傳媒對大學(xué)生道德影響的調(diào)查分析
——以福建本科院校為例

周嵐峰

（莆田學(xué)院醫(yī)學(xué)院，福建莆田 351100）

傳媒對大學(xué)生道德影響的調(diào)查分析
——以福建本科院校為例

周嵐峰

（莆田學(xué)院醫(yī)學(xué)院，福建莆田 351100）

采用問卷調(diào)查、個人訪談、師生座談法對傳媒環(huán)境下，福建廈門大學(xué)、福建師范大學(xué)、福州大學(xué)等9所本科院校大學(xué)生道德的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢進(jìn)行了調(diào)查分析。結(jié)果顯示：部分大學(xué)生存在道德意識模糊化、道德情感強(qiáng)烈、道德實踐知行脫節(jié)等現(xiàn)象。并提出傳媒公司及在業(yè)人員、高校學(xué)生本身、家庭應(yīng)形成合力等相應(yīng)對策，充分發(fā)揮傳媒優(yōu)勢，趨利避害，促進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)的提高。

傳媒；信息資訊；大學(xué)生道德

傳媒是一種權(quán)力資源，一種話語力量的增效器，是塑造社會生活意象形態(tài)的主要方式，是傳播各種信息資訊的載體，是信息傳播過程中從傳播者到接受者之間攜帶和傳播信息的一切形式的媒質(zhì)工具。它的內(nèi)容不僅涵蓋報紙、雜志、廣播、電視，還包括以信息網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星為平臺，以有線和無線為傳遞方式的一對一、一對多、多對多的傳播媒體形態(tài)。它具有檢測社會環(huán)境、協(xié)調(diào)社會關(guān)系、傳承文化、傳播信息、引導(dǎo)輿論、教育大眾、提供娛樂等功能，具有信息量多、傳播速度快、受眾廣等特點(diǎn)。進(jìn)入新世紀(jì)，傳媒已經(jīng)從傳統(tǒng)的報紙占主流，發(fā)展為紙媒、廣電、互聯(lián)網(wǎng)三分天下的局面。

《2011中國傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：2010年中國傳媒產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值為5808億元，比2009年增長17.7%，報告預(yù)測，2011年中國傳媒產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值將達(dá)到6882.4億元，預(yù)計比2009、2010年增長約18.5%［1］。進(jìn)入新世紀(jì)，傳媒正以其巨大的信息容量，開放的信息傳送體系，無處不在的傳播渠道和驚人的傳播速度，全方位、寬領(lǐng)域、多層次影響大學(xué)生道德的各個方面。政治家伯納德.柯恩在《報紙與高校政策》書中明確指出：“傳媒在使人們‘怎么想’這點(diǎn)上很難湊效，但在使人們‘想什么’這點(diǎn)上卻十分有效?！贝髮W(xué)生道德是大學(xué)生以善惡、榮辱等觀念為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念維系并發(fā)揮作用的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。大學(xué)生作為擁有較多科學(xué)知識、富有發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)新精神的青年群體，是國家的未來，是民族的希望，大學(xué)生道德意識好壞關(guān)系到我們事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到國家的前途命運(yùn)。

一、研究對象與方法

本調(diào)查對象有廈門大學(xué)、福建師范大學(xué)、福州大學(xué)、莆田學(xué)院、三明學(xué)院、龍巖學(xué)院、泉州華僑大學(xué)、漳州師范學(xué)院、武夷學(xué)院等9所高校，涵蓋文、理、工、體、藝等專業(yè)，具體年級分別為大一至大四。共發(fā)出問卷1500份，回收有效問卷1490份，有效率為99.33%，其中大一占25%、大二占36%，大三占29%，大四占10%。

本調(diào)查主要采用問卷調(diào)查法、個人訪談、座談走訪法。

二、結(jié)果與分析

傳媒的飛速發(fā)展，一方面為大學(xué)生帶來了取之不盡、用之不竭的道德營養(yǎng)；另一方面，也給大學(xué)生帶來了道德生活的迷茫和行為準(zhǔn)則的混亂。大學(xué)生道德失范和道德滑坡現(xiàn)象時有發(fā)生。

（一）傳媒接觸頻率高，有利于增強(qiáng)大學(xué)生道德意識

道德意識是大學(xué)生在長期的道德實踐中形成的道德觀念、道德情感、道德信念的總稱。調(diào)查顯示，大學(xué)生是傳媒的主力軍和受益群體，傳媒已經(jīng)成為大學(xué)生生活不可或缺的部分，大學(xué)生時常接觸到傳媒排在前三位的是互聯(lián)網(wǎng)占67.4%，報紙雜志占12.9%，課內(nèi)外書籍占6.5%。96.8%的同學(xué)知道國家提倡八榮八恥思想，對于2001年中央頒布《公民道德實施綱要》中的“二十字”公民基本道德規(guī)范，82.6%的同學(xué)回答完全了解，97.8%的同學(xué)認(rèn)為見義勇為是一種中華民族的傳統(tǒng)道德，92.7%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)講究公共衛(wèi)生，86.5%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)愛護(hù)公共財物，93.6%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)有節(jié)能和環(huán)保意識。94.5%同學(xué)認(rèn)為應(yīng)講文明講禮貌，尊重公共秩序。98.5%同學(xué)認(rèn)為同學(xué)應(yīng)互敬互愛。89.6%同學(xué)認(rèn)為做人應(yīng)講誠信。由此可見，傳媒的時效性、規(guī)模性、開放性極大地增強(qiáng)了大學(xué)生的道德意識。

（二）傳媒接觸面廣，有利于強(qiáng)化大學(xué)生道德情感

道德情感是大學(xué)生依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對現(xiàn)實道德關(guān)系和自己或他人的道德行為所產(chǎn)生的愛憎好惡的心理體驗。調(diào)查表明，傳媒的多樣化，使大學(xué)生有了更多的自主選擇權(quán)。大學(xué)生接觸傳媒的動機(jī)仍然較為集中：休閑娛樂（占42%）、了解國內(nèi)外資訊（占31.5%）、結(jié)交朋友交流情感（占22.7%）三個方面。在道德情感上，學(xué)生表現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的發(fā)展不平衡性，在問及請你給下列道德情感因子打分（1－10表示由低到高）時，情況如下：愛國感（9）、關(guān)愛感（7）、道德自豪感（7）、道德尊嚴(yán)感（8）、羞愧感（6）、內(nèi)疚感（7）、感恩感（8）、信任感（6）、合作感（6）、親密感（7）、義務(wù)感（7）、責(zé)任感（8）。由此可見，學(xué)生道德情感由于受傳媒影響，內(nèi)心體驗較為強(qiáng)烈。

（三）傳媒接觸載體豐富多彩，有利于擴(kuò)大學(xué)生道德實踐

大學(xué)生由于自身身心發(fā)展不平衡及個人偏好原因，傳媒接觸內(nèi)容不一，主要由傳統(tǒng)媒體向新媒體轉(zhuǎn)化。在問及“你主要通過哪種方式來了解資訊”時，互聯(lián)網(wǎng)仍然是首選，并且，值得注意的是：在平時78.7%同學(xué)選擇手機(jī)上網(wǎng)；在問及“你是否曾經(jīng)在上課接聽電話或用手機(jī)上網(wǎng)時？”62.8%同學(xué)持肯定態(tài)度；在問及“你是否有過作弊行為？”時，13.5%同學(xué)持肯定態(tài)度；當(dāng)問及“當(dāng)乘坐公交車時，你是否會主動為老弱病殘讓座？”92.5%同學(xué)回答是；值得一提的是在問及“有陌生人在馬路摔倒，你是否會主動去幫忙，”37.9%同學(xué)持否定態(tài)度；對于“異性同學(xué)在公共場所的親密行為”32.7%同學(xué)認(rèn)為可以理解；10.7%的同學(xué)曾經(jīng)有亂扔垃圾的“行為”；12.5%同學(xué)的有闖紅燈“行為”。因此可見，傳媒傳遞的資訊對大學(xué)生的道德塑造具有不可忽略的作用，當(dāng)前我省部分本科院校大學(xué)生道德出現(xiàn)知行脫節(jié)現(xiàn)象。

三、討論與建議

（一）大學(xué)生道德的危機(jī)是道德教育環(huán)境所致

1.國內(nèi)外傳媒企業(yè)及傳媒從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷推進(jìn)，市場化、追逐利益已成為國內(nèi)外傳媒企業(yè)生存的必經(jīng)之路。由于利益驅(qū)使，受到生存壓力，國內(nèi)外傳媒企業(yè)呈不斷擴(kuò)張之勢，競爭無序直接影響了傳媒信息的真實性和理性。部分傳媒企業(yè)不顧及社會責(zé)任感，部分傳媒從業(yè)人員拋棄職業(yè)人員基本道德素質(zhì)和職業(yè)要求，為了迎合部分大學(xué)生的口味，刻意追求新、奇、艷的內(nèi)容，將假、惡、丑行為粉飾為時尚追求，“泛娛樂化和低俗化加劇”［2］，甚至肆意散播西方的金錢主義、實用主義、極端個人主義思想，導(dǎo)致大學(xué)生道德意識越來越模糊，道德底線不斷遭到突破。

2.國家有關(guān)部門對傳媒監(jiān)督失位，錯位

經(jīng)濟(jì)全球化，市場一體化的趨勢加強(qiáng)，國家對傳媒的管理也由計劃走向市場。但是，中國傳媒作為社會主義和諧文化的重要組成部分，政府有責(zé)任也有義務(wù)承擔(dān)起監(jiān)管的職責(zé)，傳媒是政府的“喉舌”，傳媒的責(zé)任范圍與政府的管理有著直接的聯(lián)系，但在現(xiàn)實傳媒環(huán)境下，國家有關(guān)部門對傳媒監(jiān)督出現(xiàn)較多漏洞，比如，對國內(nèi)外影視劇情方向的審查不力、對傳媒中出現(xiàn)的暴力、色情、迷信等不良資訊過濾不細(xì)、對傳媒企業(yè)的違法行為和不道德行為懲罰不到位等。

3.大學(xué)生自身身心發(fā)展的不成熟

大學(xué)生由于在智力上處于發(fā)育高峰期，觀察力強(qiáng)，思維敏銳，想象力豐富，創(chuàng)意意識強(qiáng)，情感上起伏不定，思想上崇尚民主、自由、開放，競爭意識強(qiáng)，價值取向多元化，同時由于學(xué)生自身還存在青年氣孤獨(dú)感與強(qiáng)烈的向往需要的矛盾，求知能力與識別力的矛盾，幻想與現(xiàn)實的矛盾，面對全球化傳媒環(huán)境下超大信息容量，呈現(xiàn)出迷茫性、多樣性、從眾性、務(wù)實性等特征，導(dǎo)致道德滑坡現(xiàn)象時有發(fā)生?！按髮W(xué)生道德知行脫節(jié)源于大學(xué)生道德學(xué)習(xí)的動機(jī)不純”［3］。

（二）全社會要共同努力，營造良好的傳媒氛圍

1.傳媒企業(yè)及從業(yè)人員應(yīng)加強(qiáng)自身的社會責(zé)任感

在現(xiàn)代傳媒環(huán)境下，由于生存及發(fā)展的壓力，國外傳媒采用了步步緊逼，整個社會出現(xiàn)浮躁情緒，為了滿足大學(xué)生對當(dāng)下刺激的需求，傳媒資訊出現(xiàn)的一個怪圈：“愈來愈少的新聞價值，內(nèi)容日益暴力，日益煽情，日益有味，節(jié)奏快，上書快，日益即食，觀念日增。逐漸麻木，注意力日益漸趨短暫，很快對這種不久前還很著迷的內(nèi)容感到厭煩。為了留住聽眾，暴力加碼，煽情加碼，節(jié)奏加碼?！庇纱硕l(fā)大學(xué)生對道德法則的蔑視。從利益角度考慮，無可非議，但也應(yīng)承擔(dān)起起碼的社會責(zé)任，媒體責(zé)任也體現(xiàn)在把社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一上，應(yīng)發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢，全面了解，積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，并保持民族性，體現(xiàn)時代性，弘揚(yáng)主旋律，宣揚(yáng)主文化、扶持亞文化，打擊反文化。應(yīng)大力宣傳愛國主義和集體主義精神，弘揚(yáng)社會正氣，倡導(dǎo)科學(xué)精神，積極引導(dǎo)大學(xué)生追求真、善、美，堅決杜絕反動、迷信、暴力、淫穢等不良資訊。應(yīng)通過各種資訊幫助大學(xué)生塑造各種良好的品德，用社會主義價值核心體系來引領(lǐng)大學(xué)生的價值取向。

2.國家應(yīng)加強(qiáng)對傳媒的監(jiān)管

李長春同志說過：“我們黨是中國最廣大人民根本利益的忠實代表，除了人民的利益黨沒有自己的私利，這就決定了宣傳思想工作對黨負(fù)責(zé)和對人民負(fù)責(zé)的一致性。”美國未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒指出：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有世界”，“我們必須戳穿其實質(zhì)，更有力的開展國際意識形態(tài)斗爭，鞏固馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”［4］，從政府方面來說，作為權(quán)威傳媒資訊的掌握者和控制者，要依法堅決制止出版、播映、演出各種庸俗低下的作品和節(jié)目，依法打擊反動、暴力、淫穢的各種非法出版物及作品，要利用傳媒優(yōu)勢，積極出版?zhèn)髅狡髽I(yè)出版一些符合中華民族傳統(tǒng)美德，符合時代潮流，符合大學(xué)生生活實際的作品，還有一個是大力宣傳現(xiàn)代發(fā)展的中國的新道德風(fēng)尚。要利用傳媒加大對“八榮八恥”思想和《公民道德實施綱要》的宣傳力度，通過開展喜聞樂見的活動，將中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，融入到大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、交流中去。要堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合，堅持尊重大學(xué)生合法權(quán)益與承擔(dān)社會責(zé)任相結(jié)合。

3.高校應(yīng)構(gòu)筑道德教育主陣地

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。蘇霍姆林斯基說：“校園里應(yīng)該充滿鮮明的、有道德的氣氛，而這種氣氛使人相信：高尚的道德情操會成為主流，在有許多鮮明的道德行為的地方，善才會作為消滅惡的一種力量”［5］，高校德育的缺失，從一定程度上講，就是與之相吻合的環(huán)境支持的缺位，“在大學(xué)生道德教育工作中，科學(xué)與雜亂、無序相對立，精致與粗放、空疏相對立”［6］，高校應(yīng)克服在大學(xué)生德育方面：“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的誤區(qū)，努力構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接、與大學(xué)生身心發(fā)展相匹配的思想道德評價體系。要將真、善、美的道德取向融入到“思想政治理論課”教育中去，貫穿到校園文化、黨團(tuán)活動、社會實踐等活動中去，滲透到大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、情感、就業(yè)中去，利用新興傳媒，積極宣揚(yáng)愛國、守法、明禮、誠信、團(tuán)結(jié)、友善、勤儉、自強(qiáng)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等十大美德，要努力建立一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、技術(shù)好、服務(wù)佳、責(zé)任高的德育隊伍。努力使大學(xué)生成為社會主義道德的深入學(xué)習(xí)者，堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。

4.家庭應(yīng)發(fā)揮道德的感化作用

家庭是大學(xué)生的“第一課堂”，是大學(xué)生社會化的搖籃。良好的家庭教育使每個人從童年就在道德財富世界里吸收營養(yǎng)。它為大學(xué)生一生良好道德的塑造奠定扎實的基礎(chǔ)，為大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)校園生活、適應(yīng)社會生存，走向集體，與人團(tuán)結(jié)、互助、合作提供心理上的支持?！拔覈募彝ソY(jié)構(gòu)堅固，其具有撫育下一代，繼往開來的巨大潛力，家庭把社會價值觀念潛移默化，而不是以正式講授的方式傳給下一代，如果我國社會要在不失去文化傳統(tǒng)、同情心和智慧的情形下自力更生，我們就必須保存這種珍貴的家庭”［7］家庭對大學(xué)生良好道德的塑造具有十分積極和不可替代的的作用。

四、結(jié)論

由于受主客觀環(huán)境的影響，在傳媒環(huán)境下大學(xué)生道德呈現(xiàn)了功利化、多元化、世俗化趨勢，道德認(rèn)識上出現(xiàn)一些偏差，道德判斷有待提高，道德抉擇出現(xiàn)一些混亂，道德實踐上存在知行脫節(jié)?！暗赖率橇⑸碇荆彩橇保?］，康德說過：“有兩種東西，我們愈是時常反復(fù)地思索，他們就愈是給我們的心靈灌注了時時翻新、有增無減的贊嘆和敬畏，這就是我們頭上的星空和心中的道德法則”。在大學(xué)生道德教育中，要充分發(fā)揮傳媒的工具性、消遣性、導(dǎo)向性、評價性的獨(dú)特功能，注重貼近大學(xué)生、貼近生活、貼近實際，充分調(diào)動國家、社會傳媒企業(yè)、高校、家庭、大學(xué)生自身的力量，共同促進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)的提高。

［1］2010中國傳媒產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值5808億新媒體占半壁江山（2011－04－23）［2011－10－12］［EB／OL］.http：／／news.163.com／11／0423／16／72BBDD7200014JB6.html

［2］羅艷妮，賀爭平.當(dāng)代大學(xué)生道德信仰教育探究［J］.思想政治，2011（2）：32－33.

［3］李 戩.道德學(xué)習(xí)：高校德育的理性回歸［J］.黑龍江高教研究，2011（1）：130－131.

［4］黃紅發(fā)，劉雅珍.全球化影響下社會主義核心價值體系建設(shè)研究的新進(jìn)展［J］.江西師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2009（5）：31－32.

［5］蘇霍姆林斯基.怎樣培養(yǎng)真正的人［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1992：116－117.

［6］樓曉英.談高校德育工作的科學(xué)化、精致化［J］.北京教育，2011（1）：56－57.

［7］鄭傳芳，潘玉騰.中外學(xué)校道德教育方式的共性和異性［J］.福建師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1999（4）：35－36.

［8］畢國明.以人為本，加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想道德建設(shè)［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2008（6）：148－149.

G641

A

1673－1794（2011）06－0108－03

周嵐峰（1980－），男，講師，在職碩士，研究方向：思想政治教育。

福建省十二五規(guī)劃課題（FJCGG11－121）

2011－09－14