社會分層理論對大學(xué)生思想教育的啟示

朱永濤

社會分層理論對大學(xué)生思想教育的啟示

朱永濤

大學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入社會，實(shí)質(zhì)上就是進(jìn)入了相應(yīng)的社會分層，社會分層的客觀存在、競爭流動、發(fā)展變化等特性，啟示高校要拓寬思想教育的思路和途徑，促進(jìn)大學(xué)生的正面成長。

社會分層；大學(xué)生；思想教育

“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”［1］大學(xué)生畢業(yè)后也是社會關(guān)系的構(gòu)成主體，實(shí)質(zhì)上也進(jìn)入了一定的社會分層中，不同的是大學(xué)生經(jīng)過了大學(xué)這一特殊的“養(yǎng)爐”，肩負(fù)著不同于其他社會一般人員的使命，高校理應(yīng)不僅僅完成培養(yǎng)大學(xué)生文化傳承的任務(wù)，更應(yīng)培育其思想成為公民道德建設(shè)與踐行的典范，成為社會建設(shè)的主力，大學(xué)生的求學(xué)年齡段正是決定其世界觀、人生觀的定型關(guān)鍵期，思想教育的成效一定程度上決定了大學(xué)生的未來走向。社會學(xué)的社會分層理論可以拓寬大學(xué)生思想教育的思路和途徑，對大學(xué)生的思想教育更可以提升針對性，增加有效性，從而促進(jìn)大學(xué)生的正面成長。

一、社會分層理論概述

社會分層(social stratification）是一社會學(xué)概念，意指以一定的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分出來的社會集團(tuán)及其成員在社會體系中的地位層次結(jié)構(gòu)、社會等級秩序現(xiàn)象。西方最著名的一是馬克思從生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)形成的階級分層理論；二是韋伯使用財(cái)富、權(quán)力和聲望三項(xiàng)指標(biāo)來劃分社會層次結(jié)構(gòu)。社會分層標(biāo)準(zhǔn)隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷演化，目前學(xué)界尚未明確統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但毋庸置疑的是社會分層反應(yīng)了社會結(jié)構(gòu)的客觀，“所以，社會分層實(shí)質(zhì)上就是依據(jù)不同分類標(biāo)準(zhǔn)，把社會群體分成高低不同、上下有序的層級的過程，是由于各類社會資源分配和占有的差異而形成的社會群體的層序結(jié)構(gòu)。它作為一種已固化于社會結(jié)構(gòu)中的不平等關(guān)系，產(chǎn)生于一切社會形態(tài)，并始終發(fā)揮著重要影響?！保?］

我國社會分層的劃分可以改革開放作為一個(gè)基本的時(shí)間分界線，之前是“兩個(gè)階級，一個(gè)階層（工人階級、農(nóng)民階級和知識分子階層）”，之后也是有多種社會分層法，著名的一種是用職業(yè)分類作為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)、文化、權(quán)利等不同社會資源的占有情況為標(biāo)準(zhǔn)，分成“國家與社會管理者、經(jīng)理人員、私營企業(yè)主、專業(yè)技術(shù)人員、辦事人員、個(gè)體工商戶、商業(yè)服務(wù)人員、產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)業(yè)勞動者、城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)或半失業(yè)者”［3］等10類。

社會分層具有如下特點(diǎn)：（1）所有社會形態(tài)都存在，并和社會政治經(jīng)濟(jì)架構(gòu)有關(guān)，是客觀存在的社會現(xiàn)實(shí)。（2）不是一成不變的，隨著社會變革會產(chǎn)生新的不同的階層，反應(yīng)了社會發(fā)展和社會分工的變化。（3）各社會分層間是可以流動的，個(gè)體的努力會影響其流動。（4）社會分層的流動存在競爭性，一個(gè)個(gè)體從一個(gè)分層進(jìn)入另一分層不是自然的進(jìn)入，和國家的選拔制度有關(guān)。（5）教育經(jīng)歷和結(jié)果可以影響到個(gè)體進(jìn)入社會分層的機(jī)會。

二、思想教育功能概述

思想教育貫穿于高校傳知的全過程，是一個(gè)灌輸、引導(dǎo)和相互影響的過程，其功能是思想教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，目前學(xué)界主要有四種觀點(diǎn)：分別是“功能—作用”等同論、“功能—價(jià)值”等同論、“功能—職能”等同論、“功能—特性效果”等同論［4］。筆者以為，無論哪種觀點(diǎn)，基本都有一個(gè)共同的發(fā)展目標(biāo)，思想教育就是預(yù)防和減少或者消除構(gòu)成社會的一個(gè)個(gè)個(gè)體分子的“負(fù)向”行為，引導(dǎo)個(gè)體采取符合社會正義和道德的“正向”行為，換言之就是“正成長”。

大學(xué)生思想教育基本都是在兩種情形下進(jìn)行的：一是有組織的主動的傳承主流意識形態(tài)，培育人的主體認(rèn)知功能，促進(jìn)人的全面發(fā)展；二是被動的相對滯后的應(yīng)對解決問題，涵蓋了大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、情感等。大學(xué)生思想教育是一個(gè)動態(tài)過程，是伴隨大學(xué)生成長和成才的一個(gè)“意識”領(lǐng)域，大學(xué)生既有“共性”成長通病，也有“個(gè)性”個(gè)別問題。正是由于大學(xué)也是社會中的大學(xué)，大學(xué)生也是社會的一份子，決定了思想教育離不開社會這一現(xiàn)實(shí)場景，需要面對社會發(fā)展出現(xiàn)的不斷挑戰(zhàn)，而社會分層理論可以提供一個(gè)不同的切入點(diǎn)，有助創(chuàng)新思想教育的思路，拓寬思想教育的途徑，提高思想教育的實(shí)效。

三、社會分層理論在思想教育中的應(yīng)用

社會存在分層的客觀性、分層間可流動性、流動通過競爭性的特點(diǎn)對思想教育的基本原則、工作過程、價(jià)值目標(biāo)都有獨(dú)到的啟示。

（一）思想教育的基本原則是社會性、競爭性、主體性

(1)社會性意指思想教育是在一定的場景下開展的，大學(xué)生擁有手機(jī)的普遍和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，其獲知資訊已是簡單便捷，大學(xué)的圍墻只是一堵“物理圍墻”而已，社會中發(fā)生的一切事件或產(chǎn)生的現(xiàn)象都會在電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、手機(jī)等媒體中傳播，都將不可避免地對大學(xué)生的成長有一定的沖擊力，這些社會的“陽光或陰暗面”的主角往往就是處于社會分層中的各色人，對思想教育是不斷的挑戰(zhàn)，思想教育忽視社會的影響必定是“井底之蛙”。思想教育工作者自身應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地研究社會的發(fā)展，掌握社會的熱點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)、難點(diǎn)，并且不回避、不渲染、不夸大，結(jié)合主流媒體或權(quán)威刊物的研析，根據(jù)法律法規(guī)，加以自身的學(xué)習(xí)消化，思考分析，形成客觀公正的判斷，才能在把真實(shí)的社會場景告訴大學(xué)生的同時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生理性辨析，明確其肩負(fù)職責(zé)的重要和使命的艱巨。

大學(xué)生在校學(xué)習(xí)是一個(gè)進(jìn)入社會前的積累期，不同于其他社會分子的是大學(xué)生通過接受系統(tǒng)的培養(yǎng)，掌握較高的專業(yè)知識，然后進(jìn)入社會，不是自然的直接進(jìn)入，大學(xué)教育影響到個(gè)體進(jìn)入社會分層的層級。大學(xué)生在校是一個(gè)共同的學(xué)生身份，由于專業(yè)的差異，四年后進(jìn)入社會就有一個(gè)自然的分化。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，不是所有的大學(xué)生畢業(yè)都是進(jìn)入同一個(gè)層級，意味著大學(xué)生進(jìn)入社會也將如戲劇一樣，遇到各種各樣的場景，碰到各種各樣的角色，自身也是一個(gè)社會大角色中的一個(gè)角色，不同的是大學(xué)生角色被賦予光榮的職責(zé)。所以，思想教育的舞臺應(yīng)是社會，不過主角是“大學(xué)生”。

(2)競爭性意指如果純從社會構(gòu)成角度看，社會競爭就是組織（單位）間的競爭和個(gè)體間的競爭二種。雖然學(xué)校里也不乏競爭，例如競選干部、先進(jìn)評選、綜合測評、文體比賽等等，但那更多意義上是一種成長的競爭，競爭殘酷的意味不強(qiáng)，不會影響到生存。但社會現(xiàn)實(shí)的競爭是“真刀實(shí)槍”，結(jié)果也許就是工作飯碗的丟失，而且隨著社會的發(fā)展，優(yōu)勢的職業(yè)并不會永遠(yuǎn)是優(yōu)勢，可以說競爭將會相伴人的工作一生。

社會雖有分層，分層本身不存高低之分，但分層間流動是競爭的，就如公務(wù)員選拔，必須是考試，競爭的激烈從歷年的報(bào)名人數(shù)即知，所以進(jìn)入自己喜歡的職業(yè)，必須要有競爭的意識，競爭的準(zhǔn)備，競爭的積累。思想教育在培育大學(xué)生競爭意識的同時(shí)，更應(yīng)該培育競爭的能力，開展針對性的訓(xùn)練，把單純的傳統(tǒng)的說教向系統(tǒng)的競爭能力培養(yǎng)方面發(fā)展，通過能力的提升引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)展。

(3)主體性意指社會分層更加強(qiáng)化了個(gè)體的主體性作用，人的職業(yè)不是終生不變的，只有不斷提高自身的綜合素質(zhì)，才能有更多的發(fā)展空間，但進(jìn)入什么樣的分層取決于在校期間的持續(xù)積累，在社會分層中的未來發(fā)展，至少取決于個(gè)體孜孜不倦的努力，在一個(gè)競爭性為主的社會中，個(gè)體的努力將成為自身發(fā)展的主導(dǎo)型首要條件。

在充分重視大學(xué)生主體性作用的同時(shí)，還應(yīng)該看到如今大學(xué)生是90后為主，又基本是獨(dú)生子女，從小成長過程是“四二一”（4個(gè)老人、2個(gè)父母、1個(gè)孩子）的結(jié)構(gòu)，物質(zhì)滿足感容易，個(gè)體的自我意識很強(qiáng)。雖然傳統(tǒng)的重集體輕個(gè)體的教育方式已經(jīng)不完全適應(yīng)飛速發(fā)展的當(dāng)今社會，在肯定個(gè)體的主觀能動性作用同時(shí)，如何防止個(gè)體的完全自我意識，正確處理好個(gè)人和集體的關(guān)系，也是思想教育必須面對與考慮的問題。換言之，如何在提倡個(gè)體主體性作用同時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生在包容性中處理各種問題，個(gè)體的發(fā)展應(yīng)該是在法律法規(guī)允許的前提下展開，應(yīng)該是在不妨礙他人發(fā)展前提下的個(gè)體自我創(chuàng)新，應(yīng)該是在和他人共同分享共同合作共同發(fā)展基礎(chǔ)上的個(gè)體自我努力。

（二）思想教育的過程是預(yù)期社會化過程

思想教育的工作過程就是要培養(yǎng)引導(dǎo)即將進(jìn)入社會的大學(xué)生的預(yù)期社會化過程，任何社會的良性運(yùn)行和和諧發(fā)展都離不開個(gè)體的參與，個(gè)體的健康成長和發(fā)展也離不開良好的社會環(huán)境。學(xué)校本身也是培養(yǎng)人社會化的五大主體（家庭、學(xué)校、同齡群體、工作單位、大眾傳播媒介）之一，學(xué)校對人的成長隨著年齡增長成為最重要的影響因素，人的預(yù)期社會化不會自發(fā)形成。學(xué)校是大學(xué)生進(jìn)入社會的中間橋梁，橋的一邊連著家庭，另一邊連著社會，如何讓大學(xué)生接受社會發(fā)展需要的價(jià)值觀、道德觀，除了傳統(tǒng)的理論教育、基本培訓(xùn)、模擬實(shí)踐以外，應(yīng)該避免課堂到課堂、學(xué)校到學(xué)校單一的模式，鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)入社會，有計(jì)劃、有步驟、有系統(tǒng)地安排大學(xué)生參與到社會實(shí)際事務(wù)的處理中，通過調(diào)查研究、參觀學(xué)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、項(xiàng)目論證、志愿活動、社會實(shí)踐、社區(qū)管理、農(nóng)村考察等“真我”的體悟方式，在和不同社會分層的接觸中，在和不同社會組織的交流中，在開展不同活動的體驗(yàn)中，了解社會的構(gòu)成，理解社會的肌理，明白社會的底線，體察社會的運(yùn)行，培養(yǎng)大學(xué)生融入社會的意識，提升大學(xué)生理解社會、適應(yīng)社會、服務(wù)社會的能力，從而反哺思想教育，促進(jìn)大學(xué)生預(yù)期社會化。

（三）思想教育的目標(biāo)是大學(xué)生的正向成長

思想教育的價(jià)值目標(biāo)就是追求進(jìn)入社會分層后的大學(xué)生的正向行為，社會發(fā)展需要的思想道德內(nèi)化為其自身的道德認(rèn)識，認(rèn)同社會公認(rèn)的道德并自律自身的言行。由于目前進(jìn)入大學(xué)前的大學(xué)生受高考體制的影響，更多的是在呵護(hù)溫室中成長起來的，進(jìn)入大學(xué)后，則完全是全新的管理方式，其思想的成熟度隨著年級提升和知識累積會相應(yīng)發(fā)生變化，加上特定的青春年齡段，感性和理性交互一起，行為自身控制的能力起伏不定，思想教育的目標(biāo)追求就是減少或阻止進(jìn)而消除大學(xué)生的負(fù)向行為，引導(dǎo)大學(xué)生的正面成長，促進(jìn)大學(xué)生身心和諧發(fā)展。所以從宏觀來看，思想教育者的工作對象——大學(xué)生不可以選擇，思想教育者和大學(xué)生所處的社會與時(shí)代不可以選擇，社會是延續(xù)的，作為大學(xué)生就是通過接受學(xué)校的知識，通過自身的努力，在自身得到發(fā)展的同時(shí)推進(jìn)社會的建設(shè)和發(fā)展。

四、結(jié)語

社會分層提供了一幅社會構(gòu)成和發(fā)展的立體結(jié)構(gòu)圖，并且會恒定一定時(shí)段，大學(xué)生既是社會分層中的一份子，也是推進(jìn)社會建設(shè)的主力軍。正確的世界觀、人生觀就包含了對社會的正確認(rèn)識。所以，大學(xué)生的思想教育從社會分層的角度加以建構(gòu)，有助于拓寬思想教育的途徑，提升思想教育的實(shí)效，從而促進(jìn)大學(xué)生的正面成長。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972：18.

[2]于小倩，申騰.馬克思、韋伯與布迪厄社會分層理論的比較[J].法制與社會，2010（4）.

[3]陸學(xué)藝.當(dāng)代中國社會分層研究報(bào)告[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002：10.

[4]陳建安，侯丹娟.思想政治教育功能研究述評[J].思想政治工作研究，2010（6）.

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1673-1999（2011）05-0169-03

朱永濤（1968-），男，江蘇啟東人，蘇州科技學(xué)院（江蘇蘇州 215009）人文學(xué)院黨總支書記，助理研究員，研究方向?yàn)樗枷虢逃?/p>

2010-12-21