辛亥革命時期長沙女學(xué)的興辦及影響＊

簡姿亞，薛其林

(長沙大學(xué)，湖南長沙410003)

辛亥革命時期長沙女學(xué)的興辦及影響＊

簡姿亞，薛其林

(長沙大學(xué)，湖南長沙410003)

長沙女學(xué)興辦起步較晚，但發(fā)展很快，到辛亥革命時期，便形成了一個比較完整的近代女子教育體系:學(xué)校眾多，課目設(shè)置較為先進(jìn)，辦學(xué)門類較為齊全，從幼稚園、女子小學(xué)、女子中學(xué)，到女子師范學(xué)校、實業(yè)學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、特殊學(xué)校等一應(yīng)俱全。長沙女學(xué)的興辦推動了長沙女性的解放進(jìn)程，為長沙和湖南培養(yǎng)了一群女性人才，也在一定程度上改造著長沙社會的傳統(tǒng)陋習(xí)，促進(jìn)了長沙社會的近代化進(jìn)程。

辛亥革命時期;長沙女學(xué);興辦;影響

19世紀(jì)末，基于富國強民的立場，婦女問題被推到前沿，中國社會發(fā)出了“婦女實天下存亡強弱之大原”;“即無女學(xué)，則四萬萬之民，去其半矣”的呼聲［1］，并爆發(fā)了“廢纏足、興女學(xué)”的運動。至辛亥革命時期，基于救亡圖存的立場，婦女問題再次被推到前沿。革命志士陳天華說:“凡我的女同胞，急急應(yīng)該把腳放了，入了女學(xué)堂，講些學(xué)問，把救國的擔(dān)子，也擔(dān)在身上，替數(shù)千年來的婦女吐氣”［2］;唐群英說:“國家之危機至今日已達(dá)極點，則女子教育，不得不與男子共圖發(fā)達(dá)……其道何由?廣設(shè)學(xué)校，使女子者，得受善良之教育……”秋瑾指出，“要尊貴女子的權(quán)，必須先興女子的學(xué)。”［3］一片呼聲之下，“廢纏足、興女學(xué)”運動在二十世紀(jì)初繼續(xù)深入，女學(xué)出現(xiàn)創(chuàng)辦高潮，女子教育終于得到進(jìn)一步發(fā)展。

在此形勢下，一輪又一輪倡導(dǎo)女性解放的熱潮在全國各地掀起。作為辛亥革命的陣地之一，長沙自然也被席卷其中。從1900年至1918年，長沙興辦了多所女子學(xué)堂，有力地推動了女性解放和民族民主革命的進(jìn)程。

一 辛亥革命時期長沙女學(xué)的興辦

二十世紀(jì)初的長沙人文薈萃、人才輩出，一部分憂國憂民的知識分子熱心傳播西方進(jìn)步的思想文化，對興辦女學(xué)更充滿了熱情，此時加上開明官員的積極倡導(dǎo)、開明士紳的配合參與以及革命志士的身體力行，長沙社會掀起了興辦女學(xué)的熱潮。

(一) 沖破重重阻礙，女學(xué)艱難興起

1903年夏，候補知縣龍紱瑞和留日回國學(xué)生俞蕃同等商討在長沙創(chuàng)立女學(xué)。6月10日，長沙，也是湖南的第一所女學(xué)堂，即民立湖南第一女學(xué)堂在長沙千壽巷(今芙蓉區(qū)順星橋)內(nèi)成立了。巡撫趙爾巽還特意頒發(fā)告示:“女學(xué)堂之設(shè)，即古師氏保姆之遺像，所以端閫儀于幼稚，植蒙養(yǎng)之始甚，意至良，法至善也?！保?］其經(jīng)費“暫由同志湊齊，勉力開辦”;其開辦宗旨是“師取上海務(wù)本女塾章程，務(wù)使學(xué)者修明婦德，洞達(dá)物情，主張推廣教育之范圍，實導(dǎo)家庭教育之先務(wù)”［5］。招生對象是已放足或未纏足的女子。修學(xué)期限為三年，課目為:修身、國文、算術(shù)、歷史、地理、美術(shù)、生理、裁縫、理科、外國語、體操、教育等。第一期學(xué)生40人，住校、走讀各半。

1904年，慈禧太后準(zhǔn)許在中南海內(nèi)設(shè)立女學(xué)，學(xué)習(xí)中西文。這一消息傳開，便給教育界吃了一顆定心丸。其時長沙的一些報刊，如《湘報》、《游學(xué)譯編》、《湖南教育雜志》、《大公報》、《實業(yè)雜志》等經(jīng)?？欠从承碌慕逃枷氲奈恼拢瑘蟮澜逃母锏南嚓P(guān)消息，民間還出現(xiàn)了資金助學(xué)(如魏寶珍女士為第一女學(xué)堂捐款150元)，有力地促進(jìn)了長沙教育的發(fā)展與進(jìn)步。這年，長沙第二所女子學(xué)堂即淑慎女學(xué)創(chuàng)立，該學(xué)堂由前內(nèi)閣學(xué)士李光久的媳婦、湘鄉(xiāng)曾廣鏞女士捐款捐田產(chǎn)所建。

長沙第三所女學(xué)堂也在1904年創(chuàng)辦，為影珠女學(xué)，是長沙縣人唐黃瓊、黃萱聯(lián)合親族黃為焯、黃亨理、陳保彝等捐集錢財所建，地址位于長沙縣影珠山下西沖黃家的私宅里。但當(dāng)時守舊勢力的力量仍較為強大，因此在一定程度上阻礙了女學(xué)的發(fā)展。據(jù)《警鐘日報》1904年10月26日載，杜本崇上奏清廷“請廢女學(xué)”，說“女學(xué)并無實用，徒為傷風(fēng)敗俗之原因”;王先謙又上書瞿鴻機，說“某之寡弟婦，因不貞避羞入女學(xué)，此風(fēng)斷不可長，宜急設(shè)法阻止。”清政府決定對湖南的女學(xué)堂加以查辦。于是第一女學(xué)堂被封，淑慎女學(xué)停辦，影珠女學(xué)則改名為黃氏家塾。

1905年，頂著重重壓力，長沙又出現(xiàn)了一家女子學(xué)堂，它是朱劍凡(又名周家純)創(chuàng)辦的周氏家塾(為免遭清政府查封，特取此名)。其辦學(xué)理念為:教學(xué)應(yīng)與社會生活相結(jié)合，應(yīng)為社會創(chuàng)造和建設(shè)服務(wù)［6］。該學(xué)堂設(shè)有師范班、小學(xué)部和幼兒園。

1906年，慈禧太后“面諭學(xué)部，振興女學(xué)”［7］。1907年，清廷又批準(zhǔn)了民間女學(xué)堂的設(shè)立，并且頒布了女子學(xué)堂的章程(《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》)，正式把女子教育納入了學(xué)校系統(tǒng)。在此情形下，周氏家塾改名為周南女校，并增加了縫紉班、烹飪班，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識之外，又有一門謀生技能。周南女校成立不久后即開始聞名遐邇，湖南省內(nèi)各縣以及附近鄰省各地都有女子前來求學(xué)。向警予、蔡暢、帥孟奇等曾先后就讀于該學(xué)校。

因為女學(xué)教育被合法化，長沙原來被封被禁的幾所女校便陸續(xù)恢復(fù)開課，同時還興辦了女子美術(shù)學(xué)校、實業(yè)女校、毓坤女塾、振湘女學(xué)等學(xué)校。1906年，長沙還出現(xiàn)了第一所教會女學(xué)——美國遵道會開設(shè)的遵道女學(xué)校，學(xué)生人數(shù)達(dá)到140人。1910年，長沙又出現(xiàn)一所教會學(xué)?！绹L老會開辦的宜德女子寄宿學(xué)校。這一時期，長沙的女子教育得到較大發(fā)展。

1912年元旦，辛亥革命勝利，中華民國成立，確定了資本主義民主政體，規(guī)定人民無論男女，都有選舉、創(chuàng)制、復(fù)決等權(quán)利，并規(guī)定在納稅、守法、服役與財產(chǎn)集成等方面男女一律平等。1月19日，發(fā)布了《普通教育暫行辦法通令》，其中規(guī)定了“初等小學(xué)，可以男女同校”［8］。8月25日，又將振興女子教育寫入其政策宣言中。這一時期，有關(guān)西方教育的思想、方法、模式、制度等被大量引進(jìn)，于是全國又興起一輪創(chuàng)辦女學(xué)的高潮。

1912年，湖南省立第一女子師范學(xué)校在長沙成立，而周南女校則在這年改名為周南女子師范學(xué)校，并增設(shè)了當(dāng)時頗具特色的美育教育學(xué)級園(該園分為三個部分:學(xué)級園、公共學(xué)級園、美育園。美育園專門種植觀賞性植物，以培養(yǎng)學(xué)生美感)，同時朱劍凡還請來了體育教練，培養(yǎng)其球隊。當(dāng)時女校的排球籃球相當(dāng)出名，與明德中學(xué)一起，被長沙人譽為“泰安球王”(兩校校址都在長沙泰安里)。同年，為提高女性的文化水平、發(fā)展女子教育，長沙還發(fā)起成立了湖南女子教育會。

袁世凱上臺后，厲行復(fù)古，禁止女子教育，長沙的女學(xué)因而停止發(fā)展。不過，1915年新文化運動興起后，長沙女學(xué)又開始復(fù)蘇，但以職業(yè)教育為主。

(二) 突破傳統(tǒng)觀念，興辦女子職業(yè)教育

“女子無才便是德”是中國沿襲了幾千年的觀念，“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”則是傳統(tǒng)社會對女子的基本定位。而到了近代，當(dāng)人們意識到，女子才智及其社會地位的喪失，也是造成中國落后的原因之一，于是開始重視女子對社會的作用，開始重視女子教育。尤其是職業(yè)教育，更是受到時人的推崇，“除卻道德教育、學(xué)問教育外，職業(yè)教育，要算第一層功夫了”［9］。他們認(rèn)為，職業(yè)教育可以幫助女性盡快擁有自謀生活的能力，并實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，從而在社會上謀得一席之地，因此必須大力發(fā)展女子職業(yè)教育。也因于此，辛亥革命時期的女子職業(yè)教育是比較繁榮的。

其實，上述民立第一女學(xué)堂、周南女校、第一女子師范學(xué)校等女學(xué)已經(jīng)涉及到職業(yè)教育，如縫紉、刺繡等課目的開設(shè)，而民立第一女學(xué)堂在成立之初便開設(shè)了裁縫、刺繡、家政等職業(yè)教育課目，算得上是長沙女子職業(yè)教育的萌芽了。1903年，一所較為正式的職業(yè)女?！搅⒚鲪u學(xué)堂由童澹村、周鼎方、黃愷生等在長沙縣清太鄉(xiāng)創(chuàng)辦，以培養(yǎng)女子自立自強為宗旨;1908年，楊度的夫人及其胞妹開辦了實業(yè)女學(xué)社，設(shè)立了編物、造花、織布、縫衣等科目;1910年，私立湘雅高級護(hù)士職校和私立麗文高級護(hù)士職校分別在長沙北門外和長春巷成立;1911年，湘雅醫(yī)院開辦，設(shè)立了護(hù)病講習(xí)班。

對于女子職業(yè)教育，1912年也是豐收的一年。3月私立明恥學(xué)堂遷到長沙后，改名為私立衡粹女子職業(yè)學(xué)校，學(xué)校分設(shè)藝術(shù)師范、縫紉、刺繡三科，有刺繡工廠，其湘繡產(chǎn)品行銷國內(nèi)外。5月成立了私立自治女子職業(yè)學(xué)校、私立涵德女子職業(yè)學(xué)校、私立民本女子職業(yè)學(xué)校、私立養(yǎng)能女子職業(yè)學(xué)校、私立培德女子職業(yè)學(xué)校等。其中自治女子職業(yè)學(xué)校、涵德女子職業(yè)學(xué)校、民本女子職業(yè)學(xué)校還設(shè)立了會計專業(yè)。這些職業(yè)學(xué)校的教學(xué)科目都是根據(jù)學(xué)生實際情況而定，一般設(shè)有縫紉、蠶業(yè)、染織、編物等課程，較為符合當(dāng)時女子謀生的需要，因此有著較好的生源;又因為適應(yīng)了當(dāng)時社會的發(fā)展，也有著較好的社會影響，也促進(jìn)了女性的解放和進(jìn)步。

1913年間，唐群英創(chuàng)辦了長沙女子法政學(xué)校、女子自強職業(yè)學(xué)校、女子美術(shù)學(xué)校三所職業(yè)女校。

(三) 著眼弱勢群體，興辦女子特殊教育

就全國而言，長沙是較早開辦女子特殊教育的幾個地方之一。1908年3月長沙瞽女院成立，由德國女傳教士顧蒙恩創(chuàng)辦，地址位于長沙南門外的社壇街內(nèi)。后于1910年搬到學(xué)院街，1919年改名為長沙瞽女學(xué)校。學(xué)生來源于全省各地教會的介紹;學(xué)制采用普通小學(xué)的四二制;科目內(nèi)容為:手工課、國語、算術(shù)、讀圣經(jīng)、唱詩、證道等。實際以手工勞動為主，學(xué)生主要學(xué)習(xí)編織、紡紗、縫紉等，成品有桌布、毛巾、手套、帶子、花邊等，每周開文化課——國語、算術(shù)各兩節(jié)。

1919年王先煥與熊輻文(時任湖南濟良所所長)共同發(fā)起，在長沙開辦了湖南貧女院，“專收赤貧女子，教養(yǎng)兼施，年長者入職業(yè)部，授以文實各科，年幼者入初小部，畢業(yè)后級升入職業(yè)部，授以國文、讀經(jīng)、地理、歷史、家政、公民、美術(shù)、算術(shù)、音樂、體育、刺繡、編織等課。其經(jīng)費除由省款補助外，余由各項捐款、私人募捐等補充”［10］。

(四) 放眼世界，興起女子留學(xué)教育

辛亥革命時期，留日是一股熱潮。1903年，陶思曾(陶澍曾孫)夫人鄭家配自費赴東京實踐女子學(xué)校學(xué)習(xí)，她是長沙，也是湖南的第一個女留學(xué)生［11］。到1904年，湖南籍留日學(xué)生為373人，占全國的11%強，但長沙學(xué)生人數(shù)不詳。1905年，湖南又派出20名女生官費赴日留學(xué)，管理員是影珠女學(xué)的創(chuàng)辦人之一——許黃萱佑。赴日后，她們被分為師范和工藝兩個班，學(xué)習(xí)科目主要為:日語、教育、歷史、心理學(xué)、理學(xué)、地理、算術(shù)、唱歌、圖畫、游戲、編物、刺繡等。為了興邦報國和女子的揚眉吐氣，她們在異邦刻苦學(xué)習(xí)和努力鉆研，打算將來回國后作教書育人者;她們“舉止嫻雅，志趣高尚”;“對日本人也不畏懼，彬彬有禮”;甚至“為日本婦女所不及”［12］。

民國成立后，長沙學(xué)子中出現(xiàn)一股留法勤工儉學(xué)的熱潮，1918年成立了湖南女子留法預(yù)備團，1919年，蔡暢、向警予又在周南女校發(fā)起成立了“湖南女子勤工儉學(xué)會”;1919年春到1920年8月止，長沙有6名女性赴法留學(xué)(全國總共有21名女性)。

二 辛亥革命時期長沙女學(xué)之影響

總的來講，長沙女學(xué)起步較晚，但發(fā)展很快，到辛亥革命時期，便形成了一個比較完整的近代女子教育體系:學(xué)校眾多，課目設(shè)置較為先進(jìn)，辦學(xué)門類較為齊全，從蒙養(yǎng)院(即幼稚園)、女子小學(xué)、女子中學(xué)，到女子師范學(xué)校、實業(yè)學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、特殊學(xué)校等一應(yīng)俱全。曾經(jīng)被男性獨占了幾千年的學(xué)校教育這塊領(lǐng)地，終于出現(xiàn)了女性的身影;曾經(jīng)是一塊空白的女子教育，終于有了一個比較完整的近代意義上的結(jié)構(gòu)體系，這在教育史上有著劃時代的偉大意義，從此，長沙女學(xué)開創(chuàng)了女性教育、女性解放的歷史新局面。

(一) 推動了長沙女性的解放進(jìn)程

幾千年來，中國女性一直處于傳統(tǒng)文化的價值取向之中，自覺不自覺地將三綱五常、三從四德作為其為人處事，甚至是完善自我的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。她們的自我意識非常貧弱，更無從產(chǎn)生自我解放的意識，也無從談“覺醒”二字。而到近代，隨著女學(xué)的興辦，女子們開始接受各種知識與文化的熏陶，開始學(xué)得一門謀生技能，她們的眼界大開、能力增強，精神上開始變得富有，隨之而來的便是覺醒與解放。具體而言，女學(xué)對于長沙女性解放的推動作用主要表現(xiàn)為以下兩個方面:

第一，促進(jìn)了“廢纏足”運動的深入。女性解放始于廢纏足，但廢纏足運動的深入發(fā)展卻得益于女學(xué)的興辦。因為當(dāng)時女子學(xué)?；旧现徽幸逊抛慊蛭蠢p足之女性，這就促使長沙的一部分女性不得不丟掉裹腳布，于是在入女學(xué)之前，女性首先獲得身體的解放;而身體得到解放，才有可能走向更為廣泛與深入的解放。

第二，更重要的是，女學(xué)使得女性獲得精神上的覺醒與解放?！爱?dāng)時許多女校注重向?qū)W生灌輸自立自強、自敬自重的新意識，全面培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)、情操和品德?！保?3］因此，隨著女學(xué)的興辦，在短短的一、二十年里，一部分女性不但實現(xiàn)了思想、意識上的飛躍，而且活躍在實際革命斗爭中。她們借用西方“天賦人權(quán)”、“男女平權(quán)”等理論，不僅從社會、國家、制度、法律上來要求解放女性，而且倡導(dǎo)女性依靠自身來實現(xiàn)解放，不僅要求女性沖破私人領(lǐng)域的束縛，更倡導(dǎo)她們從教育、經(jīng)濟、政治等各個方面增強學(xué)識與能力，走入公共領(lǐng)域，和男子共擔(dān)義務(wù)同享權(quán)利，以實現(xiàn)男女平權(quán)和女性的幸福。無庸置疑，正是大力興辦的女學(xué)促使了她們的覺醒與進(jìn)步。1919年春到1920年8月止，全國有21名女性赴法留學(xué)，長沙就有6人，她們基本上都是女學(xué)的畢業(yè)生，且都在女學(xué)當(dāng)過老師。女學(xué)的教育作用可見一斑。

周南女校畢業(yè)的女革命家向警予更是力爭做婚姻自主的新女性，于1918年底當(dāng)面嚴(yán)正拒絕了周則范(駐淑浦的湘西鎮(zhèn)守副使兼第五區(qū)司令)的求婚，并表示要“以身許國”;1919年11月，長沙青年女子趙五貞被父母強迫出嫁，反抗無效，在迎親花轎中用剃頭刀割破喉管自殺，引起社會強烈反響; 1920年，李淑欣女士未婚夫死，其父母又把她嫁給彭家的兒子——一個沒有文化的縱綺子弟，李女士不承認(rèn)這門親事，在婚期將近時，借到外地醫(yī)院治病為由，逃離了家庭。女學(xué)在長沙社會直接催生了一批敢于反抗舊婚姻、要求獨立自主和解放的女性。

(二) 為長沙和湖南培養(yǎng)了一群女性人才

眾多門類齊全的女子學(xué)校給長沙帶來了一個規(guī)模可觀的女性學(xué)生群體，一個女性人才群體就此誕生。她們在新式的女子學(xué)校里學(xué)習(xí)了中國的古典文化知識，也掌握了近代意義上的數(shù)理化和外語等知識，成長為新一代的女性;而她們的成長也沖擊著傳統(tǒng)的女性觀，改造著腐朽落后的社會習(xí)俗，更推動著革命的成功和社會的進(jìn)步。毫無疑問，長沙女學(xué)為長沙和湖南培養(yǎng)了一批女性人才。

以第一女子師范學(xué)校為例，從開辦到1917年，共送走畢業(yè)生173名，這些畢業(yè)生都在長沙或湖南其他各地?fù)?dān)任了女子學(xué)校的教師，滿足了當(dāng)時湖南社會對女教師的急切需求。校長馬晉羲還對這些畢業(yè)女生進(jìn)行了造冊，其中長沙30人，湘潭8人，平江1人，耒陽2人，靖縣1人，寧遠(yuǎn)2人，藍(lán)山2人，資興3人，麻陽1人，寶慶3人，安化1人，武陵2人，黔陽2人［14］。再如，為滿足全省各地女校對音樂和體操教師的需要，周南女學(xué)還特地開辦了體操、音樂?？瓢啵瑢W(xué)制兩年，這些學(xué)生畢業(yè)后十分受歡迎，都被應(yīng)聘到女校任教。而從1905年開辦到1916停辦師范班，周南女校共有5個班的師范生畢業(yè)。可以說，對當(dāng)時師資緊缺的湖南來說，這些并非高素質(zhì)的師范生滿足了社會所需，為近代長沙和湖南的基礎(chǔ)教育作出了一定貢獻(xiàn)。比如向警予、蔡暢等人，后來還成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀婦女干部，為革命作出很大貢獻(xiàn)。

另外，女子職業(yè)教育學(xué)校則為長沙培養(yǎng)了最早的職業(yè)女性人才，比如1913年唐群英創(chuàng)辦的長沙女子法政學(xué)校，可說是為長沙和湖南培養(yǎng)了早期的女子法政人才。

(三) 改造了長沙社會的傳統(tǒng)陋習(xí)

女學(xué)在推動婦女解放進(jìn)程、為長沙和湖南社會培養(yǎng)女性人才的同時，也在一定程度上改造著長沙的傳統(tǒng)陋習(xí)，起到“開風(fēng)氣”之作用。學(xué)校教育對“開風(fēng)氣”的影響程度，我們可從1908年《湖南教育官報》中的一段載文看出:“查湘省僻在一隅，風(fēng)氣開通較晚。自奉明詔興學(xué)，省城及各州縣概設(shè)學(xué)堂;及奉旨停止科舉，而官私各校日新月異，新學(xué)出洋踵趾相接，士風(fēng)丕變，見聞日增。三五年來，省城自蒙養(yǎng)院、初等小學(xué)堂及中學(xué)堂、實業(yè)高等學(xué)堂肄業(yè)者，不下數(shù)千人。即游學(xué)預(yù)科之科，三路師范之設(shè)，莫不次第成立，粗具規(guī)模，而各屬響風(fēng)承流，校舍林立，便于鄉(xiāng)市。向之風(fēng)氣遲開者，今之進(jìn)化亦較特速?！保?5］女學(xué)在“開風(fēng)氣”方面的影響也是巨大的，而且是潛移默化的。比如，隨著西方的思想、觀念等被引入女學(xué)，“父母之命、媒妁之言”的婚姻習(xí)俗逐漸被一些受過教育的女性所拋棄，“婚姻自主”的觀念開始流行;再如，因女性受到教育后逐步走入社會，女性人才不斷出現(xiàn)，男女社交公開等緣由，男尊女卑的觀念開始被打破，男女之大防的舊倫理也遭到摧毀，等等。隨著女學(xué)教育和其他教育的深入發(fā)展，舊的倫理觀念不斷被摧毀，舊的社會習(xí)俗不斷在瓦解，新的價值觀念和體系逐步被構(gòu)建。

(四) 促進(jìn)了長沙的民主革命和近代化進(jìn)程

無可否認(rèn)，有關(guān)女子學(xué)堂的興辦和女子教育的進(jìn)行，促使了女性個人意識、解放意識、國家意識、民族意識等的覺醒，在當(dāng)時積極鼓舞和推動了女性投身于女性解放和愛國救亡運動，對當(dāng)時長沙社會的民主革命起到了推動作用，而女性人才的出現(xiàn)以及對傳統(tǒng)陋習(xí)的改造等也在一定程度上推動了長沙社會的近代化進(jìn)程。

辛亥革命初期，長沙女學(xué)的反封建色彩十分濃厚，到了中后期，革命色彩則愈來愈濃厚。此時女學(xué)不但和女性自身解放緊密聯(lián)系在一起，還與國家的興亡、民族的進(jìn)步聯(lián)系在一起。如第一女學(xué)堂成立之初尚未具有革命色彩，發(fā)展到后來，政治色彩、革命色彩就越來越濃了。尤其是女子留學(xué)教育，更是發(fā)出“大集同人，分留學(xué)之光陰，發(fā)救亡之愿力，共竭綿薄，期以遠(yuǎn)大”［16］的呼聲。在辛亥革命時期的中、后期，許多女性，或已從女校畢業(yè)，或正在女學(xué)就讀，便紛紛投入革命，去創(chuàng)辦女學(xué)，去爭取女權(quán)，去救亡圖存，她們響亮地提出“天下興亡，匹夫有責(zé)，匹婦亦有責(zé)”［17］，她們的奮斗不屈不撓，非常主動和自覺。這些，都有力地促進(jìn)了長沙社會的進(jìn)步。

三 結(jié)語

女學(xué)的興辦促進(jìn)了女性的覺醒，啟迪和鼓舞了不少女性投身民族民主革命斗爭和婦女解放運動。我們很清楚地看到:這一時期長沙女學(xué)的興辦本身是婦女解放運動的一個重要組成部分，也是資產(chǎn)階級民主革命的一個組成部分，而且，如此多的女學(xué)，此起彼伏，前禁后開，配合其時社會轟轟烈烈的女性解放思潮、愛國民主思潮，不僅沖擊了男尊女卑的綱常名教，而且摧毀著壓在女性頭上的種種精神枷鎖，同時促進(jìn)著民族民主革命運動的發(fā)展。應(yīng)該說，長沙女學(xué)在近代婦女解放運動史上、在近代民族民主革命運動史上、在近代社會教育史上都寫下了光輝而且非常重要的一頁。

女學(xué)的影響確實讓世人矚目。但是，我們?nèi)詰?yīng)看到，一些守舊的、落后的價值文化仍在影響著女學(xué)的創(chuàng)辦。破舊立新是近代社會的一大半任務(wù)，但一些落后的價值文化仍根深蒂固，即使經(jīng)過洋務(wù)運動、維新變法的沖擊，到辛亥革命時期，社會風(fēng)氣仍未全開，某些封建意識、封建思想仍潛踞在國民心中，有意無意地影響著人們認(rèn)識、評判事物。如長沙女子職業(yè)教育課目的設(shè)置，大部分仍未能脫離“女工”、“女藝”、“女紅”的思想藩蘺。再看教育目的，仍帶有濃厚的封建道德色彩和男權(quán)主義色彩。如1907年頒布的《奏定女子師范學(xué)堂章程》，其中有“中國女德，歷代崇重……今教女子師范生，首宜注重于此，務(wù)使以貞靜、順良、慈淑、端儉諸美德。總期不背中國向來之禮教，與懿微之風(fēng)俗。其一切放縱自由之僻說(如不謹(jǐn)男女之辨，及自行擇配，或為政治上之集會演說等事)，務(wù)須嚴(yán)切屏除，以維風(fēng)化?！保?8］又如，1912年1月19日，蔡元培發(fā)布的《普通教育暫行辦法通令》中指出，發(fā)展教育實業(yè)的目的，在于培養(yǎng)女學(xué)生“陶冶健全之德行，保持母性之特質(zhì)，并建設(shè)良好家庭之生活……”仍將德性、母性放在前面。

可見，辛亥革命時期女學(xué)對女性的改造、對社會文化的改造是不徹底的，興女學(xué)、開女智仍是一項長期而艱巨的任務(wù)，女性解放仍然任重而道遠(yuǎn)?！芭越夥拧辈皇且粋€簡單的詞語，它追求的目標(biāo)究竟是什么，又如何實現(xiàn)，女性到底該走向何方，現(xiàn)在仍眾說紛紜。但有一點我們必須記住:時代在前進(jìn)，我們不能停留在過去;汲取過去的經(jīng)驗，我們應(yīng)更好地走向未來。

［1］徐勤.中國除害議［A］.舒新城.中國近代教育史資料(下冊)［C］.北京:人民教育出版社，1961.

［2］中國史學(xué)會.辛亥革命(第2冊)［A］.中國近代史資料叢刊［C］.上海:上海人民出版社，1957.

［3］秋瑾.發(fā)刊詞［J］.白話，1904，(1).

［4］撫院趙保護(hù)女學(xué)堂啟示［N］.湖南官報，1903，第347號.

［5］湖南省地方志編纂委員會.湖南省志(第1卷)［M］.長沙:湖南人民出版社，1980.

［6］楊澍.朱劍凡和周南女校［A］.湖南文史資料選輯(第20輯)［C］.長沙:湖南人民出版社，1978.

［7］朱有獻(xiàn).中國近代學(xué)制史料(第3集上冊)［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，1990.

［8］關(guān)于職業(yè)教育的解釋［J］.中國女報，1907，(1).

［9］湖南省地方志編纂委員會.湖南省志(第17卷)［M］.長沙:湖南人民出版社，1995.

［10］馮象欽，劉欣森.湖南教育史［M］.長沙:岳麓書社，2002.

［11］實藤惠秀.中國人留學(xué)日本史［M］.北京:三聯(lián)書店，1983.

［12］杜學(xué)元.中國女子教育通史［M］.貴陽:貴州出版社，1995.

［13］劉慧英.遭遇解放［M］.北京:中央編譯出版社，2005.

［14］女教員分飭各縣聘用［N］.大公報(長沙)，1917－08－22.

［15］升任閣督部堂張札提學(xué)司整頓湖南學(xué)堂文［J］.湖南教育官報，1908，(2).

［16］蔣薛，唐存正.唐群英評傳［M］.長沙:湖南人民出版社，1995.

［17］丁守和.辛亥革命時期期刊介紹(第3集)［M］.北京:人民出版社，1982.

［18］舒新城.奏定女子師范學(xué)堂章程［A］.中國近代教育史資料(中冊)［C］.北京:人民教育出版社，1961.

(作者本人校對)

K257

A

1008－4681(2011)01－0006－05

2010－09－28

湖南省社科基金項目，編號:08WK11。

簡姿亞(1973－)，女，湖南長沙人，長沙大學(xué)講師。研究方向:近現(xiàn)代文化、傳播學(xué)。薛其林(1967－)，男，湖南益陽人，長沙大學(xué)教授，博士后。研究方向:近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想與中西文化比較。