中國特色社會(huì)主義理論體系中和諧理念的演進(jìn)邏輯與比較

黨永鋒

（中共平?jīng)鍪形h校，甘肅 平?jīng)?744000）

□馬克思主義理論與思想政治教育

中國特色社會(huì)主義理論體系中和諧理念的演進(jìn)邏輯與比較

黨永鋒

（中共平?jīng)鍪形h校，甘肅 平?jīng)?744000）

中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體雖然沒有明確提出過“和諧社會(huì)”的概念，但在不同的歷史時(shí)期，都根據(jù)我國現(xiàn)狀對(duì)“和諧”問題進(jìn)行了闡述。不同歷史環(huán)境所表現(xiàn)出的矛盾和問題不盡一致，故他們所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)有所不同。只有到當(dāng)代，以胡錦濤為核心的黨中央，才真正地把社會(huì)主義和諧社會(huì)作為其執(zhí)政的關(guān)鍵與核心。

中國特色社會(huì)主義理論體系；和諧理念；演進(jìn)邏輯；比較

中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體雖然沒有明確提出過“和諧社會(huì)”的概念，但在不同的歷史時(shí)期，都根據(jù)我國現(xiàn)狀對(duì)“和諧”問題進(jìn)行了闡述。由于不同歷史環(huán)境所表現(xiàn)出的矛盾和問題不盡一致，故他們所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)有所不同。只有到當(dāng)代，以胡錦濤為核心的黨中央，才真正地把社會(huì)主義和諧社會(huì)作為其執(zhí)政的關(guān)鍵與核心。在過去，以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體追求社會(huì)和諧的核心思想和突破口是政治和諧，依據(jù)的是對(duì)建國后中國社會(huì)矛盾的分析，提出了人民民主專政理論，主要是通過社會(huì)運(yùn)動(dòng)、階級(jí)斗爭的方式達(dá)到社會(huì)和諧的目的，但是由于運(yùn)動(dòng)手段的過激，使社會(huì)和諧的愿望未能以償；以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體追求社會(huì)和諧的核心思想是經(jīng)濟(jì)和諧，是在吸取了毛澤東時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)清了中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，依據(jù)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，通過以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，增加GDP以達(dá)到社會(huì)和諧的目的。但是隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，貧富分化與腐敗現(xiàn)象的日益嚴(yán)重，使人們?cè)谙硎芙?jīng)濟(jì)改革成果的同時(shí)，激起了廣大人民的民主參與意識(shí)，使政治體制改革成為歷史必然；以江澤民為核心的黨中央，在認(rèn)真總結(jié)鄧小平時(shí)期追求經(jīng)濟(jì)和諧的基礎(chǔ)上，放眼國際大環(huán)境，立足國內(nèi)現(xiàn)狀，并認(rèn)清了我黨執(zhí)政規(guī)律，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，加大了對(duì)黨的執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變，積極擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)，完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，發(fā)揚(yáng)黨際民主，但是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)上狹義的構(gòu)建和諧社會(huì)已不能適應(yīng)入世后的中國，也不符合中國社會(huì)改革的實(shí)踐需要。在新的時(shí)期，以胡錦濤為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，吸取了三代領(lǐng)導(dǎo)集體的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中國的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出了科學(xué)發(fā)展觀，依據(jù)系統(tǒng)協(xié)調(diào)論，主張“四位一體”的發(fā)展中國，使社會(huì)文明的構(gòu)建提上議事日程，從而使我國真正地步入了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的新時(shí)期。

一 政治和諧：第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心理念

新中國成立后，我國進(jìn)入由新民主主義向社會(huì)主義過渡的新時(shí)期，人民民主專政也隨之變?yōu)槿珖秶纳鐣?huì)主義性質(zhì)的國家政權(quán)。為保證社會(huì)主義國家性質(zhì)，毛澤東在1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中提出，根據(jù)憲法的原則與我國最大多數(shù)人民的意志，判斷我們的言論和行動(dòng)的是非標(biāo)準(zhǔn)，主要看是否有利于團(tuán)結(jié)各族人民，是否有利于社會(huì)主義改造和建設(shè)，是否有利于鞏固人民民主專政，是否有利于鞏固民主集中制，是否有利于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是否有利于社會(huì)主義和全世界愛好和平人民的國際團(tuán)結(jié)。始終把政治和諧作為其和諧思想的核心，并指出“這六條標(biāo)準(zhǔn)中，最重要的是社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條。”[1]同時(shí)，毛澤東正確區(qū)分了兩類不同性質(zhì)的矛盾，把對(duì)敵人的專政與對(duì)人民的民主結(jié)合起來，保證了建國后我國政治生活的和諧。在對(duì)待敵人上，毛澤東說：“只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動(dòng)?！盵2]“解決人民內(nèi)部矛盾，不能用咒罵，也不能用拳頭，更不能用刀槍，只能用討論的方法，說理的方法，批評(píng)與自我批評(píng)的方法，一句話，只能用民主的方法，讓群眾講話的方法?！盵3]正是因?yàn)閷?duì)建國后我國社會(huì)矛盾的正確分析，從而把正確處理人民內(nèi)部矛盾視為社會(huì)主義國家政治生活的主題。他認(rèn)為，在社會(huì)主義制度下，人民的根本利益是一致的，但還存在著具體的矛盾，這些都是一種客觀的存在，不影響我黨的執(zhí)政地位和社會(huì)主義國家的性質(zhì)，只要用正確的解決矛盾的原則和方法，矛盾是會(huì)化解的。那就是“從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評(píng)或者斗爭使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。”[4]因此，他堅(jiān)信只要我們認(rèn)真努力，就一定能實(shí)現(xiàn)我們的政治目標(biāo)。在《一九五七年夏季的形勢(shì)》一文中他指出：“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面?！盵5]

二 經(jīng)濟(jì)和諧：第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的追求目標(biāo)

中國十年“文化大革命”形成了“窮過渡”理論，使人們安于貧困落后，但“社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義。馬克思主義的理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，馬克思講的共產(chǎn)主義是‘各盡所能，按需分配’的社會(huì)。什么是按需分配？沒有生產(chǎn)力的極大發(fā)達(dá)，沒有物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，怎么搞按需分配？”[6]富裕的社會(huì)不一定是和諧社會(huì)，但貧窮的社會(huì)絕對(duì)不會(huì)是和諧的社會(huì)。社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，為使社會(huì)和諧，就必須解決這一矛盾，歸根到底，就是要消滅貧窮。1992年，鄧小平在南方談話時(shí)特別指出，社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵7]只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且是因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象”[8]。社會(huì)主義既可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，又能保證社會(huì)的公正運(yùn)行，避免資本主義社會(huì)的不健康發(fā)展所造成的社會(huì)貧困與對(duì)立。因此，他主張通過允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來的手段來推動(dòng)全體、全社會(huì)的共同富裕?！吧鐣?huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了?！盵9]兩極分化不是社會(huì)主義，更不是和諧社會(huì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，由于市場(chǎng)機(jī)制和競爭機(jī)制的調(diào)節(jié)，會(huì)自然生成貧富、地區(qū)之間的差距，因此國家必須采取相應(yīng)的政策措施予以調(diào)節(jié)，從而保證國家的經(jīng)濟(jì)和諧，推動(dòng)國家的現(xiàn)代化建設(shè)。因此，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕?！盵10]不發(fā)展生產(chǎn)，和諧社會(huì)成為空中樓閣，不共同致富，矛盾必然會(huì)產(chǎn)生，這都與鄧小平構(gòu)建和諧社會(huì)的思想是違背的。

三 思想文化和諧：第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的價(jià)值體現(xiàn)

江澤民從推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略高度，非常重視理論、思想和諧，而追求思想和諧的方法就是重視理論創(chuàng)新。“我們進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是要使我們黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷汲取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想而向前發(fā)展?！盵11]在堅(jiān)持理論創(chuàng)新上，不能沒有指導(dǎo)思想，只有在堅(jiān)持原則下的理論創(chuàng)新，才能真正實(shí)現(xiàn)思想和諧。所以，“一是必須堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移，不能含糊?！盵12]對(duì)馬克思主義既講堅(jiān)持又講發(fā)展創(chuàng)新，這是實(shí)踐的需要，也是思想理論的生命力所在，“總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：什么時(shí)候思想上比較解放，理論上有重大突破，我們的事業(yè)就充滿活力，就能從勝利走向勝利；反之，什么時(shí)候思想路線不對(duì)頭，理論上出現(xiàn)重大失誤，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折”[13]。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)在思想領(lǐng)域內(nèi)也要貫徹民主原則，才能實(shí)現(xiàn)思想上的真正和諧?！霸诶碚摴ぷ髦邪l(fā)揚(yáng)民主，就是要堅(jiān)定不移地貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針，為理論的繁榮創(chuàng)造良好的環(huán)境。理論只有在爭鳴中才能獲得生機(jī)和活力。歷史已經(jīng)證明，在理論研究中，搞所謂罷黜百家、定于一尊，必然是鉗制人口，萬馬齊喑，窒息思想，其結(jié)果只能導(dǎo)致理論的枯萎?！盵14]因此，他鼓勵(lì)廣大知識(shí)分子發(fā)揮自己的才智，調(diào)動(dòng)他們的積極性，反對(duì)用行政方法下結(jié)論，妨礙學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展。要“在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，努力發(fā)展學(xué)術(shù)自由和創(chuàng)作自由?！币皬睦碚摵蛯?shí)踐的結(jié)合上批判資產(chǎn)階級(jí)自由化，為建設(shè)和改革提供理論根據(jù)和創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。”[15]只有在思想文化方面的和諧，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)提供智力支持，才能促進(jìn)各階層、各黨派之間的信任與溝通，才會(huì)有利于中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

四 社會(huì)和諧：胡錦濤的終極關(guān)注

在黨的十六屆三中全會(huì)上，中國共產(chǎn)黨提出了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)以人為本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本要求是實(shí)現(xiàn)五個(gè)統(tǒng)籌，其實(shí)質(zhì)就是要努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)各方面的和諧發(fā)展。黨的十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的概念，要求全黨不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，在十六屆六中全會(huì)上通過了《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，明確了社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)和方向，揭示了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心、發(fā)展道路、實(shí)踐主體和根本目的，闡明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，突出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重點(diǎn)。胡錦濤明確指出，“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證?！盵16]同時(shí)，胡錦濤認(rèn)真分析了我國的現(xiàn)狀，指出“我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”[17]。這種空前的社會(huì)變革，給我國發(fā)展帶來了巨大的活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。我們“必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位”[18]，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)”[19]。他要求，要優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國，擴(kuò)大就業(yè)，完善收入分配制度改革，建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，提高全民健康水平，完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。從而“最大限度激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力，最大限度增加和諧因素，最大限度減少不和諧因素。他特別強(qiáng)調(diào)“和諧社會(huì)要靠全社會(huì)共同建設(shè)。我們要緊緊依靠人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力形成社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面”[20]。

[1][4]毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999.234、234.

[2]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.1475.

[3]毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1999.291.

[5]毛澤東選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1977.456-457.

[6][7][8][9][10]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.373、373、143、110-111、172

[11][12]江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006.66、335.

[13][14][15]江澤民文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，2006.21、32、131。

[16][17][18]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2006-10-19.

[19][20]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007.37、41.

D616

A

1674-3652（2011）06-0025-03

2011-09-18

黨永鋒，男，中共平?jīng)鍪形h校教師，主要從事馬克思主義理論研究。

[責(zé)任編輯：黃江華]