關(guān)注細(xì)節(jié)，潛移默化，構(gòu)建具有生活教育特色的德育機(jī)制

翁海豐

（蘭溪市永昌初中，浙江 蘭溪 321100）

在新課程改革的背景下，謀求德育回歸生活已獲得學(xué)術(shù)界普遍的認(rèn)同，被認(rèn)為是傳統(tǒng)德育走出困境的必然選擇。而踐行生活教育理念離不開德育機(jī)制的構(gòu)建，需要關(guān)注細(xì)節(jié)、潛移默化，積極營(yíng)造和培植生活教育的實(shí)施環(huán)境。我校為封閉式管理的寄宿制學(xué)校，除了周末外，學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、交往都在校園內(nèi)進(jìn)行。根據(jù)這一特點(diǎn)，參考了陶行知先生的“生活教育”理論和懷特?！敖逃挥幸粋€(gè)主題，那就是五彩繽紛的生活”的教育理念，我校提出了“走進(jìn)生活，實(shí)踐生活，學(xué)會(huì)生活”的生活教育理念，以學(xué)生生活中的“衣、食、住、行”四個(gè)方面為教育平臺(tái)，開展校園主題文化建設(shè)。即讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，在生活中接受教育，關(guān)注細(xì)節(jié)，潛移默化，用生活大課堂來(lái)感染學(xué)生。

一、“衣”

“衣”：指學(xué)校的整體面貌和學(xué)生個(gè)人的文明禮儀和精神面貌。

隨風(fēng)潛入夜 潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

校園是學(xué)生的家園，是學(xué)生生活的場(chǎng)所，校園文化環(huán)境直接作用于學(xué)生。所以，首先要從凈化、綠化、美化入手整治校容校貌，設(shè)計(jì)和規(guī)劃校園環(huán)境建設(shè)，從學(xué)生生活的細(xì)處著手，使校園的“衣”——儀容整潔優(yōu)美，校園的每一個(gè)細(xì)節(jié)都能潛移默化地陶冶學(xué)生的情操。

豐富多彩的校園文化是學(xué)校管理的軟環(huán)境，營(yíng)造良好的校園文化是學(xué)校管理中無(wú)形的管理手段，是提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要方法。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)在完成知識(shí)傳承的同時(shí)已經(jīng)不能完全承載素質(zhì)教育所要求的教育要素。學(xué)校管理工作任務(wù)已不再是簡(jiǎn)單地使對(duì)學(xué)生的管理逐漸成為學(xué)生的一種自覺行動(dòng)。人文素質(zhì)教育是人和社會(huì)的創(chuàng)造性的一塊綠地、一條“會(huì)說(shuō)話”的長(zhǎng)廊，會(huì)讓學(xué)生自然而然受到啟迪，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ｏL(fēng)、富有哲理的校訓(xùn)傳遞給學(xué)生的是偉大的時(shí)代精神、做人做學(xué)問的道理，哪怕僅僅是“手抄報(bào)”“書畫展”，帶給學(xué)生的感染和熏陶也是課堂無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。校園文化直接影響著人的思想品質(zhì)、行為價(jià)值及多元認(rèn)知能力的形成與發(fā)展，是學(xué)校德育管理中不可忽略的一部分。

細(xì)到每個(gè)角落的環(huán)境管理。學(xué)校每一個(gè)綠化帶里都豎立著選自《論語(yǔ)》的禮儀宣傳語(yǔ)；每一個(gè)教室靠近前后門的墻外都掛著學(xué)生自己創(chuàng)作的畫；每一個(gè)拐角處都張貼著提醒同學(xué)語(yǔ)言舉止文明的標(biāo)語(yǔ)；每一個(gè)教室里都有專門擺放衛(wèi)生工具的鐵柜、書籍交流的書柜、收集飲料罐的紙箱；就連學(xué)生停放的自行車，也是一字排開，后車輪擺成一條線，車把一律向右（左）看齊。在硬環(huán)境的管理上處處不留漏洞。同時(shí)，學(xué)校在軟環(huán)境的管理上也不松懈。教師們發(fā)現(xiàn)，剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，面對(duì)面交流喊話、下課追逐打鬧、在教室大聲喧嘩等現(xiàn)象嚴(yán)重，給人感覺特別粗魯。為了隨時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)糾正這些不雅行為，團(tuán)委、學(xué)生會(huì)組成了一支全部由學(xué)生會(huì)干部組成的“文明禮儀督察小組”，課間、午休時(shí)間，小組成員帶著“文明監(jiān)督”的袖章，活動(dòng)在校園的各個(gè)角落，充分起到了校園軟環(huán)境的凈化作用。

細(xì)到每個(gè)步驟的過程管理。學(xué)生的道德意識(shí)的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的自省內(nèi)化和生活體驗(yàn)，文明規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)。因此，永昌初中非常重視對(duì)學(xué)生活動(dòng)過程中的細(xì)節(jié)管理。比如，一年一度的運(yùn)動(dòng)會(huì)，學(xué)校都要評(píng)選“精神文明班級(jí)”，“做文明觀眾，人走地凈”是學(xué)校的一貫要求?，F(xiàn)在全校學(xué)生已經(jīng)完全能做到，只要是他們的活動(dòng)場(chǎng)地，就均無(wú)一個(gè)飲料瓶、一張食品包裝紙。學(xué)校就餐的管理也落實(shí)到細(xì)節(jié)。

常規(guī)與特色齊飛 禮儀伴和諧共生

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“衣”——儀表的指導(dǎo)和檢查，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行儀表和禮儀教育，促進(jìn)學(xué)生良好精神面貌的形成。

明代思想家顏元說(shuō)：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身尚禮則身修，心尚禮則心泰。禮儀是中國(guó)文化的重要精髓?！鄙砭佣Y儀之邦，知書達(dá)理、待人以禮，應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)中學(xué)生的基本素養(yǎng)。

禮儀涉及每一個(gè)人，關(guān)系到方方面面的生活細(xì)節(jié)。永昌初中腳踏實(shí)地抓禮儀，把禮儀教育滲透到日常行為中。全員化、個(gè)性化禮儀教育讓每一個(gè)孩子都享受到了期待的眼神、信任的目光、寬容的心境、親情的行為，讓學(xué)生事事、時(shí)時(shí)、處處感受到純真、善意、友愛，即便是一塊冥頑不化的石頭，也被慢慢焐熱了。細(xì)到每個(gè)環(huán)節(jié)的量化管理。多年來(lái)，永昌初中抓好抓實(shí)一日常規(guī)、一周常規(guī)，落實(shí)各項(xiàng)常規(guī)檢查和專項(xiàng)檢查。日常行為規(guī)范的檢查嚴(yán)格執(zhí)行“五項(xiàng)評(píng)比”檢查制度，做到嚴(yán)格、公正，反饋及時(shí)。將“五項(xiàng)評(píng)比”、儀容儀表、黑板報(bào)等常規(guī)項(xiàng)目與各種班級(jí)競(jìng)賽獲獎(jiǎng)一起記入文明班級(jí)積分評(píng)比，促進(jìn)各班競(jìng)爭(zhēng)提高。

二、“食”

“食”：指以新食堂就餐制度的落實(shí)為抓手，培養(yǎng)學(xué)生良好的就餐習(xí)慣、公共生活能力和公共生活意識(shí)，爭(zhēng)創(chuàng)“文明、有序、整潔、節(jié)約”為目標(biāo)的食堂文化。

誰(shuí)知盤中餐 粒粒皆辛苦

食堂是體現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)、融入公共生活的一個(gè)重要場(chǎng)所。作為一個(gè)公共空間，既可以通過文化氛圍的營(yíng)造來(lái)潛移默化地教育學(xué)生，又可以通過培養(yǎng)和創(chuàng)造良好的公共生活文化讓學(xué)生在生活中得到教育。

永昌初中的學(xué)生一日三餐基本都在學(xué)校統(tǒng)一用餐。通過生活教育，學(xué)生養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，打餐排隊(duì)、吃飯安靜，吃完飯連桌上的飯粒都打掃得干干凈凈。由于細(xì)節(jié)化的管理，校園秩序井然、整齊清潔，學(xué)生們?cè)谶@里學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)生活，校園里到處跳動(dòng)著和諧的音符。

本學(xué)期，學(xué)校推出了“文明用餐之星評(píng)比”的活動(dòng)，將對(duì)學(xué)生的文明用餐要求細(xì)化到25條具體標(biāo)準(zhǔn)，每月根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)比，并對(duì)文明用餐之星進(jìn)行宣傳表彰。有一位女同學(xué)在開學(xué)初對(duì)照25條標(biāo)準(zhǔn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，自己亂倒剩菜剩飯的行為不符合禮儀規(guī)范，于是目標(biāo)明確地進(jìn)行了整改，在第一次評(píng)比中獲得“文明用餐之星”稱號(hào)。之后，在年級(jí)優(yōu)秀團(tuán)員的評(píng)比中，她也脫穎而出，這說(shuō)明，細(xì)節(jié)管理不但能內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)，而且能得到學(xué)生的廣泛認(rèn)可。有人說(shuō)，永昌初中管得嚴(yán)，其實(shí)是管得細(xì)，要求標(biāo)準(zhǔn)高。

三、“住”

“住”：以寄宿制學(xué)生管理為平臺(tái)，以寄宿制管理創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)為抓手，爭(zhēng)創(chuàng)具有生活教育特色的寢室文化。

斯是陋室 惟吾德馨

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“喚起人實(shí)現(xiàn)自我教育，乃是一種真正的教育。”如何豐富學(xué)校德育管理手段，增強(qiáng)德育工作實(shí)效，喚起學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育，是值得思考和探討的問題。寢室是學(xué)生的一個(gè)重要的休息場(chǎng)所，也是鍛煉學(xué)生自理能力的一個(gè)重要平臺(tái)。通過對(duì)學(xué)生的個(gè)人生活進(jìn)行指導(dǎo)，加以檢查督促，讓學(xué)生在個(gè)人生活中潛移默化地接受教育，培養(yǎng)自理能力、自我管理能力、協(xié)作精神、責(zé)任心等，從而達(dá)到創(chuàng)建有生活教育特色的寢室文化的目的。

四、“行”

“行”：以文明班級(jí)評(píng)比為抓手，以落實(shí)學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成教育為目標(biāo)，營(yíng)造具有集體生活教育特色的班級(jí)文化。

紙上得來(lái)終覺淺 覺知此事要躬行

班級(jí)是學(xué)生校園生活中最重要的一個(gè)集體，通過一系列評(píng)比活動(dòng)，感受到集體生活帶來(lái)的榮譽(yù)感，讓學(xué)生明白自己生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)都可能為班級(jí)爭(zhēng)光或影響班級(jí)榮譽(yù)，從而學(xué)會(huì)關(guān)注個(gè)人的生活細(xì)節(jié)，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣、守紀(jì)意識(shí)，規(guī)范個(gè)人的行為，提升個(gè)人道德素養(yǎng)，達(dá)到創(chuàng)建具有集體生活教育特色的班級(jí)文化的目的。

建設(shè)班級(jí)文化，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果一個(gè)孩子生活在安全之中，他就學(xué)會(huì)了相信自己和周圍的人；如果一個(gè)孩子生活在誠(chéng)實(shí)和正直之中，他就學(xué)會(huì)了什么是真理和公正。這是摘自《學(xué)習(xí)的革命》中的一段話，告訴我們：孩子的個(gè)性生成，與他的生活環(huán)境密切相關(guān)。學(xué)生一天中大部分時(shí)間在班級(jí)渡過，因此班級(jí)生活——班級(jí)文化，對(duì)學(xué)生的發(fā)展十分重要。

班集體建設(shè)是學(xué)生自我發(fā)展的理想樂園，它能培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。學(xué)生在這種充滿人文精神的自主創(chuàng)造、自我完善過程中，逐漸提高了綜合素質(zhì)。集體建設(shè)造就了一支富有新的思想觀念、科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新意識(shí)的班主任隊(duì)伍，并為班集體建設(shè)提供了新的經(jīng)驗(yàn)。

總之，腳踏實(shí)地抓德育，把生活教育滲透到細(xì)節(jié)中，從穿衣吃飯、日常行為，到言談舉止、社會(huì)交際。只有德育“活”起來(lái)，才能“火”起來(lái)。德育課堂要想煥發(fā)強(qiáng)大的吸引力，必須堅(jiān)持以生活為主線，貫徹“以學(xué)生為中心、情景為中心、活動(dòng)為中心”的“教、學(xué)、做”合一的教學(xué)理念。教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的“灌輸說(shuō)教”模式，圍繞學(xué)生的生活實(shí)際和所關(guān)注的社會(huì)生活問題確立生活主題，通過關(guān)注細(xì)節(jié)潛移默化，構(gòu)建具有生活教育特色的德育機(jī)制，使學(xué)生獲得道德體驗(yàn)，主動(dòng)建構(gòu)德育修養(yǎng)，提升思想境界。

［1］陶行知.生活即教育.中國(guó)教育改造［M］.北京：東方出版社，1996.

［2］劉濟(jì)良.回歸現(xiàn)實(shí)生活的道德教育［J］.教育科學(xué)，2001，6，（2）.

［3］懷特海著.徐汝舟譯.教育的目的［M］.北京：三聯(lián)書店，2002.