無(wú)需再多旅行；她發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)掌握了世界地理并將其融入自己的身體。她遍及世界拓展自己的身體，這種移動(dòng)方式賦予了自身強(qiáng)大的空間力量。這一部分中對(duì)第三世界的召喚可被理解為是一種異國(guó)情調(diào)。通過(guò)把土地與身體聯(lián)接，整合空間與身體，從而使得在她變化的多樣的地理空間中沒(méi)有“他者”創(chuàng)建。

《不擇手段》記述了主人公從女孩到成人，從芝加哥到全世界的成長(zhǎng)經(jīng)歷，通過(guò)身體的拓展在自由的地理空間中完成了自我身份的探索。身體并不是非歷史的天生成就的，而是文化的產(chǎn)物。它是與種族、文化和性相連，更重要的是與空間結(jié)合。女孩在以旅行為手段的空間轉(zhuǎn)移過(guò)程中，進(jìn)入了成年期，完成了表征自己的力量和能力的身體構(gòu)建。主人公力求構(gòu)建一種富有權(quán)利的、性解放的、獨(dú)立自主的女性身份，而這種理想的身份特征通過(guò)文本中空間移動(dòng)一步步被追蹤探索，呼之欲出。從開(kāi)始在芝加哥的一個(gè)受限制西語(yǔ)區(qū)的小女孩到第四部分的身處繁雜世界在愛(ài)與失中掙扎的年輕女子，詩(shī)集體現(xiàn)了奇卡納從狹小地域到具有無(wú)限可能性的全球空間的跨越。在此過(guò)程中，主人公的身份隨著主體與自身環(huán)境的不斷協(xié)調(diào)而構(gòu)建起來(lái)。

Anzaldúa,G.(2007).Borderlands/La Frontera：The New Mestiza[M].San Francisco：Aunt Lute.

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