九九重陽(yáng)話敬老
——兼論高等學(xué)校離退休工作

王發(fā)明

(重慶交通大學(xué)，重慶400074)

九九重陽(yáng)話敬老
——兼論高等學(xué)校離退休工作

王發(fā)明

(重慶交通大學(xué)，重慶400074)

在我國(guó)進(jìn)入人口老齡化的新形勢(shì)下，必須弘揚(yáng)尊老敬老的傳統(tǒng)文化。高等學(xué)校離退休工作必須堅(jiān)持以人為本的原則，讓老年人共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，更好地發(fā)揮老年人的余熱，豐富老年人的精神文化生活，不斷提升服務(wù)管理水平，真正讓老年人活得有尊嚴(yán)、有幸福感。

尊老敬老; 高等學(xué)校; 離退休工作; 現(xiàn)狀; 思考

目前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入并將長(zhǎng)期處于人口老齡化社會(huì)，人口老齡化是我國(guó)的基本國(guó)情。到2009年底，我國(guó)60歲以上的老年人口1．67億，占總?cè)丝诘?2．5%。據(jù)全國(guó)老齡辦預(yù)測(cè)，“十二五”期間，我國(guó)老年人口將超2億，占人口總數(shù)的15%，2025年將達(dá)到3億，2050年前后將達(dá)到4．4億，屆時(shí)每3個(gè)人中就有一個(gè)是老年人。和其他國(guó)家相比，我國(guó)是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平還不高、綜合國(guó)力還不強(qiáng)、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依然存在的特殊國(guó)情下進(jìn)入老齡化的，而且人口老齡化呈現(xiàn)老年人口基數(shù)大、老齡化發(fā)展速度快、老齡化高齡化空巢化同時(shí)發(fā)生等特點(diǎn)。人口老齡化形勢(shì)十分嚴(yán)峻，應(yīng)對(duì)人口老齡化任務(wù)也十分艱巨。因此，在新形勢(shì)下，如何弘揚(yáng)中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德，讓老年人“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學(xué)、老有所樂(lè)、老有所為”，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們面臨的重要課題。

一、尊老敬老傳統(tǒng)是中國(guó)文化的瑰寶

“孝為德之本，百善孝為先”，孝是一切美德的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。孝道文化是中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。在我國(guó)，孝的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字，說(shuō)明在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)在尊老敬老方面已經(jīng)形成了比較完整的思想體系、倫理道德觀念和基本的行為規(guī)范?！墩撜Z(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的大量言論?？鬃釉凇缎⒔?jīng)》中說(shuō)，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“夫孝，德之本也”。孔子認(rèn)為，為人子女孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是做人的根本?？梢?jiàn)，孔子對(duì)孝道的看重與推崇。而“孝”以“養(yǎng)”為物質(zhì)基礎(chǔ)?！梆B(yǎng)”是飲食供奉，是“有事弟子服其勞，有酒食先生饌”(《論語(yǔ)·為政》)。但孔子對(duì)單純的“養(yǎng)”又極為不滿，反復(fù)提及“敬”在“孝”中的重要性，認(rèn)為只在“養(yǎng)”這個(gè)層次上不存在孝，只有對(duì)長(zhǎng)者“敬”才能體現(xiàn)出孝的真諦，才具有道德層面的意義和價(jià)值?！墩撜Z(yǔ)·為政》記載:“子游問(wèn)孝。子曰:‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?’”從這里就可以看出，“敬”是孝道的精神本質(zhì)。那么，如何表達(dá)出這種“敬”呢?孔子認(rèn)為:一是要珍惜生命。《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義》記載孔子所言:“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！敝苯訉⑿⒌赖陌l(fā)端與人的生命的產(chǎn)生相聯(lián)系，告誡人們要珍惜生命。二是行為要符合禮?！墩撜Z(yǔ)·為政》日:“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！睙o(wú)論父母生前或死后，都應(yīng)按照禮的規(guī)定來(lái)行孝。三是父母有錯(cuò)，子女可以用委婉的語(yǔ)氣進(jìn)行勸諫，以免陷父母于不義?！墩撜Z(yǔ)·里仁》曰:“子曰:‘事父母幾諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！彼氖且⑸硇惺?，不能碌碌無(wú)為，更不能枉法?！缎⒔?jīng)·開(kāi)宗明義》曰:“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”

孟子對(duì)孝道的看重與推崇亦是如此。孟子認(rèn)為“仁”的實(shí)質(zhì)就是“孝”，侍奉父母亦是為人之本?！睹献印るx婁上》記載:“仁之實(shí)，事親是也。”“事，孰為大?事親為大?！氩皇掠H?事親，事之本也?！泵献舆€以曾參、曾元為例，說(shuō)明侍奉父母不能僅僅滿足于“口體”之養(yǎng)，更重要的還在于“養(yǎng)志”，尊重父母的意志、意愿?！睹献印るx婁上》記載:“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉。將徹，必請(qǐng)所與;問(wèn)有余，必‘曰有’。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉。將徹，不請(qǐng)所與;問(wèn)有余，曰‘亡矣’，將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。”也就是說(shuō)，曾參既滿足父母的口腹，又尊重父母的意見(jiàn)，這就是“養(yǎng)志”;曾元只滿足父母的口腹，卻不尊重父母的意見(jiàn)，甚至欺騙父母，這只能算是“養(yǎng)口腹”。由此可見(jiàn)，“敬”是孝道的精髓。孟子對(duì)不孝的行為進(jìn)行了批評(píng)?！睹献印るx婁下》記載:“世俗所謂不孝有五:惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博弈，好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗很，以危父母，五不孝也?！?/p>

后來(lái)，孟子又發(fā)展了孔子的推己及人之道，將孝行由家庭倫理推廣到社會(huì)?！睹献印ち夯萃跎稀酚涊d:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！贝蟠髲?qiáng)化了孝道的博愛(ài)精神?！抖Y記·禮運(yùn)》篇還根據(jù)孔孟倡導(dǎo)的理念，描繪了人類社會(huì)的理想藍(lán)圖——大同社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，人們奉行的是“天下為公”的原則，具體表現(xiàn)為:“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！侵^大同”。到了漢代，倡導(dǎo)“以孝治天下”。在選拔官員時(shí)，專設(shè)一個(gè)科目叫“孝廉”，用以選拔孝順父母、辦事廉正的人出來(lái)做官;在民間，更是極其重視表彰“孝悌力田”者，鼓勵(lì)孝敬父母、友愛(ài)兄弟、努力耕種的人。之后，歷代統(tǒng)治者大力提倡孝道。如唐玄宗親自為《孝經(jīng)》做注，南宋將《孝經(jīng)》列為十三經(jīng)之一，清朝順治帝也注《孝經(jīng)》，雍正還撰寫了《孝經(jīng)集注》等等?？梢?jiàn)，孝道在中華傳統(tǒng)文化中處于核心地位，小孝治家，大孝治國(guó)。孫中山先生說(shuō):“講倫理道德，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。孝是無(wú)所不適的道德，不能沒(méi)有孝?！泵珴蓶|同志說(shuō):“從孔子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”所以，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明，構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，特別是在我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)的新形勢(shì)下，弘揚(yáng)尊老敬老孝道文化，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

那么，在當(dāng)代社會(huì)如何尊老敬老，盡到孝心呢?《論語(yǔ)·里仁》說(shuō):“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！敝袊?guó)人以長(zhǎng)壽為幸福。父母的年齡不斷增加，我們因此高興，同時(shí)，父母每增加一歲，就衰老一歲，和我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)間就更少了。俗話說(shuō):“慈烏有反哺之恩，羔羊有跪乳之義?！币虼耍覀儽仨毥吡?bào)答父母和長(zhǎng)輩。第一是“居則致其敬”。和父母在一起，在言行舉止上要心存敬意，不要去頂撞他們。在遇到一些實(shí)際問(wèn)題時(shí)，要多向父母請(qǐng)教，征得他們的同意，不要把個(gè)人的意見(jiàn)強(qiáng)加在父母身上。第二是“養(yǎng)則致其樂(lè)”。不僅要好衣好食供養(yǎng)老人，還要承歡膝下，使他們舒心歡樂(lè)，讓他們做想做能做的事情，不要多加干涉。第三是“病則致其憂”。人到了老年，各種疾病隨之而來(lái)，要經(jīng)常關(guān)心父母的身體健康，在父母生病的時(shí)候應(yīng)盡心照料護(hù)理，多陪伴在父母身邊，多給父母一些精神上的慰藉。第四是“壽禮企福?！痹趥鹘y(tǒng)節(jié)日、父母生日到來(lái)時(shí)，要為老人祈福，祝父母福如東海、壽比南山，讓父母享受天倫之樂(lè)，感受到生活的幸福。第五是“立身行道”。要成家立業(yè)，為家庭為社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。兒女事業(yè)有成，父母會(huì)感到高興，感到光榮，感到自豪。

《孔子家語(yǔ)》云:“樹(shù)欲靜風(fēng)不息;子欲養(yǎng)親不在。今始知椎牛祭墓，不如雞豚奉于生前也?！笔澜缡赘槐葼枴どw茨在一次接受記者的采訪時(shí)說(shuō):“天下最不能等待的事情莫過(guò)于孝敬父母!”這句話可謂箴言，多么撼人心魄。請(qǐng)記住，孝心不能等待!

二、高校離退休工作的現(xiàn)狀

由于我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人口多、底子薄是我國(guó)的基本國(guó)情。人口老齡化呈現(xiàn)出速度快、規(guī)模大、“未富先老”等特點(diǎn)，老年人的物質(zhì)供養(yǎng)、生活照料、精神慰藉等問(wèn)題逐步顯現(xiàn)。在這種大背景下，高校離退休工作不僅具有上述特征，而且還有自身特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為:

(一)離退休人員逐年增多，高齡化特征明顯

據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，全國(guó)高校離退休人員在不斷增加。以某高校為例，2010年離退休人員為839人，其中70～80歲的老人為366人，占44%;80歲以上為87人，占10．4%。2011年達(dá)到退休年齡的人員有50人，是歷年退休人員最多的一年。離退休人員數(shù)占學(xué)校教職工人員數(shù)比例較往年有較大幅度的上升，而且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活質(zhì)量的提高和醫(yī)療條件的改善，離退休人員總體壽命延長(zhǎng)，高齡化特征明顯。

(二)“空巢”老人逐漸增多，生活困難重重

由于絕大部分離退休人員子女成家后另立門戶，加之有的離退休人員子女在外地或國(guó)外工作，導(dǎo)致身邊無(wú)子女照顧，“空巢”老人明顯增加。而且相當(dāng)一部分“空巢”老人體弱多病，行動(dòng)不便，看病、購(gòu)物以及維持日常生活非常困難。

(三)缺少人文關(guān)懷，精神呈現(xiàn)空虛感

高校中離退休人員離開(kāi)工作崗位之后，由原來(lái)以學(xué)校為中心轉(zhuǎn)為以家庭為中心，由忙忙碌碌工作轉(zhuǎn)為無(wú)所事事，這種社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換、生活規(guī)律的變化，很容易使一些老同志產(chǎn)生失落感、孤獨(dú)感。隨著年齡的增大，疾病的增多，他們與外界進(jìn)行交流和溝通的機(jī)會(huì)減少，自卑和抑郁等心理問(wèn)題日益突出，缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷，致使他們的精神生活變得越來(lái)越空虛。

(四)服務(wù)管理難度增大

由于高校的合并及居住條件的改善，離退休人員居住比較分散，有的還是異地安置，走訪慰問(wèn)難度較大。隨著離退休人員的增加，現(xiàn)有離退休工作人員工作量增大，加之有限的物力、財(cái)力難以滿足離退休人員對(duì)精神文化生活方面的需求，服務(wù)管理難度進(jìn)一步增加。

(五)離退休工作隊(duì)伍建設(shè)有待加強(qiáng)

某些離退休工作人員還存在著思想認(rèn)識(shí)不到位、工作能力不強(qiáng)、工作作風(fēng)不扎實(shí)等問(wèn)題，與新形勢(shì)下離退休工作的要求不相適應(yīng)，離退休工作隊(duì)伍整體素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。

三、改進(jìn)高校離退休工作的思考

在新形勢(shì)下，高校離退休工作應(yīng)該倡導(dǎo)和弘揚(yáng)尊老敬老的文化理念，也就是說(shuō)，不僅要保障好老年人基本的物質(zhì)生活，還要讓老年人共享社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，讓老年人更好地發(fā)揮余熱，豐富老年人的精神文化生活，不斷提高服務(wù)管理水平，真正讓老年人活得有尊嚴(yán)、有幸福感。

(一)以人為本，形成做好離退休工作的合力

胡錦濤同志指出:“老干部工作無(wú)小事，老干部工作事關(guān)大局，十分重要?！秉h的十七大作出了關(guān)于“全面做好離退休干部工作”的要求，因此，我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，把離退休工作放在黨和國(guó)家工作的大局中來(lái)思考，置于加快高等教育事業(yè)的發(fā)展和構(gòu)建和諧校園中來(lái)謀劃，增強(qiáng)做好離退休工作的政治責(zé)任感和歷史使命感。要充分發(fā)揮各相關(guān)職能部門的協(xié)調(diào)作用，形成做好離退休工作的合力，把黨的溫暖和學(xué)校的關(guān)懷送到每個(gè)老同志心坎上。要充分利用學(xué)校各種資源，如在校圖書館設(shè)立老年人閱覽室，在校醫(yī)院設(shè)立老年病科，在校后勤服務(wù)總公司成立家政服務(wù)公司，為老同志提供方便周到的服務(wù)。要更加關(guān)注生活困難、身患重病的老同志，加大解決困難、辦好實(shí)事的工作力度，多為老同志雪中送炭，幫助他們解決燃眉之急。要探索建立幫扶困難離退休人員的長(zhǎng)效機(jī)制，為老同志過(guò)一個(gè)幸福、安寧的晚年創(chuàng)造良好條件。

(二)提高認(rèn)識(shí)，讓老年人共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果

讓離退休老同志共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，首先要解決一個(gè)對(duì)老同志的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，就是老同志過(guò)去做了什么?應(yīng)該有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。習(xí)近平同志在全國(guó)離退休干部“雙先”表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出:“在締造新中國(guó)、捍衛(wèi)新中國(guó)的艱苦斗爭(zhēng)中，在建設(shè)新中國(guó)、發(fā)展新中國(guó)的偉大征程上，廣大老同志建立了不可磨滅的歷史功勞?！薄皼](méi)有廣大老同志的長(zhǎng)期奮斗，就沒(méi)有今天黨和人民事業(yè)蓬勃發(fā)展的大好局面?！备叩葘W(xué)校現(xiàn)在的大發(fā)展是老一代長(zhǎng)期在低工資、高付出的條件下打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，今天的成就有他們一份不可抹殺的功勞，今天的成果包含著他們?cè)?jīng)創(chuàng)造的價(jià)值。因此，在分享改革發(fā)展成果的時(shí)候，不應(yīng)該忘了他們，而是應(yīng)該首先想到他們。讓他們共享成果而不是施舍，是理所當(dāng)然。所以，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，一定要提高認(rèn)識(shí)，把中央關(guān)于讓老同志分享社會(huì)改革和發(fā)展成果的精神落到實(shí)處。不僅要確保離退休金按時(shí)足額發(fā)放，而且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物價(jià)水平的上漲，健全基本養(yǎng)老金正常增長(zhǎng)機(jī)制，同時(shí)隨著學(xué)校的發(fā)展逐步提高生活補(bǔ)貼和福利待遇的水平。只有讓老年人共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果，提高老年人的生活質(zhì)量，這才是真正的公平正義。

(三)搭建平臺(tái)，讓老年人更好地發(fā)揮余熱

對(duì)老同志的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不僅對(duì)老同志過(guò)去做了些什么有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)，從工作崗位上退下來(lái)后還能做些什么?也應(yīng)該有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平同志說(shuō):“廣大老同志離開(kāi)工作崗位以后，仍然以高度的政治責(zé)任感和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧繼續(xù)為黨、為國(guó)家、為人民、為社會(huì)作出新的貢獻(xiàn)，在各條戰(zhàn)線和各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的作用?！备叩葘W(xué)校的離退休群體中，老教授、老專家、老領(lǐng)導(dǎo)占有絕大部分，他們不僅有淵博的知識(shí)、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，而且還有廣泛的社會(huì)影響，是潛力巨大的人力資源寶庫(kù)。忽視這一群體的作用，不僅會(huì)導(dǎo)致人力資源的極大浪費(fèi)，也影響高等教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，尤其挫傷了老年人參與社會(huì)的積極性。因此，應(yīng)當(dāng)為老同志搭建一個(gè)平臺(tái)，如為領(lǐng)導(dǎo)的正確決策建言獻(xiàn)策、為提高教學(xué)質(zhì)量參與教學(xué)督導(dǎo)、為做好學(xué)生工作返聘為輔導(dǎo)員等等，讓他們?cè)谕苿?dòng)學(xué)校教學(xué)科研的發(fā)展、促進(jìn)校園的和諧穩(wěn)定和關(guān)心下一代的工作中作出力所能及的新貢獻(xiàn)。這樣讓他們?cè)诶嫌兴鶠橹畜w現(xiàn)自己的尊嚴(yán)和價(jià)值，充實(shí)和豐富自己的生活內(nèi)容，何樂(lè)而不為!

(四)加大投入，豐富老年人的精神文化生活

隨著離退休群體的不斷壯大，高校離退休人員活動(dòng)中心和老年大學(xué)的硬軟件設(shè)施已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足老同志精神文化活動(dòng)的需要。因此，必須引起學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和職能部門的高度重視。一是要加大經(jīng)費(fèi)投入，擴(kuò)大活動(dòng)場(chǎng)地，增添活動(dòng)設(shè)施，改善辦學(xué)條件，確保老年大學(xué)和活動(dòng)中心正常運(yùn)轉(zhuǎn)。二是要積極探索老年大學(xué)的辦學(xué)理念和活動(dòng)中心的管理辦法，按照“功能互補(bǔ)、整體發(fā)展”的要求，不斷提高其綜合利用率，充分發(fā)揮好老年大學(xué)和活動(dòng)中心的“陣地、窗口、紐帶”作用。組織開(kāi)展一些有益于老年人身心健康的文體活動(dòng)或開(kāi)設(shè)適合老年人特點(diǎn)的音樂(lè)舞蹈、書畫攝影、健康保健等專業(yè)課程，這樣不僅能滿足老年人的精神文化需要，也為他們的健康長(zhǎng)壽提供良好的環(huán)境。

(五)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提升服務(wù)管理水平

隨著社會(huì)的發(fā)展和各項(xiàng)改革的不斷深入，高校離退休工作的廣度和難度在不斷加大，對(duì)離退休工作隊(duì)伍建設(shè)提出了更高的要求。首先是要加強(qiáng)離退休領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)。在領(lǐng)導(dǎo)配備過(guò)程中，要選好“班長(zhǎng)”，俗話說(shuō)，用對(duì)一個(gè)人，帶好一幫人;用錯(cuò)一個(gè)人，帶壞一群人。部門工作作風(fēng)的好壞，工作成績(jī)的優(yōu)劣，一定程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的高低。領(lǐng)導(dǎo)干部要懷著深厚的感情和高度的責(zé)任感全面領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展離退休工作，把握離退休工作的全局，開(kāi)創(chuàng)離退休工作的新局面。其次是抓好離退休工作隊(duì)伍建設(shè)，提高離退休工作隊(duì)伍的整體素質(zhì)。要按照德才兼?zhèn)浜屠现星嘞嘟Y(jié)合的原則，把政治素質(zhì)好、工作能力強(qiáng)、作風(fēng)過(guò)得硬、熱愛(ài)離退休工作的同志，充實(shí)到高校離退休工作隊(duì)伍中來(lái)。要采取多種形式，對(duì)離退休工作人員進(jìn)行思想教育，增強(qiáng)政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，筑牢思想基礎(chǔ)。通過(guò)舉辦專業(yè)培訓(xùn)班、開(kāi)展崗位練兵活動(dòng)、外出參觀學(xué)習(xí)等多種形式，提高離退休工作人員政策運(yùn)用能力、協(xié)調(diào)溝通能力、開(kāi)拓創(chuàng)新能力和調(diào)查研究能力，夯實(shí)服務(wù)本領(lǐng)。要按照“一講二評(píng)三公示”的要求，開(kāi)展好“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)，認(rèn)真解決好離退休工作人員在思想、作風(fēng)、能力等方面存在的問(wèn)題。要不斷完善管理制度，落實(shí)責(zé)任，細(xì)化措施，改進(jìn)和創(chuàng)新工作方法，實(shí)現(xiàn)服務(wù)管理工作的制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。只有這樣，才能提升服務(wù)管理水平，才能真正讓老同志滿意，讓黨組織放心。

［1］ 孔丘．論語(yǔ)［M］．西安:三秦出版社，2008．

［2］ 孝經(jīng)［M］．杭州:浙江古籍出版社，2011．

［3］ 梁濤．孟子解讀［M］．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010．

［4］ 習(xí)近平．全國(guó)先進(jìn)離退休干部黨支部和離退休干部先進(jìn)個(gè)人表彰大會(huì)上的講話［EB/OL］．news．xinhuanet．com/video/2009 －09/11/conte，2009 －09 －11．

［5］ 吳玉韶．在世界華人孝文化國(guó)際研討會(huì)開(kāi)幕式上的講話［EB/OL］．www．cncaprc．gov．cn/info/11820．html，2011 －08 －26．

［6］ 重慶市老年高等教育工作者協(xié)會(huì)．和諧重慶 和諧校園［M］．香港:香港日月星制作公司，2007．

Abstract:We should vigorously promote the traditional culture of respecting the elderly people as China has entered a new situation of population Aging．The work refers to retirees in colleges and universities must adhere to the principle of people-oriented and let them to share the results of economic and social development，from which the role of the elderly peoples can be bitterly played and enrich their spiritual and cultural life．Only by the way are the service and management standard continuously improved and the elderly can live with dignity and sense of happiness．

Key words:respect of the elderly;colleges and universities;work of retirees;present condition;thinking

Talking on Respecting the Elderly People at the Double Ninth Festival

WANG Fa-ming
(Chongqing Jiaotong University，Chongqing 400074，China)

C913．6

A

1674－0297(2011)06－0105－04

2011－05－06

王發(fā)明(1963－)，男，湖北紅安人，重慶交通大學(xué)離退休工作處職員，主要從事高校老干部工作。

(責(zé)任編輯:張 杰)