有關(guān)非理性涵義的幾個(gè)問(wèn)題

孫百紅

（渭南師范學(xué)院，陜西 渭南 714000）

有關(guān)非理性涵義的幾個(gè)問(wèn)題

孫百紅

（渭南師范學(xué)院，陜西 渭南 714000）

我國(guó)的非理性研究已有20余年，人們對(duì)非理性的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，各個(gè)學(xué)科分別對(duì)非理性的概念作了界定，但是，有關(guān)非理性的價(jià)值評(píng)判、是否包含反理性、靈感、頓悟是不是非理性范疇等問(wèn)題還不是十分清楚.

非理性；涵義；問(wèn)題

日常生活中，“非理性”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的語(yǔ)言，它用來(lái)表達(dá)“非”理性，“不是”理性.一般而言，人們認(rèn)為非理性就是“不要理性”、“否定理性”或者“喪失理性”.在英語(yǔ)中，irrational就是lacking reason or understanding（缺乏理性和理解），或者是 absurd（荒謬的）、senseless（沒有意義的）.但是，隨著人們對(duì)“非理性”理解的深入，“非理性”被賦予了更加豐富的內(nèi)容.

1 各學(xué)科對(duì)非理性的認(rèn)識(shí)概況

心理學(xué)是較早關(guān)注非理性的學(xué)科，它認(rèn)為“非理性”是指情感、意志、興趣、潛意識(shí)等與思維對(duì)應(yīng)的心理要素和個(gè)體心理特征.在語(yǔ)言學(xué)中，非理性既作名詞又作形容詞，作名詞，“非理性”指稱理性以外的所有因素，是指不屬于理性范圍內(nèi)的人的主觀精神現(xiàn)象和心理現(xiàn)象；作形容詞，“非理性”是人的精神現(xiàn)象的屬性，“非理性”的“非”字是個(gè)作定詞的否定詞,即“不是……的”，“非理性”即“不是理性的”.在文化學(xué)上，“非理性”是指人類早期的集體表象、巫術(shù)、神話,中世紀(jì)的偶像崇拜、宗教狂熱，近代的人性異化，現(xiàn)代思想家講的生命沖動(dòng)、意識(shí)流等.在社會(huì)學(xué)中，“非理性”是指與有序化、規(guī)范化、組織化的社會(huì)行為相對(duì)應(yīng)的人的群體無(wú)意識(shí)、潛意識(shí)行為等,它帶有無(wú)目的性、無(wú)計(jì)劃性、無(wú)規(guī)范性.其在社會(huì)生活中的消極表現(xiàn)是無(wú)政府主義、盲目的領(lǐng)袖崇拜、失控的社會(huì)沖動(dòng)等.在價(jià)值學(xué)中，“非理性”是指評(píng)價(jià)活動(dòng)過(guò)程中人的意志、情感、偏好等，人的非理性因素追求的是善和美的價(jià)值,它能促使評(píng)價(jià)活動(dòng)按照善的尺度展開，“按照美的規(guī)律來(lái)建造”.在教育學(xué)中，“非理性”是指與觀察、記憶、邏輯思維、注意等智力因素相對(duì)應(yīng)的情感、意志、興趣、性格等非智力因素.在心理歷史學(xué)中，“非理性”是指那些造成歷史現(xiàn)象特別是歷史偶然現(xiàn)象的人類共同心理或個(gè)體心理.經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“非理性”是指參與生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)過(guò)程的人的欲望、意志、激情、無(wú)意識(shí)、直覺等.在政治學(xué)中，“非理性”是指缺乏理性思考或控制的盲目的政治手段和不冷靜的政治行為.

哲學(xué)是系統(tǒng)的世界觀和方法論，哲學(xué)范疇具有高度的抽象性和概括性，是抽象和具體的統(tǒng)一，哲學(xué)學(xué)科的“非理性”概念也具有一般性、概括性和抽象性，是抽象和具體的統(tǒng)一.要正確認(rèn)識(shí)非理性的含義，必須在學(xué)習(xí)借鑒各門具體科學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上把哲學(xué)領(lǐng)域的研究與各門具體科學(xué)區(qū)別開來(lái).心理學(xué)研究為了說(shuō)明人的各種心理現(xiàn)象來(lái)關(guān)注非理性、語(yǔ)言學(xué)為了明晰詞語(yǔ)的含義來(lái)解釋非理性概念、文化學(xué)為了說(shuō)明一些文化現(xiàn)象借用非理性概念、社會(huì)學(xué)為了說(shuō)明一類社會(huì)行為使用非理性概念、價(jià)值學(xué)為了說(shuō)明一種負(fù)面的效應(yīng)使用非理性概念……每個(gè)學(xué)科非理性的含義都是本學(xué)科研究的需要，都不同于哲學(xué)研究.對(duì)非理性的認(rèn)識(shí)不能混同于語(yǔ)言學(xué)，維氏哲學(xué)出現(xiàn)以后，現(xiàn)代哲學(xué)就發(fā)生了一個(gè)重大轉(zhuǎn)向——語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，哲學(xué)研究和語(yǔ)言問(wèn)題息息相關(guān).但是，哲學(xué)必須和語(yǔ)言學(xué)區(qū)別開，因?yàn)檎軐W(xué)研究可以關(guān)注語(yǔ)言問(wèn)題，而語(yǔ)言學(xué)不是哲學(xué).認(rèn)為非理性就是“非”理性，“不是”理性，是“不要理性”、“否定理性”或者“喪失理性”；irrational是lacking reason or understanding（缺乏理性和理解），或者是 absurd（荒謬的）、senseless（沒有意義的）.這顯然更多是從“非理性”這個(gè)語(yǔ)詞長(zhǎng)期的使用和發(fā)展中、從日常語(yǔ)言賦予其的語(yǔ)詞含義中理解非理性范疇的，這種認(rèn)識(shí)與非理性范疇研究相關(guān)，卻不是一回事.同時(shí)，也不能把對(duì)非理性的認(rèn)識(shí)混同于心理學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、價(jià)值學(xué)等學(xué)科.

2 非理性的價(jià)值評(píng)判問(wèn)題

“價(jià)值是事物或現(xiàn)象（包括物質(zhì)的、制度的和精神的事物或現(xiàn)象）對(duì)于人的需要而言的某種有用性”[1]，如果一種事物或現(xiàn)象能夠滿足主體的某種需要，對(duì)主體而言就是有用的、有意義的有價(jià)值的；一種事物或現(xiàn)象不能夠滿足主體的某種需要，對(duì)主體而言就是無(wú)用的，沒有價(jià)值的；如果一種事物或現(xiàn)象不能夠滿足主體的某種需要，還對(duì)主體需要的滿足有負(fù)面影響，對(duì)主體而言不僅無(wú)用的，還具有負(fù)面價(jià)值.可見，非理性的價(jià)值問(wèn)題實(shí)際上就是非理性能否滿足主體的某種需要問(wèn)題.那么非理性究竟有沒有價(jià)值？是符合人的需要還是不符合人的需要？

學(xué)者有兩種觀點(diǎn).一種是把非理性與謬誤、瘋狂、不要理性等同起來(lái)，這種觀點(diǎn)在非哲學(xué)學(xué)科比較多尤其是在語(yǔ)言學(xué)中表現(xiàn)得非常突出.人們慣于用非理性來(lái)描述所有惡劣的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，凡是與人的需要相背離、與社會(huì)的和諧發(fā)展不相符的都被稱為非理性問(wèn)題.嚴(yán)肅的哲學(xué)學(xué)科也有類似的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為理性是真、理性是善、理性是美；非理性就是非真、非善、非美.一般來(lái)講，真、善、美是符合人需要的范疇，非真非善非美則是不符合人的需要的范疇.另一種觀點(diǎn)不再把非理性當(dāng)作不要理性、不合理性、不合邏輯，非正義、非道德、非人道、荒謬的、沒有意義的代名詞，從正面對(duì)非理性加以研究，引導(dǎo)非理性的價(jià)值.但是這種觀點(diǎn)一方面把非理性從人類精神中分化出來(lái)，重視非理性的作用，不再把非理性當(dāng)作不要理性、不合理性、不合邏輯，非正義、非道德、非人道、荒謬的、沒有意義的代名詞；另一方面仍然習(xí)慣于把非理性和種種惡劣的社會(huì)問(wèn)題相提并論.他們把理性當(dāng)作合理性、完美性、真理性、合規(guī)律性，把非理性當(dāng)作不合理性、惡劣、謬誤、不合規(guī)律，凡是理性的，就是美好的，凡是非理性的就是丑陋的、盲目的，理性代表合乎規(guī)律，非理性則意味著不良一面.

3 非理性是否包括反理性的內(nèi)容

與非理性范疇相關(guān)的還有一個(gè)范疇——反理性，非理性是否包括反理性的內(nèi)容？在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，人們很少把非理性概念簡(jiǎn)單的與“胡說(shuō)八道”、“謬誤”、“荒誕”、“喪失理智”、“違背人倫”、“沒有人性”等貶義詞聯(lián)系在一起，也不再與“低賤”、“野蠻”、“瘋狂”一類的價(jià)值判斷相提并論，這是為非理性概念“正名”的結(jié)果，也是我國(guó)非理性研究走向科學(xué)和進(jìn)步的重要表現(xiàn).但是，非理性究竟和反理性有什么關(guān)系？反理性屬于不屬于非理性？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，是正確理解非理性需要面對(duì)和解決的問(wèn)題，學(xué)者的觀點(diǎn)也是多種多樣.有人認(rèn)為，“中文‘非理性’”一詞實(shí)際上包含了兩種有區(qū)別的含義：‘外于理性的’和‘反理性的’.”“‘反理性’（irrational）則指與理性不相容的拒斥性理性內(nèi)容，即潛意識(shí)、幻覺、夢(mèng)境等.理性對(duì)之無(wú)能為力，無(wú)法互容合作，也無(wú)法對(duì)其規(guī)律加以系統(tǒng)地解釋和分析.”[4]這里把與非理性概念相關(guān)的外理性、反理性、理性加以考察，認(rèn)為，非理性包括反理性的內(nèi)容，但是反理性不等于非理性，反理性與外理性之和就是非理性.與此相反，還有人認(rèn)為：“這種‘反理性’在內(nèi)容上要比‘非理性’寬泛的多.”[3]王勤認(rèn)為：“非理性就是與理性相對(duì)的不屬于理性的（包括反理性）的人的一切心理和觀念的總和.”[3]可以看出，非理性與反理性的關(guān)系有這樣兩種可能的回答：一種認(rèn)為反理性不屬于非理性，一種認(rèn)為反理性是非理性包含的成分.

4 直覺、靈感、頓悟是否屬于非理性范疇

直覺、靈感、頓悟是理性因素還是非理性因素？有三種基本觀點(diǎn).一種認(rèn)為直覺、靈感、頓悟是非理性的.科學(xué)哲學(xué)家波普認(rèn)為，科學(xué)發(fā)現(xiàn)不是基于邏輯推理，而是來(lái)源于興趣、直覺、靈感和頓悟等非理性因素.費(fèi)耶阿本德則更進(jìn)一步，他認(rèn)為科學(xué)需要科學(xué)之外的非理性因素來(lái)促進(jìn)，他說(shuō)：“如果有科學(xué)，理性不能夠是普遍的，非理性不能夠被排除.”[4]費(fèi)耶阿本德把直覺、靈感、頓悟、猜想、興趣和潛意識(shí)等非理性的方法廣泛應(yīng)用于科學(xué)研究領(lǐng)域.顯然他們都認(rèn)為直覺、靈感、頓悟?qū)儆诜抢硇砸蛩?在我國(guó)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為直覺、靈感、頓悟是認(rèn)識(shí)的一種形式，這種形式具有非邏輯性、突發(fā)性和瞬時(shí)性的特點(diǎn)，因而是非理性的.非邏輯思維之所以是非理性的，不在于非邏輯思維是否抓住了事物的本質(zhì)，而在于其表現(xiàn)形式的突發(fā)性、瞬時(shí)性.一種認(rèn)為直覺、靈感、頓悟是理性的范疇.這種觀點(diǎn)認(rèn)為，邏輯性不等于理性、非邏輯性也不等于非理性，理性思維包括邏輯思維和非理性思維兩種形式.直覺、靈感、頓悟等非邏輯思維雖然具有突發(fā)性、跳躍性特征，但這種思維是以長(zhǎng)期的理性思考和探索為基礎(chǔ)的，而且往往能夠抓住事物的本質(zhì)，是人類理性思維的特殊形式.“如果我們把理性看作人類所具有的一種能力，即執(zhí)著追求真理的一種思維本領(lǐng)或精神能力，那么，理性思維應(yīng)該包括兩個(gè)方面，即邏輯的思維和非邏輯的思維.”[5]第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，直覺、靈感、頓悟既不是理性的范疇也不是非理性的范疇，而是二者協(xié)同作用的結(jié)果.他們認(rèn)為直覺、靈感、頓悟是潛意識(shí)的“顯性形式”，而潛意識(shí)本質(zhì)上是由經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的積累構(gòu)成的，更多的傾向于理性因素.潛意識(shí)之所以能以直覺、靈感、頓悟等形式達(dá)到理性直觀，一方面是由于人們?cè)缦染陀羞^(guò)思維對(duì)象，只是因?yàn)樵诶硇砸蛩嘏c非理性因素協(xié)同運(yùn)作的過(guò)程中，思維通路受阻，在“百思不得其解”的情況下出現(xiàn)的思維的暫時(shí)停頓；另一方面是由于人們一旦有適當(dāng)?shù)耐獠看碳ね艿揭种频臐撘庾R(shí)相碰撞，意識(shí)的閘門就可能突然打開，曾經(jīng)受到阻塞得思維通道擺脫了抑制而直達(dá)理性目標(biāo).因此，非邏輯思維既不是理性的，也不是非理性的，而是理性因素和非理性因素協(xié)同運(yùn)作的結(jié)果.[6]

非理性范疇是否帶有價(jià)值傾向？反理性能不能包含在非理性之中？直覺、靈感、頓悟究竟該歸為理性還是非理性？這是目前人們理解非理性范疇存在的三個(gè)普遍性問(wèn)題.

〔1〕李秀林，等.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理（第五版）[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

〔2〕吳寧.歷史唯物主義的非理性概念[J].華中理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），1996，（3）：75.

〔3〕王勤.非理性的價(jià)值及其引導(dǎo)[M].中共中央黨校出版社，2001.62,56,61,84-85

〔4〕劉瑾.“理性——非理性”概念考[J].音樂探索，2003，（1）：75.

〔5〕宛小平.理性·反理性·非理性 馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的思考.安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001，（9）.

〔6〕FEYERABAND P.Against Method [M].London:New Left Press,1975.180.

〔7〕孫小禮.論科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)三要素[G].趙光武.現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)探索.北京大學(xué)出版社，1993.552.

〔8〕陳中立，等.反映論新論[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997.261,259-261.

B841

A

1673-260X（2011）12-0185-02

渭南師范學(xué)院科研項(xiàng)目：非理性在社會(huì)歷史發(fā)展中的地位和作用研究