張伯齡
(崇州地方志編輯室,四川崇州 611200)
古蜀國母
——崇州之根
張伯齡
(崇州地方志編輯室,四川崇州 611200)
史文化的回歸。古蜀之王杜宇史稱“望帝”。朱利是古蜀帝妻第一人,《蜀近年來國內(nèi)外的中國人悄然盛行“尋根”熱,中國傳統(tǒng)文化在民間的復(fù)興,說明了我們這個國家,需要有一種對民族根系的血脈認(rèn)同,需要一種歷王本紀(jì)》所載“朱利井中出”,即便把它當(dāng)成神話,也是崇州的一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。立足崇州,通觀古今,朱利可謂崇州的根,在崇州市中心廣場上,應(yīng)該從歷史文化的角度,建造一座“古蜀國母”的大型雕塑,以紀(jì)念這位“慈愛有加蜀民母,功德無量望帝妻”的老祖宗。
古蜀之王;杜宇;朱利;崇州
近幾年,國內(nèi)外的中國人興起了一股“尋根”熱,僑居國外的,回國來問祖尋根;國內(nèi)流寓他鄉(xiāng)的,也回原籍問祖尋根。在民間,還興起一股譜牒熱,寫家史、編族譜,悄然盛行。中國傳統(tǒng)文化在民間的復(fù)興,說明了我們這個國家,需要有一種對民族根系的血脈認(rèn)同,需要一種歷史文化的回歸。
就宏觀而論,川西平原傳統(tǒng)農(nóng)耕文明歷史悠久,作為一個行政區(qū)域,川西平原崇州的根何在,崇州人的根何在,崇州歷史文化的根何在,這是長期以來未能獲得充分關(guān)注并進(jìn)行深入探究的問題。
早在2005年10月18日,由四川社會科學(xué)院王炎教授發(fā)起,由中共崇州市委宣傳部主辦,市史志辦公室和金盆地集團(tuán)承辦,在崇州舉行了一次“朱利文化研討會”。到會者有省歷史學(xué)會會長譚繼和、《四川通史》主編賈大泉、省文物考古學(xué)家徐學(xué)書、巴蜀史專家袁庭棟、川大教授江玉祥、成都大學(xué)編審常崇宜、《四川省志》副主編張學(xué)君、香港《華裔世紀(jì)》主編林圃等近20名專家學(xué)者,他們在會上一致肯定了朱利在古蜀發(fā)展過程中的歷史地位。這是研究崇州之根的一次很好的開端。可惜研討會后,朱利文化的當(dāng)代價值并未引起相關(guān)部門重視,5年過去了,學(xué)者們對朱利文化研究、開發(fā)和利用的建言,再次銷聲匿跡。
原因是多方面的,但有一點(diǎn)無疑是重要因素,對朱利其人其事,作為其后裔的崇州人知之甚少,因為多年來有關(guān)部門對她的宣傳介紹太少太少了。
其實(shí),崇州之地,有著豐富的歷史文化資源。據(jù)多部有關(guān)古蜀的典籍記載,古蜀之王先后有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明諸代,其中,與崇州關(guān)系最為密切的是杜宇,他建立了古蜀歷史上第一個帝國,史稱“望帝”。而他由王稱帝,是和他的妻子江原女子朱利的輔佐分不開的。朱利是古蜀帝妻第一人,用今天的話說,是“第一夫人”,是“國母”。
漢代揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》:“后有一男子名杜宇,從天墮,止朱提。有一女子名利,從江原(亦作源,原與源通——筆者)井中出,為宇妻。乃自立為王,號曰望帝。治汶山下,邑曰郫?!?/p>
三國蜀漢來敏《本蜀論》:“望帝者,杜宇也,從天下。女子朱利自江原出,為宇妻。遂王于蜀,號曰望帝?!?/p>
東晉常璩《華陽國志》:“后有王曰杜宇,教民務(wù)農(nóng),一號杜主。時朱提有梁氏女利游江原,宇悅之,納以為妃。移治郫邑,或治瞿上。七國稱王,杜宇稱帝,號曰望帝,更名蒲卑?!?/p>
北魏酈道元《水經(jīng)注》:“望帝者,杜宇也,從天下。女子朱利自江原出,為宇妻,遂王于蜀,號曰望帝。”
北宋李昉《太平御覽》:“后有王曰杜宇,從天隳山出。又有朱提氏女名曰利,自江源而出,為宇妻?!?/p>
還有其他一些史籍有朱利與杜宇關(guān)系的記載,無須盡列。各種說法雖有一些抵牾之處,但主要史實(shí)卻是眾口一詞的,即朱利與杜宇是一家,是夫妻。
上述引文中的抵牾使人產(chǎn)生幾個疑點(diǎn):這個“江源女子”到底姓什么?究竟是哪里的人?她從何而來?是妃還是妻?等等。
一、朱利與梁利
著名學(xué)者徐中舒先生從藏緬語系的語音和基本語匯進(jìn)行分析,指出“朱利原為藏語牧場之意”,借用而為“一個牧女的名字”。可見朱利的前輩以牧為業(yè),抑或已由游牧轉(zhuǎn)向住牧,傳到她時,她所領(lǐng)導(dǎo)的部落才得以處于由住牧向農(nóng)耕轉(zhuǎn)型的階段。
至于《本蜀論》稱她“朱利”,《太平御覽》稱“朱提氏女名曰利”,而《華陽國志》又稱她“梁氏女利”,按徐先生的解釋,這是因為中國歷史上漢族以外的少數(shù)民族一般都沒有像漢族這樣的姓。這個名利的女子本無姓,所謂“朱提氏女”、“梁氏女”,是漢儒以所在地的地名給她加的姓,“朱”源于“朱提”或“朱亭”,“梁”源于“華陽黑水惟梁州”的“梁州”(古九州之一)。這就是“朱利”與“梁利”不同名稱的來由,實(shí)則是一人。
二、朱亭與朱提
《蜀王本紀(jì)》和《華陽國志》有“杜宇止朱提”、“朱提有梁氏女”之說,這樣一來,杜宇和梁利(即朱利)都成了朱提人。考朱提,西漢置,治今云南昭通。據(jù)此,學(xué)術(shù)界有不同見解,有的認(rèn)為杜宇是從云南向北發(fā)展,到成都平原后,與江源一個部落女首領(lǐng)相結(jié)合,共同建立一個國家的,筆者早年也曾從此說。但隨著學(xué)術(shù)界對這段歷史研究的不斷深化,筆者修正了這個觀點(diǎn)。
蒙文通、楊正苞、王炎等先生都認(rèn)為,古蜀耕稼始于杜宇、朱利,但他們來于朱提是不可能的。從云南昭通到蜀地,有橫斷山脈、涼山山脈、金沙江、大渡河等阻隔,要帶領(lǐng)族人千里跋涉,通過許多民族地區(qū),奔赴蜀地占有一方之地,是難以想象的。他們認(rèn)為,造成朱提之說的原因在于:“朱提”與“朱亭”發(fā)音接近,容易混淆,是錯把“朱亭”作“朱提”。用“朱亭”來解“朱提”,就一通百通了。
其實(shí),不管來自云南朱提,還是出于江源朱亭,朱利在江源成就了杜宇的大業(yè),這是史家公認(rèn)的。
至于朱亭所在地,四川師范大學(xué)教授、崇州碩彥王文才先生生前發(fā)表有《江原朱亭考》專論,對《華陽國志》中的“江原四邑”詳加考證,明確指出:“朱亭即今朱氏街?!边@文井江畔的朱氏街,就是朱利的出生地?!妒裢醣炯o(jì)》所說“有一女子名利,從江源井中出”的“井”之所指,即文井江。
可惜的是,當(dāng)今崇州文井江畔的西江新城開發(fā)建設(shè)中,作為朱利出生地的朱氏街這么重要的歷史文化資源卻未被重視,無異于明珠暗投??!
三、從天墮與井中出
因《蜀王本紀(jì)》說杜宇“從天墮”,朱利“井中出”,有“中國神話之父”之稱的袁珂先生,生前曾把杜宇和朱利的故事作為神話來研究。這樣用“神話”把杜宇和朱利“神化”,符合中國人的傳統(tǒng)文化習(xí)慣,我們不必追究它的可能性如何。但這種神化的方法卻反映了這樣的事實(shí):
杜宇從岷山高寒地區(qū)下到平原,朱利出生的朱亭(即今朱氏街)濱文井江畔。 對“井中出”,王文才先生解為:“井中”,即“文井江上”。王炎先生認(rèn)為這個井是指文井江畔的“里井”,楊正苞先生解這個井為“指人口聚居的鄉(xiāng)井、市井”。這些理解,使杜宇和朱利從神話世界回到實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)中來,走進(jìn)了原本存在的古蜀國的歷史。
其實(shí),即使把“朱利井中出”當(dāng)成神話,也是崇州的一筆寶貴的文化遺產(chǎn),因為它見于《蜀王本紀(jì)》這樣的古籍上,就如雅安之“女媧補(bǔ)天”的故事一樣,顯得彌足珍貴。無怪乎成都劉西源先生曾建議崇州開發(fā)“朱利井中出”的那口“井”,以“朱利井”為一亮點(diǎn),豐富崇州的旅游文化景觀。
四、宇妃與宇妻
朱利是望帝的妃子,還是妻子?古籍記載不甚一致。試作比較:
揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》:“從江源井中出,為宇妻?!?/p>
來敏《本蜀論》:“自江源出,為宇妻?!?/p>
常璩《華陽國志》:“帝悅之,納以為妃?!?/p>
酈道元《水經(jīng)注》:“女子朱利自江源出,為宇妻?!?/p>
李昉《太平御覽》:“自江源而出,為宇妻?!?/p>
以上五部著作中,只有常璩的《華陽國志》說朱麗是杜宇的妃子,其他四書都說朱利是杜宇的妻子。
揚(yáng)雄是西漢人,生于公元前53年,常璩是兩晉時期人,約生于公元291年,那么,揚(yáng)雄比常璩早生324年。來敏是三國時期蜀漢人,自然也比常璩早一個朝代。揚(yáng)雄與來敏的時代,比常璩的時代據(jù)古蜀更近得多,根據(jù)“時近則易核”的審視原則,揚(yáng)雄與來敏的記述更為可信。無怪乎常璩之后北魏酈道元的《水經(jīng)注》、北宋李昉的《太平御覽》都不采用常璩的說法。由此看來,崇州的常璩先賢,也有疏忽之處啊。
朱利的主要?dú)v史功績在于輔佐杜宇稱帝和教民務(wù)農(nóng)。據(jù)史學(xué)家們的研究,朱利部族正處于由住牧向農(nóng)耕的轉(zhuǎn)型過程中,這一點(diǎn)是優(yōu)于杜宇部族的。當(dāng)初杜宇部族從岷江上游高寒地區(qū)下到上芒城、下芒城一帶古江源的平壩時,朱利部族早在這一帶從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了。他們的農(nóng)作技術(shù)十分發(fā)達(dá),不僅植麻、種小麥和菽類,而且從出土的器物及大量遺存看,當(dāng)年的雙河(下芒城)地區(qū)的蜀人即朱利部族的族人已掌握了水稻種植的技術(shù)。杜宇在南下圖存中欽慕朱利,與朱利婚盟,得到朱利族人的增援,使杜宇朱利聯(lián)盟的力量更為強(qiáng)大,地域逐漸擴(kuò)充,終于最終取代了魚鳧王在蜀地的統(tǒng)治。從根本上說,這種取代是農(nóng)耕社會戰(zhàn)勝魚獵社會的結(jié)果,是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的必然。
據(jù)考古學(xué)家們的研究,上芒城(原屬古江源境)、下芒城(即雙河遺址)、紫竹遺址(燎原鄉(xiāng)紫竹村)以及寶墩遺址(原屬古江源境,今屬新津),都是杜宇朱利聯(lián)盟在古江源拓展疆域、宣揚(yáng)與推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史遺跡。
《華陽國志·蜀志》:“江原縣:郡西渡大江,濱文井江。……安漢,上、下朱邑,出好麻,黃潤細(xì)布,有羌筒盛;小亭,有好稻田?!边@一切都離不開杜宇朱利“教民務(wù)農(nóng)”的農(nóng)本意識,他們使成都平原及其西南、西北地區(qū)的整個杜宇帝國范圍內(nèi)發(fā)展了農(nóng)業(yè),從而使江源之地成為長江上游農(nóng)業(yè)發(fā)祥地,并奠定了后來的四川成為我國農(nóng)業(yè)大省的地位。
朱利輔佐杜宇教民務(wù)農(nóng)功不可沒,而朱利又是杜宇在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的引路人,從這個意義上說,朱利才是成都平原農(nóng)業(yè)文明的開山祖師。正因為如此,成都大學(xué)常崇宜教授尊稱朱利為“農(nóng)耕女神”。
由于歷史上出現(xiàn)了這樣一個開創(chuàng)農(nóng)耕的女領(lǐng)袖,在社會觀念上,崇州先民的農(nóng)本意識是極為濃厚的。最獨(dú)特的標(biāo)志是舊時縣城里有一座八蠟廟,每年十二月農(nóng)事完畢后都要舉行祭禮,含八種祭名:一祭農(nóng)神;二祭后稷;三祭田官之神;四祭始創(chuàng)田間廬舍、開道路劃疆界之人;五祭吃野貓野獸、保護(hù)禾苗的貓虎;六祭堤防,免水患;七祭水溝,保灌溉;八祭昆蟲,免蟲害。
這八蠟廟,其他地方不多見,而朱利的故鄉(xiāng)崇州不僅有,而且位居縣城,可見崇州先民的重視程度。通向八蠟廟的一條小街名八蠟巷,自古街牌上將“蠟”字左偏旁“蟲”的上面加一撇,表示此字不念L A(辣),而要念Z H A(炸),更顯示出地方文化特色??上Ш髞斫?jīng)過舊城改造,把“八蠟巷”之名取消了,變成“大東街”,使崇州城傳統(tǒng)的重農(nóng)意識一掃而光,真對不起杜宇朱利這對夫婦教民務(wù)農(nóng)的一片苦心?。?/p>
這些話也許走題了,但我相信,待朱利的歷史地位在崇州得到充分重視后,也許哪一天,“八蠟”之名會重新出現(xiàn)在崇州街牌上,以恢復(fù)世世代代崇州人的歷史記憶。
如前所述,朱利是杜宇之妻,這是歷史的真實(shí)。至于稱她為國母,是由杜宇的歷史地位決定的。
古蜀王的蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明之稱,其含義有三:既是當(dāng)時各部族聯(lián)盟的族稱,又是各部族聯(lián)盟首領(lǐng)的名稱,還是各部族所統(tǒng)治的時代之稱。歷史上將蠶叢、柏灌、魚鳧稱為“三王”,將杜宇和開明稱為“二帝”。在古蜀,第一個稱帝的是杜宇,史稱“望帝”。望帝之相鱉靈因治水有功而得勢,推翻杜宇,建立開明王朝繼續(xù)稱帝,史稱“叢帝”。開明傳了12代,但統(tǒng)領(lǐng)不住各部,故《蜀王本紀(jì)》載:“開明帝下至五代,有開明尚,始去帝號,復(fù)稱王也?!边@“二帝”中的“叢帝”僅傳五代就降帝為王,只有“望帝”杜宇一族一直稱帝于古蜀。這作為古蜀稱帝第一人的杜宇,其價值取向就不同一般了。
朱利作為杜宇之妻,堪稱杜宇帝國的“第一夫人”,用“古蜀國母第一人”來稱朱利,這應(yīng)該是歷史給她的準(zhǔn)確定位!
蜀州廣場是崇州市的中心廣場,是崇州的標(biāo)志和對外宣傳的窗口,但它現(xiàn)在的主題雕塑一直不被公眾認(rèn)同。原因有二,一是因為它抽象的藝術(shù)手法脫離了群眾的欣賞習(xí)慣,群眾難以辨別造型的意義,連一些專家學(xué)者都看不懂;二是因為它所承載的“人民公仆孺子?!钡牧⒁?,似乎要說明政府與百姓的和諧關(guān)系,但它可以適用于全國任何一座城市,完全沒有一丁點(diǎn)崇州地方歷史文化的特色。
筆者認(rèn)為,立足崇州,通觀古今,朱利可謂崇州的根,崇州人的根,也是崇州歷史文化的根。在崇州市中心廣場上,應(yīng)該從歷史文化的角度,建造一座“古蜀國母”的大型雕塑,以紀(jì)念這位“慈愛有加蜀民母,功德無量望帝妻”的老祖宗。
G30.G127
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1004-342(2011)01-44-03
2010-06-25
張伯齡(1933-),男,崇州地方志編輯室副編審,成都市地方志專家咨詢委員會委員。