“無所謂”的形成及其詞義的主觀化

王興才

（重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶萬州 404100）

“無所謂”這個語言單位，在現(xiàn)代交際中被人們廣泛運(yùn)用。我們通過查檢北大語料庫發(fā)現(xiàn)，“無所謂”在書面語言里出現(xiàn)的頻次相當(dāng)高，且用法也不盡相同。以下是有關(guān)“無所謂”的幾個具體用例：

（1）不想山腰之路，亦無所謂路，只是在山腰斜坡處，走出一些道路印子來就是了。（凌叔華《登富士山》）

（2）我問他這事待怎樣解決，他說這根本無所謂解決不解決，她高興來就來……（蘇青《論夫妻吵架》）

（3）別在院子里呆久了，這里的風(fēng)太大，我無所謂，可您剛來，不習(xí)慣，我怕您會著涼。（《追憶似水年華》）

（4）一個月前你講過一句無所謂的話，一個月以后你自己想起來時也會驚出一身冷汗來的。（陸文夫《人之窩》）

嚴(yán)格說來，例（1）“無所謂”還是一種句法結(jié)構(gòu)?！盁o”是謂語動詞，由“所謂路”而構(gòu)成的體詞性短語，充當(dāng)了“無”的賓語；例（2）“無所謂”已經(jīng)凝結(jié)成一個整體，其表達(dá)的是“說不上”的意思；例（3）“無所謂”表示說話人對事情的一種態(tài)度，屬于主觀動詞，表示“不在乎，不計(jì)較”之義；例（4）“無所謂”用作了形容詞，修飾和限定后面的中心語——“話”。呂叔湘曾經(jīng)說過，“無所謂”作為動詞有兩種用法：“1.沒有什么可以叫做；說不上。必帶名詞、動詞、形容詞作賓語。2.不在乎，沒什么關(guān)系?？梢詥为?dú)回答問題?？梢孕揎椕~。”[1](560)毛哲詩認(rèn)為，“無所謂”是一個介于詞和短語之間的詞語。它原來是“無+所謂”的結(jié)構(gòu)，而到了現(xiàn)當(dāng)代，“無所謂”便由“說不上”的意義增加了“不足道，不在乎，對什么關(guān)系一概不計(jì)較”之義。[2](65)我們關(guān)注的問題是，“無所謂”是怎樣凝結(jié)成詞的？其從句法結(jié)構(gòu)向詞匯單位轉(zhuǎn)變，究竟受了哪些因素的作用和影響？所表“不在乎”的意義跟“說不上”的意義是否有關(guān)聯(lián)？“無所謂”演變?yōu)橹饔^動詞，到底具有什么樣的動因和機(jī)制？造成其詞義虛化的句法環(huán)境又是什么？現(xiàn)代漢語“無所謂”在表達(dá)上有哪些差異和不同？筆者不揣淺陋，擬針對以上這些問題進(jìn)行一番嘗試性的探究。

一、“所謂”的功能特征及其“無所謂”的句法組合

要討論“無所謂”是怎樣組合在一起的，就必須說明“所謂”的功能特征是什么。而想弄清楚“所謂”的功能特征，又須得從“所”字的用法說起。“所”在古漢語中是一個特別的指示代詞。《經(jīng)傳釋詞》云：“所者，指事之詞。若‘視其所以，觀其所由’之屬是也?！盵3](210)朱德熙認(rèn)為，“所”是古漢語中的名詞化標(biāo)記，其作用是使一個謂詞性成分轉(zhuǎn)化為體詞性成分。[4](16)由動詞VP和“所”組成的“所VP”結(jié)構(gòu)，常用來指代動作行為所涉及的對象。從語義上看，“所VP”轉(zhuǎn)指為VP的受事。比如“所謂”指的是“謂”的受事，即“所說的話”（或話題內(nèi)容）。“所謂”作為體詞性成分，可以直接充當(dāng)動詞的賓語或充當(dāng)判斷句的謂語。如：

（5）吾聞鬼神之名，不知其所謂。（《禮記·祭義》）

（6）子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也。（《 韓非子·五蠹》）

“所謂”也可以在句中充當(dāng)定語，修飾和限定后面的中心語，表示“所說的……”之義。而接受“所謂”修飾和限定的那個中心語，一般仍由體詞性詞語充當(dāng)。如下面例（7）的“道”，例（8）的“無形”。這里需要說明的是，由于例（7）（8）出現(xiàn)了動詞“謂”所言及的對象，因而“所”不再像例（5）（6）那樣有所指代了，其主要起名詞化標(biāo)記的作用。

（7）嘻！異乎哉！此非吾所謂道也。（《 呂氏春秋·季冬紀(jì)第十二》）

（8）古所謂無形，蓋無常星耳。（劉禹錫《天論中》）

“無”最早是一個表客觀有無的否定詞?！队衿罚骸盁o，不有也?！薄稄V韻》：“無，有無也?！薄盁o”作為否定詞，既可與體詞性成分連用組成謂語，也可與動詞性成分連用或用在“有”之前，表示否定；前者一般是動詞，后者是副詞。“無”作為動詞，當(dāng)然可以跟體詞性成分“所謂”或跟由“所謂”作定語的偏正名詞性短語——“所謂X”。

（9）月上來打門，月落方始?xì)w。授我微妙訣，恬澹無所謂。別來六七年，只恐白日飛。（貫休《古意九首》）

（10）（旦云）君行別無所謂，口占一絕，為君送行：“棄擲今何在，當(dāng)時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。”（王實(shí)甫《西廂記》）

（11）便是這事難處，漢唐人多瘞于兩階之間。然今人家廟亦無所謂兩階者。（《朱子語類》卷九十）

（12）只是他說得一邊，只認(rèn)得那人心，無所謂道心，無所謂仁義禮智……（《朱子語類》卷一百二十六）

例（9）（10）中“無”是動詞，后面跟了體詞性成分“所謂”。動賓結(jié)構(gòu)“無所謂”即表“沒有什么可說”，“謂”后面沒出現(xiàn)相應(yīng)的內(nèi)容，“所”有所指代；例（11）（12）“無”是動詞，后面跟“所謂”作定語的偏正名詞性短語“所謂X”，“無所謂X”仍然為動賓結(jié)構(gòu)。這時“謂”后面跟了話題內(nèi)容“X”。雖然例（9）（10）的“無所謂”與例（11）（12）“無所謂X”形式上有所不一樣，但它們都還是一種句法平面上的線性組合或臨時搭配?！盁o所謂”指的是“沒有所說的……”的意思。

二、“無所謂”從句法結(jié)構(gòu)向詞匯單位的轉(zhuǎn)變

上引例（11）（12）中的“無所謂”，從語義上看，它表示的是主語（指某地或某人）客觀上不具備或不存在人們所說的某種品質(zhì)或功能屬性，“所”指代的是“無所謂”所修飾的成分和內(nèi)容，即“謂”后面的那個中心語。我們結(jié)合下面的例子來分析說明。

（13）元所得璽，上刻螭形，其旁無所謂魏受漢璽字，其非秦璽明甚。（《萬歷野獲編》卷三十四）

（14）麗姑已率數(shù)人發(fā)窖，把地四五尺，只見磚瓦，并無所謂金，安失意而去。（《乾隆南巡記》上）

例（13）的“其旁無所謂魏受漢璽字”和例（14）的“把地四五尺……并無所謂金”，實(shí)際上是在客觀陳述某地方不存在通常所說的某東西或某事物。這時的“無所謂X”是一種句法結(jié)構(gòu)，“謂”還是言說動詞，表“說、講”意義。同時我們也注意到，動詞“謂”之后所跟的中心語往往是體詞性成分，而且其與“所”指代的內(nèi)容是重疊的。即“所”指代的內(nèi)容就是動詞“謂”后面那個由體詞性詞語充當(dāng)?shù)闹行恼Z，如例（13）“所”指代后文的“魏受漢璽字”、例（14）“所”指代后文的“金”，且“魏受漢璽字”與“金”皆為體詞性NP。在類推的作用下，“謂”之后的成分也會發(fā)生相應(yīng)變化，其既可以跟動詞VP，也可跟形容詞AP。這時候“所謂VP/AP”，不可能再分析成一個名詞性的“所”字短語。受人們認(rèn)知因素的影響，“無所謂 VP/AP”便可能發(fā)生結(jié)構(gòu)上的重新分析。由于在認(rèn)知上“VP/AP”已成為句子的主體部分或焦點(diǎn)信息，而“謂”又被降格為句子的次要成分。這樣，“無所謂”就開始被看作是一個整體單位。再加上“所”的指代功能也開始消沒（不再指代后面的 VP/AP），所以“無所謂VP/AP”也就演變?yōu)楸硎尽罢f不上VP/AP”的意義。

（15）以本年不宜復(fù)稱建文，乃仍洪武號為三十五年，實(shí)無所謂革除也。（沈德符《萬歷野獲編》卷三十一）

（16）方其初起，所過官吏亦困撓之，至不得入城，無所謂供支。（《湘軍志》）

（17）救民即所以報君，似乎也無所謂不可。（《老殘游記》第十九回）

（18）釁起一時，非預(yù)謀不軌，無所謂失察也。（《閱微草堂筆記》卷二十）

例（15）“無所謂革除”就是“說不上革除”的意思；例（16）“無所謂供支”，即“說不上供支”；例（17）的意思是說，“救民就是報君的一種方式，似乎也說不上不可以”；例（18）“無所謂失察也”說的是“說不上失察”。我們認(rèn)為，“無所謂 NP”與“無所謂VP/AP”最大的不同是，前者表示主語不具備人們所說的某種功能屬性，表示的是一種客觀上的不存在。也就是說，NP本是人們想象中應(yīng)該為主語所擁有的，然而主語在客觀上卻并不具備NP所指稱的屬性；NP成分一旦被VP/AP替換后，整個句子所表達(dá)的意義則發(fā)生了變化。第一，VP/AP不再像NP那樣是指事物的某種功能屬性，而是表某種動作或行為，所在句子也不再是說話人對主語的客觀描述；第二，“無所謂 VP/AP”表示說話人談?wù)撛掝}時的某種觀點(diǎn)或態(tài)度，是對相關(guān)問題所作的主觀性評價。第三，“無所謂”后跟NP時，話題主語是說話人陳述的對象，“無”充當(dāng)全句的謂動詞；當(dāng)“無所謂”后跟VP/AP時，話題主語則是說話人主觀的評價對象，VP/AP則是句子的中心。從形式上看，“無所謂”作為認(rèn)知整體，充當(dāng)了VP/AP的附加成分或被飾成分。從上引例（15）～（18）來看，“無所謂”無一不表“說不上”意義，且全句又表示說話人對有關(guān)問題所作的主觀性評述。我們把這種情況下已經(jīng)詞化的“無所謂”，簡記為“無所謂1”。有學(xué)者指出，“無所謂”是介于詞和短語之間的動詞性短語詞（參見邢福義《詞類辨難》）。我們的觀點(diǎn)是，“無所謂”在這些用例中已凝結(jié)固化，或者說已初步具備了漢語詞匯的基本特征。

三、主觀動詞“無所謂”的產(chǎn)生

“謂”本是言說動詞，在具體運(yùn)用中，隨著“無所謂”的凝結(jié)固化，“謂”的詞義也會帶來由具體到抽象的演變。我們知道，“表示言說義的動詞在漢語發(fā)展史上經(jīng)常發(fā)生從具體的言語義到抽象的認(rèn)知義的語義變化?！盵5](55)王锳、蔣紹愚、江藍(lán)生、蔡鏡浩、朱慶之等先生曾先后提及過，中古、近代漢語中有一種顯著的詞匯現(xiàn)象，那就是“謂、呼、言、云、道”之類的一些言說動詞，可以演變?yōu)椤罢J(rèn)為、以為”的意義[6](350)?？梢钥闯?，以下句中的“謂”就是經(jīng)由“說、對……說”→“說的是”→“稱呼、叫做”而后才被發(fā)展成“以為、認(rèn)為”意義的。

（19）謂己有天命，謂敬不足行。（《 尚書·泰誓》）

（20）竊謂在位之人才不足。（王安石《上皇帝萬言書》）

由以上的“以為、認(rèn)為”等意義，可進(jìn)一步發(fā)展為“意料、料想”的意義：

（21）博士一夜共披尋之，達(dá)明，乃來謝曰：“不謂玄成如此學(xué)也。”（顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）

（22）且彼未謂將軍便能懸軍千里取幽州也。（《資治通鑒·晉愍帝建興二年》）

例文中，不管是“以為、認(rèn)為”的意義也好，還是“意料、料想”的意義也罷，在“謂”的詞義系統(tǒng)內(nèi)部，它們都是屬于“謂”在言說意義基礎(chǔ)上所進(jìn)行的詞義由實(shí)在到空靈、由具體到抽象的一種語義主觀性變化?！爸^”在詞義發(fā)展過程中由具體的“陳說”意義，演變虛化為可以反映說話人的主觀態(tài)度，其實(shí)際上遵循了從具體到抽象的認(rèn)知規(guī)律?！把哉f是具體的，因?yàn)橛卸淇梢圆蹲降降穆暡ㄕ駝?，但主觀態(tài)度則是一種心理活動，是沒有外在表現(xiàn)的，是抽象的。所以用言說來表示主觀態(tài)度既包含了轉(zhuǎn)喻（言說是思維的載體），也包括了隱喻（思維是一種不出聲的言說）”[5](55)。在表“沒什么可說……”的“無+所謂”結(jié)構(gòu)中，由于“轉(zhuǎn)喻”和“隱喻”的作用，完全有可能帶來“謂”詞義的主觀性變化。所謂主觀性，就是指“說話人在說出一段話的同時表明自己對這段話的立場、態(tài)度和感情，從而在話語中留下自我的印記。”而“主觀化”則是指為表現(xiàn)主觀性而“采用相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式或經(jīng)歷相應(yīng)的演變過程”。[7](268)主觀化是一種圍繞說寫者的變化，這一變化使意義從表達(dá)客觀對象變?yōu)楸磉_(dá)說話者對命題的觀點(diǎn)和態(tài)度。詞義的虛化和主觀化，實(shí)際上就是詞語的語法化過程。而每一個語法化過程都是肇端于一個非常具體的句法環(huán)境[8](351)。我們認(rèn)為，“無+所謂”中“謂”詞義的虛化和主觀化，當(dāng)源于句中隱含了說話主體的“S（話題）+無所謂”這一句法環(huán)境，而“S+無所謂X”絕不可能帶來“謂”詞義的虛化和主觀化。原因是，在“S+無所謂X”中，“無所謂”之后始終要跟言談的內(nèi)容“X”。既然有“X”，那么“謂”則只能是言說動詞。這樣的語境，“謂”根本就沒有詞義虛化的前提和條件。只有當(dāng)“X”被作為話題置于句首而形成“S（話題）+無所謂”的表達(dá)時，“無所謂”的“謂”才有可能由言說動詞進(jìn)一步虛化，并進(jìn)而使“無所謂”演變?yōu)椤安辉诤酢钡囊饬x而成為一個主觀動詞。也就是說，“S+無所謂X”并不會造成“謂”詞義的虛化和主觀化。

這里結(jié)合前面所引（9）（10）之例來加以分析。例（9）（10）的“無+所謂”，用在了“S（話題）+無所謂”的句法中，其與客觀描述S不具有X屬性的“無所謂X”的表達(dá)式有所不同。由這一結(jié)構(gòu)表達(dá)形式，可演變?yōu)閷的評價。由于表說話人對S評價的“無所謂”，被放在S之后（句末的位置），且“謂”后沒有再跟言談的任何內(nèi)容，所以這種句法結(jié)構(gòu)的“無+所謂”之“謂”，便因處于句末位置而容易帶來其意義的虛化。由“對S沒有所說的”意義，引申為“對S沒有什么可評價的”。對S而言，說話人不作相應(yīng)的評價明顯是一種主觀的行為。而主觀上的不予評說，在于說話人客觀上對S的關(guān)注度不夠；或者本身對S給以了足夠關(guān)注，而在說話人看來顯得不那么重要。這樣一來，這種句法結(jié)構(gòu)的“無+所謂”便隨著使用頻率的增加，“無”與“所謂”的語法邊界也就逐漸消失，形式上也就開始凝結(jié)固化下來?！盁o所謂”的成詞過程，也伴隨著其詞義的語法化過程。由原來“無所謂”表示“對S沒有所說的”的意義，因“謂”詞義的主觀化，而使得成詞后的“無所謂”進(jìn)一步演化為“對某事情心里不在乎”或者“對所有的一切都不計(jì)較”等意義。為了加以區(qū)別，我們把表“不在乎”意義的主觀動詞“無所謂”，記作“無所謂2”。由于“謂”詞義的虛泛和空靈，加之又長期放在了句末的位置，所以“無所謂2”之“謂”一般被讀作了輕聲語調(diào)。這與“無所謂1”之“謂”的語義及重音讀法明顯有所不同。下面就是這一用法的兩個例子：

（23）小則比自己，當(dāng)然是暴虎馮河無所謂，可大則于國可就不一樣啦。（常杰淼《雍正劍俠圖》上）

（24）禳苴問他為何不按時到軍營來，莊賈無所謂，只說什么親威朋友都來為我設(shè)宴餞行，我總得應(yīng)酬應(yīng)酬吧？（佚名《三十六計(jì)》）

我們認(rèn)為，例（23）（24）“無所謂”已固化并演變?yōu)橐粋€主觀動詞了，并用以表示對事情的主觀態(tài)度。有時還可能有一些與“無所謂”搭配使用的主觀動詞同現(xiàn)在句中，如下面的“認(rèn)為”、“覺得”：

（25）有的人認(rèn)為執(zhí)行不執(zhí)行法律無所謂，有的甚至公然以身試法。（《人民日報》1994）

（26）一些企業(yè)總覺得，本企業(yè)欠點(diǎn)稅無所謂，只要其他企業(yè)交了，稅務(wù)局能完成任務(wù)就行了。（《人民日報》1994）

四、“無所謂 1”與“無所謂 2”在表達(dá)上的差異

從前面分析中我們可以看到，雖然“無所謂”業(yè)已固化為相應(yīng)的動詞，但它們一是來源不同：“無所謂1”來源于“S+無所謂X”，“無所謂2”則來源于句法結(jié)構(gòu)的“S+無所謂”。二是動詞的性質(zhì)不同：凝結(jié)固化的“無所謂1”，仍是一個言說類動詞，意為“談不上”；但“無所謂2”不再是言說類動詞，而是一個表情感、態(tài)度的主觀動詞，意為“不在乎”。三是所使用的語境不同：“無所謂1”是說話人對S是否具有X屬性所作的一種陳述和評說；“無所謂2”則是表示說話人對S所持的主觀態(tài)度。

（27）由此可知一切業(yè)障系于心，心果真空，無所謂障，更無所謂還不還。（《佛法修正心要》）

（28）在情感的天平上，無所謂孰重孰輕，父與子完全可以分庭抗禮。（《讀者》合訂本）

例（27）（28）的“無所謂”，后面都跟了賓語“A不A”，其中A可以是動詞、形容詞，也可以是其他成分。所在每一個句子是陳述主語S不存在具有“A不A”的差別，“無所謂”是言說動詞（即“無所謂1”）。與此不同的是，下面的例（29）（30）中，“無所謂”后面不再跟有賓語，而“A不A”被提到了話題的位置。這時候的“無所謂”雖跟“無所謂1”詞形相同，但已不再是言說動詞而是表“不在乎”的主觀用法了。

（29）因?yàn)楣俑B(yǎng)的工匠干好干壞無所謂，照樣坐吃俸祿，因此不思進(jìn)取，質(zhì)量自然不高。（《人民日報》1994）

（30）我順子之眼、悅子之耳、解子之意，那便歡欣融洽，了解不了解我都無所謂。（《讀者》合訂本）

隨著人們交際中運(yùn)用的日漸增多，便會帶來“無所謂2”在詞性上的演化及其功能的轉(zhuǎn)變。張國憲曾指出過，在 Givón（1979）所建立的“名詞—形容詞—動詞”連續(xù)統(tǒng)中，形容詞處在名詞和動詞中間，無論是語義還是句法特征它都表現(xiàn)出左鄰右舍的相關(guān)性，進(jìn)而在詞類范疇上表現(xiàn)出一方面極易受到其他詞類侵入（感染），另一方面又向其他詞類擴(kuò)張的現(xiàn)象。侵入或擴(kuò)張的結(jié)果就是范疇發(fā)生漂移，表現(xiàn)為去范疇化。[9](50-51)眾所周知，程度性是形容詞AP的典型語義特征，而情感類動詞或主觀動詞，又存在著認(rèn)知上的程度空間。這樣一來，主觀動詞就容易向形容詞AP轉(zhuǎn)化。正是在主觀動詞的基礎(chǔ)上，“無所謂2”又可以進(jìn)一步演變?yōu)橐粋€形容詞，用作定語；或者放在狀語的位置，修飾限定謂詞，并初步具備副詞的某些功能。

“無所謂”放在定語位置上，表示對人、事的某種態(tài)度和情緒：

（31）俄羅斯今后怎樣發(fā)展，德國不能采取無所謂的態(tài)度。（《人民日報》1993）

（32）同學(xué)們再也不會用鄙夷和無所謂的眼神看您了。（《人民日報》1994）

“無所謂”放在狀語位置上，表示動作的方式或狀態(tài)。只是這種用法不是很常見。

（33）學(xué)生們聽后只是無所謂地笑笑，在他們的眼中，那只不過是一場有趣的游戲。（《人民日報》1994）

（34）我還是無所謂、無所謂地一天又一天的活下去嗎？（梁鳳儀《風(fēng)云變》）

這里，我們把“無所謂”的成詞過程，以線圖的形式簡單地勾勒于后：

①“無所謂1”：“無+所謂X”→“無所謂NP”→“無所謂VP/AP”→“無所謂”詞匯化→“無所謂1”

②“無所謂2”：“S（話題）+無所謂”（“無所謂”的限定成分提前而成為話題，說話主體被隱于句外）→詞匯化→語法化→“無所謂2”→“無所謂2”（作形容詞）→“無所謂2”（虛化為副詞）

除“無所謂1”和“無所謂2”之外，作為句法結(jié)構(gòu)的“無+所謂”在交際中仍在不斷地被使用，這也體現(xiàn)了語法化過程中的“保持原則”。

（35）按照這一觀點(diǎn)，國共一戰(zhàn)不僅是偶然的、沒有任何意義的，而且根本無所謂進(jìn)步與反動、正義與非正義的區(qū)別。（禮平《晚霞消失的時候》）

（36）只要不搞“臺獨(dú)”，外國勢力不介入，臺灣并無所謂“安全問題”。（《人民日報》）1996）

例（35）、（36）中的“無+所謂”應(yīng)該還是一種句法結(jié)構(gòu)，“無”是動詞，“無”的賓語是由“所謂”充當(dāng)定語的偏正結(jié)構(gòu)——“所謂+NP（S）”。這種句法結(jié)構(gòu)的“無+所謂”，既不跟人的主觀態(tài)度發(fā)生聯(lián)系，也更不可能直接演化為“無所謂2”。

五、結(jié) 語

以上我們探討了“無所謂”的成詞軌跡及其詞義主觀化問題。一方面，因類推的作用，“無所謂”由原來用在“S+無所謂NP”中而逐漸過渡到經(jīng)常運(yùn)用于“S+無所謂VP/AP”的句法環(huán)境。在這種句法環(huán)境中由于人們的認(rèn)知因素和重新分析，“無所謂”逐漸被當(dāng)作一個“整體”看待，隨著使用頻率的增加，后來“無所謂”便逐漸固化為一個表言說意義的動詞，義為“說不上”；另一方面，當(dāng)“無所謂”用在“S+無所謂”的句法環(huán)境中，又隨著“謂”詞義的虛化和主觀化，“無所謂”虛化為一個表說話人主觀態(tài)度的動詞，表示對S的不在乎或?qū)的不計(jì)較?，F(xiàn)代漢語既有“無所謂”作為言說動詞的用法，更有“無所謂”作為主觀動詞的功能，而且仍有其作為句法結(jié)構(gòu)的形式而存在。弄清楚它們的差別和不同，對于在交際中正確使用“無所謂”這個語言單位，有著積極的理論意義和重要的實(shí)踐價值。

[1]呂叔湘.現(xiàn)代漢語八百詞（增訂本）[M].北京：商務(wù)印書館，2009.

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