“建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化”的唯物史觀探析

何振鵬

“建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化”的唯物史觀探析

何振鵬

從文化建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、歷史唯物主義的人民群眾觀、文化發(fā)展觀三個(gè)層次分析我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的歷史唯物主義哲學(xué)意蘊(yùn)，認(rèn)為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)是唯物史觀自身發(fā)展的一個(gè)理論新境界，實(shí)踐新階段。

社會(huì)主義先進(jìn)文化；唯物史觀；探析

“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！保?］建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的固有內(nèi)容，能夠?yàn)楹椭C社會(huì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)與文化建設(shè)等在內(nèi)的系統(tǒng)工程。提出建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化正是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)、主要內(nèi)容。作為精神動(dòng)力和智力支持，先進(jìn)文化建設(shè)無(wú)疑起到了為構(gòu)建和諧社會(huì)夯實(shí)根基、指明發(fā)展方向的作用。建設(shè)和諧社會(huì)必須建設(shè)與之相適應(yīng)的先進(jìn)文化，這在當(dāng)代中國(guó)思想領(lǐng)域已經(jīng)成為發(fā)展共識(shí)。本文就從歷史唯物主義主義的視角出發(fā)，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的歷史唯物主義哲學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行論析，以深化對(duì)這一問(wèn)題的理解與認(rèn)識(shí)。

一、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化是建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求

建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義政治體制建設(shè)相一致的文化價(jià)值體系，它們是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的有機(jī)組成部分。不同于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治體制建設(shè)，社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)有其獨(dú)立的特點(diǎn)和規(guī)律，認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)和規(guī)律，是正確解讀社會(huì)主義先進(jìn)文化思想的前提。社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的理論包含多方面的內(nèi)容，它們?cè)谙冗M(jìn)文化建設(shè)中處于不同地位，發(fā)揮著不同的功能。其中，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的直接目標(biāo)，因?yàn)榻ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是建立社會(huì)主義價(jià)值觀體系的要求，也是提高社會(huì)主義價(jià)值認(rèn)同感的需要。從哲學(xué)上講，社會(huì)主義價(jià)值是指社會(huì)主義作為價(jià)值客體對(duì)全體人民的意義。從實(shí)踐效果上講，增強(qiáng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的認(rèn)同感不僅是時(shí)代所需，更是從根本上堅(jiān)持社會(huì)主義方向、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在要求。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化的理論基石。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)就必須構(gòu)建社會(huì)主義價(jià)值體系，倡導(dǎo)文化繁榮精神，在多元文化并存中提高先進(jìn)文化的凝聚力，為此，我們應(yīng)在堅(jiān)持社會(huì)主義自身價(jià)值觀的同時(shí)，大膽吸收一切優(yōu)秀的文化思想成果，在文化比較與文化沖突中建立起起符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義價(jià)值觀。作為社會(huì)的整體發(fā)展目標(biāo)，致力于現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕是先進(jìn)文化建設(shè)的價(jià)值訴求。從對(duì)先進(jìn)文化理論的解讀中可以認(rèn)識(shí)到，我們提出建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，是在綜合考量我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況下，從文化建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的基本關(guān)系出發(fā)做出的系統(tǒng)概括。

建國(guó)60多年來(lái)，正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們：在國(guó)家發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)和文化相互影響，相互促進(jìn)，經(jīng)濟(jì)是文化的前提，文化是經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)為文化提供物質(zhì)保障，文化為經(jīng)濟(jì)提供精神動(dòng)力支持。社會(huì)主義和諧社會(huì)既要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更要注重在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)不斷實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)四位一體，全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展的實(shí)踐表明，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中，隨著現(xiàn)代化水平的提高，文化在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所發(fā)揮的作用越來(lái)越突出。在現(xiàn)代新增的經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)點(diǎn)中，文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新興增長(zhǎng)點(diǎn)。在現(xiàn)代國(guó)家力量的競(jìng)爭(zhēng)中，文化力也越來(lái)越成為衡量一國(guó)國(guó)力大小及其判斷其在國(guó)際關(guān)系中國(guó)際地位高低的重要因素。我國(guó)20世紀(jì)80年代以來(lái)社會(huì)發(fā)展與國(guó)家建設(shè)所取得的成就表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治穩(wěn)定與政治民主是社會(huì)和諧的制度保障，而先進(jìn)文化建設(shè)則是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展與建設(shè)民主政治的思想保障。

二、堅(jiān)持以人為本是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本要求

“人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者”是馬克思?xì)v史唯物主義基本思想，也是指導(dǎo)先進(jìn)文化建設(shè)的根本方向。歷史唯物主義的精髓是關(guān)于人民群眾社會(huì)歷史主體地位思想的論述，歷史唯物主義理論體系就是從不同層面對(duì)“人民群眾是歷史主體”這一命題的多視角說(shuō)明與論證。唯物主義史觀的理論歸宿點(diǎn)，就是在社會(huì)進(jìn)步中不斷實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本目的就是促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在社會(huì)主義初級(jí)階段，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的社會(huì)主義公民。這一目標(biāo)既體現(xiàn)了對(duì)我國(guó)公民素質(zhì)建設(shè)的初級(jí)目標(biāo)要求，也包含著對(duì)社會(huì)主義條件下我國(guó)公民理想人格培養(yǎng)的自覺(jué)性要求。以“四有目標(biāo)”為建設(shè)方向的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，體現(xiàn)了從人出發(fā)建設(shè)先進(jìn)文化的理論出發(fā)點(diǎn)和實(shí)踐歸宿點(diǎn)。一方面，在理論建設(shè)中，努力做到尊重人的多方面需求，從實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展這一前提出發(fā)提出和思考社會(huì)建設(shè)中的一切問(wèn)題。另一方面，在實(shí)踐中堅(jiān)持人人為本，并作為先進(jìn)文化建設(shè)的根本標(biāo)準(zhǔn)。如新時(shí)期我們黨提出以研究和解決實(shí)際問(wèn)題為中心，繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為目的，推進(jìn)科技創(chuàng)新和運(yùn)用。以人為本開(kāi)發(fā)智力資源，構(gòu)建完善的科學(xué)文化教育體系。以先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化。發(fā)掘和保護(hù)歷史文化資源，豐富文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，弘揚(yáng)和培育民族精神等等，都體現(xiàn)了以人為本建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本思想。

三、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)必須堅(jiān)持以開(kāi)放的精神吸收一切優(yōu)秀的文化思想資源

開(kāi)放性是歷史唯物主義的基本精神，馬克思主義哲學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)，就保持著這種特性。馬克思主義在其演變發(fā)展過(guò)程中，不僅以其開(kāi)放性姿態(tài)促進(jìn)了自身理論的發(fā)展和完善，更以其批判的本性和超越的方法推動(dòng)了社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)程。社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，也應(yīng)貫徹和體現(xiàn)馬克思主義的這一方法論思想與原則。

首先，充分繼承本民族文化的優(yōu)秀思想成果，做到古為今用。中國(guó)傳統(tǒng)文化由儒家道家和佛家三種基本的文化形態(tài)構(gòu)成，在其發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中，曾先后吸納融合了古印度教文明、基督教文明、西方資本主義現(xiàn)代文明等，逐步形成了輝煌的成就，在演變過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的理論特征。綜觀中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，“和諧”正是對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的概括。在中國(guó)歷史上，中華文化以胸懷寬廣、具有強(qiáng)烈的包容精神而廣為他國(guó)學(xué)習(xí)，也因此取得了世界矚目的成績(jī)。中華文化圈的輝煌光環(huán)在歷經(jīng)千年之后，仿佛仍能讓今天的我們感受到那種磅礴的生命意境與和諧精神。傳統(tǒng)文化的和諧思想與意境，對(duì)于今天我本所從事的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，仍可提供有益的思想資源，對(duì)此，我們必須要學(xué)會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)。在中國(guó)歷史上，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到過(guò)幾次大的沖擊，“文化大革命”更是幾乎將傳統(tǒng)文化打入萬(wàn)劫不復(fù)之地，使傳統(tǒng)文化的道統(tǒng)繼承脈搏一度中斷。今天的我們應(yīng)充分吸收歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在改革開(kāi)放的新時(shí)期，傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，使傳統(tǒng)文化思想為今天的和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)，做到古為今用。

其次，批判吸收一切外來(lái)文化的優(yōu)秀思想，做到洋為中用。東西方文化各有所長(zhǎng)，西方文化中不乏優(yōu)秀成分。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。魯迅先生在新文化運(yùn)動(dòng)中，曾提出對(duì)外來(lái)文化首先要學(xué)習(xí)、先拿來(lái)，然后再發(fā)展，即實(shí)行“拿來(lái)主義”。在改革開(kāi)放的新時(shí)代，對(duì)西方文化、外來(lái)文化我們也應(yīng)當(dāng)具有拿來(lái)主義的精神，以開(kāi)放的姿態(tài)對(duì)待外來(lái)文化。但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，外來(lái)文化特別是西方資產(chǎn)階級(jí)文化，包含著許多不利于我們進(jìn)行社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的思想，對(duì)此，我們?cè)趯?shí)踐中應(yīng)加以區(qū)分，取其精華，樹(shù)立文化安全意識(shí)，確保文化建設(shè)的獨(dú)立性與先進(jìn)性。

總之，面對(duì)當(dāng)前文化全球化的發(fā)展趨勢(shì)，“一方面，我們要保持優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，保持開(kāi)放的心態(tài)和博大的胸懷，對(duì)待外來(lái)文化，與世界不同的優(yōu)秀文化和諧相處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，加強(qiáng)文化的多樣性；另一方面，我們也要繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，加強(qiáng)對(duì)世界各國(guó)人民的宣傳散播，加深世界人民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的了解，使其在世界文化之林有一席之地?！保?］在新的時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)以批判繼承和綜合創(chuàng)新的勇氣和智慧，尊重傳統(tǒng)文化，取其精華，古為今用；學(xué)習(xí)外來(lái)文化，取其精華去其糟粕，洋為中用。只有這樣，我們才能真正做到與時(shí)俱進(jìn)，才能永葆文化發(fā)展的青春和活力。

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：694.

[2]和諧文化建設(shè)中的若干問(wèn)題思考[M]//法治與社會(huì)論壇.北京：人民出版社，2007.

D616

A

1673-1999（2011）02-0022-02

何振鵬（1969-），男，陜西富平人，寶雞文理學(xué)院（陜西寶雞721013）哲學(xué)系思政部副教授，在讀博士，從事文化哲學(xué)、思想政治理論教學(xué)與研究。

2010-10-25