“知識(shí)型”與 “情境型”
——語(yǔ)文篇章教學(xué)之導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)方法探究

沈月明，李躍庭

(1.長(zhǎng)春教育學(xué)院 中文系，吉林 長(zhǎng)春130061；2.東北師范大學(xué)附屬中學(xué) 語(yǔ)文教研室，吉林 長(zhǎng)春130021)

“知識(shí)型”與 “情境型”
——語(yǔ)文篇章教學(xué)之導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)方法探究

沈月明1，李躍庭2

(1.長(zhǎng)春教育學(xué)院 中文系，吉林 長(zhǎng)春130061；2.東北師范大學(xué)附屬中學(xué) 語(yǔ)文教研室，吉林 長(zhǎng)春130021)

英國(guó)小說(shuō)家、評(píng)論家戴維·洛奇（David Lodge） 在《小說(shuō)的藝術(shù)》 （The Art of Fiction） 一書中曾說(shuō)：“小說(shuō)的第一句（或第一段、第一頁(yè)）是設(shè)置在我們居住的世界與小說(shuō)家想象出來(lái)的世界之間的一道門檻。因此，小說(shuō)的開局應(yīng)當(dāng)如俗語(yǔ)所說(shuō)：‘把我們拉進(jìn)門去’。”正所謂：萬(wàn)事開頭難。在新課程高中語(yǔ)文的篇章教學(xué)中，導(dǎo)語(yǔ)的作用同樣是不容忽視的。導(dǎo)語(yǔ)，顧名思義，就是用來(lái)激發(fā)學(xué)生的篇章閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入篇章閱讀情境，深化學(xué)生對(duì)篇章內(nèi)容的理解而設(shè)計(jì)的教學(xué)語(yǔ)言。在篇章解讀的過(guò)程正式展開之前，通過(guò)導(dǎo)語(yǔ)營(yíng)造出特定的教學(xué)語(yǔ)境或文化氛圍，來(lái)消解學(xué)生閱讀篇章的心理隔膜，降低其理解篇章的認(rèn)識(shí)難度，可能是至關(guān)重要的。

下面，我們僅以人教版語(yǔ)文教科書必修三、必修四中部分篇章在課堂教學(xué)中的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)為例，來(lái)呈現(xiàn)自身在常規(guī)教學(xué)中的一些思考和積淀，與各位同仁探討和交流，權(quán)作拋磚引玉。

一、“知識(shí)型”導(dǎo)語(yǔ)

我們可以將篇章置于文學(xué)史、學(xué)術(shù)史的宏闊視野中，通過(guò)對(duì)文學(xué)（學(xué)術(shù)）史發(fā)展脈絡(luò)的重溯和爬梳，借鑒古今中外的名家名作，通過(guò)對(duì)（于學(xué)生而言）具有一定的新穎性和語(yǔ)言陌生化效果的名人名言的引介，凸顯導(dǎo)語(yǔ)的知識(shí)性和厚重感，增加其文化內(nèi)涵。這一類導(dǎo)語(yǔ)，我們稱之為“知識(shí)型”導(dǎo)語(yǔ)。

如曹雪芹《紅樓夢(mèng)·林黛玉進(jìn)賈府》一課的導(dǎo)語(yǔ)——

著名女作家張愛玲在 《紅樓夢(mèng)魘》中曾提及前人有三恨——鰣魚多刺、海棠無(wú)香、紅樓未完。在一部 《石頭記》誕生的年代，所謂 “開談不說(shuō)紅樓夢(mèng)，縱讀詩(shī)書也枉然”，多少人為之感嘆唏噓、聲淚俱下，多少人為之抑郁終生、癡狂瘋癲！中國(guó)近代學(xué)術(shù)大師王國(guó)維、蔡元培、胡適、魯迅，哪個(gè)不曾鉆研紅樓？中國(guó)現(xiàn)代大作家巴金、曹禺、張愛玲、白先勇，哪個(gè)不受紅樓影響？時(shí)至今日， 《紅樓夢(mèng)》研究已然成為當(dāng)世的一門顯學(xué)，是為“紅學(xué)”。研究著作汗牛充棟、層出不窮，紅學(xué)專家數(shù)不勝數(shù)、前仆后繼。然而，以評(píng)點(diǎn)紅樓著稱于世的脂硯齋曾發(fā)出這樣的喟嘆“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味”。今天，就讓我們走近曹雪芹和他的 《紅樓夢(mèng)》，以管窺蠡測(cè)的方式，品一品他的辛酸之淚，解一解他的心中之味。

上述導(dǎo)語(yǔ)，需要教師對(duì)《紅樓夢(mèng)》作品自身，對(duì)“紅學(xué)”發(fā)展史，對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的作家作品都要具有一定的了解，才能化繁為簡(jiǎn)，舉重若輕。

再如賈誼《過(guò)秦論》一課的導(dǎo)語(yǔ)——

有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)文學(xué)有兩大傳統(tǒng)，一個(gè)是由 《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》所奠定的——“詩(shī)騷”傳統(tǒng)，再有就是以 《左傳》和 《史記》所發(fā)端的 “史傳”傳統(tǒng)。誕生于 “史傳”傳統(tǒng)中的作品既有歷史價(jià)值，又不乏文學(xué)魅力。在中國(guó)文學(xué)史上，有這樣一篇散文，它問世不久即被全文收入司馬遷的 《史記》，到南朝又被昭明太子蕭統(tǒng)所編的 《文選》收錄。這兩部書，前者被稱為 “史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，后者更是被李杜等一代文宗推崇備至的文學(xué)經(jīng)典。這篇散文就是西漢文學(xué)家賈誼的代表作，被魯迅稱為“西漢鴻文”的 《過(guò)秦論》。

上述導(dǎo)語(yǔ)，則借鑒了北京大學(xué)陳平原教授在其名著《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》中提出的“詩(shī)騷”“史傳”兩大傳統(tǒng)的說(shuō)法，同時(shí)引介了在史學(xué)和文學(xué)兩大領(lǐng)域中的里程碑式的著作《史記》和《文選》，突出了《過(guò)秦論》的文學(xué)史地位，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

再如海明威《老人與海》一課的導(dǎo)語(yǔ)——

1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，小說(shuō) 《百年孤獨(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯曾說(shuō)： “對(duì)我寫作影響最大的兩位文學(xué)大師都是美國(guó)人，一位是 《喧嘩與騷動(dòng)》的作者?？思{，另一位是 《永別了，武器》的作者——海明威?！焙Ｃ魍@個(gè)名字大家并不陌生，作為具有世界性影響的文學(xué)大師，能把個(gè)人的傳奇生涯與文學(xué)創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)的作家，海明威堪稱獨(dú)一無(wú)二。1954年，海明威獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，授獎(jiǎng)詞是 “因?yàn)樗〝⑹滤囆g(shù)，突出的表現(xiàn)在近作 《老人與?！分?，同時(shí)也因?yàn)樗诋?dāng)代風(fēng)格中所產(chǎn)生的影響?！毕旅婢妥屛覀冏哌M(jìn) 《老人與?！?。

上述導(dǎo)語(yǔ)，通過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主馬爾克斯的自述，在《百年孤獨(dú)》 《喧嘩與騷動(dòng)》等文學(xué)經(jīng)典的鋪墊下，引出《永別了，武器》的作者海明威，并結(jié)合1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)辭來(lái)凸顯中篇小說(shuō)《老人與?！吩谄鋭?chuàng)作中的地位，此時(shí)再來(lái)解讀篇章，可謂水到渠成。

再如柳永《詞兩首》一課的導(dǎo)語(yǔ)——

詞這種體裁，發(fā)展到宋代，漸成氣候，蔚為大觀，身居宰相的晏殊、范仲淹、王安石都有名作傳世，作為文壇領(lǐng)袖的歐陽(yáng)修、蘇軾更不必說(shuō)，但是寫詞乃至文學(xué)創(chuàng)作于他們乃是一種副業(yè)，或借此遣興娛情，或借此抒發(fā)苦悶，他們的理想都是 “治國(guó)平天下”。在北宋，幾乎只有一個(gè)人，以寫詞為業(yè)，以寫詞為生，還把畢生的經(jīng)歷和心血灌注在詞的創(chuàng)作上，每一首詞都是他生命的足音、靈魂的喟嘆，他是北宋第一個(gè)專業(yè)詞人，堪稱輝煌的宋詞的奠基人，北宋的詞壇教父，他就是——柳永。

上述導(dǎo)語(yǔ)，將柳永置于詞的發(fā)展流變歷程中加以定位，從縱向上說(shuō)明他是“第一個(gè)專業(yè)詞人”，從橫向上指出他與北宋詞壇其他大家的差異之所在，在對(duì)比中凸顯柳永生命與創(chuàng)作的獨(dú)特性，肯定其詞作的藝術(shù)價(jià)值。

二、“情境型”導(dǎo)語(yǔ)

我們可以結(jié)合篇章作者的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，以“知人論世”的方式來(lái)想象和創(chuàng)設(shè)一種情境。這種情境的創(chuàng)設(shè)一般應(yīng)借鑒小說(shuō)的寫作筆法，以描述性語(yǔ)言勾勒出一種歷史（現(xiàn)實(shí)）場(chǎng)景，使小說(shuō)的三要素（人物、情節(jié)、環(huán)境）得到較為全面的體現(xiàn)，以潛移默化的方式將學(xué)生帶入某種文化氛圍（或篇章的教學(xué)語(yǔ)境）。這種導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)以生動(dòng)性和形象性見長(zhǎng)，往往會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一種“現(xiàn)場(chǎng)感”，或引人深思、發(fā)人深省的懸念，以及恍然大悟的收獲的欣喜。易于使學(xué)生在特定情境中走近創(chuàng)作主體的內(nèi)心，嘗試設(shè)身處地地體驗(yàn)他的感受。這就為后續(xù)的深入解讀提供一種心理預(yù)設(shè)，使“精神的對(duì)話”（心靈的溝通）成為可能。這一類導(dǎo)語(yǔ)，我們稱之為“情境型”導(dǎo)語(yǔ)。

如蘇軾《定風(fēng)波》一課的導(dǎo)語(yǔ)——

請(qǐng)大家思考這樣一個(gè)問題：你的心情、心境是否會(huì)受到天氣的影響？如果風(fēng)和日麗、萬(wàn)里無(wú)云、鳥語(yǔ)花香，你心情怎樣？如果陰云密布、黃沙漫天、狂風(fēng)大作、電閃雷鳴，又會(huì)如何？ （生答）也許你會(huì)心曠神怡、快然自足，也許你會(huì)抑郁憋悶、焦躁不安，但很少有人會(huì)泰然自若、無(wú)動(dòng)于衷。就在蘇軾創(chuàng)作 《念奴嬌·赤壁懷古》的同一年，公元1082年3月，他在前往黃州東南三十里的沙湖購(gòu)置田產(chǎn)的途中，遭遇一場(chǎng)猝不及防的暴雨，對(duì)于別人，也許是一次晦氣難堪的經(jīng)歷，而東坡先生在事后的反思卻值得我們細(xì)加品味。

上述導(dǎo)語(yǔ)試圖通過(guò)對(duì)學(xué)生人生經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)詢，使其從自身感悟走進(jìn)古人心境，再反觀自我進(jìn)而提升境界。這是一個(gè)由“我”及“他”，再由“他”返“我”的過(guò)程。正所謂“學(xué)而不思則罔”，在學(xué)生細(xì)加思量并回應(yīng)后，再來(lái)呈現(xiàn)蘇軾創(chuàng)作《定風(fēng)波》的特定情境，悉心鑒賞，可能會(huì)令學(xué)生在古今對(duì)比、人我分殊中獲得更多啟發(fā)，從而開闊視野，涵養(yǎng)品性。

再如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》一課的導(dǎo)語(yǔ)——

當(dāng)35歲的辛棄疾登上建康賞心亭時(shí)，他內(nèi)心深處那種懷才不遇的痛苦，壯志難酬的悲憤，是如此強(qiáng)烈而溢于言表。三十年的歲月是否會(huì)撫平他內(nèi)心的創(chuàng)傷？是否會(huì)改變他曾經(jīng)的志向？當(dāng)已然66歲的老英雄再度來(lái)到另一座亭臺(tái)之上，他的 “登臨意”又會(huì)是一番何等模樣？這一年他做了一首詞，堪稱平生得意之作，置酒請(qǐng)客，令歌妓演唱該詞，自己擊節(jié)伴奏，請(qǐng)賓客指出其中的瑕疵弊病，大多數(shù)來(lái)客都謙遜辭讓，只有一名少年——岳飛的孫子——岳珂直言不諱的說(shuō)： “用典太多。”辛棄疾大喜說(shuō)：“真是一針見血、一語(yǔ)中的?！毙翖壖苍谑潞髧L試修改，卻又難上加難。這首詞，就是被后人稱為稼軒詞壓卷之作的 《永遇樂·京口北固亭懷古》。

上述導(dǎo)語(yǔ)的妙處在于將《辛棄疾詞兩首》一課中兩首詞之間做了一個(gè)順理成章的過(guò)渡和轉(zhuǎn)換。前文言及《水龍吟》，可謂承上；后文細(xì)說(shuō)《永遇樂》，可謂啟下，也對(duì)兩首辛詞在情感基調(diào)上的相似性進(jìn)行了含蓄的暗示。通過(guò)辛棄疾對(duì)岳珂評(píng)點(diǎn)的回應(yīng)一事的情境還原，增加了詞作誕生的趣味性，也易于引發(fā)學(xué)生鑒賞的熱情。

再如韓愈《師說(shuō)》一課的導(dǎo)語(yǔ)——

公元802年，35歲的韓愈任職國(guó)子監(jiān)四門博士，這是一個(gè)從七品的學(xué)官，職位不高，作為 “古文運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖，他在文壇上早已聲名鵲起。在此前后，他曾教授多名青年學(xué)習(xí)古文，向他請(qǐng)教的青年也與日俱增。他以熱情、禮貌的態(tài)度對(duì)待一切求教于他的青年，并在回信中提示他們?nèi)绾巫鋈?，怎樣為文，很多青年因此被視為韓門弟子，而韓愈的好為人師也為政敵所忌恨。在他剛剛?cè)温毐O(jiān)察御史的第二個(gè)月，關(guān)中地區(qū)天旱人饑，他上書請(qǐng)求寬民徭役，免民租稅，觸怒當(dāng)權(quán)者，被貶至廣東陽(yáng)山做縣令。他的犯顏直諫、關(guān)心民間疾苦自不必說(shuō)。但是在好友柳宗元看來(lái)，韓愈這次被貶，和他一年前寫的一篇文章息息相關(guān)，這也是他被人視為眼中釘、肉中刺的關(guān)鍵所在，這篇文章就是千古名文——《師說(shuō)》。

上述導(dǎo)語(yǔ)較長(zhǎng)，用客觀寫實(shí)的筆法敘述韓愈作為“古文運(yùn)動(dòng)”領(lǐng)袖的“聲名鵲起”與“好為人師”，為后文引出柳宗元對(duì)其遭貶的見解以及千古名文《師說(shuō)》，做了充分的鋪墊，這種細(xì)說(shuō)背景的引介方式也會(huì)引起學(xué)生探究的興趣。

再如曹禺《雷雨》一課的導(dǎo)語(yǔ)——

1933年的酷暑，一位23歲的清華大學(xué)西洋文學(xué)系的三年級(jí)學(xué)生，坐在學(xué)校圖書館雜志室一個(gè)固定位置上，沉浸在一種文學(xué)生命的創(chuàng)造之中，竟然感覺不到夏風(fēng)的吹拂、窗外蟬聲的聒噪。廢寢忘食的他當(dāng)然無(wú)法預(yù)料到：當(dāng)此時(shí)此刻成為歷史以后，他和他所孕育的這個(gè)作品已然譜寫出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最華彩絢麗的樂章。今天，就讓我們走進(jìn)堪稱世界文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代話劇 《雷雨》，走進(jìn)作者曹禺的心路歷程。

當(dāng)然，上述導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)借鑒了北京大學(xué)錢理群教授的《知識(shí)者與文學(xué)“被改造”的標(biāo)本——曹禺戲劇生命的流程》一文中的相關(guān)內(nèi)容。通過(guò)一種充滿青春氣息和生命喜感的筆觸，以謎面——謎底的方式來(lái)描述戲劇家曹禺和經(jīng)典劇作《雷雨》的雙重誕生，可能會(huì)起到調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀積極性的作用。

毋庸置疑，無(wú)論是所謂“知識(shí)型”、“情境型”抑或是其他各種形態(tài)的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，只有準(zhǔn)確把握學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和理解能力，善于抓住學(xué)生的閱讀興趣和期待視野，輔之以精巧細(xì)膩的構(gòu)思、凝練優(yōu)美的語(yǔ)言、自然流暢的表達(dá)，才會(huì)使篇章教學(xué)的導(dǎo)語(yǔ)產(chǎn)生一定的藝術(shù)魅力，從而為后續(xù)的閱讀教學(xué)打下基礎(chǔ)，做好鋪墊。

[責(zé)任編輯：姚 旺]