“茨式女性”情感生命交付異性的美學(xué)探討*

丁 露

(江南大學(xué)人文學(xué)院,江蘇無錫214122)

“茨式女性”情感生命交付異性的美學(xué)探討*

丁 露

(江南大學(xué)人文學(xué)院,江蘇無錫214122)

“茨式女性”在現(xiàn)實(shí)中有著相似的特質(zhì),她們?cè)诳陀^世界里難以尋找生命存在的意義,向內(nèi)轉(zhuǎn)、追求精神生活的圓滿便成為她們與現(xiàn)實(shí)抗衡的主流方式。從美學(xué)角度欣賞,她們充滿了人性美和理性美,是真實(shí)的代言?！按氖脚浴睂⑷说挠A到了一定的高度,體現(xiàn)出追求純真愛情的美學(xué)意義,這同時(shí)也是茨威格美好愿望的一種寄意。從精神互補(bǔ)的角度考察,異性在“茨式女性”殘缺的生命中占據(jù)重要的地位,具有互補(bǔ)的美學(xué)價(jià)值,對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的指導(dǎo)意義是“茨式女性”將精神交付異性最有力的美學(xué)價(jià)值?！按氖脚浴币郧楦兄械男睦碜兓苿?dòng)故事情節(jié)的發(fā)展,是內(nèi)在生命力的真實(shí)寫照,精神交付異性使她們的生命獲得了圓滿。

茨式女性;情感生命;異性;美學(xué)

斯蒂芬·茨威格 (Stephen Zw eig 1881-1942)是著名的心理現(xiàn)實(shí)主義作家。他塑造了一批散發(fā)著勾魂攝魄魅力的女性形象,她們的生命力存活于豐富而完整的情感世界,內(nèi)心激情的始末便是一生故事的起滅。高爾基曾在寫給茨威格的信中說道：“《一個(gè)陌生女人的來信》……,以其動(dòng)人的誠摯語調(diào)、對(duì)女人超人的溫存、主題的獨(dú)創(chuàng)性以及只有真正的藝術(shù)家才具有的奇異表現(xiàn)力,使我深為震動(dòng)。讀著這個(gè)短篇小說我高興得笑了起來——您寫得真好!由于對(duì)您的主人公的同情,由于她的形象,以及她悲痛的心曲,使我激動(dòng)得難以自制,我竟然毫不害羞地哭了起來。”[1]茨威格筆下的女性情感遭遇大同小異,她們率真而執(zhí)著地鐘情于異性,其人格力量震撼了許多讀者,包括高爾基這樣的大文豪,筆者把她們歸為“茨式女性”系列。

“茨式女性”對(duì)心靈世界的關(guān)注決定于她們生命存活的土壤不是外在的現(xiàn)實(shí),而是深廣的內(nèi)心世界,這個(gè)不為人知的精神世界承載著她們?nèi)康募で椤４耐裨诮o高爾基的一封信中明確表達(dá)了他的寫作傾向,“自從我們的世界外表上變得越來越單調(diào),生活變得越來越機(jī)械的時(shí)候起,就應(yīng)當(dāng)在靈魂深處發(fā)掘截然相反的東西……”[2]茨威格深入女性的靈魂,開拓了人類精神的新領(lǐng)域。他在細(xì)致地剖析女性遭遇激情時(shí)的心理脈絡(luò)時(shí),還靈活地借鑒了弗洛伊德的無意識(shí)理論。當(dāng)潛意識(shí)里的“本我”突破“超我”的防范,極易潛入“自我”的領(lǐng)域,控制著人物的一切行為和思想?！按氖脚浴北灰还蓮?qiáng)大的激情力量控制,她們一生都馳騁于心靈的原野,無怨無悔地將情感生命托付異性,從美學(xué)角度看,她們充滿了人性美和理性美;同時(shí)將人的欲望升華到了一定的高度,體現(xiàn)出追求純真愛情的美學(xué)意義,是茨威格美好理想的一種寄意。

一、“茨式女性”將情感生命交付異性

羅曼·羅蘭曾說：“人們總是在描寫一個(gè)人畢生經(jīng)歷的故事。人們認(rèn)為通過經(jīng)歷的種種故事,就可以看見生命。這不過是生命的外表。而生命的意義是在它的內(nèi)部。”[3]“茨式女性”在現(xiàn)實(shí)中有著相似的特質(zhì),她們或?yàn)樯钏?、生存環(huán)境封閉而孤寂,或精神空虛無聊,心靈逐漸變得偏執(zhí)、自我。在客觀世界里她們難以尋找生命存在的價(jià)值和意義,向內(nèi)轉(zhuǎn)、追求精神生活的圓滿便成為她們與現(xiàn)實(shí)抗衡的主流方式?！按氖脚浴币郧楦兄械男睦碜兓苿?dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展,是內(nèi)在生命力的真實(shí)寫照,精神交付異性使她們的生命獲得圓滿。茨威格描寫女性為激情制約的整個(gè)一生,旨在探索精神層面生命的內(nèi)在本質(zhì)和意義。

“自我意識(shí)”的核心是生命的存在和寄意?！按氖脚浴弊哉J(rèn)主體意識(shí)在現(xiàn)實(shí)中消弭后,本能地抓住某種介質(zhì)重新尋找自我存在的價(jià)值,這就是偏執(zhí)人物的異變心理。當(dāng)“茨式女性”受到某些外部激情的沖擊后,情感會(huì)朝某個(gè)單一的方向發(fā)展,或者一廂情愿地滯留在某種單相思里無力自拔,迷醉在激情中的女性選擇愛情當(dāng)作人生的寄托,她們一頭栽進(jìn)自己的命運(yùn)里,將精神完全交付異性,異性變成了她們的一種信仰,她們虔誠地寄意于異性,希望在愛情領(lǐng)域構(gòu)建精神家園。在弗洛伊德的無意識(shí)理論中,“茨式女性”就是抓住“自我”這一契機(jī),盡情發(fā)揮“本我”的能效,在“超我”的限度里以獨(dú)特的方式書寫自己的情感生命。

有一些女性把精神交付異性,對(duì)異性的愛是她們精神力量的源泉,一旦她們希望破滅,喪失了從異性汲取生存的力量,源泉枯竭,也意味著“茨式女性”生命的結(jié)束?！兑粋€(gè)陌生女人的來信》中的陌生女人是一個(gè)顯例。故事講述的是一個(gè)女孩默默地愛著作家R,為了愛她把自己緊緊封閉起來,為了等待她付出了自己的青春年華和生命。哪怕她在童年就已經(jīng)窺見作家R具有對(duì)藝術(shù)認(rèn)真負(fù)責(zé)、對(duì)感情輕浮貪玩的雙重人格,她還是把自己的精神完全寄托在他身上。陌生女人的情感生命負(fù)載著她全部的人生意義,當(dāng)他們共同的孩子死后,她也失去了生活的勇氣,以一封絕筆信結(jié)束了她夢(mèng)幻般沉浮的一生?！都彝ヅ處煛分新餍〗阋?yàn)閵W托的始亂終棄,她做出的巨大犧牲得不到認(rèn)可,最后以死謝世;《女仆勒波雷拉》中勒波雷拉因?yàn)槟兄魅艘话驼婆男蚜怂癫氐挠?她毫無保留地為他奉獻(xiàn)全部的熱情,最終還是被主人解雇,生機(jī)死滅、走投無路,自殺是她唯一的選擇;《里昂的婚禮》中的烈性姑娘與新郎共赴刑場(chǎng),只有刻骨銘心的癡情與依戀才能使姑娘拿出同生死共存亡的決心和勇氣?！按氖脚浴卑丫窠桓懂愋?才會(huì)因希望破滅而選擇死亡,才會(huì)隨情感生命的結(jié)束而終止沒有精神依托的生活。

還有一些女性在生命的某個(gè)特定時(shí)期,因?yàn)楫愋阅承┨厥獾募で榛虿拍芤鹆怂齻兊年P(guān)注,結(jié)合自身遭遇的機(jī)緣巧合,她們也把精神完全交付異性?！兑粋€(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》中的C太太,因在賭場(chǎng)被一雙充滿激情的手吸引,在短短的二十四小時(shí)內(nèi),她不僅愿意放棄所有的物質(zhì)財(cái)富,也舍得拱手將自己多年建立的社會(huì)地位和名譽(yù)和后半生完全托付給一個(gè)與自己兒子年齡相仿的賭徒,希望與之遠(yuǎn)走高飛?！栋｛惪āぐＭ郀柕碌膽賽邸分械陌｛惪ㄅc小提琴演奏家之間經(jīng)歷過一段朦朦朧朧的愛戀,是她離開了他,他們不再聯(lián)系,但是她會(huì)在孤獨(dú)的時(shí)候思念他,想念過后,她才能淡然、安心地生活。雖然愛情不再,小提琴演奏家始終成為埃麗卡的一個(gè)寄托,他能在黑暗中給她光明、在漫長(zhǎng)的歲月中帶給她精神力量。

無論何種原因,外在的契機(jī)成為“茨式女性”將精神交付異性的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn),精神交付異性使她們的情感生命獲得了圓滿。

二、情感生命交付異性的美學(xué)表現(xiàn)

首先,“茨式女性”這一群體形象踐行了人性的真實(shí)美,同時(shí)具有崇高的理性美,充滿著人性的光輝。從社會(huì)學(xué)的角度考察,“茨式女性”的所作所為匪夷所思,她們沖動(dòng)而激越,情感生命重于個(gè)體生命。她們畫地為牢,一旦認(rèn)準(zhǔn)愛戀的對(duì)象,便不計(jì)后果、無所求報(bào)地付出,直到生命的最后一刻。奇特的情愛觀,使她們一切以異性為中心,為了滿足自己的心理欲求,無數(shù)次遙遠(yuǎn)的觀望卻始終不曾走進(jìn)他們的生活。陌生女人從小就深愛著作家R,為了他終生未嫁,即使這樣的款款深情也未能引起作家R的注意,他從來沒有想起過那個(gè)為他生兒育女的女人。即便如此,陌生女人還是心懷感激地思念他?！斑@個(gè)女人她生前愛你勝過所有的人,而你始終沒有認(rèn)出她?！盵5]這樣的畸情在現(xiàn)實(shí)中是不被人理解的,但是從美學(xué)角度思考,“茨式女性”堅(jiān)定地聽從內(nèi)心意愿,從“本我”出發(fā),自我選擇、自我承擔(dān),對(duì)異性的無比忠貞同時(shí)也是對(duì)自己的尊重。在當(dāng)時(shí)社會(huì)道德發(fā)生危機(jī)的背景下,她們沒有隨波逐流被濃重的商業(yè)氣息浸染,也沒有出賣靈魂尋求一時(shí)的迷醉,而是遵循內(nèi)心的準(zhǔn)則,在心靈的方寸之地建構(gòu)起精神大廈。

其次,“茨式女性”對(duì)異性的情感因激情和沖動(dòng)而起,但是并沒有僅僅局限于狹隘的兩性之愛,而是由“欲”上升到“情”,這種純粹的情感體現(xiàn)了一定的美學(xué)價(jià)值。有些自然主義作家熱衷于從人的生物角度描寫人的欲望,人性的缺陷和弱點(diǎn)橫陳,茨威格則是在具有美好人性的“情感”上進(jìn)行濃墨重彩的描摹?！按氖脚浴庇幸粭l共通的生活信仰,即把愛當(dāng)成她們生存的全部?jī)?nèi)容,甚至重于自己的生命。如同尼采曾詮釋的那樣：“這不僅是奉獻(xiàn),而且是整個(gè)身心的奉獻(xiàn),毫無保留地、不顧一切地。她的愛所具有的這種無條件性使愛成為信仰,她唯一擁有的信仰。”[6]陌生女人是這樣,幾乎所有的女性都把愛當(dāng)成了一種信仰。從表面上看貌似在寫欲望,實(shí)質(zhì)是茨威格在褒揚(yáng)純真的情感。當(dāng)激情以巨大的沖擊力洶涌而來,無理智的沖動(dòng)會(huì)帶來迷惑,但是人格的獨(dú)立和尊嚴(yán)總是恰到好處地制約“欲”的瘋狂,最終選擇默默地奉獻(xiàn)。“茨式女性”是一批充滿人道主義激情的形象,她們?cè)诩で榈暮榱髦须U(xiǎn)遭毀滅,但是命運(yùn)的不公正并沒有動(dòng)搖她們美好的天性,她們將精神交付異性,在逆境與苦難中仍然保持真誠和道德,堅(jiān)定地守候一份純美的情感。

最后,茨威格是一位心理現(xiàn)實(shí)主義作家,他出身優(yōu)越,對(duì)美好事物有一種發(fā)自肺腑的熱愛,兩次世界大戰(zhàn)的陰影使他對(duì)現(xiàn)實(shí)極度失望,轉(zhuǎn)而對(duì)女性無私、仁愛的贊美,寄予了他美好的愿望。茨威格沒有從道德的角度分析女性激情的對(duì)錯(cuò),而是立足于人類的基本生存領(lǐng)域,對(duì)她們將精神交付異性的激情進(jìn)行探索?！罢沁@種表面上看來對(duì)世界上的一切都不關(guān)心的人,像螞蟻一樣頑強(qiáng)地用他們的特殊材料建筑自己稀奇古怪的,然而對(duì)他們來說卻是獨(dú)一無二的宇宙縮影似的天地?！盵7]茨威格選擇具有執(zhí)著精神的女性作為他理想的寄托有其深刻的內(nèi)涵,當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣日下,人道主義的道德觀成為社會(huì)普遍缺失的倫理準(zhǔn)則,“茨式女性”在特定的歷史時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生,這也成為茨威格樂生之念的一種表達(dá)。雖然作品中傳遞的唯美愛情和至善美德在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn),但是反映了茨威格以自己的方式詮釋美的境界和內(nèi)蘊(yùn),也是對(duì)社會(huì)固有矛盾的奮力一搏,在社會(huì)層面具有深刻的美學(xué)意義。

三、情感生命交付異性的美學(xué)價(jià)值

在男權(quán)社會(huì)中,男性處于權(quán)力話語的中心,女性在被邊緣化的社會(huì)里難以獲得平等的愛情和地位,喪失了女性的自我價(jià)值,精神處于缺失狀態(tài),所以“茨式女性”需要尋求一種精神附著物,她們選擇的異性往往是文明人的典型代表,在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的現(xiàn)實(shí)中頗具代表性?！兑粋€(gè)陌生女人的來信》中的作家R人未來書先到,他的仆人幫他搬來了很多的書,這些書象征著文明和修養(yǎng),陌生女人認(rèn)識(shí)到作家R是一個(gè)有學(xué)問的人,知識(shí)和藝術(shù)高于她身邊低俗的市井氣息,所以陌生女人將精神交付作家R,這是陌生女人對(duì)文明的渴望和崇拜?！独锇旱幕槎Y》中的新娘與新郎有著共同的革命志向,情投意合,在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,新郎是正義的代言。正因?yàn)楫愋源砹恕按氖脚浴痹诂F(xiàn)實(shí)中缺失的東西,所以她們才會(huì)以飛蛾撲火的執(zhí)著去追求海市蜃樓般的情感依托。從精神互補(bǔ)的角度考察,異性在“茨式女性”殘缺的生命中占據(jù)重要的地位,具有互補(bǔ)的美學(xué)價(jià)值。

劉再復(fù)在談?wù)撊宋镫p重性格時(shí)指出：“真正的性格運(yùn)動(dòng),就是從‘美惡并舉’到‘美丑泯絕’的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)……性格世界中這種相反兩極性格因素的交織融化,便形成了性格的真實(shí)、豐富與深邃?！盵8]聰慧的陌生女人認(rèn)識(shí)到作家R的真實(shí)性與典型性,她把對(duì)作家R的精神寄托當(dāng)作逃離自己孤貧生活的唯一出路。雖然茨威格筆下的薄情男形象占了二分之一強(qiáng),但是精神交付異性可以讓女性活有所依,在殘酷的現(xiàn)實(shí)生活中難以尋找凈土,精神世界可以為她們靈魂的供養(yǎng)開道。異性的精神代言是她們自己構(gòu)建的,即便是虛無縹緲的寄托,也能支撐起她們愛的信仰,因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中,“茨式女性”需要一個(gè)強(qiáng)大的精神支柱才有勇氣超越具體的困難。自從作家R搬來以后,陌生女人勤奮讀書、認(rèn)真練琴,生活變得有牽掛、有意義了。女仆勒波雷拉把男主人當(dāng)作自己的藍(lán)顏知己后,一改往日的粗魯愚鈍,變得有說有笑,生活也豐富起來?！独锇旱幕槎Y》中的姑娘將精神交付異性,面對(duì)死亡都無所畏懼了。精神交付異性之后,“茨式女性”的內(nèi)心世界總是氤氳著一股情感的暖流,精神世界的完滿遮蔽了現(xiàn)實(shí)帶來的痛苦和失望。對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的指導(dǎo)意義是“茨式女性”將精神交付異性最有力的美學(xué)價(jià)值。

“形象是應(yīng)人的感官需要和理性追求而孕生的,而這兩方面的一致性是在人的社會(huì)活動(dòng)中形成的,因此形象的表面化覆蓋著深刻的厲害內(nèi)涵。”[9]文學(xué)作品和社會(huì)環(huán)境是密不可分的,“茨式女性”沒能形成獨(dú)立的精神自我,將精神交付異性,一方面受激情對(duì)女性的沖動(dòng)力量制約,另一方面也有一定的社會(huì)原因。西方在19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初出現(xiàn)了女性主義的第一次浪潮,改變了英國維多利亞時(shí)期對(duì)女性嚴(yán)格控制的倫理規(guī)范,女性獲得了一些權(quán)利,但并未從根本上扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)的道德觀念,所以“茨式女性”在倫理邊緣將精神交付異性。與此同時(shí),經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)后,茨威格難以承受太平盛世消逝所帶來的漂泊和無所依托感,其筆下的女性將精神交付異性也是他內(nèi)心精神家園缺席的一種隱喻。

[1]張玉書.茨威格評(píng)傳：偉大心靈的回聲 [M].北京：高等教育出版社,2007：213.

[2]張玉書.茨威格小說選[M].北京：人民文學(xué)出版社,1994：6.

[3]茨威格.羅曼·羅蘭文鈔續(xù)編[M].上海：上海譯文出版社,1985：52.

[4]張玉書.茨威格小說集(中)[M].北京：中國發(fā)展出版社,1997：384. 569.

[5]茨威格.茨威格小說集 [M].高中甫,韓耀成,譯.天津：百花文藝出版社,1982：352.

[6]西蒙娜·德·波伏娃 [法].第二性 [M].陶鐵柱,譯.北京：中國古籍出版社,1988：725.

[7]高中甫.茨威格文集：第3卷[M].陜西：陜西人民出版社,1998：379.

[8]劉再復(fù).性格組合論 [M].上海：上海文藝出版社,1986：72.

[9]宗坤明.形象學(xué)基礎(chǔ) [M].北京：人民出版社,2000：5.

On Esthetics of“the Zweig’s Females”Ded icating Their L ife to M ales

D IN GL u
(School of Humanities,Jiangnan University,Wuxi 214122,China)

“The Zw eig’s females”have the sim ilar characteristics in the reality.They can’t seek for the significance of the existence in theobjective world,and then turning to the innermost feelings and pursuing the spiritual life becomes the main stream to contend with the reality.From the esthetic angle,they’re filled with hum an nature and rational beauty on behalf of the real voice.“The Zw eig’s females”sublimate human’s desire to a certain altitude,and manifest the esthetic significant of pursuing pure love,which is their response to wonderful dream.From the spiritual angle,males occupy the important status in the incomplete life of“the Zw eig’s females”,which show s the comp lem entary aesthetic value.The directive significance for the real world of their dedication to males is the most powerful aesthetic value.“The Zw eig’s females”promote the p lot’s development with the psychological change,reflecting the intrinsic vitality.Their spiritual dedication makes their lifemore complete.

the Zw eig’s females;emotional life;male;esthetics

李 艷)

I106.4

A

2095-042X(2011)03-0103-04

2011-05-04

丁 露 (1983—),女,湖北黃岡人,碩士研究生,主要從事比較文學(xué)與世界文學(xué)研究。