南音傳承問(wèn)題淺析

陳潔君

南音傳承問(wèn)題淺析

陳潔君

福建泉州南音作為傳統(tǒng)音樂(lè)珍貴的“活化石”，一直倍受人們的關(guān)注。但在新世紀(jì)多元文化的沖擊下，它的傳播與發(fā)展前景堪憂。通過(guò)社會(huì)調(diào)查，分析了泉州南音在傳承中存在的問(wèn)題，提出了以高校大學(xué)生為媒介來(lái)傳播與發(fā)展泉州南音的途徑。

南音；高校大學(xué)生；傳承

南音，也稱為南樂(lè)、南管、南曲，是福建省最富有特色的音樂(lè)樂(lè)種之一，被世人譽(yù)為“東方古典藝術(shù)的珍品”、“中國(guó)古典音樂(lè)的明珠”、“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”。

一、泉州南音傳承的積極因素

據(jù)2005年底泉州南音普查，泉州地區(qū)登記在冊(cè)的社團(tuán)有223個(gè)，僅晉江一地就有48個(gè)，成員多達(dá)1704人。南音傳統(tǒng)的發(fā)展模式是樂(lè)社傳承，各方熱愛(ài)南音、精通南音的人士都可參加南音組織成為南音弟子。他們以“弦友”互稱。一般來(lái)說(shuō)，只要有幾位弦友相聚，由其中一人“開(kāi)館”擇定“館邸”，就可以組成南音社團(tuán)，相互交流，共同研討。

為繼承和發(fā)揚(yáng)南音藝術(shù)，泉州市文化局、教育局共同頒文，形成實(shí)施方案。泉州市文化局、教育局規(guī)定，在小學(xué)高年級(jí)和初中一年級(jí)的音樂(lè)課程中逐步補(bǔ)充南音教學(xué)。為了配合教學(xué)工作，市文化局協(xié)同市教育局編定中小學(xué)《南音補(bǔ)充教材》，同時(shí)組織南音興趣小組。

1984年，福建省藝校泉州分校開(kāi)設(shè)了6年制的南音班。泉州藝校在繼中專學(xué)制后，培養(yǎng)了“3+2”式的大專生。同時(shí)，華僑大學(xué)、泉州教育學(xué)院、漳州師范學(xué)院等院校也分別開(kāi)設(shè)了南音培訓(xùn)班、南音學(xué)會(huì)和南音代表團(tuán)。2002年7月16日，泉州市政府正式確定以“泉州南音”為名，向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。在此背景下，2003年，泉州師范學(xué)院正式設(shè)立了南音本科制專業(yè)，并于當(dāng)年招收了第一屆南音專業(yè)的本科生。該專業(yè)的設(shè)置使在民間傳承千年的南音進(jìn)入了高校，運(yùn)用專業(yè)化、系統(tǒng)化的教學(xué)模式和師資隊(duì)伍，培養(yǎng)出南音專業(yè)的高素質(zhì)人才，為南音的傳承和發(fā)展提供了有利的條件［1］。

2006年12月，泉州組建的一支以現(xiàn)代形式包裝傳統(tǒng)音樂(lè)的南音樂(lè)團(tuán)“溫陵女子南藝坊”成功舉辦了一場(chǎng)公演。這支樂(lè)團(tuán)以閩南民間音樂(lè)、民間戲曲、民間舞蹈為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代時(shí)尚的藝術(shù)手段，獨(dú)具匠心地將古今藝術(shù)合為一體，這不僅是藝術(shù)表演創(chuàng)作上的一次大膽突破，也為人們呈現(xiàn)了一場(chǎng)全新的視覺(jué)盛宴，給人以既傳統(tǒng)又時(shí)尚的美的享受［2］。

二、泉州南音傳承中存在的問(wèn)題

由于南音的唱腔晦澀，咬字不清，而且它所使用的語(yǔ)言是泉州地方方言，再加上它所表演的內(nèi)容大多是講述距今相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史故事或人物故事，因此有很多聽(tīng)眾聽(tīng)不懂唱詞的內(nèi)容，不理解其所要表達(dá)的意思，其中甚至包括相當(dāng)一部分懂得閩南方言的人群。這樣就容易使人昏昏欲睡，沒(méi)有吸引力。如何使人們能夠聽(tīng)懂這一 “綠色音樂(lè)”，成為南音發(fā)展的重要課題。為了解南音在泉州地區(qū)的普及情況和人們對(duì)南音的接受程度，搜集對(duì)南音的看法和建議，泉州師范學(xué)院政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院2008級(jí)旅游文化班的學(xué)生對(duì)此進(jìn)行了社會(huì)調(diào)查。在被調(diào)查的人員中，按籍貫來(lái)分，本地人占70%，外地人占30%；按社會(huì)職業(yè)來(lái)分，社會(huì)人員與學(xué)生各占50%。從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，有49%的人表示聽(tīng)過(guò)南音，但并沒(méi)有聽(tīng)懂，甚至很多懂得閩南語(yǔ)的人都很難聽(tīng)懂；有62%的人認(rèn)為南音應(yīng)該進(jìn)入課堂，當(dāng)然還有22%的人對(duì)南音是否進(jìn)入課堂抱著無(wú)所謂的態(tài)度；在被問(wèn)及是通過(guò)什么途徑了解南音時(shí)，有40%的人選擇了電臺(tái)、電視等媒體，49%的人選擇了觀看現(xiàn)場(chǎng)的南音表演；在被問(wèn)及應(yīng)采取何種宣傳包裝方式時(shí)，有46%的人認(rèn)為應(yīng)將南音進(jìn)入課堂，40%的人認(rèn)為應(yīng)與旅游業(yè)相結(jié)合，24%的人認(rèn)為應(yīng)加入聲、光、電、舞美、服裝等現(xiàn)代藝術(shù)元素。

通過(guò)調(diào)查，我們從中發(fā)現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題，泉州南音的傳承之路還面臨著許多困難：首先，在各個(gè)年齡段的被調(diào)查人員中，喜歡南音的老年人比重最多，中年人其次，青少年最少。這說(shuō)明了南音的生存問(wèn)題令人堪憂，因?yàn)橹挥凶銐蚨嗟娜颂貏e是青少年真心喜歡南音，南音才能真正的發(fā)展。其次，宣傳力度不夠。除了某個(gè)別地方開(kāi)展定期表演外，人們能接觸到南音的機(jī)會(huì)很少。應(yīng)尋求多方途徑，如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視臺(tái)等媒體，多方面、多時(shí)段的進(jìn)行宣傳，將南音推向大眾的視野中，使人們特別是青少年不自覺(jué)地由被動(dòng)了解轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)了解，甚至喜歡上南音。再次，能聽(tīng)懂的人很少。由于南音保留了大量唐宋時(shí)期的曲牌，唱詞基本上是古漢語(yǔ)，大多數(shù)人（包括許多會(huì)閩南語(yǔ)的人）都聽(tīng)不懂。聽(tīng)不懂當(dāng)然就很難接受，更枉論喜歡。因此在進(jìn)行南音表演時(shí)，無(wú)論演出舞臺(tái)大小，都應(yīng)該要有字幕，讓人們能更好地了解南音表演。最后，南音表演形式比較單一。南音與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系還不夠緊密，缺少與普通大眾溝通的手段和途徑。南音社團(tuán)成員的數(shù)量、年齡結(jié)構(gòu)也不夠合理，老人多、中青年過(guò)少，因此，很多社團(tuán)成員的數(shù)量逐年遞減，老齡化趨勢(shì)嚴(yán)重。

三、南音在高校中的傳播與發(fā)揚(yáng)

西方人類學(xué)界稱民間文化為“地方性知識(shí)”，而民間音樂(lè)是地方性知識(shí)的重要組成部分。泉州南音本身就是地方性知識(shí)的活標(biāo)本，甚至是地方性知識(shí)的一個(gè)經(jīng)典。然而，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)及人們文化價(jià)值觀念的不斷更新，在一定程度上阻礙和限制了傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展。而作為閩南語(yǔ)系的傳統(tǒng)音樂(lè)，它的傳唱能將海內(nèi)外閩南語(yǔ)系人群的心緊緊聯(lián)系在一起，其社會(huì)意義不言而喻。

高校大學(xué)生這一接受高等教育的人群，其本身具有其他人群所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)：第一，文化層次高，接受能力強(qiáng)，易于學(xué)習(xí)并掌握生澀難懂的音譜及聲調(diào)，易于傳唱；第二，富于生命力，充滿激情，對(duì)待新事物接受能力強(qiáng)，有足夠的熱情投入到南音的學(xué)習(xí)和傳唱活動(dòng)中；第三，大學(xué)生經(jīng)常參加社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)團(tuán)體或個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)，與民間樂(lè)團(tuán)或個(gè)人進(jìn)行交流，并且能夠通過(guò)與社會(huì)大眾的接觸來(lái)加深泉州南音的影響力。因此，針對(duì)這一特殊人群，應(yīng)采取有效的措施，充分發(fā)揮他們的影響力，推動(dòng)南音的傳承。

首先，增強(qiáng)大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。除了在南音專業(yè)開(kāi)展專業(yè)教學(xué)外，應(yīng)在高校范圍內(nèi)擴(kuò)大南音教學(xué)規(guī)模，比如開(kāi)設(shè)南音校選課、開(kāi)辦南音培訓(xùn)班、創(chuàng)辦南音社團(tuán)、在學(xué)校進(jìn)行南音表演等，邀請(qǐng)大學(xué)生參與其中，為大學(xué)生提供多種途徑來(lái)接觸和了解南音，從而提高南音的教學(xué)層次。

其次，鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行南音創(chuàng)作。大學(xué)生是流行文化的代表和生力軍，他們思維靈活，勇于創(chuàng)新，因此可以鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，在南音創(chuàng)作中加入現(xiàn)代元素，在題材上貼進(jìn)現(xiàn)代生活，創(chuàng)作出新的適應(yīng)社會(huì)需求的新作品。

再次，開(kāi)設(shè)專題講座或演出。鑒于大多數(shù)大學(xué)生非專業(yè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，將老藝人、民間音樂(lè)家和地方館閣的表演藝術(shù)家作為資源引進(jìn)大學(xué)課堂，以講座或演出的方式使大學(xué)生在校園里就能感受到原汁原味的傳統(tǒng)音樂(lè)，使學(xué)生與專家進(jìn)行互動(dòng)，盡可能多地接收大量傳統(tǒng)音樂(lè)信息。這不僅有利于推動(dòng)南音的傳播與普及，同時(shí)也能使大學(xué)生感受到南音的魅力，進(jìn)而欣賞并喜歡南音這一傳統(tǒng)藝術(shù)。

最后，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生的第二課堂，也是大學(xué)生接觸和傳播南音的平臺(tái)。實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展主要包括兩個(gè)方面：一方面，讓學(xué)生到民間學(xué)習(xí)南音，觀看南音表演，與民間藝術(shù)家進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，甚至為大學(xué)生提供學(xué)習(xí)和表演的機(jī)會(huì)。由于藝術(shù)的魅力往往在于舞臺(tái)和劇場(chǎng)的體驗(yàn)，學(xué)生在舞臺(tái)上和舞臺(tái)下對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)差別很大，親自參與和欣賞感受有著不同的藝術(shù)效果。另一方面，鼓勵(lì)大學(xué)生利用課余或假期深入民間，走訪社會(huì)大眾，與他們進(jìn)行交流，了解人們對(duì)南音的看法，普及南音的基礎(chǔ)知識(shí)，宣傳南音的魅力，加深南音的社會(huì)影響力。同時(shí)，學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，也能開(kāi)闊眼界、磨練意志，提高自身的社交能力，增強(qiáng)專業(yè)水平。

隨著南音申遺的成功，如何更好地保護(hù)和傳承南音這一問(wèn)題已刻不容緩。除了社會(huì)各界的努力外，我們也應(yīng)看重大學(xué)生這一龐大、特殊的人群，以大學(xué)生為媒介，更好地推動(dòng)泉州南音的傳播與發(fā)揚(yáng)。

[1]周卉.當(dāng)代人文環(huán)境下福建南音的主要傳承模式及啟示[J].藝術(shù)教育，2008（2）.

[2]尚晶.南音聲樂(lè)發(fā)展之探索[J].人民音樂(lè)，2008（6）.

[3]王珊.關(guān)于高校設(shè)置南音專業(yè)的構(gòu)想[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（1）.

[4]周樹(shù)德.對(duì)普通高校本土音樂(lè)教育的思考[J].藝術(shù)評(píng)論，2007（10）.

J607

A

1673-1999（2011）14-0159-02

陳潔君（1979-），女，福建泉州人，碩士，泉州師范學(xué)院（福建泉州362000）政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院講師，研究方向?yàn)槲幕鐣?huì)學(xué)。

2011-04-19