后現(xiàn)代主義對思想政治教育的影響探析

林霽月

后現(xiàn)代主義對思想政治教育的影響探析

林霽月

后現(xiàn)代主義是廣泛流傳于西方的一種文化思潮或觀念形態(tài)，是對現(xiàn)代主義的批判和揚(yáng)棄。它否定理性和諸多現(xiàn)代性東西，對思想政治教育存在著多個(gè)方面的影響，要發(fā)揚(yáng)后現(xiàn)代主義對思想政治教育的積極影響，抑制消極影響。

后現(xiàn)代主義；思想政治教育；影響

后現(xiàn)代主義的興起對社會(huì)各個(gè)方面產(chǎn)生了巨大的影響，思想政治教育也不例外，后現(xiàn)代主義對思想政治的影響是積極與消極并存的。因此，我們必須要弄清后現(xiàn)代主義的含義和特征，以及其對思想政治教育影響的兩個(gè)方面，并采取合適的應(yīng)對措施使后現(xiàn)代主義對思想政治教育的影響朝著正確的方向發(fā)展。

一、后現(xiàn)代主義的含義和特征

自上世紀(jì)60年代以來，后現(xiàn)代主義思潮逐步在社會(huì)文化和哲學(xué)領(lǐng)域興起。它自產(chǎn)生以來就頗具爭議，“部分學(xué)者認(rèn)為后現(xiàn)代概念使用不當(dāng)，否認(rèn)其合法性。但多數(shù)學(xué)者將其作為一種事實(shí)接受下來，認(rèn)為后現(xiàn)代主義是一種包括后現(xiàn)代藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等在內(nèi)的社會(huì)思潮和文化思潮。”［1］后現(xiàn)代主義表現(xiàn)了對傳統(tǒng)表達(dá)方式、思維方式和價(jià)值觀的顛覆和反叛。后現(xiàn)代主義具有以下特點(diǎn)：

第一，反對理性，消解主體性?，F(xiàn)代主義倡導(dǎo)的是理性主義和人道主義，但是，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使現(xiàn)代主義的理性逐步變成了純粹的工具理性，人失去了自身的主體性成為工具性的奴隸。

第二，反本質(zhì)主義，反基礎(chǔ)主義。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，傳統(tǒng)哲學(xué)總是認(rèn)為世界有一個(gè)無法更改的本質(zhì)存在，人類所做的就是去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)這個(gè)本質(zhì)就行了。這種做法被德里達(dá)批判為“邏各斯中心主義”、“語音中心主義”，都應(yīng)該被“解構(gòu)”。

第三，反對中心論，尋求事物的差異性和不確定性。傳統(tǒng)的哲學(xué)認(rèn)為世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一的整體。“后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)每個(gè)人之間的差異，主張‘去權(quán)威’、‘去中心’?！保?］后現(xiàn)代主義否認(rèn)世界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，不存在起決定作用的“中心”，事物之間沒有同一性，只有差異性；事物之間的聯(lián)系都是偶然的，不確定的，整個(gè)世界都是以碎片的形式存在的。

二、后現(xiàn)代主義對思想政治教育的影響

自從后現(xiàn)代主義思潮的興起，對思想政治教育有著重大影響。我們應(yīng)該辯證地看待后現(xiàn)代主義理論對思想政治教育的影響，客觀的說后現(xiàn)代主義思潮對思想政治教育的影響既有積極的一面，也有消極的一面。

（一）后現(xiàn)代主義對思想政治教育的積極影響

第一，后現(xiàn)代主義對于人類中心主義等各種中心主義的批判有利于加強(qiáng)人們對于自身對待自然的行為進(jìn)行反思，有利于建立一個(gè)人和自然和諧相處的環(huán)境。同時(shí)，后現(xiàn)代主義反對同一性、主張差異性原則這有利于建設(shè)和維護(hù)一個(gè)多樣性的世界，這對于思想政治教育關(guān)注個(gè)體的成長具有重要意義。第二，后現(xiàn)代主義看到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展被人忽略的問題，用批判的眼光看待現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程和發(fā)展結(jié)果，這對于思想政治教育用批判的眼光來審視自己的教育過程和結(jié)果等方面有著深刻的啟示。第三，后現(xiàn)代主義認(rèn)為事物之間的聯(lián)系是偶然和不確定的，尋求事物之間的差異性和不確定性，體現(xiàn)后現(xiàn)代主義的非中心性和凌亂性。因此，后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)休閑生活方式，這有助于緩解人們在激烈的社會(huì)競爭中受到的壓力，有利于人們的身心健康。

（二）后現(xiàn)代主義對思想政治教育的消極影響

第一，從理念上看，后現(xiàn)代主義的反本質(zhì)、反基礎(chǔ)、反理性的特征與思想政治教育相對立。思想政治教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)符合一定階級、政黨、國家要求的人才，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和和發(fā)展。要做好思想政治教育工作必須對人的思想品德發(fā)展的規(guī)律和思想政治教育的規(guī)律進(jìn)行探討。后現(xiàn)代主義繼承了唯心主義的傳統(tǒng)，它不認(rèn)為思維和存在是對立統(tǒng)一的，認(rèn)為現(xiàn)象背后無本質(zhì)存在，歷史的發(fā)展也無規(guī)律可循，任何對于規(guī)律的探求的做法都是荒謬的，因此，由此推之思想政治教育也是無規(guī)律可循的，這對于思想政治教育地位的鞏固和該學(xué)科的發(fā)展都是極為不利的。第二，后現(xiàn)代主義思潮倡導(dǎo)休閑隨意的生活方式導(dǎo)致缺乏對遠(yuǎn)大理想的追求，容易滋生享樂主義。而這種思維方式和行為方式的隨意化，對于遠(yuǎn)大理想的忽視以及享樂主義最終使人們形成各種道德規(guī)范與社會(huì)責(zé)任的漠視，這對于思想政治教育來說無疑是一副強(qiáng)力“消解劑”，它使任何思想政治教育都成為多余，其直接后果是人們的思想境界不高，是社會(huì)占主導(dǎo)地位的道德標(biāo)準(zhǔn)被模糊，使人們在面對現(xiàn)實(shí)情況時(shí)無法進(jìn)行道德判斷和道德選擇。第三，后現(xiàn)代主義非理性的批判和解構(gòu)抑制了新時(shí)期社會(huì)對思想政治教育的發(fā)展。后現(xiàn)代主義為了批判而批判，為了解構(gòu)而解構(gòu)，批判和解構(gòu)被當(dāng)成了目的，后現(xiàn)代主義將人們積累的一切都成為了批判的對象，由于后現(xiàn)代主義將批判當(dāng)成了目的，所以，它除了讓人們變得無所適從外，不能給人們指出解決問題的辦法和向前努力的目標(biāo)，從而讓人們陷入迷茫、甚至是絕望的境地而不能自拔。尤其是青年正處在人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，是人生的前進(jìn)階段，一旦陷入這樣的迷茫甚至是絕望，那么對他們來說無異于一場災(zāi)難。所以，從這個(gè)角度說后現(xiàn)代主義對思想政治教育對于青少年形成良好思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)無疑是一個(gè)巨大的阻礙，不利于青少年良好思想道德素質(zhì)的形成。

三、積極應(yīng)對后現(xiàn)代主義對思想政治教育的影響

從后現(xiàn)代主義思潮對思想政治教育的影響來看，我們應(yīng)該用批判的眼光吸收后現(xiàn)代主義對思想政治教育影響的積極方面，不斷降低其消極方面的影響，為現(xiàn)代思想政治教育繁榮和發(fā)展服務(wù)。

（一）發(fā)揚(yáng)后現(xiàn)代主義對思想政治教育的積極影響

第一，同時(shí)關(guān)注思想政治教育的主體和客體。在傳統(tǒng)思想政治教育中，教育主體把握著話語霸權(quán)，決定著思想政治教育的目標(biāo)，內(nèi)容、方法以及最后的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都離不開思想政治教育者的主導(dǎo)，很多時(shí)候教育者只是希望將被教育者打造成自己心中的理想模式即社會(huì)所要求的模式，這對于思想政治教育的發(fā)展和作用的發(fā)揮是極其有害的。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)反中心，“后現(xiàn)代視野中的師生關(guān)系，充滿了對權(quán)威的消解和民主、平等的對話。”［3］這對于思想政治教育中改變以教育者為中心的現(xiàn)象有著重要的意義，因此，在教育中要重視思想政治教育客體的研究，要研究教育對象所存在的環(huán)境和心理狀態(tài)，以及受教育者的接受程度等等，這也和現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的教育要以人為本是一致的，要同時(shí)根據(jù)社會(huì)的需求、教育者的情況和對象的情況來選擇合適的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而加強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。同時(shí)，也不能忽略教育者的各種情況，要做到兩者兼顧，只有這樣才能發(fā)揮好思想政治教育的作用。

第二，用批判的眼光審視思想政治教育的過程和結(jié)果。后現(xiàn)代主義注重現(xiàn)實(shí)中被人忽略的方面，用批判的眼光觀察周圍的問題，這對于教育者關(guān)注思想政治教育中出現(xiàn)的易被人忽略的問題有很大的意義。思想政治教育是教育者按照統(tǒng)治階級的意愿對社會(huì)成員進(jìn)行的思想的、政治的、道德的內(nèi)容教育，其社會(huì)功能不難理解，但是，如果思想政治教育如果只為社會(huì)服務(wù)，那么只能將思想政治教育僅僅是看作是為社會(huì)和統(tǒng)治階級服務(wù)的工具。所以，在思想政治教育過程中，不僅要關(guān)注其社會(huì)功能，關(guān)注它的個(gè)體功能，而且，也要關(guān)注思想政治教育過程中每個(gè)環(huán)節(jié)存在的問題。同時(shí)，當(dāng)人們在意味享受思想政治教育的種種成果時(shí)更要注重其不足之處，讓思想政治教育能一直用與時(shí)俱進(jìn)的姿態(tài)面對社會(huì)成員。

第三，關(guān)注個(gè)體的思想狀況。后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)人們用悠閑的生活方式進(jìn)行生活，這對于充實(shí)思想政治教育的內(nèi)容是有很大好處的。思想政治教育的重點(diǎn)內(nèi)容是理想信念教育，是要將人們教育成“四有”新人，但是，在物欲橫流，處處充滿競爭的情況下，思想政治教育要對人們進(jìn)行心態(tài)的調(diào)整，用平和的心態(tài)對待自己無法企及的事情，用悠閑的方式對待憑借自己能力無法達(dá)到的高度，使自己在競爭中保持一顆平和的心。思想政治教育既要使人們勇敢追求自己的夢想，同時(shí)也應(yīng)該對人們在不懈追求中所遇到的困難進(jìn)行思想上的疏導(dǎo)，因此，思想政治教育要關(guān)注個(gè)體的思想狀況，促進(jìn)個(gè)體的心理健康。

（二）抑制后現(xiàn)代主義對思想政治教育的消極影響

第一，鞏固思想政治教育的地位，加強(qiáng)對思想政治教育的研究。由后現(xiàn)代主義理論所推之的思想政治教育無規(guī)律可循是不可取的，必須要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育，認(rèn)真探究思想政治教育教育的對象、內(nèi)容、方法、基本規(guī)律等。加大宣傳，努力發(fā)揮思想政治教育的社會(huì)功能和個(gè)體功能，使全體社會(huì)成員明確思想政治教育的重要地位。同時(shí)，要不斷加強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，因?yàn)闊o論是什么學(xué)科的知識(shí)和觀點(diǎn)，只有真正取得了成效，才能得到社會(huì)和個(gè)體的認(rèn)可。所以，思想政治教育要逐步倡導(dǎo)社會(huì)的主流價(jià)值觀、增強(qiáng)整個(gè)民族的凝聚力和向心力、維護(hù)國家的安定團(tuán)結(jié)和發(fā)展取得更大的成效。同時(shí)，對于教育個(gè)體來說，要能關(guān)注個(gè)體的思想健康，及時(shí)排解個(gè)體的思想困惑。

第二，特別注重思想政治教育的核心內(nèi)容。理想信念教育是思想政治教育的核心內(nèi)容，后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)悠閑的生活方式，這容易導(dǎo)致對責(zé)任的漠視，整天沉浸在享樂主義中而無法自拔，思想政治教育要適應(yīng)新形勢發(fā)展的要求，采取切實(shí)措施加強(qiáng)理想信念教育，“就是要堅(jiān)持建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家努力奮斗?！保?］要防止人們陷入享樂主義中而忽視了社會(huì)主義的共同理想，要堅(jiān)決防止人們放棄對偉大理想的追求。

第三，明確思想政治教育中批判的地位。后現(xiàn)代主義將批判當(dāng)作目的本身是不可取的，批判永遠(yuǎn)只是一個(gè)武器，在思想政治教育中批判是武器，是找出思想政治教育中存在的問題的工具，批判的目的是找出問題并最終解決問題，在思想政治教育過程中特別是對青少年的教育中，更要注重批判之后的解決辦法，使青少年在面對批判時(shí)不會(huì)產(chǎn)生無所適從的感覺，而是找到了判斷標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，找到解決問題的辦法。

后現(xiàn)代主義的發(fā)生和發(fā)展是歷史發(fā)展的潮流，也是思想政治教育必須面對的挑戰(zhàn)，應(yīng)該用批判吸收的眼光來看待后現(xiàn)代主義對思想政治教育的影響，采取正確的應(yīng)對措施，使其為思想政治教育的繁榮和發(fā)展服務(wù)。

[1]張宗艷，馬妮.關(guān)于后現(xiàn)代哲學(xué)詮釋與思考的多重維度[J].齊魯學(xué)刊，2007（2）.

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[4]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

D643

A

1673-1999（2011）01-0027-03

林霽月（1987-），女，安徽潛山人，安徽師范大學(xué)（安徽蕪湖241000）政法學(xué)院2009級思想政治教育碩士研究生，從事思想政治教育和倫理學(xué)研究。

2010-09-28