試析大家族與戰(zhàn)國(guó)秦漢間人口之關(guān)系

尹建強(qiáng)，陸祖吉，李春華

試析大家族與戰(zhàn)國(guó)秦漢間人口之關(guān)系

尹建強(qiáng)，陸祖吉，李春華

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻起，列國(guó)紛爭(zhēng)，紛紛變法以圖國(guó)強(qiáng)，對(duì)原有的大家族制度進(jìn)行變革，變法的逐步推行，大家族制瓦解，子孫繁衍的觀念變得淡薄。秦漢時(shí)期，人口成為中央政府關(guān)注的焦點(diǎn)，也是考核地方官的重要指標(biāo)，大家族制，豪族強(qiáng)宗又復(fù)起。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；秦漢時(shí)期；大家族；變法；胎養(yǎng)令

春秋末戰(zhàn)國(guó)初，鐵農(nóng)具的使用，牛耕的推廣，生產(chǎn)力的相對(duì)發(fā)達(dá)，使家庭式的生產(chǎn)生活方式的存在成為可能。而且，此一時(shí)期列國(guó)間爭(zhēng)霸不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)頻起。各國(guó)政府出于現(xiàn)實(shí)的需要，即兵賦和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的考慮，大家族制的存在與現(xiàn)實(shí)的沖突日益顯見(jiàn)。

春秋以上，大族制不只是社會(huì)的細(xì)胞和經(jīng)濟(jì)的集團(tuán)，并且也是政治的機(jī)體。各國(guó)雖有統(tǒng)一國(guó)家的形態(tài)，但每一個(gè)大族可說(shuō)是國(guó)家內(nèi)的小國(guó)家。晉、齊兩國(guó)的世卿最后得以篡位，根本的原因也在此。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最有系統(tǒng)的統(tǒng)制家族生活的就是秦國(guó)。商鞅變法：“令民為什伍，而相收司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者各以率受上爵，為私斗者各以輕重被刑?！保?］商鞅的政策主要有兩點(diǎn)：第一，廢除大家族。二男以上必須分異，否則每人都要加倍納賦。第二，是公民訓(xùn)練，即私斗者各以輕重被刑。現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)有一條定律：對(duì)于一個(gè)團(tuán)體的專心可使這個(gè)團(tuán)體對(duì)于別個(gè)團(tuán)體的同情之?dāng)U展成為不可能。在大家族制度下，家族觀念太重，國(guó)家觀念太輕，因?yàn)槊總€(gè)家族本身幾乎就是一個(gè)小國(guó)家?，F(xiàn)在列國(guó)紛爭(zhēng)，戰(zhàn)事頻起。而戰(zhàn)爭(zhēng)又是最要集權(quán)的，出于戰(zhàn)爭(zhēng)兵員的動(dòng)員和兵賦的征收，國(guó)君要使每個(gè)人直接與國(guó)家發(fā)生關(guān)系，所以就要打破大家族，提倡小家庭生活，使得全國(guó)每個(gè)壯丁都完全獨(dú)立，不再有大家族把他與國(guó)家隔離，以便實(shí)現(xiàn)國(guó)君對(duì)其轄下人民的個(gè)別人身統(tǒng)治。家族意識(shí)削弱，國(guó)家意識(shí)強(qiáng)化，兵員的動(dòng)員和補(bǔ)充就顯得那么迅速與及時(shí)，而這可從此時(shí)代各國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中的死傷數(shù)目得到驗(yàn)證。商鞅的政策完全成功，“行之十年，秦民大說(shuō)。道不拾遺，山無(wú)盜賊。家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗。 鄉(xiāng)邑大治。 ”［1］

以上是秦國(guó)對(duì)家族制度改革的片斷。其他各國(guó)的情況雖無(wú)明文，卻也可有一大概的推測(cè)。商鞅變法，以李悝的《法經(jīng)》為根據(jù)?！稌x書·刑法志》：“是時(shí)承用秦漢舊律。其文起自魏文侯師李悝。悝撰次諸國(guó)法，著《法經(jīng)》……商鞅受之以相秦。”李悝前曾相魏文侯，變法魏國(guó)，魏因而成為戰(zhàn)國(guó)初期最強(qiáng)的國(guó)家。楚悼王用吳起變法，也在商鞅之前，“秦在七國(guó)中似乎變法最晚，并非戰(zhàn)國(guó)時(shí)唯一變法的國(guó)家?！保?］此時(shí)各國(guó)大都在變法，秦變法又最晚，況且同一文化區(qū)域內(nèi)，一切的變化都是先后發(fā)生的，各國(guó)變法內(nèi)容大致相同。

各國(guó)變法后，家族制度沒(méi)落，相隨而來(lái)的便是子孫繁衍觀念的淡薄。大家族制度下，子孫眾多當(dāng)然是必要的。西周、春秋時(shí)代的銘刻中，就充分地表現(xiàn)了這種心理。 如：“其永寶！”“子孫其永寶！”“其萬(wàn)年寶用！”“其萬(wàn)年子子孫孫永寶用！”但是，在變法的沖擊下，大家族破裂，子孫繁衍的觀念趨于微弱。公民觀念代替家族觀念后，一般人的想法認(rèn)為，一人無(wú)子，國(guó)家并不見(jiàn)得沒(méi)有人民。而且，小家庭中，兒女太多，的確是累贅。人類的私心便彰顯。與個(gè)人太不便利時(shí)，團(tuán)體的利益就往往被犧牲。所以，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)都有過(guò)人口過(guò)少的恐慌，也都設(shè)法增加自己國(guó)內(nèi)的人口。最典型的例子便是越國(guó)，勾踐為雪國(guó)恥，極力鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)人口的繁殖：（1）令壯者無(wú)取老婦，令老者無(wú)取壯妻。（2）女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。（3）生丈夫二壺酒一犬，生女子二壺酒一豚。（4）生三人公與之母，生二人公與之餼［3］。

魏國(guó)居中原，也患人少，梁惠王向孟子訴苦：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政無(wú)如寡人之用心者，鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多何也？”［4］

梁惠王以后，秦國(guó)也患人少，《商君書》有《來(lái)民篇》以招徠三晉人民。此時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)激烈，殺人過(guò)多，坑卒和戰(zhàn)爭(zhēng)造成的死傷不絕于史，數(shù)目宏大。據(jù)《史記·秦本紀(jì)》和《始皇本記》所載，前后共十五次：（1）獻(xiàn)公二十一年，與晉戰(zhàn)于石門，斬首六萬(wàn)。（2）惠文王七年，與魏戰(zhàn)，斬首八萬(wàn)。（3）惠文王后元七年，秦?cái)∥鍑?guó)兵，斬首八萬(wàn)二千。（4）惠文王后元十一年，敗韓岸門，斬首萬(wàn)。（5）惠文王后元十三年，擊楚于丹陽(yáng)，斬首八萬(wàn)。（6）武王四年，拔韓宜陽(yáng)，斬首六萬(wàn)。（7）昭襄王六年，伐楚，斬首二萬(wàn)。（8）昭襄王十四年，白起攻韓、魏于伊闕，斬首二十四萬(wàn)。（9）昭襄王三十三年，破魏，斬首十五萬(wàn)。（10）昭襄王四十四年，白起攻韓，斬首五萬(wàn)。（11）昭襄王四十七年，白起破趙于長(zhǎng)平，坑降卒四十余萬(wàn)。（12）昭襄王五十年，攻三晉，斬首六千，晉軍走死河中二萬(wàn)。（13）昭襄王五十一年，攻韓，斬首四萬(wàn)；攻趙，首虜九萬(wàn)。（14）王政二年，攻卷，斬首三萬(wàn)。（15）王政十三年，攻趙，斬首十萬(wàn)。

戰(zhàn)爭(zhēng)造成的殺傷，是人口稀少原因的一方面，小家庭制度盛行多子觀念薄弱之后，殺嬰的風(fēng)氣勢(shì)所難免。此時(shí)雖無(wú)直接的證據(jù)，但是，漢代殺嬰的事卻十分注目。風(fēng)氣的養(yǎng)成絕非一朝一夕，漢之前必有端倪可尋。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)已盛行節(jié)制生育的方法，即房中術(shù)?！稘h書·藝文志》中，此種書籍甚多。戰(zhàn)國(guó)、西漢間，最重要的有 8 種：（1）《容成陰道》，二十六卷。 （2）《務(wù)成子陰道》，三十六卷。（3）《堯舜陰道》，二十三卷。（4）《湯盤庚陰道》，二十卷。（5）《天老雜子陰道》，二十五卷。 （6）《天一陰道》， 二十四卷。 （7）《黃帝三王養(yǎng)陽(yáng)方》，二十卷。（8）《三家內(nèi)房有子方》，十七卷。這些書現(xiàn)已失傳，內(nèi)容不可考。但都是專講如何禁內(nèi)情之法，最后一種雖承認(rèn)“有子”，想必也是有條件的。

漢時(shí)，人口稀少仍是國(guó)家的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，房中之風(fēng)仍然流行。王莽相信黃帝御一百二十女而致神仙，于是遣人分行天下，博采淑女，一直到新朝將亡時(shí)候，王莽仍“日與方士涿郡、昭君等于后宮考驗(yàn)方術(shù)，縱淫樂(lè)焉”［5］。王充謂“素女對(duì)黃帝陳五女之法，非徒傷父母之身，乃又賊男女之性?！保?］此外，漢時(shí)有些地方盛行殺嬰的風(fēng)氣。小民困貧，多不養(yǎng)子。彪嚴(yán)為其制，與殺人同罪。城南有盜劫害人者，北有婦人殺子者。彪出案發(fā)，而掾吏欲引南。彪怒曰：“賊寇害人，此則常理。母子相殘，逆天違道！”遂驅(qū)車北行，案驗(yàn)其罪。城南賊聞之，亦面縛自首。數(shù)年間人養(yǎng)子者千數(shù)。僉曰：“賈父所長(zhǎng)。 ”生男名為賈子，生女名為賈女［7］。

新縣數(shù)年間可殺而未殺的嬰兒有千數(shù)?？梢?jiàn)殺嬰不完全是因?yàn)樨毨?，貧困最多也是一種借口而已。漢代房中術(shù)盛行，不明其法的人就難免采用野蠻的殺嬰方法，這或許才是真正的原因。

人口的缺失使得漢代政府極力提倡人口的增加。高帝七年，“命民產(chǎn)子，復(fù)勿事二歲。 ”［5］宣帝之時(shí)，人口增加的多少作為地方官考察的重要標(biāo)準(zhǔn)，黃霸為穎川太守，“以外寬內(nèi)明，得吏民心，戶口歲增，治為天下第一?！保?］召信臣為南陽(yáng)太守，“其化大行……百姓歸之，戶口增倍。 ”［5］

東漢諸帝極力獎(jiǎng)勵(lì)生育，章帝元和二年將下有名得胎養(yǎng)令：（1）產(chǎn)子者，復(fù)勿算三歲。 （2）懷孕者，賜胎養(yǎng)谷，人三斛；復(fù)其夫勿算一歲［7］。生育的前后共免四年的算賦，外給胎養(yǎng)糧?！爱a(chǎn)子者，復(fù)勿算三歲”，未分男女，大概是夫婦皆免。兩人前后免算八次，共九百六十錢?？梢?jiàn)政府對(duì)鼓勵(lì)生育的優(yōu)厚。并且此法是作為以后的常法的。雖則條件優(yōu)厚，但效果未明顯。兩漢400年間，人口的總數(shù)始終徘徊在6 000萬(wàn)，未逾此數(shù)。

漢代諸帝只能采取恢復(fù)大家族制度來(lái)增加人口。如漢代諸帝十分重視“孝”，《孝經(jīng)》是各階層必讀書，即便是期門羽林介胄之士。政府也大力表彰三年喪的行為。西漢哀帝時(shí)期，下詔博士弟子父母死，給假三年。因?yàn)樾〖彝ブ婆c人口的減少幾乎是互為因果的關(guān)系。

漢代天下一統(tǒng)，過(guò)去那種列國(guó)紛爭(zhēng)的緊張局勢(shì)一去不復(fù)返，皇帝只求社會(huì)的安定，而小家庭制度下，個(gè)人比較流動(dòng)，況且小家庭經(jīng)濟(jì)單薄，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受自然影響較大，破產(chǎn)的機(jī)率極大，社會(huì)因而不安，東漢時(shí)期，社會(huì)凸顯的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題便是流民的長(zhǎng)期存在。大家族則可使多數(shù)人安于其位，生計(jì)的問(wèn)題即使面臨困難，亦可以家族內(nèi)部得以解決，不會(huì)危及社會(huì)安定，更重要的就是人口的增加。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)促使大家族制加速瓦解，實(shí)現(xiàn)了國(guó)君對(duì)國(guó)民的個(gè)別人身統(tǒng)治。秦漢時(shí)期，天下一統(tǒng)，在大地域國(guó)家內(nèi)，緊張的空氣消失，社會(huì)安定，文教盛行。漢武帝時(shí)期，儒家占據(jù)政治舞臺(tái)中心，對(duì)孝道和三年喪的大力宣傳，延緩了大家族制的瓦解進(jìn)程。盡管漢代在大家族的制度下，人口雖然沒(méi)有過(guò)多的增加，但也并未過(guò)度減少，所以帝國(guó)仍能維持。之后的中國(guó)雖有異族五胡的入侵，外域文化佛教的傳入，但最后能把他們同化，再創(chuàng)造新文化的局面。人的數(shù)量是重要因素，而這要?dú)w因于大家族對(duì)于人口的保存之功。

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959．

[2]雷海宗.中國(guó)文化與中國(guó)的兵[M].北京：商務(wù)印書館，2001．

[3]左丘明.國(guó)語(yǔ)[M].上海古籍出版社，1982．

[4]焦循.孟子正義[M].北京：中華書局，1987．

[5]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962．

[6]王充.論衡[M].北京：中華書局，1979．

[7]范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1965.

K231

A

1673-1999（2011）09-0121-02

尹建強(qiáng)（1980-），男，山西平遙人，碩士，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院（廣西河池 547000）社會(huì)科學(xué)部講師。陸祖吉（1976-），男，廣西東蘭人，碩士，廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理工程系講師；李春華（1982-），女，陜西漢中人，廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理工程系助教。

2011-02-28