當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公平觀教育研究

朱宏霜

(安陽(yáng)工學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，河南 安陽(yáng) 455000)

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公平觀教育研究

朱宏霜

(安陽(yáng)工學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，河南 安陽(yáng) 455000)

在公平問(wèn)題凸顯的現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景下，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)不公平感迅速增強(qiáng)，已經(jīng)成為一種影響其社會(huì)主義核心價(jià)值體系確立、健康人格形成和影響社會(huì)和諧與穩(wěn)定的非健康的社會(huì)群體心理。大學(xué)生的社會(huì)公平觀教育必須以當(dāng)代中國(guó)社會(huì)公平觀的科學(xué)解讀為前提。發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)主渠道作用、調(diào)控大眾媒體對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀影響、加大大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的參與力度和完善大學(xué)生心理咨詢與輔導(dǎo)是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公平觀教育應(yīng)然的著力點(diǎn)。

大學(xué)生;社會(huì)公平觀;教育

隨著我國(guó)社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型，公平問(wèn)題逐漸成為社會(huì)生活領(lǐng)域的重大問(wèn)題，也是目前人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。作為一個(gè)敏感度較強(qiáng)、心智不夠成熟、思想相對(duì)激進(jìn)的群體，大學(xué)生對(duì)于社會(huì)公平問(wèn)題的認(rèn)知會(huì)影響其對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的判斷，進(jìn)而成為影響個(gè)體發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定與和諧的重要因素。因此，大學(xué)生的社會(huì)公平觀教育問(wèn)題應(yīng)該成為關(guān)注的重點(diǎn)。但是，目前學(xué)界對(duì)于公平問(wèn)題的研究主要集中在分析公平的歷史形態(tài)、闡釋公平的社會(huì)性意義以及思考促進(jìn)社會(huì)公平的具體措施等方面，對(duì)于社會(huì)公平的特殊主體性研究明顯不足，也缺乏其相應(yīng)的主體性教育探討。為此，本文從大學(xué)生群體社會(huì)公平感現(xiàn)狀分析出發(fā)，以當(dāng)代中國(guó)社會(huì)公平觀的科學(xué)解讀為基礎(chǔ)，探討當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公平觀的教育問(wèn)題，希望能夠在進(jìn)一步完善社會(huì)公平觀的主體性研究的同時(shí)，推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)公平觀教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)深化和實(shí)踐落實(shí)。

1 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公平感現(xiàn)狀及其影響

1.1 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公平感現(xiàn)狀

改革開放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和“先讓一部分人富起來(lái)”的政策的實(shí)踐推進(jìn)，人們的整體生活水平在獲得顯著提高的同時(shí)，貧富差距也越來(lái)也大。國(guó)內(nèi)外所有經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究結(jié)果一致表明，中國(guó)的基尼系數(shù)已超過(guò)國(guó)際公認(rèn)的0.4警戒線。據(jù)世界銀行的有關(guān)報(bào)告，中國(guó)社會(huì)的基尼系數(shù)已擴(kuò)大至0.458。中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局前期公布的數(shù)據(jù)也表明，我國(guó)最富裕的10%人口占有了全國(guó)財(cái)富的45%，而最貧窮的10%的人口所占有的財(cái)富僅為1.4%。這些反映我國(guó)貧富差距的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出的是收入分配的最終結(jié)果，這一結(jié)果以及與其有很大關(guān)聯(lián)的教育、就業(yè)等領(lǐng)域中不公平現(xiàn)象的事實(shí)存在直接影響著人們的社會(huì)公平感。因?yàn)槿藗兺歉鶕?jù)自身與他人的付出和收獲的對(duì)比情況來(lái)判斷社會(huì)的公平程度，獲得自身的公平感受。于是在客觀存在的嚴(yán)重貧富差距以及與此相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題的自我分析中，人們逐漸感受到一種相對(duì)剝奪感，社會(huì)不公平感就會(huì)不斷增加。據(jù)一些學(xué)者在部分省市的調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，居民對(duì)當(dāng)前社會(huì)公平狀況的總體判斷中認(rèn)為當(dāng)下“不太公平”的態(tài)度占據(jù)主流?？梢哉f(shuō)，“隨著改革開放的深入，人們的生活大大改善了，生活水平大大提高了，但人們并不認(rèn)為社會(huì)公平，或者說(shuō)反而更強(qiáng)烈了?！保?］

大學(xué)生是社會(huì)中敏感的神經(jīng)元，他們生活在信息時(shí)代里，時(shí)時(shí)關(guān)注著社會(huì)動(dòng)態(tài)。當(dāng)社會(huì)在他們面前呈現(xiàn)出美好的、和諧的狀態(tài)時(shí)，他們便會(huì)普遍地認(rèn)同，繼而積極地參與到建設(shè)行列;當(dāng)他們面對(duì)著一些不盡美好、不盡和諧的社會(huì)事件時(shí)，內(nèi)心往往會(huì)掀起巨大的波瀾，同時(shí)伴隨著困惑、質(zhì)疑與思考，經(jīng)過(guò)思索，然后做出自己的價(jià)值判斷和抉擇。在社會(huì)客觀的不公平現(xiàn)實(shí)存在下，特別是在新媒體的大力宣傳下，大學(xué)生群體的社會(huì)不公平感也在快速增強(qiáng)。據(jù)2010年3月由中國(guó)人口宣傳教育中心全國(guó)青少年健康人格工程課題組對(duì)北京地區(qū)133名學(xué)生進(jìn)行的一對(duì)一的訪談?wù){(diào)查結(jié)果顯示，被調(diào)查的大學(xué)生中有八成認(rèn)為社會(huì)不平等，他們中還有的已發(fā)展成憤怒情緒?？梢?jiàn)，在社會(huì)領(lǐng)域的貧富差距及其所帶來(lái)的問(wèn)題的影響下，大學(xué)生的社會(huì)公平感已經(jīng)成為一種不可忽視的非健康的社會(huì)群體心理。

1.2 大學(xué)生社會(huì)公平感的影響

社會(huì)公平感是個(gè)人基于自身付出和收入對(duì)比對(duì)于社會(huì)中人與人之間關(guān)系的主觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。因此，社會(huì)公平感連接著個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人以及個(gè)人與自身，必然成為影響個(gè)體特別是大學(xué)生群體思想和行為的主要因素。

(1)大學(xué)生社會(huì)公平感影響其社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自我確立。目前，我國(guó)正處在變革過(guò)程中，各種價(jià)值觀大量涌現(xiàn)，各種社會(huì)思潮相互交錯(cuò)、相互激蕩。面對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜情況，我們必須始終堅(jiān)持“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的導(dǎo)向作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義的精神之魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)，是中華民族是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的共同精神力量。大學(xué)生是西方國(guó)家與我爭(zhēng)奪的重點(diǎn)群體，極力地向大學(xué)生兜售其政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、思想文化和生活方式，試圖用一種潛移默化的方式使我們的年輕一代接受西方的價(jià)值觀和政治制度，最終達(dá)到不戰(zhàn)而勝的政治目的。如果大學(xué)生的社會(huì)公平感超過(guò)適當(dāng)?shù)南薅龋蜁?huì)作為一種潛在的、牢固的主觀認(rèn)知妨礙其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵價(jià)值觀的認(rèn)同和接受。

(2)大學(xué)生社會(huì)公平感是影響其個(gè)體健康人格的重要因素。健全人格的形成是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的主體性目標(biāo)。作為青少年群體中的重要部分，大學(xué)生的人格發(fā)展是影響社會(huì)發(fā)展的重要因素。大學(xué)生的人格發(fā)展同其自身的自我認(rèn)同和自我預(yù)期有很大的關(guān)系。大學(xué)生的自我認(rèn)同和自我預(yù)期往往是在社會(huì)中通過(guò)自身的體驗(yàn)和感悟獲得的。其中，大學(xué)生自我形成的社會(huì)公平感是重要的因素。因?yàn)椋黧w的社會(huì)公平感是其判斷自我價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)可能的重要標(biāo)尺，影響著其人格的發(fā)展?fàn)顩r。如果大學(xué)生社會(huì)公平感較強(qiáng)，能夠據(jù)此判斷出自身的價(jià)值所在并可以預(yù)見(jiàn)到其較大的可能實(shí)現(xiàn)度，其個(gè)體人格發(fā)展往往比較健康，能夠以一種積極的、善意的心態(tài)處理與他人、與自然以及與自身的關(guān)系。反之，則會(huì)出現(xiàn)程度不同的人格缺陷或人格扭曲。

(3)大學(xué)生社會(huì)公平感影響社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。社會(huì)的發(fā)展要求社會(huì)的相對(duì)和諧與穩(wěn)定。“人與人之間關(guān)系的和諧是和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵”［2］，社會(huì)的和諧與穩(wěn)定取決于社會(huì)群體自我矛盾、人際矛盾和社會(huì)矛盾的有效處理與化解。大學(xué)生處于人生發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵時(shí)期，政治熱情比較高、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺乏、理論思維不夠成熟，因此其思想易偏激、行為易沖動(dòng)。因此，大學(xué)生對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的評(píng)價(jià)往往成為關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定的潛在的主體性因素。特別是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和高等教育大眾化進(jìn)程的推進(jìn)，大學(xué)生教育和就業(yè)成為關(guān)系這一群體切身利益的重要問(wèn)題。如果社會(huì)嚴(yán)重不公，尤其是對(duì)大學(xué)生影響較大的教育和就業(yè)領(lǐng)域的公平程度過(guò)低等社會(huì)現(xiàn)實(shí)被大學(xué)生充分感知，又自覺(jué)自身無(wú)力抗拒時(shí)，他們可能就會(huì)在未來(lái)的實(shí)踐中復(fù)制出更多的不公平現(xiàn)象或表現(xiàn)出更多的社會(huì)對(duì)抗性行為，進(jìn)一步增加威脅社會(huì)和諧穩(wěn)定的因素。

2 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)公平觀的科學(xué)解讀

2.1 科學(xué)的社會(huì)公平觀

社會(huì)公平感往往是主體依據(jù)自身的社會(huì)公平觀評(píng)判現(xiàn)實(shí)社會(huì)公平問(wèn)題形成的自我心理感受。因此，由于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同，在同樣的條件下，社會(huì)公平感存在著很大的個(gè)體差異。正因如此，旨在影響主體社會(huì)公平感的社會(huì)公平觀教育才成為可能。開展大學(xué)生社會(huì)公平觀教育必然涉及到教育主體(教育者和受教育者)對(duì)于社會(huì)公平觀的科學(xué)解讀。沒(méi)有教育主體對(duì)于社會(huì)公平觀的科學(xué)認(rèn)知，教育的主體效果和實(shí)踐效果就很難得到保證。

(1)公平是歷史性的，不存在永恒的公平。作為人們對(duì)社會(huì)客觀事實(shí)的主觀反映，公平是隨著歷史發(fā)展不斷變化的歷史范疇。在不同的歷史時(shí)期，不同的發(fā)展階段，公平都有不同的衡量尺度和內(nèi)涵。因?yàn)楣绞菍?duì)于上層建筑的意識(shí)形態(tài)展現(xiàn)，是受社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件制約的。因此，“人們關(guān)于公平的標(biāo)準(zhǔn)是隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化的”。［3］比如，在封建社會(huì)適應(yīng)的平均主義公平觀在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中就被認(rèn)為是“不公平”的，在資本主義社會(huì)按資分配的公平觀在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中也遭到了摒棄?？梢?jiàn)，歷史性是公平的基本屬性，不存在任何永恒不變的公平尺度。

(2)公平觀是具體的，不存在抽象的公平。公平也是一個(gè)具體的概念。對(duì)于不同的具體事件和現(xiàn)象，對(duì)于不同的價(jià)值主體，所獲得的公平評(píng)判是不同的。比如，在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域人們主要關(guān)注的是競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)的公平和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的公平，而對(duì)于在相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)和規(guī)則的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的結(jié)果差異則有較大的容忍度，而在社會(huì)領(lǐng)域的公平問(wèn)題則更多的是從結(jié)果來(lái)評(píng)判公平。另外，任何公平觀都?xì)w屬于特定的社會(huì)主體，而每一位社會(huì)個(gè)體都具有很大的差異。因此，面對(duì)相同的情況，不同主體的公平感受是不同的。因此，必須把公平置于具體的領(lǐng)域、針對(duì)具體的問(wèn)題，進(jìn)行具體的分析和闡述，切不能不加區(qū)別地簡(jiǎn)單套用。

(3)公平觀是相對(duì)的，不存在絕對(duì)的公平。相對(duì)性是公平的基本屬性。因?yàn)?，由于人與人之間、地區(qū)與地區(qū)之間、國(guó)與國(guó)之間，客觀上存在著自身?xiàng)l件的差異。這種差異是客觀存在的，不可消除的。因此，公平只能是在此基礎(chǔ)上相對(duì)于以往更多不公平的相對(duì)公平，絕對(duì)的公平在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。正如馬克思所說(shuō)，“平等的權(quán)利默認(rèn)不同等的個(gè)人天賦，因而也就默認(rèn)不同等的工作能力是天然特權(quán)。所以就它的內(nèi)容來(lái)講，它像一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利?！保?］因此，公平的相對(duì)性決定了人們只能在否定和揚(yáng)棄不公中實(shí)現(xiàn)更多的公平，任何追求絕對(duì)公平的觀念都是人們的美好幻想而已。

2.2 社會(huì)公平觀的中國(guó)化轉(zhuǎn)換

公平具有歷史性、具體性和相對(duì)性。關(guān)注中國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)公平問(wèn)題，必須在科學(xué)理解公平屬性的同時(shí)認(rèn)識(shí)社會(huì)公平觀在中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。這是新時(shí)期社會(huì)實(shí)踐對(duì)理論提出的迫切要求。2010年9月，國(guó)家主席胡錦濤在第五屆亞太經(jīng)合組織人力資源部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議上提出:我們應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)人人平等獲得發(fā)展機(jī)會(huì)，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，不斷消除人民參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果方面的障礙。這可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代“社會(huì)公平觀”做出的比較全面、客觀、理性、科學(xué)的闡述。

(1)維護(hù)最廣大人民群眾利益的原則。公平的歷史性特點(diǎn)決定了合理的公平觀必須是建立在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的基礎(chǔ)上的。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民群眾是社會(huì)的主體，是財(cái)富的創(chuàng)造者。因此，必須保證社會(huì)中占人口絕大多數(shù)的人民群眾在權(quán)益的相對(duì)公平保障中享受社會(huì)的發(fā)展成果。如果社會(huì)發(fā)展了，物質(zhì)財(cái)富大大豐富了，但社會(huì)發(fā)展成果只為少數(shù)社會(huì)群體和少數(shù)人所享用，這種發(fā)展的性質(zhì)是可疑的，它偏離了公平原則，決不是社會(huì)主義性質(zhì)的發(fā)展。

(2)社會(huì)保障和促進(jìn)效率相統(tǒng)一的原則。我國(guó)現(xiàn)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也必然要求社會(huì)保障和促進(jìn)效率相統(tǒng)一的社會(huì)公平觀。因?yàn)?，“在社?huì)主義國(guó)家，公平與效率的關(guān)系不是對(duì)抗性的，而是具有內(nèi)在的一致性，這也是由社會(huì)主義的本質(zhì)決定的”。［5］市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展首先要求社會(huì)為每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體創(chuàng)造一個(gè)公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，即市場(chǎng)公平。市場(chǎng)公平能夠帶來(lái)生產(chǎn)效率的提高和社會(huì)財(cái)富的增加。但是，市場(chǎng)公平造成的結(jié)果差異以及“市場(chǎng)外不公平”現(xiàn)象的積累會(huì)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，也違背我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)性質(zhì)。因此，在社會(huì)領(lǐng)域運(yùn)用政府的力量促進(jìn)公平就成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然要求。

(3)過(guò)程公平和結(jié)果公平相統(tǒng)一的原則。一個(gè)公平的社會(huì)必然要求社會(huì)成員具有相對(duì)平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，能夠通過(guò)自身的努力改變自身原有的生活狀況和社會(huì)地位。因此，保證社會(huì)成員在政治參與、投資創(chuàng)業(yè)、文化活動(dòng)、資源利用、職務(wù)升遷、接受教育和培訓(xùn)、勞動(dòng)就業(yè)、獲得信息等社會(huì)實(shí)踐中的機(jī)會(huì)公平、權(quán)利公平和規(guī)則公平是社會(huì)公平自然實(shí)現(xiàn)的必然要求。同時(shí)，運(yùn)用政府的外部力量促進(jìn)的結(jié)果公平也能夠?yàn)樯鐣?huì)成員競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的公平性提供條件。因此，社會(huì)公平的過(guò)程性特點(diǎn)要求我國(guó)的社會(huì)公平觀應(yīng)堅(jiān)持過(guò)程公平和結(jié)果公平的有機(jī)統(tǒng)一。

3 大學(xué)生科學(xué)社會(huì)公平觀教育的路徑選擇

大學(xué)生的社會(huì)公平感現(xiàn)狀及其可能或已經(jīng)帶來(lái)的影響決定了我們必須更加關(guān)注大學(xué)生的社會(huì)公平觀教育問(wèn)題。從大學(xué)生社會(huì)公平觀形成和變化的規(guī)律出發(fā)，以當(dāng)代中國(guó)科學(xué)社會(huì)公平觀為教育目標(biāo)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做出努力:

(1)發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)主渠道作用，加強(qiáng)大學(xué)生公平問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)知。大學(xué)生科學(xué)社會(huì)公平觀的確立首先需要大學(xué)生對(duì)于公平問(wèn)題有科學(xué)的認(rèn)知。對(duì)于公平問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)知需要主體具備科學(xué)的哲學(xué)思維和豐富的理論思維。思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，通過(guò)對(duì)大學(xué)生開展馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)、中國(guó)近現(xiàn)代史和形勢(shì)與政策等內(nèi)容的學(xué)科教育能夠幫助大學(xué)生更科學(xué)的認(rèn)識(shí)公平的基本內(nèi)涵和屬性，更科學(xué)的評(píng)判現(xiàn)實(shí)社會(huì)公平問(wèn)題。因此，把公平問(wèn)題的科學(xué)思維方式和現(xiàn)實(shí)社會(huì)公平問(wèn)題的討論與引導(dǎo)滲透到思想政治理論課教學(xué)中，建立大學(xué)生對(duì)于公平問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)知應(yīng)該成為當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)社會(huì)公平觀教育的首要途徑。

(2)重視大眾媒體對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀影響，構(gòu)建大學(xué)生良好的主體信息環(huán)境。社會(huì)公平觀是主體在其存生的社會(huì)系統(tǒng)中形成的價(jià)值判斷。主體外部由他人的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)構(gòu)成的社會(huì)因素會(huì)影響其對(duì)社會(huì)公平問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。當(dāng)代大學(xué)生生活在社會(huì)化程度較高的社會(huì)環(huán)境中，能夠獲得的社會(huì)信息大大增加。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的不斷普及和應(yīng)用，大學(xué)生的生活方式也逐漸社會(huì)化。各種媒體大眾文化媒介憑借其強(qiáng)大的信息傳播功能使得大學(xué)生對(duì)社會(huì)事實(shí)的感知度空前提高。這些被大學(xué)生感知的社會(huì)信息往往會(huì)成為其思考社會(huì)公平問(wèn)題的參考或依據(jù)，對(duì)其科學(xué)社會(huì)公平觀的形成產(chǎn)生重大影響。因此，當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)社會(huì)公平觀教育必須從其生存狀態(tài)的社會(huì)化認(rèn)識(shí)出發(fā)，通過(guò)大眾傳媒的合理調(diào)控構(gòu)建其科學(xué)公平觀形成的良好的主體信息環(huán)境。

(3)加大大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的參與力度，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)公平的體驗(yàn)與適應(yīng)。公平都是相對(duì)的，絕對(duì)的公平只是人們的美好愿望而已。因此，任何社會(huì)都會(huì)存在程度不同的非公平性。大學(xué)生涉世未深，社會(huì)體驗(yàn)較少，思考問(wèn)題容易表面化和理想化。特別是在思考社會(huì)問(wèn)題時(shí)，大學(xué)生更多的是憑借自身的美好愿望或?qū)W習(xí)的理論知識(shí)。大學(xué)生的這種思維特點(diǎn)往往不能使其更深刻的理解公平的歷史性、具體性和相對(duì)性，特別是不能理性的分析我國(guó)社會(huì)公平領(lǐng)域問(wèn)題出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)依據(jù)。結(jié)果，因?yàn)槿鄙偕鐣?huì)公平的切身體驗(yàn)，大學(xué)生對(duì)于社會(huì)現(xiàn)存的社會(huì)不公現(xiàn)象更多的表現(xiàn)出消極的人生態(tài)度、冷漠的社會(huì)心態(tài)或極端的社會(huì)反抗心理，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展構(gòu)成潛在的威脅。因此，通過(guò)各種途徑加大大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的參與力度，提高大學(xué)生社會(huì)不公平現(xiàn)象的理解力和接受度，是在目前社會(huì)階層逐漸分化的現(xiàn)實(shí)背景中開展大學(xué)生科學(xué)社會(huì)公平觀教育的必然要求。

(4)完善大學(xué)生心理咨詢與輔導(dǎo)，及時(shí)較正大學(xué)生極端的社會(huì)公平觀。社會(huì)的公平狀況是生活在其中的社會(huì)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的社會(huì)條件。主體對(duì)于社會(huì)公平問(wèn)題的主觀認(rèn)知和評(píng)價(jià)也往往是根據(jù)社會(huì)對(duì)于自身權(quán)益的滿足程度來(lái)評(píng)判的。因此，主體的社會(huì)公平觀往往可以從其呈現(xiàn)的心理狀態(tài)中得到察覺(jué)。大學(xué)生群體也是如此。而且，由于尚未完全的融入社會(huì)，遭遇的社會(huì)問(wèn)題還比較少，大學(xué)生的社會(huì)公平觀往往以心理狀態(tài)來(lái)表達(dá)，一般不會(huì)表現(xiàn)為激烈的對(duì)抗性行為。即便是極端的社會(huì)公平觀已經(jīng)形成，大學(xué)生也往往只是將其對(duì)社會(huì)公平問(wèn)題的失望和憤怒展現(xiàn)在其自身的心理發(fā)展和行為舉止上。因此，從個(gè)體的心理狀態(tài)著手判斷大學(xué)生的社會(huì)公平觀現(xiàn)狀，從完善大學(xué)生的心理咨詢與輔導(dǎo)為途徑及時(shí)較正大學(xué)生極端的社會(huì)公平觀是大學(xué)生科學(xué)公平觀教育的有效途徑。

［1］ 潘允康.公平問(wèn)題的社會(huì)反思—一項(xiàng)基于四大城市社會(huì)調(diào)查的實(shí)證比較研究和理性思考［J］.社會(huì)學(xué)科學(xué)，2008(3):124－131.

［2］ 朱冬英.社會(huì)公平觀與構(gòu)建和諧社會(huì)［J］.中共南京市委黨校南京市行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(2):37－40.

［3］ 馬克思恩格斯全集:第18卷［M］.北京:人民出版社，1964.

［4］ 馬克思恩格斯全集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1972.

［5］ 羅昭義.論科學(xué)公平觀的基本特征［J］.湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008(4):74－76.

Research on Social Justice View Education of Contemporary College Students

ZHU Hong-shuang

(Department of Ideological and Political Theory Teaching，Anyang Institute of Technology，Anyang 455000，China)

Under the background of realistic society with highlighted equality issues，contemporary college students’sense of social injustice increases rapidly，which has become unhealthy mentality of different social groups effecting the establishment of socialist core value system，formation of healthy personality and social harmony and stability.Students’concept of social justice education must be on the premise of the scientific interpretation of justice view of Chinese contemporary society.Giving full play to the role of ideological and political theory course teaching，regulating and controlling the influence of the mass media on values of college students and increasing the participation of their social practice and improving their psychological consultation and direction are the exerting points of concept of social justice education.

college student;social justice view;education

D61

A

1009－3907(2011)10－0086－04

2011-04-05

朱宏霜(1981-)，女，河南南陽(yáng)人，講師，碩士研究生，主要從事德育與學(xué)校社會(huì)工作方面研究。

責(zé)任編輯:張曉輝