高校思想政治教育視野中的生命觀教育

馬 穎，余 凌

（1.滁州學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)研究部，2.滁州市第四中學(xué)；安徽 滁州 239000）

高校思想政治教育視野中的生命觀教育

馬 穎1，余 凌2

（1.滁州學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)研究部，2.滁州市第四中學(xué)；安徽 滁州 239000）

近些年來在我國的大學(xué)校園中時常發(fā)生大學(xué)生輕視和傷害生命的事件，大學(xué)生自殺和傷人的案件屢見不鮮，大學(xué)生的生命意識淡薄，對生命的價值認(rèn)識不清。然而，我國高校思想政治教育體系中有關(guān)生命觀教育的內(nèi)容卻非常少，所以，在高校開展生命觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生尋求生命的意義和價值是非常必要和緊迫的。

大學(xué)生；生命觀；生命觀教育

生命是神圣的，對每一個人來說只有一次，因此我們都應(yīng)該珍惜這寶貴的生命，使我們的生活更加美好，更有意義。當(dāng)前，大學(xué)生輕視與傷害生命的現(xiàn)象屢見不鮮，大學(xué)生自殺和傷人的事件時有發(fā)生，然而，我國高校的思想政治教育體系中有關(guān)生命觀教育的內(nèi)容卻很少，所以，在高校開展生命觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生尋求生命的意義與價值，學(xué)會熱愛與尊重生命尤顯重要且迫切。

一、生命觀教育的內(nèi)涵

“生命觀教育”這個詞語最早出現(xiàn)在國外，早在1968年，美國的杰·唐納·華特士就在加州創(chuàng)建了“阿南達(dá)村”學(xué)校，占地33.4公頃，成員大約800名，在這所學(xué)校中，生活就是一種學(xué)習(xí)，生命就是一種體驗，致力于探索蘊涵在生命教育中的原則，并且遵循原則生活。［1］而在1979年，澳大利亞成立的“生命教育中心”就已提出了生命教育這一概念。

我國國內(nèi)的生命觀教育起步比較晚，關(guān)注度也比較低。關(guān)注生命觀教育。首先，我們應(yīng)該先了解掌握生命觀教育的內(nèi)涵。關(guān)于生命觀教育的涵義有多種表述，目前，國內(nèi)學(xué)者對這一概念的表述主要集中在以下幾個方面：王學(xué)風(fēng)在介紹臺灣生命教育時指出：“生命觀教育，顧名思義就是有關(guān)生命的教育，學(xué)校生命教育是指通過對中小學(xué)生進行生命的孕育、生命的發(fā)展知識的教授，讓他們對自己的認(rèn)識以及對他人的生命報珍惜和尊重的態(tài)度，并讓學(xué)生在受教育的過程中，培養(yǎng)對社會及他人，尤其是殘疾人的愛心，使中小學(xué)生在人格上獲得全面發(fā)展”。［2］張振成則認(rèn)為：“生命觀教育，就是要協(xié)助學(xué)生了解人生的意義、目的、價值，進而珍惜生命和人生，喜愛生命和人生，能尊重自己、他人、環(huán)境及自然，過有意義的人生，并使自我功能充分發(fā)展，貢獻人群”。［3］綜觀國內(nèi)外關(guān)于生命觀教育的各種論述可以看出，生命觀教育有廣義和狹義之分：狹義的生命觀教育指的是對生命本身的關(guān)注，包括關(guān)注個人與他人的生命，進而擴展到關(guān)注一切生命；廣義的生命觀教育是一種全人的教育，它不僅包括對生命的關(guān)注，還包括對生存能力的培養(yǎng)。

筆者認(rèn)為生命觀教育的涵義是：讓學(xué)生懂得生命的意義所在，要珍惜、愛護生命，要正確的對待每一個獨立的生命個體，將有限的生命融入社會以實現(xiàn)其自身的人生價值。其最終目的就是使學(xué)生樹立積極向上、健康科學(xué)、正確的生命觀，即培養(yǎng)他們樹立正確的對待生命的態(tài)度。有了正確的生命觀的指導(dǎo)，人們才會正確地看待人生中的諸多問題，才能珍惜生命、尊重生命、懂得生命的價值和意義。

二、生命觀教育的主要內(nèi)容

（一）生命倫理觀教育

通過對大學(xué)生生命倫理觀的培養(yǎng)、強化，使當(dāng)代大學(xué)生樹立起科學(xué)的生命觀。

科學(xué)的生命倫理觀要求把生命的尊嚴(yán)和神圣與生命價值和生命的質(zhì)量結(jié)合起來，形成對生命倫理秩序和功能的高度概括和理性認(rèn)識。其核心理念是平等、關(guān)愛、公正、尊嚴(yán)、寬容、生命自主等理念。科學(xué)的生命倫理觀是認(rèn)識主體的認(rèn)知能力和需求狀況相關(guān)聯(lián)，其目的是讓學(xué)生認(rèn)知主體能將生命尊嚴(yán)和神圣與生命價值和生命質(zhì)量和諧統(tǒng)一起來。

（二）生命價值觀教育

生命不僅在于生物體的“活著”，更在于必須活出意義和價值。人之為人，基礎(chǔ)層面是珍愛生命，更高層次則在于積極創(chuàng)造人生的價值、實現(xiàn)人生的價值。只有實現(xiàn)了這一目標(biāo)，才能使生物層面上的個體生命真正轉(zhuǎn)化為文學(xué)層面上的獨立的、有尊嚴(yán)的、自由的價值主體，即成為人。生命價值是自我價值和社會價值的辯證統(tǒng)一，具體來說，生命價值是個體生命對于個體自我及社會的需要的滿足。自我價值即自我的內(nèi)在價值，是個體通過實踐活動滿足自我發(fā)展實現(xiàn)的需要，生命個體通過努力能不斷地去追問生命、熱愛生命，自我感到活的舒展，有較高的生存質(zhì)量。社會價值即自我的外在價值是個體通過社會實踐活動來滿足社會和他人的需要，通過對社會、對他人的責(zé)任和貢獻來實現(xiàn)人生的幸福追求。通過生命價值觀教育讓大學(xué)生領(lǐng)悟生命的意義和價值，要教育學(xué)生珍惜生命，注重自己的身體康，切不可透支生命。

（三）生死觀教育

在大學(xué)生正確認(rèn)識、理解和對待生命的基礎(chǔ)上，還要對生死問題、人生價值問題進行探究。生與死是一個問題的兩個方面。生命的展開也是死亡之旅的開始，所以恩格思說“生就意味著死”。［4］“死同生一樣，是人類存在、成長和發(fā)展的一部分”［5］3每個人都要經(jīng)歷從出生到死亡的過程，這是自然規(guī)律，沒有人可以逃脫。那么正確認(rèn)識死亡，是為了更好的活著。認(rèn)識到每個人都會死，恰恰是一個人自主人生的開始?！八朗情_啟生命之門的鑰匙?！保?］8

大學(xué)生只有學(xué)會面對生命、面對死亡，知道幸福的源泉，生命的價值以及死亡的意義，而后才會珍惜生命、善待生命。近幾年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)Υ髮W(xué)生的影響越來越大。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)游戲中有很多游戲充斥著暴力，比如筆者接觸過的一些游戲CS、傳奇、奇跡等等，這些游戲中都設(shè)置有PK系統(tǒng)玩家可以互相撕殺決斗。除了網(wǎng)絡(luò)游戲以外，現(xiàn)在還有很多不健康的網(wǎng)站宣傳不良思想，這些對大學(xué)生的生命觀都有著非常不好的影響。而近些年來發(fā)生的很多起大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)犯罪很多都和網(wǎng)絡(luò)游戲的影響有關(guān)，網(wǎng)絡(luò)游戲使一些大學(xué)生玩家喪失了一些最基本的人性、道德，對生命的意識非常淡薄。所以，一方面我們要加強對網(wǎng)絡(luò)游戲的監(jiān)控，特別是對一些內(nèi)容不健康的網(wǎng)絡(luò)游戲加大處罰力度，另一方面在校園的課堂上開展生死觀教育對大學(xué)生也是非常有必要的。

三、大學(xué)生生命觀教育是高校思想政治教育的新課題

（一）生命觀教育是高?！叭^”教育的重要內(nèi)容

我國對生命觀教育的研究起步較晚，許多觀念還在討論階段，相關(guān)研究成果幾乎是空白。目前，我國高校尚未設(shè)置專門的“生命觀教育”課程。由于筆者本身在高校從事的就是馬克思主義理論與思想政治教育這方面的教學(xué)工作，所以，對這方面的課程設(shè)置是比較熟悉的?，F(xiàn)在高校的思想政治教育中涉及到生命觀教育的內(nèi)容很少，只是在大一開設(shè)的《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》這一門課程中在談到世界觀、人生觀、人生目的、人生價值以及人生態(tài)度的時候談到了大學(xué)生的生命觀的內(nèi)容，由于過于抽象化和理想化，加上學(xué)生對公共基礎(chǔ)課的忽視，并未真正影響學(xué)生生命價值觀的形成和改變。

在高校的思想政治理論課當(dāng)中講的比較多的是世界觀、人生觀和價值觀，而生命觀教育和世界觀、人生觀、價值觀教育也存在著密切的聯(lián)系。世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實踐。人類從誕生之日起，為了自身的生存和發(fā)展，就必須進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，并在改造自然和改造社會的實踐中形成了人與人之間的各種關(guān)系。在實踐過程中，人們逐漸形成了對世界以及人與世界的關(guān)系的看法。世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。而生命觀也是人生觀的重要組成部分。人生觀對生命觀有著重要的影響，人生觀決定著生命觀。正確的人生觀是生命觀的基礎(chǔ)，另外，生命觀對人生觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。正確的世界觀、人生觀、價值觀，能夠使大學(xué)生正確認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識國家的前途命運，認(rèn)識自己的社會責(zé)任，從而為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。這些對大學(xué)生樹立健康的生命觀也是非常有幫助的，使大學(xué)生獲得承受挫折和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而提高心理素質(zhì)，保持心理健康。

（二）生命觀教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容

馬克思曾經(jīng)說過：“任何人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在?！保?］然而，在我國現(xiàn)階段的高校思想政治理論課教學(xué)體系中這個第一前提卻一直沒有得到重視。在全面建設(shè)小康社會時期，中央提出了建設(shè)和諧社會、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要決策。而科學(xué)發(fā)展觀的核心就是以人為本，“以人為本”也是高校思想政治教育的本質(zhì)要求，人的生命的存在，生命的價值和生命的關(guān)懷是高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一。

四、推進高校思想政治教育改革、增強生命觀教育的實效性

（一）高校應(yīng)強化生命觀教育的意識

在我國的目前的教育體系中，從小學(xué)到大學(xué)都很少有關(guān)生命觀教育的內(nèi)容，在中國的傳統(tǒng)文化中生命這個詞語往往是和死亡聯(lián)系在一起的，而中國幾千年的封建文化中死亡是個很忌諱的詞語，人們避諱死亡等方面的問題。而從生到死這是一個自然規(guī)律，正確的認(rèn)識死亡，是為了更好的活著。目前，我國的教育目的，很多都是迫于考試的壓力，圍繞著高考這個指揮棒，這就導(dǎo)致了很長時間以來，生命觀教育在我們教育體系中的缺席，造成了我們的學(xué)生不知道生命的意義，不知道去珍惜生命。因此，高校應(yīng)該重視學(xué)生的生命觀教育，引導(dǎo)他們身心的健康成長。因此，高校要重視大學(xué)生的生命觀教育，促進大學(xué)生的健康成長。

（二）加強心理健康教育

愛因斯坦認(rèn)為學(xué)校教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是專家。［7］身心和諧是今天大學(xué)生健康發(fā)展的一個重要目標(biāo)，身是身體，心是心理，今天的大學(xué)生有一些身體很健康，但是，由于心理方面的一些問題嚴(yán)重的影響了自身的健康成長。有很多大學(xué)生自殺的原因都是因為心理上的問題導(dǎo)致了他們走上了極端。首先，我們開張各種心理健康教育，建立學(xué)生心理健康檔案，在我國目前的高校課程中只是在《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》這門公共課程中有所提及，而像《心理學(xué)》這樣課程只是在師范專業(yè)中開設(shè)，筆者認(rèn)識這是不太合理的一種設(shè)置。其實，在筆者教學(xué)中很有感觸的就是在很多非師范專業(yè)的學(xué)生中對心理學(xué)知識的渴望，如果學(xué)生能學(xué)到更多的一些心理學(xué)知識的話，對他們自身是很有幫助的。其次，在高校中應(yīng)該建立一些專門的心理咨詢機構(gòu)。這些機構(gòu)的建立對學(xué)生是有很大幫助的。例如，筆者所在的滁州學(xué)院就專門設(shè)立了這樣的機構(gòu)，很受師生的歡迎。

（三）建立大學(xué)生生命觀教育的課堂教學(xué)體系

使大學(xué)生樹立正確的生命觀的最好辦法，是在高校開設(shè)專門的生命觀教育課程。通過系統(tǒng)的講授，使學(xué)生了解和掌握生命觀教育的內(nèi)容，提高學(xué)生的生命價值意識，讓學(xué)生懂得要珍愛生命。目前，我國高校開設(shè)生命觀教育課程的非常少，很多高校只是在有些課程中加入了生命觀教育的一些內(nèi)容。這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

另外，我們還要注意提高大學(xué)生生命觀教育專業(yè)的教師素質(zhì)，生命觀教育的教師是推動生命觀教育良性發(fā)展的關(guān)鍵人物。教師要善于控制屬于自己個人的、負(fù)面的一切與教學(xué)無關(guān)的情緒，不向?qū)W生傳遞個人對人生片面的、膚淺的、表面的感悟、感受。大學(xué)生尚未走向社會，由于年齡及心理的不成熟，極有可能對教師的錯誤言論而產(chǎn)生迷失。因此，提升大學(xué)教師的生命情懷、生命質(zhì)量，是對大學(xué)生有效實施生命教育的重要前提。

（四）積極采用開放式體驗性的生命觀教育方法

生命是一個過程，有歡樂和幸福，也有艱辛和挫折。為了加強學(xué)生對生命的體驗，我們可以結(jié)合課堂教學(xué)，邀請專家或?qū)W者做關(guān)于生命觀教育的系列講座，有針對性的回答學(xué)生心中的困惑和疑難，加深學(xué)生對生命的認(rèn)識。另外，倡導(dǎo)生命觀教育要充分重視交往與活動的作用，利用各種途徑來培育學(xué)生的生存感受能力和生命情感。［8］例如開展一些戶外的實踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生參加團隊活動，野外生存探險等等，讓他們懂得互相合作，互相關(guān)愛的重要性，從而讓他們樹立積極健康的人生目標(biāo)。我們還可以創(chuàng)造條件讓學(xué)生去更多的體驗生活，如英國的生命觀教育中讓學(xué)生去殯儀館等地方去參加。特別是在2008年的5·12汶川特大地震中，一方面，讓我們看到了在自然災(zāi)害面前生命的脆弱，要懂得去珍惜生命，愛護生命；另一方面，在這次特大地震中也涌現(xiàn)了很多可歌可泣的英雄人物，通過對模范人物的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正認(rèn)識到生命的價值和意義，從而懂得珍惜生命，樹立科學(xué)合理的生命觀。

［1］ 杰·唐納·華特士.生命教育［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2006：22.

［2］ 王學(xué)風(fēng).臺灣中小學(xué)的生命教育［J］.現(xiàn)代中小學(xué)教育，2002（7）：5.

［3］ 張振成.生命教育的本質(zhì)與實施［J］.上海教育科研，2002（10）：6.

［4］ 馬克思恩格斯選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1987：570.

［5］ E·Rose著.成長的最后階段［M］.孫振青編譯.臺北：光啟出版社，2006.

［6］ 馬克思恩格斯選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1965：23.

［7］ 方 鑫.“和諧的人”：愛因斯坦眼中的教育目標(biāo)［J］.教書育人，2006（5）：41.

［8］ 趙盛國.和諧校園中思想政治工作平臺的開發(fā)［J］.四川理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（05）：46.

G412

A

1673－1794（2011）06－0100－03

馬 穎（1980－），男，講師，碩士，研究方向：思想政治教育。

滁州學(xué)院科研項目（2010sk003b）

2011－09－15