大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入

李宏濤

（南京政治學(xué)院外國(guó)語(yǔ)與外軍教研室,江蘇南京210003）

語(yǔ)言是文化的凝聚體，是文化總體的重要組成部分。文化是語(yǔ)言的基座，語(yǔ)言是文化的載體。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾說：“語(yǔ)言是有背景的，語(yǔ)言不能離開文化而存在?！比魏握Z(yǔ)言背后都潛藏著文化，一個(gè)民族的語(yǔ)言和這個(gè)民族的文化彼此血肉相連。不同的語(yǔ)言要素反映著不同的文化屬性，寓示著不同民族文化心理。語(yǔ)言是文化的一部分，又是文化的影像。學(xué)習(xí)語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必將有助于理解和運(yùn)用語(yǔ)言。對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，掌握語(yǔ)法知識(shí)只能保證句子結(jié)構(gòu)正確，只有熟悉文化知識(shí)才能保證得體地使用語(yǔ)言，才能增強(qiáng)其跨文化的理解和交際能力。因此，外語(yǔ)教學(xué)不能脫離所學(xué)語(yǔ)言的文化和歷史?！洞髮W(xué)英語(yǔ)精讀》的課文全部選用原文材料，許多課文和文化相互融合，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體，既可以用來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言又可以用來(lái)介紹英美文化。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)地充分利用這些素材，適時(shí)適量地講解一些文化背景知識(shí)，使學(xué)生能對(duì)異域的文化有所了解從而加深對(duì)其語(yǔ)言的理解和領(lǐng)悟，從而幫助學(xué)生以批判的眼光審視所接收的文化信息，在跨文化交際中顯現(xiàn)出應(yīng)有的深厚文化素養(yǎng)和獨(dú)立的文化人格，增強(qiáng)跨文化交際的能力。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中具體可以從以下幾個(gè)方面導(dǎo)入文化知識(shí)。

一、結(jié)合詞語(yǔ)的豐富內(nèi)涵導(dǎo)入文化

詞語(yǔ)是文化信息的重要載體，各種文化特征都在該語(yǔ)言的詞匯中有所體現(xiàn)。有些詞在一種語(yǔ)言中帶有貶義，在另一種語(yǔ)言中卻是褒義的或是中性的。如《大學(xué)英語(yǔ)精讀》第二冊(cè)第三課“Lessons from Jefferson”一文中出現(xiàn)了statesman一詞，教師在講解該詞時(shí)可結(jié)合講解politician一詞并分析他們的語(yǔ)義差別。英語(yǔ)中politician和statesman兩詞都有“政治家”之意，但兩者在具體使用上是有嚴(yán)格區(qū)別的。在美國(guó)英語(yǔ)中，politician往往有很強(qiáng)烈的貶義色彩，它指為謀取個(gè)人私利而搞政治，耍手腕的“政客”。而statesman一詞卻主要表示善于管理國(guó)家的明智之士，類似于我們漢語(yǔ)中的“政治家”。通過對(duì)這兩詞的詳細(xì)分析比較，可以深刻認(rèn)識(shí)到美國(guó)人對(duì)Thomas Jefferson的高度評(píng)價(jià)，并避免在日后的跨文化交際中將politician和statesman混淆起來(lái)。

再如第三冊(cè)第四課 “Lady Hermits Who Are Down But Not Out”一文中出現(xiàn)的lost dog詞，被譯為“喪家之犬”，含有明顯的貶義。因?yàn)闈h語(yǔ)里dog是遭人鄙視的下賤畜生。而在西方人眼里，dog卻是人類忠實(shí)的朋友，是忠誠(chéng)的象征，以狗來(lái)比喻人時(shí)是褒義的。 Lucky dog是“幸運(yùn)兒”的意思；Love me love my dog是“愛屋及烏”的意思?？梢?，對(duì)dog一詞應(yīng)該根據(jù)具體的交際環(huán)境區(qū)別對(duì)待，保證跨文化交流的有效性。

可見，詞語(yǔ)的褒貶不同會(huì)給理解和交際帶來(lái)很大的偏差，這就要求教師在講解詞語(yǔ)的用法時(shí)，要向?qū)W生說明詞語(yǔ)的不同文化內(nèi)涵，要求學(xué)生不僅掌握詞的字面意義，而且要知道它的褒貶，避免在使用上犯錯(cuò)誤。

二、結(jié)合詞語(yǔ)的歷史典故導(dǎo)入文化

英語(yǔ)中的許多短語(yǔ)都具有豐富的文化內(nèi)涵，學(xué)生如不了解其背景，將難以理解它真正的含義，更談不上在跨文化交際中對(duì)其加以自如運(yùn)用。在英語(yǔ)教學(xué)中，有意識(shí)地引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生了解詞語(yǔ)的歷史典故，有益于拓寬知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)興趣。如第三冊(cè)第四課“My First Job”一文中出現(xiàn)的the last straw便是其中的一例。該短語(yǔ)來(lái)自一句英語(yǔ)諺語(yǔ)It is the last straw that breaks the camel’s back.駱駝的最大負(fù)載量約為1200磅，超過了極限，駱駝就無(wú)法承受。因此講英語(yǔ)的民族往往用the last straw表示“使人無(wú)法承受的最后一擊，導(dǎo)致失敗的因素”等意。課堂上，教師如果結(jié)合該典故講解，能幫助學(xué)生更好地理解課文。

三、結(jié)合句子導(dǎo)入文化

教學(xué)中，學(xué)生常常會(huì)遇到一些含有豐富文化背景知識(shí)的句子，適當(dāng)導(dǎo)入其文化背景有助于深刻理解其含義，并為進(jìn)一步理解全文打下基礎(chǔ)。如第一冊(cè)第五課A Miserable,Merry,Christmas時(shí)，學(xué)生如不了解有關(guān)圣誕節(jié)的傳說，不了解圣誕老人是通過煙囪把禮物送到小孩掛在圣誕樹下用來(lái)裝禮物的長(zhǎng)統(tǒng)襪的話，就很難理解No candy?There ought to be something to fill your stocking with,and Santa Claus can’t put a pone into a stocking.（不要糖果？總該有點(diǎn)東西來(lái)裝滿你的長(zhǎng)統(tǒng)襪吧，圣誕老人不可能把一匹小馬放進(jìn)長(zhǎng)統(tǒng)襪里的。）及He couldn't lead a pony down the chimney（他不能牽一匹小馬從煙囪里下來(lái)）等句子。這些句子結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但若對(duì)這些句子的文化背景不熟悉的話，理解起來(lái)就有困難。

又如第三冊(cè)第三課“Why I Teach”中有句 Being a teacher is being present at the creation,when the clay begins to breathe.面對(duì)此句，學(xué)生看完不知所云，這時(shí)教師就必須輔以一定的文化背景知識(shí)。根據(jù)《圣經(jīng)》，人類是上帝用粘土創(chuàng)造出來(lái)的。上帝對(duì)著粘土吹了一口氣，它就獲得了生命，人就是這樣被創(chuàng)造出來(lái)了。此處作者把老師與創(chuàng)造鮮活人類的上帝相比較，旨在表明老師幫助學(xué)生成為真正的獨(dú)立的人，老師的職責(zé)神圣而偉大。

四、結(jié)合篇章導(dǎo)入文化

只有聯(lián)系一個(gè)材料所反映的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化、社會(huì)狀況、教育制度等文化知識(shí)才能對(duì)該材料的主題、觀點(diǎn)等作出正確的評(píng)價(jià)與反饋。如在講解第一冊(cè)第五課“The Present”一文時(shí)，有必要給學(xué)生解釋一下the old lady為什么把女兒寄來(lái)的作為生日禮物的支票撕掉。在中國(guó)，子女孝敬父母，親朋之間送禮，禮品和錢都可以表示一種祝賀的心意，而在英美國(guó)家，老年人面臨的最大問題是孤獨(dú)感，更需要子女的關(guān)心和問候。所以在the old lady生日之際，盼來(lái)的只是一張支票時(shí)就氣憤之極，把它撕得粉碎。通過這樣的中西文化對(duì)比分析，學(xué)生才理解the old lady的行為，從而體會(huì)到文章隱含的深層信息，即西方社會(huì)人際關(guān)系被貨幣化，純粹的金錢關(guān)系帶來(lái)了嚴(yán)重的深層次的社會(huì)問題。

此外，我們還可以借助 “Sailing Round the World”,“Going Home”等課文讓學(xué)生了解一些世界地理知識(shí)，結(jié)合“Lessons from Jefferson”,“The Women Who Would not Tell”,“You Go Your Way,I’ll Go Mine”等課文學(xué)習(xí)和了解世界歷史知識(shí)。諸如此類，幾乎每篇課文都在某一方面同某種社會(huì)和文化有關(guān)，因此完全可以用來(lái)作為介紹英美文化知識(shí)的良好素材。

最后要注意實(shí)用原則和適度原則。實(shí)用原則要求導(dǎo)入的文化內(nèi)容必須與所學(xué)的教材內(nèi)容密切相關(guān)，文化教學(xué)必須緊密結(jié)合語(yǔ)言教學(xué)實(shí)際。教學(xué)過程中，教師不應(yīng)把以“練”為主的語(yǔ)言課變成以“講”為主的文化知識(shí)課，不能為文化而教文化；而應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)交際能力這個(gè)目標(biāo)出發(fā)，進(jìn)行文化教學(xué)，切莫喧賓奪主，本末倒置。