張聞天的馬克思主義觀的歷史地位與當(dāng)代價值*

鄭鵬飛

(山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院,山東濟(jì)南250100)

張聞天的馬克思主義觀的歷史地位與當(dāng)代價值*

鄭鵬飛

(山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院,山東濟(jì)南250100)

張聞天是中國共產(chǎn)黨著名的馬克思主義理論家,在長期的革命實踐中形成了獨具特色的馬克思主義觀。張聞天的馬克思主義觀具有不可估量的歷史地位和當(dāng)代價值。它的歷史地位體現(xiàn)在：是馬克思主義觀發(fā)展史的重要組成部分;對毛澤東思想的形成和發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。當(dāng)代價值體現(xiàn)在：深化并拓展了中國共產(chǎn)黨人科學(xué)的馬克思主義觀;進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國化的偉大事業(yè)。

張聞天;馬克思主義觀;歷史地位;當(dāng)代價值

張聞天是中國共產(chǎn)黨著名的馬克思主義理論家,他在一個較長時期里曾是黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人。在長期的革命實踐中,形成了科學(xué)的馬克思主義觀?？陀^地說,由于革命年代的特殊環(huán)境,他的馬克思主義觀難免有一定的局限性,這當(dāng)然是不應(yīng)該苛求的,但不可否認(rèn)的是,它對中國的革命建設(shè)做出了不可估量的偉大貢獻(xiàn),具有重要的歷史地位和當(dāng)代價值?？陀^地認(rèn)識這一點,有助于我們更好地堅持和發(fā)展馬克思主義,推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

一、張聞天的馬克思主義觀的歷史地位

張聞天的馬克思主義觀的歷史地位主要可以從以下兩個方面來理解。

(一)張聞天的馬克思主義觀是馬克思主義觀發(fā)展史的重要組成部分

張聞天的馬克思主義觀是對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的馬克思主義觀的繼承、豐富和發(fā)展。它是馬克思主義觀發(fā)展史的重要組成部分。馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì),要求我們根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化不斷豐富馬克思主義理論,這同樣適用馬克思主義觀。換句話說,馬克思主義觀的發(fā)展是一個不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗,推進(jìn)理論創(chuàng)新的過程。我們可以看到,張聞天作為一位偉大的馬克思主義者,始終堅持“老祖宗”的立場、觀點和方法。他說：“我們的理論,不是教條與公式,而是行動的指南,而是全世界革命運(yùn)動綜合起來的經(jīng)驗。”[1]在強(qiáng)調(diào)馬克思主義開放性的同時又強(qiáng)調(diào)了實踐性,堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),“有時有些東西我們自己認(rèn)為是正確的,但是究竟正確與否,還有待實踐的證明”,[2]800基于此,在關(guān)于什么是馬克思主義和怎么對待馬克思主義問題上張聞天闡述了自己的觀點。豐富了馬克思主義觀的科學(xué)內(nèi)涵,構(gòu)成了馬克思主義觀發(fā)展史的重要組成部分。

(二)張聞天的馬克思主義觀對毛澤東思想的形成和發(fā)展與鄧小平理論的形成做出了的突出貢獻(xiàn)

首先,張聞天對毛澤東思想的形成和發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。第一,他的許多閃爍著馬克思主義耀眼光芒的觀點,為毛澤東思想的形成提供了寶貴的理論啟示。比如說,張聞天對毛澤東的馬克思主義中國化思想的提出發(fā)揮了鋪墊作用。在這里,需要特別指出的是,早在1937年9月張聞天主持召開的中央政治局常委擴(kuò)大會議上就滲透著使馬列主義中國化的思想的萌芽。他指出,宣傳教育工作“主要原則是理論與實際一致,事實上這一點做得很少,理論一定要與實際聯(lián)系,要中國化”。[3]在這里,中國化雖然沒有作為一個命題所提出,但是其蘊(yùn)含的思想是重要的,毛澤東深刻汲取了這一思想,旗幟鮮明地指出：“沒有抽象的馬克思主義,只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義,就是通過民族形式的馬克思主義,就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去,而不是抽象的應(yīng)用它。”[4]658這一命題一經(jīng)提出,就引起了黨內(nèi)外同志熱烈的大討論,探討馬克思主義中國化的問題,張聞天也不例外,多次強(qiáng)調(diào)了實現(xiàn)馬克思主義中國化的重要性,提出了一些非常寶貴的觀點,豐富發(fā)展了毛澤東思想。

第二,張聞天堅持認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳毛澤東思想,促進(jìn)了毛澤東思想的傳播發(fā)展。早在1945年中共七大上,張聞天就鮮明的指出：“毛澤東路線與毛澤東思想是中國馬克思主義”。[5]他倡導(dǎo)全黨形成這樣一種觀點,那就是,毛澤東思想是馬克思主義在中國的發(fā)展。后來,張聞天在文革受到迫害,他大量研究閱讀了馬列主義著作,特別是毛主席的著作,深入研究了毛澤東思想,做了大量筆記和批注。他曾這樣感慨道：“我后悔我認(rèn)真學(xué)習(xí)主席著作太晚了,但是現(xiàn)在利用機(jī)會認(rèn)真學(xué)一點,還是有好處的”。[2]872他明確指出：“毛澤東思想是世界無產(chǎn)階級革命時代殖民地、半殖民地、半封建國家內(nèi)的馬克思主義”,[4]498并稱頌它是“東方被壓迫和被壓迫民族爭取徹底解放的偉大旗幟”,并且,通過對毛澤東馬克思主義觀的深入分析和研究,提出了自己對馬克思主義的一系列看法和觀點,極大的促進(jìn)了全國人民學(xué)習(xí)毛澤東思想的運(yùn)動。

其次,張聞天的馬克思主義觀為鄧小平理論的形成提供了重要的思想源泉。這種思想貢獻(xiàn)突出地表現(xiàn)在對建設(shè)社會主義的思想路線問題上。在怎么對待馬克思主義的問題上,張聞天堅持實事求是,理論與實踐相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。1959年他在廬山會議上指出了大躍進(jìn)給國家?guī)淼奈：?并指出問題產(chǎn)生的根源是主觀主義和片面性。他說：“干勁雖大,但是強(qiáng)調(diào)得過了分,還反對講條件,這就造成了主觀主義。這是違反馬列主義哲學(xué)基本原理的”。[6]491對此,他根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,強(qiáng)調(diào)一定要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,不能光憑主觀愿望,光憑政治上的要求。“今后提任務(wù),也不能單純從政治任務(wù)的角度考慮,而是一定要合乎經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求。”[6]493并且,需要注意的是,“黨和國家愈能正確地認(rèn)識這些規(guī)律,熟練的運(yùn)用它們,它們就愈能順利的建設(shè)社會主義、愈能從‘必然王國’進(jìn)入‘自由王國’。社會主義同主觀主義、唯意志論不相容?！盵6]549在這一點上,鄧小平也有相同的認(rèn)識。他吸取了張聞天觀點的精華,在文化大革命之后,大力提倡實事求是,批評“兩個凡是”,他強(qiáng)調(diào)：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個,不要提倡本本。我們改革開放的成功,不是靠本本,而是靠實踐,靠實事求是?！盵7]最終十一屆三中全會的召開,實現(xiàn)了思想路線的撥亂反正,重新確立了實事求是的思想路線,后來,鄧小平同志又對黨的思想路線的內(nèi)容做了概括總結(jié),“實事求是,一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),這就是我們黨的思想路線。”[8]

二.張聞天的馬克思主義觀的當(dāng)代價值

張聞天的馬克思主義觀不僅有不可替代的歷史地位,還且還有不可估量的當(dāng)代價值。

(一)深化并拓展了中國共產(chǎn)黨人科學(xué)的馬克思主義觀

事實雄辯地證明：中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀與社會主義的前途命運(yùn)息息相關(guān),堅持了科學(xué)的馬克思主義觀,社會主義事業(yè)就會發(fā)展,放棄了科學(xué)的馬克思主義觀,社會主義事業(yè)就會受挫折。

張聞天在經(jīng)過豐富的革命實踐,不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)并且經(jīng)過實踐檢驗基礎(chǔ)上形成了獨具特色的科學(xué)的馬克思主義觀。張聞天的馬克思主義觀是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)馬克思主義觀的一部分,從理論上來說,它的突出貢獻(xiàn),尤其體現(xiàn)在為毛澤東的馬克思主義觀和鄧小平的馬克思主義觀的形成和發(fā)展中所起的鋪墊作用。同時,我們也要看到,他對什么是馬克思主義和怎么對待馬克思主義的觀點和看法,解決了中國在革命建設(shè)階段中出現(xiàn)的許多問題。這不僅豐富了馬克思主義理論的寶庫,推進(jìn)了在理論領(lǐng)域的創(chuàng)新,而且還促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的深化,為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人確立并堅持科學(xué)的馬克思主義提供了重要的參考。

(二)進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化的偉大事業(yè)

馬克思主義是發(fā)展的理論體系,馬克思主義中國化在中國的實現(xiàn)和發(fā)展具有歷史必然性。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,創(chuàng)立了毛澤東思想,開啟了馬克思主義中國化的歷史?？陀^地講,張聞天的馬克思主義觀進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國化的偉大事業(yè)。這可以從以下兩個方面來理解。

其一,深入學(xué)習(xí)研究馬列主義,大大提高了全黨的馬列主義水平。理論是革命的向?qū)?實現(xiàn)馬克思主義中國化就必須深刻學(xué)習(xí)馬列主義理論,在這一點上,張聞天做得尤為突出。在延安時期,作為馬列學(xué)院院長的張聞天帶頭研究馬列,為黨培育了一大批具有馬列主義水平的干部,之后馬恩叢書的出版更是提高了全黨的馬克思主義素養(yǎng)。更難能可貴的是,他在蒙冤受辱的時候還不忘記學(xué)習(xí)理論。張聞天的兒子張虹生這樣說道：“上午7時30分到11時及下午2時到5時,是父親看書、讀報、研究馬列主義經(jīng)典著作和伏案寫作時間。這段時間他全神貫注,有時就是打雷也不知道。”[9]張聞天對馬克思主義的癡迷程度可見一般,也正是這樣孜孜不倦的態(tài)度成就了他高深的馬克思主義理論素養(yǎng)。即使身處逆境,堅持學(xué)習(xí)馬列主義,以自己的實際行動為中國共產(chǎn)黨人做出了表率,提高了實現(xiàn)馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)。

其二,堅持理論與實踐相統(tǒng)一。毛澤東指出,“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！盵10]在此問題上,張聞天與毛澤東的認(rèn)識達(dá)到了高度一致。他指出,不要空談理論聯(lián)系實際,要與教條主義作斗爭,學(xué)會用馬克思主義的立場與方法來研究中國的實際。在強(qiáng)調(diào)理論與實踐相統(tǒng)一的同時,更突出了實踐的地位,提出了“群眾的實踐,是衡量黨的路線方針和政策的最高尺度”[6]593的著名論斷。在張聞天身上所體現(xiàn)出來的馬克思主義實踐精神,在一定程度上,糾正了黨風(fēng),優(yōu)化了學(xué)風(fēng)?？梢哉f,在如何實踐馬克思主義方面,張聞天堪稱中國共產(chǎn)黨人的楷模。

總之,張聞天的馬克思主義觀使馬克思主義在中國進(jìn)一步具體化,并在實踐中使馬克思主義得以理論創(chuàng)新,在一定意義上,促成了馬列主義和中國具體實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍,從而把馬克思主義當(dāng)代中國化推向前進(jìn)。

[1]張聞天.張聞天文集：第二卷[M].北京：中共黨史出版社,1992：188.

[2]張聞天.張聞天年譜：下卷[M].北京：中共黨史出版社,2010.

[3]張聞天.張聞天年譜：上卷[M].北京：中共黨史出版社,2010：342.

[4]中央檔案館.中共中央文件選集：第11冊 [M].北京：中共中央黨校出版社,1991.

[5]張聞天.張聞天文集：第三卷[M].北京：中共黨史出版社,1994：263.

[6]張聞天.張聞天選集 [M].北京：人民出版社,1985.

[7]鄧小平.鄧小平文選：第3卷 [M].北京：人民出版社,1993：382.

[8]鄧小平.鄧小平文選：第2卷 [M].北京：人民出版社,1994：278.

[9]張虹生,軍 強(qiáng).兒子眼中的張聞天[J].傳承,2009(23)：29.

[10]毛澤東.毛澤東選集：第1卷 [M].北京：人民出版社,1991：111-112.

On H istor ical Status and Con temporary Value of ZHANGW en-tian’sM arx ist View

ZHEN G Peng-fei
(School of Marxism,Shandong University,Jinan 250100,China)

Zhang wentian was an outstanding Marx ist theorist of Chinese Communist Party.He form ed his unique M arxist view through the long term practice of revolution. Its immeasurable history status and contemporary value reflect in the follow ing aspects：It is an important part of the development of Marxism;it p lays an significant role in the formation of MAO Zedong thought and DEN Xiaop ing theory,expends the view on Marxism of Chinese Communist and promote the great cause of Marx ism in China.

Zhang wentian;view on Marxism;historical status;contemporary value

劉志新)

D20

A

2095-042X(2011)03-0020-03

2011-05-05

鄭鵬飛 (1986—),男,山東臨沂人,碩士研究生,主要從事馬克思主義與當(dāng)代社會發(fā)展研究。