網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)傳播的演進(jìn)與重構(gòu)

譚雪芳

（福建師范大學(xué) 傳播學(xué)院,福建 福州 352000）

網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)傳播的演進(jìn)與重構(gòu)

譚雪芳

（福建師范大學(xué) 傳播學(xué)院,福建 福州 352000）

傳統(tǒng)文學(xué)趨于精英化的存在方式和把關(guān)制度下的傳播壁壘使之在多元文化的沖擊中逐漸式微，而與網(wǎng)絡(luò)的邂逅與聯(lián)姻，讓文學(xué)在短短的時(shí)間里打開了無數(shù)個(gè)出口，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)前的傳媒語境下已超越文學(xué)本身的影響力而成為備受關(guān)注的社會(huì)文化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)新媒介從文學(xué)的主體、文學(xué)類型、文學(xué)語言、敘事方式等方面對(duì)文學(xué)傳播進(jìn)行了演進(jìn)與重構(gòu)，展示出其不同于傳統(tǒng)文學(xué)的壯美圖景。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué);文學(xué)傳播;文學(xué)演進(jìn);文學(xué)重構(gòu)

1998年臺(tái)灣水利工程專業(yè)博士蔡智恒用 “痞子蔡”的網(wǎng)名連載了一部《第一次親密接觸》，一時(shí)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，國(guó)內(nèi)主要媒體首次出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”字樣，十多年的時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)打破了紙媒發(fā)表和出版的壁壘，營(yíng)造了一個(gè)不同年齡、不同性別、不同文化訴求相互融合和交流創(chuàng)作的平臺(tái)，從自?shī)首詷返牟莞鶎懽髯兂闪巳耖喿x的主流文學(xué)，[1]其影響力已由文學(xué)本身延伸到更加廣泛的社會(huì)生活領(lǐng)域。但網(wǎng)絡(luò)給文學(xué)帶來勃勃生機(jī)的同時(shí)，其無深度言說、去中心化和游戲?qū)徝赖奶刭|(zhì)而使其缺乏節(jié)制和規(guī)范，在給文學(xué)評(píng)價(jià)帶來深層次的沖擊同時(shí)，也提出了許多新的課題。我們知道，一種理論就是一種思考體系，一種觀察世界的方式，不同的研究對(duì)象應(yīng)該有不同的研究方法和理論，用闡述中國(guó)文學(xué)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文學(xué)理論來對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行研究和評(píng)論往往隔靴搔癢，言不及義，無法對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征和本質(zhì)進(jìn)行清晰的理論闡釋。本文試圖從傳播學(xué)的媒介理論視角出發(fā)，從新媒介技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)主體、文學(xué)語言、敘事方式等影響作切入，剖析網(wǎng)絡(luò)新媒介對(duì)文學(xué)傳播的演進(jìn)與重構(gòu)。

一、傳播媒介與文學(xué)的演進(jìn)

當(dāng)下流行的文學(xué)早已不是圈子化的純文學(xué)雜志和小眾氣味濃厚的報(bào)紙副刊，而是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，它是將文字、聲音、視頻、圖像等以“超文本”形式鏈接起來、以非線性的方式進(jìn)行敘事并可以隨意發(fā)布的一種文學(xué)形態(tài)。著名學(xué)者趙毅衡早在2000年的時(shí)候就提出：整個(gè)文學(xué)界都明白，新的中介，已經(jīng)給我們創(chuàng)造了新的文學(xué)。[2]

這個(gè)新的“中介”就是網(wǎng)絡(luò)。文明的變異往往從最基本的工具開始，傳播媒介的遞變是文化突飛猛進(jìn)的直接動(dòng)因，從早期的人際傳播到后來的大眾傳播，從報(bào)紙到廣播到電視到互聯(lián)網(wǎng)再到多種媒介的融合傳播，無不暗含了傳播發(fā)展的基本規(guī)律，即隨著媒介環(huán)境的迅速變化，人們?cè)诿浇榈氖褂蒙媳厝弧稗D(zhuǎn)向較不集中的，用戶更大的，傳播內(nèi)容更加多樣的和個(gè)人使用者更能動(dòng)地介入傳播內(nèi)容的技術(shù)”，[3]傳播學(xué)者麥克盧漢從信息技術(shù)的角度立論：媒介即信息，[4]即媒介對(duì)人的關(guān)系形態(tài)和行動(dòng)尺度發(fā)揮著塑造和控制作用。正因此，我們就不難理解人類社會(huì)所經(jīng)歷的三次大的媒介變革對(duì)文學(xué)產(chǎn)生顛覆性的影響，它決定了文學(xué)存在的基本物化形態(tài)、文本形式及與此相關(guān)聯(lián)的文學(xué)觀念和文學(xué)活動(dòng)。

第一次媒介革命就是人類從早期的手勢(shì)語言到口頭語言的媒介變革。人類傳播信息處于靠身體姿態(tài)這種媒介的時(shí)候，可以說文學(xué)還沒有產(chǎn)生，只產(chǎn)生了口頭語言這種嶄新的信息傳播媒介以后，才真正產(chǎn)生了文學(xué)的原始形態(tài)——口頭文學(xué)，如中國(guó)的《格薩王傳》，西方的《伊利亞特》、《奧德賽》以及民歌等等。第二次媒介的重大革命，就是文字媒介的出現(xiàn)。文字超越了語言媒介的時(shí)空局限以及人們大腦記憶的衰減度和不穩(wěn)定性，將人類文化流傳下來，而紙張的發(fā)明和印刷技術(shù)的成熟，使得文學(xué)的大眾創(chuàng)作和普遍流傳成為可能。第三次傳播媒介的革命，是從原子狀態(tài)的紙張文本變遷為比特形態(tài)的電子文本，即網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)。這次媒介的革命比起以往任何一次媒介的變遷都顯得更為重要，網(wǎng)絡(luò)以比特作為單位，沒有重量和體積，沒有時(shí)空特性，無限地使用，使用的人越多，其價(jià)值越高，同時(shí)還能兼容除文字之外的其他媒介信息，如圖片、視頻等，“沒有了印刷、紙張的繁瑣，跳過了出版社、書商的層層限制，無數(shù)人執(zhí)起了筆，一篇篇源自于平凡人手下的文章可以瞬間走進(jìn)千家萬戶。”[5]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這種即時(shí)生產(chǎn)、大量復(fù)制、即時(shí)傳播的特性消除了以往人們對(duì)文字的尊敬與崇拜，文學(xué)那種貫穿歷史、震撼人心的指代性、凝聚力和概括性被來源于生活的感官經(jīng)驗(yàn)和稍縱即逝的直觀感覺所替代。人類文學(xué)在傳播工具的遞變過程中，從蒙昧?xí)r代的口頭文學(xué)、農(nóng)耕與工業(yè)明時(shí)代的印刷文學(xué)，最終被網(wǎng)絡(luò)帶入一個(gè)全新的時(shí)期——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)階段。

二、網(wǎng)絡(luò)媒介帶來的文學(xué)重構(gòu)

1、文學(xué)話語權(quán)的平民回歸。

在傳統(tǒng)的寫作、出版模式里，“文以載道”的士大夫傳統(tǒng)和“感時(shí)憂國(guó)”的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)，使文學(xué)創(chuàng)作要么載道經(jīng)國(guó)要么賦詩(shī)說愁，文學(xué)創(chuàng)作和欣賞是少數(shù)人的特權(quán)，這種精英化傾向使底層平民的文學(xué)話語權(quán)被剝奪殆盡；在發(fā)表過程中，一方面是出版制度中編輯、出版社層層把關(guān)，另一方面編輯的個(gè)人趣味也左右了刊物的選稿方向，文學(xué)傳播的這種“通道壁壘”最終使文學(xué)曲高和寡。較之于傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)的最大優(yōu)勢(shì)是其海量的信息和低成本無障礙共享，它以平民的姿態(tài)向社會(huì)公眾尤其是弱勢(shì)群體開啟了話語權(quán)，信息獲得了空前的傳播自由，在激發(fā)出社會(huì)底層藝術(shù)活力的同時(shí)，也創(chuàng)造了數(shù)字化語境下全新的文學(xué)社會(huì)學(xué)。

2、文學(xué)類型的裂變

屏幕前的隨心所欲、暢所欲言使主體的創(chuàng)作心態(tài)更加自由和開放，網(wǎng)友可以即時(shí)隨意的回帖評(píng)論影響創(chuàng)作者和作品的進(jìn)程，網(wǎng)絡(luò)的這種開放性注定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是多元化，較之于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型呈現(xiàn)出更為瑰麗的色彩：（1）傳統(tǒng)文學(xué)體的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌、網(wǎng)絡(luò)散文、網(wǎng)絡(luò)小說。（2）多媒體文學(xué)：即將文字媒介與視頻、音頻結(jié)合起來的藝術(shù)文本。（3）超文本文學(xué)：即運(yùn)用計(jì)算機(jī)鏈接程序和萬維網(wǎng)技術(shù)將作品設(shè)計(jì)為分叉的、允許讀者作出選擇、只能在交互屏幕上閱讀的文本，如BBS小說、接龍小說、超文本小說。（4）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新寵——博客、微博文學(xué)。（5）網(wǎng)絡(luò)戲?。阂跃W(wǎng)絡(luò)游戲小說較為突出，即參與者可以自由選擇角色參與其中的劇情，隨著參與角色的增加，劇情變得神秘莫測(cè)，它具有十分典型的即時(shí)性、交互性、開放性的特征，其中比較著名的游戲小說有《泥巴》等。

3、文學(xué)語言的嬗變與創(chuàng)新

海德格爾說：“語言是存在的家園”。這句深?yuàn)W的“真言”在網(wǎng)絡(luò)世界得到了透徹的體味。在網(wǎng)絡(luò)上，語言不僅構(gòu)成了人的存在，而且構(gòu)成了存在本身：它以其隨意性和不規(guī)范性，不過分講究文采，不講究表達(dá)技巧，削平了神圣而增加了日常性，消減了高雅性而增強(qiáng)了通俗性，模糊了文學(xué)和非文學(xué)的界限，真正實(shí)現(xiàn)了大眾文學(xué)語言。

(1)簡(jiǎn)單、生活化的構(gòu)詞。網(wǎng)絡(luò)中盛行的某些詞語則故意通過諧音的方式、將英文或數(shù)字引入，把習(xí)成的音義組合別解為新的語義，通過視覺呈現(xiàn)在電腦屏幕上的，詞語的諧音變異就產(chǎn)生了積極的修辭效果，在表情達(dá)意上耐人回味，充滿了意趣。如 “變態(tài)”寫作“BT”，“氣死我了”簡(jiǎn)化為“7456”，:-）是普通笑臉等等。

語義別解也是網(wǎng)絡(luò)語言中經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象：故意將原有意義相對(duì)比較固定的詞語分解成獨(dú)立的語素，在緊密結(jié)合的語素中間加進(jìn)一些成分，將原本褒義的詞賦予了貶義的色彩，或?qū)⒈緛戆x的詞賦予了貶義的色彩——改變舊的所指，給予新的所指，從而生成一些違背常規(guī)的新意，達(dá)到詼諧幽默和辛辣諷刺的效果。如：“天才”指天生的蠢材，“白骨精”指白領(lǐng)、骨干、精英等等。

還有一些因社會(huì)事件被熱炒后網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一些新的流行語，新網(wǎng)絡(luò)流行語被賦予了更多的內(nèi)涵和意義，表面上是娛樂，背后卻隱含著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的博弈，而它的流行更體現(xiàn)出了社會(huì)的包容度。如：打醬油、俯臥撐、壓力差、做人不要太CNN。

(2)拼貼戲價(jià)式的表達(dá)。沒有了聲音、語調(diào)、筆跡的區(qū)別，網(wǎng)絡(luò)很大程度上抹煞了受眾的“個(gè)性”。因此，網(wǎng)絡(luò)使用者必須依靠自身的語言風(fēng)格等因素來張揚(yáng)自己的個(gè)性，以引起別人的重視、取得一定范圍的身份認(rèn)同，如:

我家球門常打開/開懷容納天地/一個(gè)兩個(gè)不算稀奇/再多也輸?shù)闷?天大地大都是朋友/請(qǐng)不用客氣/場(chǎng)上夢(mèng)游是慣例/場(chǎng)下才牛氣/國(guó)足歡迎你/用盡剩球感動(dòng)你/……我家球門常打開/要進(jìn)幾個(gè)隨便你/交鋒過后就有了底/你會(huì)愛上這里……

——《北京歡迎你》（國(guó)足版）

胖子嘿嘿一笑，道：“那就要看你的本事了。你要知道，胖子為了吃，可是會(huì)拼命的。所謂肉絲曾可貴，肉片價(jià)更高，若有大塊肉，兩者皆可拋。來吧，來吧，我肚子里的油水，估計(jì)還夠跟你玩兒上一回的?！?/p>

——唐家三少《冰火魔廚》

將歌曲《北京歡迎你》改編成對(duì)中國(guó)足球恨鐵不成鋼的調(diào)侃；匈牙利詩(shī)人裴多菲的《自由與愛情》進(jìn)行改寫，將胖子對(duì)大塊肉的饞涎與原詩(shī)的含義聯(lián)系起來，令人不禁莞爾。

(3)粗口式的話語方式。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)俗眾狂歡的廣場(chǎng)，網(wǎng)民的身份、職業(yè)、文化程度等都有所不同，并且網(wǎng)民在現(xiàn)實(shí)生活中的身份都是隱秘的，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中可以肆意的表達(dá)自己的情緒而不受約束，使得網(wǎng)絡(luò)中充斥著粗俗、輕佻的語言。如：tmd（他媽的）、p（屁）等隨處可見這種“土”得掉渣、“俗”得出奇的表達(dá)。這和傳統(tǒng)寫作大相徑庭，傳統(tǒng)的文學(xué)寫作是 “文章千古事”、“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，作者據(jù)此可以贏得贊譽(yù)、換取功名，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不然，更多地是一種游戲休閑方式和宣泄狂歡途徑，以平民姿態(tài)、平常心態(tài)寫平庸事態(tài)，以撒播感覺來表征平庸崇拜形成自由而快意的文學(xué)親和力。如：唐僧：阿彌陀佛，悟空，莫再責(zé)怪為師了，出家人慈悲為懷，為師只是見那位施主十分痛苦，才讓悟凈將他扶騎到馬上的，為師又如何知道他是此地衙門釣-魚-執(zhí)-法的餌呢？作者借傳統(tǒng)小說《西游記》中的情節(jié)，對(duì)俗世進(jìn)行另類諷喻。

4、全新的網(wǎng)絡(luò)敘事方式

麥克盧漢認(rèn)為，“每一種新媒介的產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的方式”[6]。信息載體的變化能導(dǎo)致人的思維方式的改變，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)介入文學(xué)，超文本、多媒體、交互式的創(chuàng)作方式必然帶來文學(xué)的平面化、零散化敘事，對(duì)元話語、經(jīng)典規(guī)范、崇高審美及宏大敘事進(jìn)行了全面摒棄和解構(gòu)，跳出了傳統(tǒng)文學(xué)敘事語言的桎梏，帶來了文學(xué)存在本質(zhì)和存在價(jià)值的改變。

（1）超文本敘事。傳統(tǒng)的寫作和解讀，常采用線性順序，作品情節(jié)的發(fā)展有著明確的先后次序，雖然在敘事過程中也經(jīng)常采用插敘、倒敘等手法或多線索結(jié)構(gòu)，但一旦成文、發(fā)表以后，文本就失去了可塑性。相比之下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本沒有固定的結(jié)構(gòu)、不變的規(guī)則、可靠的界限，它的敘事是非線性的，允許讀者自己選擇閱讀路徑，而且信息載體幾乎沒有空間限制，完全突破時(shí)間和邏輯的線性軌道，思維不再被強(qiáng)制運(yùn)行在一個(gè)線性維面上，使同一文本閱讀呈現(xiàn)出無限的可能性。

網(wǎng)絡(luò)超文本對(duì)以紙質(zhì)印刷文本為媒介的傳統(tǒng)文學(xué)形成了顛覆性的挑戰(zhàn)，打破了傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)線性敘事的神圣規(guī)律，使整個(gè)網(wǎng)絡(luò)都交織著多種時(shí)空的可能性，猶如博爾赫斯筆下的“岐路交叉的花園”，因此，超文本之父尼爾森（Ted Nelson）把這種信息結(jié)構(gòu)稱為文獻(xiàn)宇宙（docuverse）。在這種網(wǎng)絡(luò)文本中，寫作者可以運(yùn)用計(jì)算機(jī)鏈接程序和萬維網(wǎng)技術(shù)將作品設(shè)計(jì)為分叉的、允許讀者作出選擇、只能在交互屏幕上閱讀的超文本[7]；讀者對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行點(diǎn)擊，就會(huì)再生出一個(gè)新頁(yè)面，如果不點(diǎn)擊，則仍按原路徑往后閱讀，情節(jié)保持完整、流暢。不同知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化背景、審美情趣的讀者都可以找到適合自己需求的文本，而且可以隨時(shí)返回重新選擇，真正做到“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。超文本小說經(jīng)典有麥馬特的《奢華》、米歇爾·喬伊斯《下午，一個(gè)故事（aftenroon,a story）》、著名的“泥巴游戲”（MUD）等等。

網(wǎng)絡(luò)的非線性敘事策略導(dǎo)致了同一源文本可以被閱讀者隨意點(diǎn)擊組成不同的再生文本組合，而網(wǎng)絡(luò)的非線性閱讀方式，則大大提高讀者的主體意識(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)者陸俊提出：“如果說用白話文作小說是一次文學(xué)革命，那新型的超文本結(jié)構(gòu)的文藝作品也無愧一場(chǎng)‘革命’的稱號(hào)。”

（2）多媒體敘事。對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)而言，文學(xué)形象的塑造只能依靠文字來完成，雖然文字的能指與所指之間的張力可以使讀者有著更廣闊的想象空間，但這對(duì)讀者的解讀能力提出了更高要求，這在一定程度上限制了作品的表達(dá)與讀者的理解，為了克服言意之間的矛盾，前人曾在傳統(tǒng)文學(xué)作品中已作了一些嘗試，如《紅樓夢(mèng)》小說中有繡像式和故事情節(jié)式的插圖，這些精美的插圖影響了一代又一代紅樓藝術(shù)形象的傳播。但網(wǎng)絡(luò)超文本技術(shù)將這種嘗試擴(kuò)展到極致，文字表達(dá)的同時(shí)鏈接動(dòng)畫、音樂、影像等多媒體手段，構(gòu)建一個(gè)立體式的敘事空間，為文學(xué)形象的塑造帶來虛擬的聲色勝景，如在短短幾千字的小說《很愛很愛你》在網(wǎng)絡(luò)發(fā)表時(shí)配有圖畫和音樂，人物還配有卡通形象，既可以當(dāng)作文學(xué)來閱讀，可以當(dāng)作音樂來聽，也可以當(dāng)作畫冊(cè)來翻。

多媒體敘事綜合動(dòng)畫、影像、音樂等幾種審美方式為一體，為文學(xué)傳播拓出了一片新的視野，有學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多媒體化傳播特征必將“導(dǎo)致了圖文并茂、動(dòng)靜相宜的知識(shí)傳播與接受圖景，極有可能催生新的學(xué)術(shù)意識(shí)與知識(shí)框架?！盵8]

（3）互動(dòng)敘事

從某種意義上來講，互動(dòng)敘事并不新鮮，在口語傳播階段，敘事完全是互動(dòng)，我們現(xiàn)在所見的各種史詩(shī)，就是各種互動(dòng)敘事留下的結(jié)晶，但文字書寫取代口語成為主流記事后，在傳播延展了時(shí)間擴(kuò)大了空間的同時(shí)，互動(dòng)變成了奢侈的向往。麥克盧漢認(rèn)為，其原因在于文字把人推出部落社會(huì)，讓他用眼睛代替耳朵，用線性的視覺價(jià)值和分割意識(shí)取代整體、深刻、公共的互動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性、共享性與迅捷性改變了這一格局，一條網(wǎng)線、一臺(tái)電腦，可以實(shí)現(xiàn)全球互聯(lián)、平等參與的機(jī)會(huì)，如此全球即時(shí)互動(dòng)成為可能，這種互動(dòng)，使網(wǎng)絡(luò)寫作真正實(shí)現(xiàn)了讀者和作者的“對(duì)話”：一篇短小的文章，你貼在網(wǎng)上，立即就能收到讀者的反應(yīng)，或者是鮮花與掌聲，或者是一大堆雞蛋朝你扔過來，人民文學(xué)出版社2001年4月出版風(fēng)中玫瑰的BBS小說《風(fēng)中玫瑰》便是這種網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的典型；精彩的“接力小說”也是的交互創(chuàng)作的一種形式，由某一作者開頭，其他網(wǎng)民續(xù)寫，像接力賽一樣，由許多人一起來推進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展，結(jié)局卻誰也不能預(yù)料，如1997年4月，加拿大就曾舉辦了一個(gè)“全國(guó)小說”的網(wǎng)絡(luò)接力寫作活動(dòng)，12位代表來自加拿大全國(guó)十二個(gè)省區(qū)，圍繞“跨國(guó)故事”這一主題在十二個(gè)小時(shí)內(nèi)完成了一篇集體創(chuàng)作的小說；博客體敘事也是近年參與群體較多的一種敘事，如以宣揚(yáng)性愛日記的木子美博客、以觀照社會(huì)熱點(diǎn)表達(dá)自己觀點(diǎn)的韓寒博客等；2009年以后出現(xiàn)的微博寫作在互動(dòng)性較之于博客更及時(shí)、更便捷，其140字以內(nèi)的寫作為文學(xué)敘事開創(chuàng)了一個(gè)全新的方向。

三、總結(jié)

文學(xué)傳播的媒介不同，決定了其創(chuàng)作和閱讀狀態(tài)的不同。在未來更加先進(jìn)的科技，更為自由的市場(chǎng)和更加多元的文化生態(tài)的共同促進(jìn)下，傳統(tǒng)文學(xué)必將拋棄自身臃腫而沉重的歷史包袱，以一個(gè)開放與包容的姿態(tài)，接納網(wǎng)絡(luò)文學(xué)靈活、自由的時(shí)代元素和注重個(gè)體抒發(fā)的精神訴求。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也必將在日臻完善的傳播技術(shù)、審查制度、創(chuàng)作技巧、批評(píng)體系等的合力的作用下，吸取傳統(tǒng)文學(xué)中在內(nèi)容、精神等多方面的精華，與時(shí)俱進(jìn)，開創(chuàng)一個(gè)全新的文學(xué)發(fā)展新紀(jì)元。

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On the Influence of The Network on Evolution and Reconstruction of Literary

TAN Xuefang

(Fujian Normal University，F(xiàn)uzhou，F(xiàn)ujian 35000)

The elite form which traditional literature exists in and the communication barrier with controlling system,are declining due to the impact of multi-culture.Literature reaches more people,thus becomes more influential with the help of network.In fact,today on line literature has become a social and cultural phenomenon and attracts more and more attention because of its influence as more than just literature itself.New media pushes literature dissemination to develop and reconstruct from all aspects including composition,form,language and interpretation of literature,showing a magnificent picture differing from the traditional literature.

on line literature;the modes of dissemination;the evolution and reconstruction of literary

G206.2

A

1674－2109(2011)06－0050－05

2011-10-16

本論文系福建省教育廳“新媒體藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)”課題成果 （項(xiàng)目代碼：03BT0925）。

譚雪芳（1972-），女，漢族，講師，主要研究方向：數(shù)碼藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)文化，傳播學(xué)。