再議中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的本土化

李冬艷

（吉林師范大學(xué)管理學(xué)院，吉林四平，136000）

再議中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的本土化

李冬艷

（吉林師范大學(xué)管理學(xué)院，吉林四平，136000）

如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的國(guó)際化和本土化是從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)研究的學(xué)者所面臨的一個(gè)重要課題。經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際化固然重要，經(jīng)濟(jì)學(xué)的本土化更是不容忽視。在此從一個(gè)教師的視角去分析經(jīng)濟(jì)學(xué)教育本土化的必要性和必然性，并提出實(shí)現(xiàn)其本土化的途徑，以期為經(jīng)濟(jì)學(xué)教育國(guó)際化和本土化的實(shí)現(xiàn)提供參考。

經(jīng)濟(jì)學(xué)；本土化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的必修課，是學(xué)習(xí)其他專業(yè)課的基礎(chǔ)，但同時(shí)又以理論抽象、模型復(fù)雜等特點(diǎn)成為理解和講授的重大障礙。因此，如何將經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想傳授給學(xué)生，成為每個(gè)從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的學(xué)者面前的一個(gè)重要難題。筆者認(rèn)為，有效地將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的國(guó)際化與本土化有效銜接才是關(guān)鍵，進(jìn)行模式轉(zhuǎn)型，尋找國(guó)際化和本土化的最佳結(jié)合點(diǎn)。

一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育本土化的含義

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育也即中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究。有關(guān)于它的概念，諸多的學(xué)者紛紛提出自己的見解。筆者認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的本土化也就是用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論解釋中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。它要求我們的教育要根植于我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程，同時(shí)又用它來指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改革。因?yàn)橹挥型袊?guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，針對(duì)具體的應(yīng)用情境，體現(xiàn)這一學(xué)科發(fā)展過程中的多樣性和差異性，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的生存價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值才能得到體現(xiàn)。

這里需要再次強(qiáng)調(diào)的就是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)只是說經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的運(yùn)用，而不存在所謂的和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)立的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)。這也就是說經(jīng)濟(jì)學(xué)只有一個(gè)，不同的只是它的作用環(huán)境。經(jīng)濟(jì)學(xué)本身所具有的內(nèi)在的規(guī)律性是放四海而皆準(zhǔn)的。而強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本土化就是要讓經(jīng)濟(jì)學(xué)植根于我們的民族，內(nèi)在于我們所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展過程，要切合中國(guó)的國(guó)情和實(shí)用，要能夠指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)教育本土化的必要性與必然性

（一）中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)決定了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育必須要實(shí)現(xiàn)本土化

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育必須本土化，這是由中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)決定的。中國(guó)于1978年實(shí)行改革開放，經(jīng)濟(jì)體制方面發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。從20世紀(jì)90年代開始，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，逐步建立起現(xiàn)代企業(yè)制度，經(jīng)濟(jì)學(xué)思想也隨之引起經(jīng)濟(jì)學(xué)家的注意。因?yàn)楫吘宫F(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育誕生于西方，已經(jīng)在歐美形成了一套成熟的經(jīng)濟(jì)教育體系，包括培養(yǎng)模式、教材體系、研究范式等，因此我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育現(xiàn)代化的過程中，這些西方發(fā)達(dá)國(guó)家形成的成熟的教育體系長(zhǎng)期以來一直被我們所借鑒。隨著對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材和研究成果的大量引進(jìn)，我們吸收、理解也在不斷消化，但是我們又發(fā)現(xiàn)，用這套理論體系解決中國(guó)實(shí)際問題，卻出現(xiàn)了諸多的不適應(yīng)，主要原因在于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)依賴于一系列嚴(yán)格的假設(shè)條件。如果解釋我國(guó)的實(shí)際問題時(shí)忽視這些假設(shè)條件與我國(guó)現(xiàn)實(shí)的差異，照搬照抄，非但不能解決問題，還可能對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，而一個(gè)好的理論不單單是理論層面上的，更應(yīng)該是能夠解決實(shí)際問題。還有我們的培養(yǎng)模式，如果也完全照搬西方，培育來的人才也絕對(duì)不能適應(yīng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育必須要本土化。

（二）中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善為經(jīng)濟(jì)學(xué)的本土化提供了必要條件

經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其理論分析的前提也必須是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)為主，以國(guó)家宏觀調(diào)控為輔的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在中國(guó)改革開放實(shí)踐中，中國(guó)政府進(jìn)行有必要的宏觀調(diào)控，充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資源優(yōu)化配置作用，使中國(guó)的貨幣市場(chǎng)以及產(chǎn)品市場(chǎng)均沿著正常的軌跡行進(jìn)與發(fā)展，創(chuàng)造了一系列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡。不斷完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為以經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為主線講解經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)造了條件。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使原有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下只重視供給轉(zhuǎn)變成重視需求，市場(chǎng)由賣方市場(chǎng)變成買方市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)形態(tài)也由“短缺經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)為“需求約束型經(jīng)濟(jì)”。因此，企業(yè)更關(guān)心的是他們的產(chǎn)品是否有市場(chǎng)，是否符合消費(fèi)者的消費(fèi)需求。這種轉(zhuǎn)變使企業(yè)在微觀的市場(chǎng)環(huán)境中充分依據(jù)需求規(guī)律進(jìn)行規(guī)劃和經(jīng)營(yíng)，為個(gè)人創(chuàng)造財(cái)富，在宏觀上又有國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)政策對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控，這一切都日益滿足西方經(jīng)濟(jì)理論分析的前提和假設(shè)，為我們實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)教學(xué)內(nèi)容“本土化”創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)本土化教育的方法創(chuàng)新

使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“致用”之學(xué)，有效地實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究的本土化，要求在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步改革高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式與方法。當(dāng)然這也對(duì)當(dāng)今和以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出了更高的要求。

（一）教材的本土化創(chuàng)新

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨、曼昆的教科書中譯本近年成為中國(guó)書市的暢銷書。但是其間的論證所用案例均以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主。對(duì)于一個(gè)涉世未深的大學(xué)生來說，未知的外國(guó)世界更是我們所不能理解的。而我國(guó)盧鋒教授的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》［盧鋒，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(中國(guó)版，北京大學(xué)出版社，第1版，2002年4月］注明是“中國(guó)版”，所用全部案例完全是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)事件。大量結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活事例演繹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是本書的一個(gè)特色，也是作者使經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化的可貴努力。他在中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)模式基礎(chǔ)之上論證西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，可以使讀者在接受掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的同時(shí)，了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，是一本好教材。這本教材受到當(dāng)今學(xué)者和許多學(xué)生的好評(píng)，但是這本書的修訂本卻遲遲沒有出現(xiàn)，里邊案例的陳舊已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代學(xué)生對(duì)新事物的接受要求。另外還有一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾，他的論著《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，通俗易懂，但是這里又缺乏了必要的經(jīng)濟(jì)學(xué)一般理論的講解和說明，僅僅可以作為一種課外讀物和學(xué)習(xí)參考，而這對(duì)于大量的不善于學(xué)習(xí)的學(xué)生來說，他的存在價(jià)值就顯得略微小了點(diǎn)。因此新的教材的編輯尤為重要。這里不僅僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的要求，而且也是對(duì)其他每個(gè)從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的學(xué)者提出的要求。筆者贊成中國(guó)的青年教師自己編著教材。因?yàn)榍嗄耆说睦斫饽芰?qiáng)，接受新事物的能力也強(qiáng)，而且自身就生活在中國(guó)的大環(huán)境下，對(duì)周圍的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等各個(gè)方面都很熟悉，以身邊的案例作為論證依據(jù)，加以獨(dú)特而敏感的分析，編著適合中國(guó)人口味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，無論是在教學(xué)中，還是在研究中都是很有必要的。當(dāng)然這也需要作為學(xué)校、出版社等等各個(gè)方面人員的支持與協(xié)作。

（二）教學(xué)模式創(chuàng)新

1.因材施教是經(jīng)濟(jì)學(xué)教育實(shí)現(xiàn)本土化的基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是一個(gè)文理兼容的特殊學(xué)科，既可以去追求數(shù)學(xué)形式的完美，抽象地加以論證，也可以用博大精深的語言文字進(jìn)行深入系統(tǒng)的闡述。對(duì)于以理科為主的學(xué)生，可以以經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際范式進(jìn)行教學(xué)，強(qiáng)調(diào)抽象的假設(shè)，重視模型的推導(dǎo)及推論，發(fā)揮理科學(xué)生的特長(zhǎng)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)向更深層次推進(jìn)。對(duì)于以文科為主的學(xué)生，數(shù)學(xué)形式的運(yùn)用，原則上在于發(fā)揮工具性作用。能夠用語言和邏輯表達(dá)清楚的，不一定非得用數(shù)學(xué)形式表達(dá)。應(yīng)該盡量避免經(jīng)濟(jì)學(xué)理論“定義—公理—定理”的表達(dá)模式，而更需要強(qiáng)調(diào)解說和經(jīng)濟(jì)實(shí)例，把數(shù)理分析工具的邏輯思路和分析結(jié)構(gòu)突現(xiàn)出來，稀釋數(shù)理問題的求證過程。不管用什么樣的方式，使學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的涵義是經(jīng)濟(jì)學(xué)教育實(shí)現(xiàn)本土化的基礎(chǔ)，只有明了具體理論的涵義，才可以用它去指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。

2.本土化案例教學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)教育實(shí)現(xiàn)本土化的基本路徑

案例教學(xué)無疑是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)手段的首選。通過案例分析教學(xué)可以讓學(xué)生通過對(duì)實(shí)際案例的分析，以案論理，直觀形象，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析并解決問題的能力。同時(shí)也可以降低西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的抽象性、數(shù)理性，這一點(diǎn)對(duì)于缺少市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐的在校大學(xué)生來說，尤為重要。

首先,我們?cè)诮梃b國(guó)外微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的時(shí)候一定要鑒別和選擇，要選擇適應(yīng)中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣傳統(tǒng)的案例。同時(shí)盡可能選擇日常能夠接觸的經(jīng)濟(jì)資源做介紹，這樣被學(xué)生接受的可能性大。

其次,搜集和講解本土化教學(xué)案例。理論學(xué)習(xí)只有與實(shí)踐相結(jié)合，才能使學(xué)生產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，明了學(xué)習(xí)的價(jià)值所在。本土化案例教學(xué)是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。目前在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，案例并不少見，也有很多成冊(cè)的本土化教學(xué)案例，但是出版的各種教學(xué)案例基本上是以西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為主體。因而，搜集本土化的教學(xué)案例就成為任課教師的一大備課任務(wù)和環(huán)節(jié)，必須注重在平時(shí)大量的學(xué)習(xí)、閱讀我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面的資料，通過互聯(lián)網(wǎng)第一時(shí)間了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的大量事實(shí)和問題，然后運(yùn)用相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)案例進(jìn)行研究，并盡可能在第一時(shí)間將新事實(shí)、新思想、新疑問傳達(dá)給學(xué)生。教師只有在備課中做到理論聯(lián)系實(shí)際，才能在教學(xué)中做到理論聯(lián)系實(shí)際，才能完成以本土化案例教學(xué)為手段的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)任務(wù)。

再次，鼓勵(lì)學(xué)生自己搜集案例，講解案例。教師的任務(wù)是“教”，而學(xué)生的義務(wù)是“學(xué)”。學(xué)生只有真正地學(xué)進(jìn)去了，教師的教才顯得有意義。因此可以在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)課堂上不定期地讓學(xué)生講課。讓學(xué)生結(jié)合身邊發(fā)生的事件，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)上、書本中看見的案例進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的講解，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這樣可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和思想上的創(chuàng)造性，也可以彌補(bǔ)教師教學(xué)中的疏漏，實(shí)現(xiàn)教學(xué)案例的積累。

3.積極開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)教育實(shí)現(xiàn)本土化的必然要求

課堂上的理論講解畢竟生硬，為了能夠讓學(xué)生深入系統(tǒng)地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，應(yīng)該積極開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

其一，除在課堂上進(jìn)行必要的案例教學(xué)外，任課教師還應(yīng)該組織學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，并且積極與企業(yè)進(jìn)行協(xié)調(diào)，組織學(xué)生參觀、學(xué)習(xí)，參加一些可行的工商企業(yè)的運(yùn)營(yíng)、管理活動(dòng)，深入實(shí)際，增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，以彌補(bǔ)課堂教學(xué)之不足。其二，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間做兼職，直接與消費(fèi)者面對(duì)面，了解市場(chǎng)需求狀態(tài)，與企業(yè)人員肩并肩，了解企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況，而這又可以鍛煉學(xué)生的社會(huì)交往能力。其三，可以結(jié)合本院系與個(gè)別企業(yè)簽訂的實(shí)習(xí)基地建設(shè)協(xié)議的履行來完成，將學(xué)生派往企業(yè)進(jìn)行短時(shí)間實(shí)習(xí)，交流實(shí)習(xí)心得。其四，模擬實(shí)訓(xùn)。合理分配課時(shí)為一部分理論課時(shí)，一部分模擬實(shí)訓(xùn)課時(shí)。在實(shí)訓(xùn)中，給定學(xué)生一定的企業(yè)生存環(huán)境和面臨的基本問題，要求學(xué)生利用所學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析和解釋，并提出合理化建議，鍛煉學(xué)生理解問題和分析問題、解決問題的能力。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，而理論經(jīng)濟(jì)學(xué)又是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，其研究目的歸根結(jié)底都是為了很好地指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)研究者，我們有責(zé)任有效地實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究的國(guó)際化和本土化，在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步改革高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式與方法，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“致用”之學(xué)。

［1］ 溫曉慧.經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)本土化問題研究［J］.煤炭高等教育，2008（3）.

［2］ 許曉紅，李定慶，等.《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》案例教學(xué)法初探［J］.經(jīng)濟(jì)師，2008（8）.

［3］ 王文臣，等.中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育創(chuàng)新探析——基于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的視角［J］.信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008（8）.

［4］ 曲振濤.經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際化與本土化［N］.中國(guó)教育報(bào)，200612 26.

［5］ 張暉明.經(jīng)濟(jì)學(xué)的“本土化”實(shí)驗(yàn)［N］.文匯報(bào)，20091121.

G640

A

李冬艷（1980），女，講師，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)。