水對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑活動(dòng)的影響

丁會(huì)

（太原大學(xué)，山西 太原 030009）

〔專(zhuān)題研究與新論〕

水對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑活動(dòng)的影響

丁會(huì)

（太原大學(xué)，山西 太原 030009）

水有左右文化性格的力量。傳統(tǒng)的“水”在我們的建筑選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)中幾乎處處得以體現(xiàn)。

水；建筑；選址；規(guī)劃；營(yíng)造

一、水與人類(lèi)的淵源

現(xiàn)代西方哲學(xué)家卡西爾說(shuō)：“人們都依賴(lài)于自然環(huán)境?！彼鳛橐环N自然元素，似乎從一開(kāi)始就與人類(lèi)生活以及文化歷史緊密聯(lián)系?？词澜绲奈幕瘻Y源，洶涌的尼羅河孕育了燦爛的古埃及文明，自然環(huán)境優(yōu)越的地中海沿岸是古希臘文化的搖籃，流動(dòng)的東方兩河——黃河和長(zhǎng)江是滋養(yǎng)了中原文化的華麗的場(chǎng)景。水不僅是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，也是城市的生命線(xiàn)。水是影響大都市發(fā)展脈動(dòng)的關(guān)鍵。

水，在漫長(zhǎng)的歷史中，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵深入到人類(lèi)的文化和思想，隨著進(jìn)化的本質(zhì)和人類(lèi)認(rèn)知水平的升華，從物質(zhì)世界衍生為精神境界。水影響著中國(guó)文化、文化解釋過(guò)程的華麗多彩的外觀和由此產(chǎn)生的特定的文化系統(tǒng)。中國(guó)歷史上的事件，從“水文化”的角度來(lái)審視，它是滲透著“水”的本質(zhì)的人類(lèi)文化史。中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化數(shù)千年不衰的發(fā)展，形成了內(nèi)容豐富的成果和風(fēng)格的系統(tǒng)。在世界建筑文化背景中比較中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)是，無(wú)論是都邑、村鎮(zhèn)、聚落、宮宅、院囿、寺觀、陵墓還是道路、橋梁等等，從選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)及營(yíng)造，幾乎沒(méi)有例外地深受水文化的影響。

二、傳統(tǒng)建筑活動(dòng)中水的作用

建筑面水可以迎接夏日南來(lái)涼風(fēng)；近水可以很容易地獲得水上的運(yùn)輸和生活、灌溉需水，水適宜養(yǎng)殖，緩坡避免水澇災(zāi)害，植被保持水土，果樹(shù)和森林可以取得經(jīng)濟(jì)效益和一些燃料能源?？傊?，一個(gè)好的基址，容易獲得在農(nóng)業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)管理形式的各種良性生態(tài)循環(huán)。自然環(huán)境與風(fēng)水空間有利于形成良好的生態(tài)環(huán)境和局部小氣候。

水可以調(diào)節(jié)氣候，凈化環(huán)境，水對(duì)于景觀和審美也具有適用價(jià)值。一個(gè)良好的居住環(huán)境，不僅應(yīng)該具有自然生態(tài)，而且還應(yīng)該具有良好的自然景觀和人造景觀。

傳統(tǒng)建筑形式組成的融進(jìn)了自然景觀要素的河流、水池，以河流、水池為前景，從而形成了平坦寬闊的視野，同時(shí)水體作為一個(gè)屏障，內(nèi)部和外部的基址被隔離開(kāi)來(lái)，形成空間上的對(duì)比，具有別有洞天的景觀效應(yīng)。

金帶彎曲的水，充滿(mǎn)了可愛(ài)的繞組動(dòng)態(tài)美，打破了對(duì)稱(chēng)的構(gòu)成嚴(yán)肅的風(fēng)景畫(huà)面，從而更加平滑，生動(dòng)，活潑，充滿(mǎn)曲線(xiàn)、動(dòng)態(tài)美。

水具有影響大自然的力量，它作用于植物群落、巖石、沙土、河道、水岸，并隨著時(shí)間的推移，顯示出它對(duì)自然形態(tài)的影響，例如密集和稀疏植被、高聳的巖石和圓潤(rùn)的頂部巖石、地形縱向延伸的階梯狀下降、蜿蜒的河流。水對(duì)自然物體的曲線(xiàn)形狀的作用，這個(gè)功能不同于藝術(shù)美感的人工創(chuàng)造，通過(guò)自然力量積極作用的自然景觀，它集中了自然環(huán)境和自然風(fēng)光圖像的特征。究其實(shí)質(zhì)關(guān)注的是如何有效地利用自然，使得城市、村莊和住宅能夠自然匹配，和諧。

傳統(tǒng)的建筑活動(dòng)選址對(duì)水質(zhì)特別注意，有時(shí)聞嘗水的氣味，從而有利于人的體力、智力以及思想，例如水味道甜美的是吉地，水苦味則是不吉的地方等。飲用水取水點(diǎn)盡可能在河的上游，下游為排放點(diǎn)，有的在岸邊設(shè)砂濾井，凈化水質(zhì)，提高衛(wèi)生水平。在許多歷史紀(jì)錄中，我們可以看到水質(zhì)和人類(lèi)疾病的關(guān)系。人的“九竅五慮”都是從水中產(chǎn)生的。

古人除了認(rèn)識(shí)到水對(duì)于灌溉、養(yǎng)魚(yú)、飲水等有益的方面，同時(shí)早就意識(shí)到水的剛性，選址不當(dāng)或使用不善，它也可能促使無(wú)情的洪水吞噬莊稼和房屋，造成污染或生態(tài)系統(tǒng)的破壞。建筑活動(dòng)在水的問(wèn)題處理上是個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。人們總結(jié)出建筑活動(dòng)的洪水防御系統(tǒng)和其他措施，如可選擇河流凸岸的臺(tái)地上，而且要高于常年洪水水位之上，避開(kāi)水流湍急、河床不穩(wěn)定、死水沼澤處建設(shè)房屋等等。

水和陸路交通樞紐處，也因交通繁忙而設(shè)立城市如周初營(yíng)建周洛邑，選址考慮“四方入貢道里均”這個(gè)影響因素就明確體現(xiàn)了這一思想。

三、水與城市規(guī)劃的關(guān)系

水有左右文化性格的力量。城市的起源都依賴(lài)于水源的發(fā)現(xiàn)和保存水源方法的發(fā)明。

城市在農(nóng)村住區(qū)基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)，因此在奴隸社會(huì)，中國(guó)的城市是位于農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和漁業(yè)生產(chǎn)都和河流有著密切的關(guān)系，大部分城市靠近河流建設(shè)，主要是因居民飲用水及農(nóng)業(yè)灌溉的需要，當(dāng)時(shí)河流在商業(yè)交通上的意義不大。黃河流域的農(nóng)業(yè)比長(zhǎng)江流域發(fā)達(dá)得早，所以古代城市在黃河中下游的較多。直到南北朝以后，長(zhǎng)江流域較大城市的數(shù)目才得以壯大。

由于秦漢統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)數(shù)量大，距離遠(yuǎn)，商品的流通促使水運(yùn)開(kāi)發(fā)。因此，重要的通航河流穿越或兩個(gè)通航的河流交匯地，往往形成一些大的商業(yè)城市，如宜賓、瀘州、重慶、涪陵、武漢等。

唐宋兩代，在海關(guān)或中原地區(qū)的軍事和政治中心，以及淮河流域的經(jīng)濟(jì)中心，大量的材料經(jīng)附近的運(yùn)河、汴河運(yùn)輸。位于運(yùn)河沿岸的一些城市和城鎮(zhèn)發(fā)展成為商業(yè)城市，著名的淮、揚(yáng)、蘇、杭都位于河流沿線(xiàn)。元明清時(shí)期，運(yùn)河沿線(xiàn)除了南線(xiàn)，北線(xiàn)也發(fā)展了一些商業(yè)城市，如臨清、濟(jì)寧、天津等。

一些河流改道或淤塞的，沿河古城被遺棄。唐朝在新疆地區(qū)由于河道改道、河水枯竭而廢棄。咸陽(yáng)秦都城，由于洪水或河流改道被沖毀。

有的已沿江發(fā)達(dá)的商業(yè)城市，后來(lái)因?yàn)檗D(zhuǎn)讓貿(mào)易航線(xiàn)轉(zhuǎn)移而衰落，如湖北襄陽(yáng)樊城。

中國(guó)東南地區(qū)大量的水可以滿(mǎn)足各種植物生長(zhǎng)，因此我國(guó)人口大部分集中在東南地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也經(jīng)常在這些地區(qū)試點(diǎn)。沿長(zhǎng)江黃河建成中國(guó)的主要城市如上海、鄭州、武漢和南京等。

我們可以看到，中國(guó)歷朝都有很好的選擇和建設(shè)區(qū)域，如西安、洛陽(yáng)、南京、北京。古代城市的遺址也證實(shí)了這種論斷。翻開(kāi)世界地圖，可以一目了然地看到入海河流的彎曲部分必有城市，并經(jīng)常作為首都或大型商業(yè)中心。

元朝建設(shè)過(guò)程中解決了供水、水上運(yùn)輸和灌溉用水等問(wèn)題，最重要的是，完整的河湖水道系統(tǒng)形成了大都城“兩入、兩出、兩蓄”特有的水系格局，所形成的平民水面和皇家水面與被蕭墻隔離的“前朝、后市”相互呼應(yīng)的格局，強(qiáng)化了都城的分區(qū)特色。元代從江南征收的數(shù)以百萬(wàn)石計(jì)的糧食，可以直接乘船運(yùn)到積水潭，充足的河水對(duì)于市民的用水需求也是十分有利的，使元大都成為獨(dú)具風(fēng)格的街市建筑與水風(fēng)貌完美結(jié)合的都城。

四、水與傳統(tǒng)民居聚落的關(guān)系

水誘導(dǎo)著民居聚落的排列。在一個(gè)封閉、半封閉的自然環(huán)境，一條流淌的河流可以確保村民的生產(chǎn)需要，而且也為村民創(chuàng)建一個(gè)理想的環(huán)境。

一定量的淡水養(yǎng)育一定的人口數(shù)量，水對(duì)民居分布的規(guī)模有決定性的作用。華北平原古河道鑿井形成了民居聚落，巖溶地區(qū)地下水系發(fā)達(dá)，巖溶泉水量大小決定聚落的規(guī)模，溫帶荒漠地區(qū)地下水源自山地冰川補(bǔ)給，形成中亞地區(qū)著名的坎兒井文化等。泉水是最好的飲用水體，保護(hù)泉水井成為民居聚落文化的組成部分。

中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)意義的民居聚落盡可能與自然和諧相處，并巧妙利用這些資源，重視當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，重視水同時(shí)節(jié)約水資源。村寨一般都建在河流附近，侗、苗等村設(shè)立了水亭，大的密集的村落還鑿了水池。

傳統(tǒng)自然地形的骨架、水和道路活化了聚落空間。水的方向和水系的匯流對(duì)于聚落的排洪防災(zāi)有重要調(diào)節(jié)作用。四川五通橋沿江而構(gòu)成聚落的主要交通，決定聚落的骨架，在不同的區(qū)域呼應(yīng)，彼此溝通，形成一個(gè)整體。

聚落在自然環(huán)境中，依山傍水，對(duì)改善環(huán)境、調(diào)節(jié)氣候有著積極的作用。聚落點(diǎn)、線(xiàn)、面綠化系統(tǒng)結(jié)合濱河街，豐富了各種空間，加上住宅院落的補(bǔ)充，形成一個(gè)完整的系統(tǒng)，從而帶給人們富有生機(jī)的定居點(diǎn)，例如康定的水、雅安的河、承德的湖都為聚落增色不少。

中國(guó)主要河流多從西流到東，所以許多地區(qū)的水流也多從西向東，以致造成水口多在村的東南方。風(fēng)水是天然水的神話(huà)，水成為吉祥的象征，尤其是對(duì)于一個(gè)村莊。水作為一個(gè)大吉的象征，出現(xiàn)了出水處的種種經(jīng)營(yíng)與處理辦法。在講究一些的聚落中，更在水口位置建寺廟、筑樓閣組成牢固的關(guān)鎖。一個(gè)村的村口往往和水口相距不遠(yuǎn)，有的兩相結(jié)合，水口不等于是村口，但與村口有密切關(guān)系。當(dāng)水勢(shì)有潛在的缺陷，通過(guò)添景和其他措施，以達(dá)到協(xié)調(diào)美好的景觀圖像。通過(guò)改變溪水河流的局部走向、水上建風(fēng)水橋、水中建風(fēng)水墩等一類(lèi)的措施，形成了風(fēng)景點(diǎn)，修補(bǔ)了風(fēng)景缺陷。

五、水與傳統(tǒng)建筑的關(guān)系

水多和建筑發(fā)生關(guān)系，并影響空間布局，這是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的一個(gè)重要方面。仰韶時(shí)期，先人們就居于河谷兩岸，“隨山谷而居，食澗水”。由于水的慣性沖力，如果相同的方向，長(zhǎng)時(shí)間沖擊可以獲得的地塊越多；如果相反的方向，通過(guò)時(shí)間的推移、河流侵蝕，宅基地很可能被侵蝕掉。

從古代中國(guó)的建筑選址、規(guī)劃布局到建筑設(shè)計(jì)，主人的參與意識(shí)是非常重要的。山西王家大院是成熟的晚清時(shí)期的住宅代表，它對(duì)于水的處理也具有典型性。王家大院倚坡而筑，南北向高差很大，東西向則次之。王家大院所處的靈石縣夏季多雨水，設(shè)計(jì)師巧妙地利用南北向的高差，精心規(guī)劃，將院內(nèi)地面皆作出傾斜的排水坡度，使積水按照設(shè)計(jì)意圖順利排出。宅院排水口的形式千姿百態(tài)，使大院建筑的微觀形象更加豐富多彩。古人認(rèn)為，水曲則財(cái)?shù)摼郏眲t貧賤夭亡，認(rèn)為水的處理組織同主人的富貴有著直接的關(guān)系，那么宅院水流如果過(guò)于順暢，則有破財(cái)?shù)南右伞Ｍ跫掖笤褐魅司幼〉膬商渍罕苊饬嗣袼字械慕?，而且在春冬兩季干旱少雨之時(shí)，可以借助外排的生活用水保持院內(nèi)潤(rùn)濕的小氣候。同樣道理，鑒于水流東南則家境富貴之說(shuō)，王家兩宅跨院的總出水口都被擱于東南方向。

晉商宅院多講究風(fēng)水以便積累財(cái)富，建筑屋頂多外檐高而內(nèi)檐低，使內(nèi)部的四屋檐向內(nèi)匯聚，這樣雨水流向院內(nèi)，得以四水歸一，與財(cái)不外流的風(fēng)水要求相一致。

六、水與墓地的關(guān)系

在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，人們始終高度重視死后埋葬。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為氣乘風(fēng)則散，界水而止，所以在一個(gè)群山環(huán)抱的環(huán)境中，這種生氣可以匯聚而不散去，如果前面有河流，可以更好地阻止生氣分散，這就是陰宅最理想環(huán)境。山西西文興村柳氏族人的墓地是符合這樣自然條件的墓地部落。站在墓地上，可以遠(yuǎn)望到群峰，一條溪河在東西山嶺的溝底緩緩由北向南流去。正是這樣一塊寶地，成了柳氏一族自明代到清代世代子孫的墓地。

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1673-0046（2011）10-0177-02