論黃河歌舞藝術(shù)的嬗變與發(fā)展

李嘉

(山西省歌舞劇院， 山西 太原 030001)

【藝術(shù)學(xué)】

論黃河歌舞藝術(shù)的嬗變與發(fā)展

李嘉

(山西省歌舞劇院， 山西 太原 030001)

20世紀(jì)八九十年代，山西省歌舞劇院連續(xù)創(chuàng)作推出大型系列歌舞《黃河兒女情》、《黃河一方土》、《黃河水長流》，在中國大地掀起了黃河歌舞的旋風(fēng)，開創(chuàng)了全國民族風(fēng)情舞蹈的先河。追本溯源，山西五千年?duì)N爛文明、文化資源豐厚是黃河歌舞藝術(shù)產(chǎn)生的根基，歷史悠久、豐富多彩的民歌民舞是黃河歌舞創(chuàng)作取之不竭的源泉?？偨Y(jié)回顧黃河歌舞藝術(shù)的歷史沿革，研究其發(fā)展現(xiàn)狀，黃河歌舞藝術(shù)經(jīng)歷了三個階段的嬗變：其一，黃河歌舞藝術(shù)流派獨(dú)樹一幟，首開全國民族風(fēng)情舞蹈先河;其二，黃河歌舞藝術(shù)流派日臻成熟，淳樸雋永，博采眾長，發(fā)展鼎盛;其三，黃河歌舞藝術(shù)在探索中前行，在艱難中不斷尋求新的突破。但是，由于各種主客觀因素，黃河歌舞藝術(shù)的發(fā)展一度陷入低谷。黃河歌舞藝術(shù)未來的發(fā)展思路如下：一是借勢改革，創(chuàng)新機(jī)制，把黃河歌舞品牌做大做強(qiáng);二是提高待遇，保護(hù)人才，為優(yōu)秀人才脫穎而出營造寬松環(huán)境;三是加大政府經(jīng)費(fèi)投入，拓寬黃河歌舞投融資渠道;四是汲取“黃河三部曲”的成功經(jīng)驗(yàn)，探索遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。

黃河歌舞;嬗變;發(fā)展

山西是“民歌民舞的海洋”，素有“民間舞蹈之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，黃河歌舞是山西文化的亮點(diǎn)和成長點(diǎn)。20世紀(jì)八九十年代，山西省歌舞劇院連續(xù)創(chuàng)作推出大型系列歌舞《黃河兒女情》、《黃河一方土》、《黃河水長流》，在中國大地掀起了黃河歌舞的旋風(fēng)，開創(chuàng)了全國民族風(fēng)情舞蹈的先河。其獨(dú)特的民族民間風(fēng)格、濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的時代風(fēng)采形成了“黃河派藝術(shù)”的顯著特點(diǎn)，引領(lǐng)了中國舞壇數(shù)十年，也深深打動了幾代中國觀眾。時至今日，黃河歌舞依然盛演不衰，已成為山西文化十大品牌之一。但是，在當(dāng)前建設(shè)先進(jìn)文化，加快我省“文化強(qiáng)省”建設(shè)的新形勢下，如何更好地傳承和弘揚(yáng)黃河歌舞藝術(shù)，不斷提升其文化內(nèi)涵和品質(zhì)，更好地滿足廣大觀眾的欣賞需求，實(shí)現(xiàn)黃河歌舞在新世紀(jì)的新跨越，還缺乏更客觀深入的探索與研究，所以對黃河歌舞藝術(shù)的嬗變進(jìn)行剖析，研究其未來發(fā)展走向，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

黃河歌舞是在黃河岸邊山西這塊高原厚土上生根、發(fā)芽、成長的一株藝術(shù)奇葩，要探索其歷史與傳承，研究其未來和發(fā)展，就必須追本溯源，搞清楚其來龍去脈及現(xiàn)狀態(tài)勢。

一、黃河歌舞藝術(shù)的歷史溯源

悠悠的黃河，中華民族的母親河，她孕育創(chuàng)造了五千年?duì)N爛的東方文明;厚厚的黃土地，她唇吻黃河，背依太行，積淀了豐厚的文化資源，隱含著獨(dú)具風(fēng)采的藝術(shù)神韻。千百年來，黃河兒女就是在這塊無比神奇的土地上生活、勞作，在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時創(chuàng)造了燦爛的黃河文化。

(一)山西五千年?duì)N爛文明、文化資源豐厚是黃河歌舞藝術(shù)產(chǎn)生的根基

山西地處黃河中游，黃土高原中部。春秋時為晉國，故簡稱晉。戰(zhàn)國初期，韓、趙、魏三家分晉，故而又稱“三晉”。

山西是中華文明發(fā)祥地之一，歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。早在舊石器時代就有人類在這里繁衍生息。傳說中的中華始祖黃帝、炎帝都曾在此活動。還有堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑之說，中國歷史上第一個奴隸制國家夏朝就誕生在山西南部。

山西有“中國古代文化博物館”之美稱。目前，全國保存完好的宋、金以前的地面古建筑物70%以上在山西境內(nèi)，國家級重點(diǎn)保護(hù)文物就有119處之多。其中平遙古城、云岡石窟、五臺山已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。應(yīng)縣木塔、永樂宮壁畫等人文景觀星羅棋布，珠串全省。山西還被譽(yù)為“華夏文明的搖籃”。五千年璀璨的歷史，五千年文明植根，厚重的文化底蘊(yùn)，奠定了山西歌舞藝術(shù)發(fā)展的堅實(shí)基礎(chǔ)。由于地處農(nóng)耕文化與草原文化的過渡帶，漢民族與游牧民族融合雜居，所以山西的歷史文化又呈現(xiàn)出了多元性，民歌民舞種類豐富、數(shù)量繁多、風(fēng)格獨(dú)特、曲調(diào)優(yōu)美、舞姿翩翩，生動地反映了山西這塊土地的民風(fēng)、民情、民生、民俗，因而山西被譽(yù)為“民歌民舞的海洋”。

(二)歷史悠久、豐富多彩的民歌民舞是黃河歌舞創(chuàng)作取之不竭的源泉

山西民歌歷史久遠(yuǎn)，于堯舜之時就有傳錄，如《擊壤歌》、《南風(fēng)歌》相傳是堯舜時期的民歌。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的《唐風(fēng)》和《魏風(fēng)》，大都是產(chǎn)生在山西地區(qū)的古老民歌。山西一百多個縣幾乎都有自己的民歌，據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在收集起來的民歌已達(dá)兩萬余首，主要有山歌、號子、小調(diào)、套曲四大類。這些民歌，或歌詠勞動生活，或揭露統(tǒng)治者的荒淫無恥，或傾訴人民生活的痛苦，也有不少是反映婚姻愛情生活的?！梆囌吒杵涫常瑒谡吒杵涫隆?，古代勞動人民用民歌來歌詠他們的生活，抒發(fā)他們的感情，而且通過民歌抨擊不合理的社會現(xiàn)象，表達(dá)了他們對壓迫的反抗和對美好生活的向往。山西歷來還被譽(yù)為“中國戲曲的搖籃”，其傳統(tǒng)戲劇為“晉劇”，民歌與其有著千絲萬縷的聯(lián)系。

從出土文物看，新石器時代的陶塤，夏代的石磬，春秋時的甬鐘，戰(zhàn)國時的編鐘、編磬，以及在侯馬出土的東周時的晉國鑄銅作坊中鑄造編鐘的陶范(模子)，這些都說明，幾千年前山西就已經(jīng)在音樂方面有了一定的發(fā)展。

追溯民間舞蹈的歷史，大量史料記載了堯、舜、禹及其之前，先民們在這里頻繁歌舞的活動情景，如《堯帝之世》：“天下大和，百姓無事，有八十老人擊壤于道?！薄渡胶＝?jīng)》：“諸夭之野，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。”

到了夏、商、周時期，山西境內(nèi)可以考證的歌舞活動痕跡更多，如商代“鐸舞”舞具，周代銅俑、陶俑及作舞蹈狀的春秋時期人物陶范等等，這些出土文物都足以說明山西這塊土地上歌舞活動之繁盛。

隨著生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，山西境內(nèi)的歌舞活動有了更大發(fā)展，秦漢時期的“蚩尤戲”、“鼓吹”、“長袖舞”以及載歌載舞的“相和大曲”;魏晉南北朝時期民族大融合，從少數(shù)民族地區(qū)傳入的“胡人舞”;盛唐時期的《大面》、《踏搖娘》、《柘枝舞》廣為流行，優(yōu)伶、舞伎人才輩出，都反映了山西民間歌舞的發(fā)展盛況。

宋元以后，特別是明清時期，山西的民間歌舞則更加豐富多彩，品種越來越多。盡管明清時期戲曲崛起，但民間的歌舞仍然十分興盛，每遇迎春賽社、傳統(tǒng)節(jié)日，辛勞的人們便集結(jié)到一起，盡情地舞著、扭著、跳著，而民歌演唱更是不拘一格，或在田間地頭，或在河邊溝畔，皆可隨意放開歌喉，盡情吟唱。

近代以來，山西民間歌舞的發(fā)展，無論是體裁的廣泛、還是形式的多樣，都堪稱罕見。除有記載的民歌兩萬余首外，民間舞蹈也有三百種以上，加之民間曲藝小戲、民間故事和歌謠，其數(shù)量大、品種多，蔚為壯觀。就是到了現(xiàn)在，山西的民間歌舞藝術(shù)也一直在不斷的發(fā)展中豐富著自己，從來沒有停止，沒有歇息，而且體現(xiàn)出群眾性的廣度——覆蓋全省，以及一定的深度——不斷提高不斷創(chuàng)新。

正是這千百年來積淀的山西民間歌舞，成為一個巨大的藝術(shù)寶庫，為當(dāng)代歌舞創(chuàng)作提供了豐富的素材，更為黃河歌舞藝術(shù)的誕生、發(fā)展提供了重要的支撐和滋養(yǎng)。也就是說，黃河歌舞藝術(shù)是源于山西這塊豐厚的文化藝術(shù)土壤，經(jīng)長期積累，不斷創(chuàng)新而形成的一個藝術(shù)流派，它是歷史的延續(xù)，今日的創(chuàng)造。

二、黃河歌舞藝術(shù)的嬗變歷程

黃河歌舞藝術(shù)流派的誕生，可以追溯到20世紀(jì)80年代中期。1986年在北京舉行的全國民間音樂舞蹈比賽中，舞蹈《元宵夜》、《江河水》、《搗米》等山西選送的13個節(jié)目全部獲獎，其中大獎2個，一等獎1個，加上各專業(yè)類別獎項(xiàng)總計達(dá)49項(xiàng)，在全國各省市中獨(dú)占鰲頭，創(chuàng)下了山西在全國比賽中一次獲獎數(shù)額的最高紀(jì)錄。正是這批作品的產(chǎn)生，震動了全國，奠定了黃河歌舞藝術(shù)創(chuàng)作的基點(diǎn)，也使山西藝術(shù)家堅定了民族民間藝術(shù)大有可為的信念。之后，同樣具有濃郁地方特色和鮮明民間風(fēng)格的黃河歌舞系列作品——大型民歌舞蹈《黃河兒女情》、民俗系列舞蹈《黃河一方土》、舞蹈詩劇《黃河水長流》相繼成功上演，轟動大江南北，飲譽(yù)海內(nèi)外，具有里程碑的意義。

總結(jié)回顧黃河歌舞藝術(shù)的歷史沿革，研究其發(fā)展現(xiàn)狀，黃河歌舞藝術(shù)經(jīng)歷了三個階段的嬗變：

(一)黃河歌舞藝術(shù)流派獨(dú)樹一幟，首開全國民族風(fēng)情舞蹈先河

1987年，由山西省歌舞劇院創(chuàng)作推出的大型民歌舞蹈《黃河兒女情》在河北承德“離宮之夏”第五屆華北音樂舞蹈節(jié)上一亮相，就猶如一股清純的風(fēng)，又像是一個嬌羞美麗的村姑娘，震撼了中國大地。后應(yīng)邀參加在北京舉行的第一屆中國藝術(shù)節(jié)閉幕演出及國慶38周年人民大會堂演出，名聲大噪。有關(guān)專家認(rèn)為這部作品“為80年代民間歌舞的振興，創(chuàng)造性地走出了新的里程。它的強(qiáng)烈的民族的情魂，地方的色調(diào)，現(xiàn)代的風(fēng)格，撼人的美感，演出了80年代的新水平”。［1］

《黃河兒女情》由“楊柳青”、“想親親”和“鬧元宵”三個部分組成，精選了近30首山西民歌，編創(chuàng)了12段舞蹈，以“勞動”、“愛情”、“歡樂”三大部分相銜接，構(gòu)成了這部大型歌舞的主體骨架。編導(dǎo)采用戲劇性的連貫手法和現(xiàn)代歌舞的表現(xiàn)手段，根據(jù)情節(jié)需要，歌舞相伴，不拘一格地展現(xiàn)內(nèi)容和人物。從序歌開始，黃河滔滔，楊柳青了，桃花紅了，山歌響了，情人在柳綠的林中追逐……自然流暢、情趣盎然地表現(xiàn)出了黃河岸上的風(fēng)土人情。整部作品以特有的民族民間風(fēng)格、獨(dú)具的地方風(fēng)采和濃郁的鄉(xiāng)土氣息傾倒了億萬觀眾，被當(dāng)時媒體譽(yù)為“開創(chuàng)了全國民族風(fēng)情舞蹈的先河”［2］，使當(dāng)時搖滾盛行，處于迷茫中的中國歌舞界人士突然發(fā)現(xiàn)了中國民族民間歌舞久違了的誘人魅力，感受到了中國民族民間歌舞無比堅強(qiáng)的生命力。全國各地文藝團(tuán)體爭相效仿，《黃河兒女情》的節(jié)目廣為流傳。

(二)黃河歌舞藝術(shù)流派日臻成熟，淳樸雋永，博采眾長，發(fā)展鼎盛

1989年，《黃河兒女情》的姊妹篇大型民俗系列舞蹈《黃河一方土》的問世再次轟動全國。全劇選取女人一生中幾個重要的生活片斷，通過生養(yǎng)婚嫁等民俗事象，引發(fā)人們對于土地、生命和民族心志的思索。全劇分《少女篇》、《新婚篇》和《婆姨篇》三篇共九段舞蹈，用舞蹈的情節(jié)、詩化的語言，對山西民俗風(fēng)情進(jìn)行了藝術(shù)化的展示。作品“以民俗事象入舞，為國內(nèi)首創(chuàng)，填補(bǔ)了舞蹈創(chuàng)作的一項(xiàng)空白”?！饵S河一方土》是一卷立體活動、清純優(yōu)美的黃河風(fēng)俗畫，同樣延續(xù)了《黃河兒女情》的創(chuàng)作風(fēng)格，但節(jié)目更精致、更深邃、更具哲理性，也就是說，山西省歌舞劇院在自己獨(dú)特風(fēng)格的追求上已經(jīng)更加成熟。

隨著《黃河兒女情》、《黃河一方土》兩臺歌舞在各地電視臺不斷亮相，“黃河歌舞旋風(fēng)”被推向了高潮，包括其中的許多節(jié)目如《看秧歌》、《婆姨》等先后多次被選入中央電視臺春節(jié)晚會，并在“春節(jié)晚會最受歡迎的節(jié)目”評選中名列第一。兩臺節(jié)目演出足跡遍及全國許多省市，還應(yīng)邀赴日本、新加坡和香港等國家和地區(qū)演出，備受海內(nèi)外觀眾歡迎。這時，全國藝術(shù)評論界開始對山西推出的這些別具特色的歌舞作品進(jìn)行研究，對《黃河兒女情》、《黃河一方土》引發(fā)的全國民族風(fēng)情舞蹈熱進(jìn)行思考，提出了“黃河歌舞”藝術(shù)流派概念，并對這個流派的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)歸納總結(jié)，研究分析。

評論界普遍認(rèn)為“黃河派”藝術(shù)有“三美”，即土美、丑美、怪美;有“三風(fēng)”，即民族風(fēng)格、民間風(fēng)韻、時代風(fēng)采;有“三性”，即觀賞性、藝術(shù)性、思想性。［3］黃河歌舞藝術(shù)的突出特色表現(xiàn)在三個方面：一是極度變形和夸張的外部動作和極其純真的內(nèi)心情感的高度和諧統(tǒng)一;二是運(yùn)用極富個性的動作形態(tài)，刻畫了極富個性的人物;三是舞蹈與音樂緊密結(jié)合，具有鮮明的地方特色，同時，又巧妙糅合了現(xiàn)代舞、迪斯科、爵士舞甚至霹靂舞的動律，使整個作品具有鮮明的時代氣息。黃河歌舞的藝術(shù)魅力還體現(xiàn)在它植根于傳統(tǒng)又不局限于傳統(tǒng)的創(chuàng)作立意與旨趣;對地方風(fēng)土人情的深刻展示;對生命意蘊(yùn)的充分張揚(yáng);詩、樂、舞渾然一體的完美結(jié)合，因此成為山西民間、民俗舞蹈藝術(shù)的重要成果。

任何藝術(shù)流派的形成都是基于豐厚的積累、名師的承傳、扎實(shí)的基本功、廣博的吸收和長期的藝術(shù)實(shí)踐，特別是獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格、經(jīng)典的劇目和角色，觀眾強(qiáng)烈認(rèn)同并追隨。黃河歌舞藝術(shù)流派積聚了天時、地利、人和，它的形成，標(biāo)志著黃河歌舞藝術(shù)的成熟與興盛。作為新時期以來新崛起的一個歌舞藝術(shù)流派，自《黃河兒女情》、《黃河一方土》之后，山西的歌舞創(chuàng)作進(jìn)入了一個全新的異常繁榮的時期。對民間風(fēng)情、地域特色、鄉(xiāng)土氣息的自覺追求，不僅促成了同類風(fēng)格歌舞作品的大量涌現(xiàn)，而且使這種獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格越來越完美，越來越精致，并且?guī)由轿魑幕呦蛄艘粋€新的高潮。

“十年磨一劍”，經(jīng)過近十年的醞釀創(chuàng)作，1995年劇院又推出“黃河”第三部曲——大型舞蹈詩劇《黃河水長流》。該劇通過“俺奶奶”、“俺娘”、“俺”上、中、下三篇三代女性不同命運(yùn)的寫照，將觀眾帶入歷史的長廊，形象而生動地感受著黃河兒女從昨天到今天的生存狀態(tài)與情感狀態(tài)，親切而真摯地體驗(yàn)著黃河、黃土地永不停歇的生命搏動和盎然生機(jī)。全劇以大情感、大氣勢、大底蘊(yùn)、大寫意的手法，將積淀在黃河時空里的深邃思想和對生存意識的沉思，熔鑄在不同時代的舞蹈氛圍之中，讓觀眾透過虛實(shí)相生的藝術(shù)表層，探索黃河的真諦和魂魄，渲染出對黃河水的感嘆，對黃土地的謳歌，對黃河人的贊美。作品吸收借鑒外域舞蹈語匯，音樂開闊渾厚、意境遼遠(yuǎn)，舞美的電、聲、光大膽烘托，充實(shí)和發(fā)展了黃河歌舞藝術(shù)流派，實(shí)現(xiàn)了時間、空間的突破，達(dá)到了一個更高的藝術(shù)境界。自此，“黃河三部曲”自成體系，深受專家好評和國內(nèi)外億萬觀眾的喜愛，黃河歌舞藝術(shù)流派也深深扎下根來，并不斷枝繁葉茂。

作為黃河歌舞代表的“黃河三部曲”贏得了眾多榮譽(yù)。被譽(yù)為“黃河派”藝術(shù)開山之作的《黃河兒女情》先后受到省政府、文化部嘉獎，榮獲山西省文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作金牌獎、全國地方臺文藝節(jié)目展播一等獎、文化部“文華新節(jié)目獎”等;《黃河一方土》榮獲山西民間藝術(shù)節(jié)金牌獎、建國40周年全國文藝展播一等獎、90上海國際藝術(shù)節(jié)“露美·花冠”文藝大獎等;《黃河水長流》先后榮獲文化部“文華新劇目獎”、中宣部“五個一工程獎”等。

(三)黃河歌舞藝術(shù)在探索中前行，在艱難中不斷尋求新的突破

所有的藝術(shù)流派都不是僵死的，它的生命力就在于不斷地流動和發(fā)展，每個真正的藝術(shù)家都不會滿足于一時的成就，不會因?yàn)樽约旱牧髋傻玫焦J(rèn)而放棄在藝術(shù)上的新的追求。隨著“黃河歌舞”藝術(shù)的崛起，山西省歌舞劇院徜徉在黃河歌舞創(chuàng)作的海洋里不斷探索發(fā)展，在藝術(shù)實(shí)踐中，始終堅持民族和民間的藝術(shù)道路，堅持文藝的“二為”方向和“雙百”方針，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷轉(zhuǎn)變觀念，激發(fā)活力，整合編導(dǎo)創(chuàng)作力量，挖掘地域文化資源，推陳出新，打造了一臺臺具有濃郁黃河風(fēng)情和三晉特色的歌舞作品。大型歌舞《黃河鼓樂舞》、1998年大型綜藝晚會《載歌載舞大黃河》等不斷演繹著黃河歌舞的神話，形成了一種氣勢宏大的氛圍，樹立了山西歌舞藝術(shù)風(fēng)格的良好形象; 2006年，為了充分挖掘山西文化旅游資源，打造品牌藝術(shù)，大型黃河風(fēng)情歌舞《天下黃河》推上“五一”黃金周舞臺，受到了廣大觀眾的熱烈歡迎;2007年，為山西珠江三角洲投資洽談會開幕式創(chuàng)作演出的大型黃河歌舞晚會《黃河情韻》，受到當(dāng)?shù)赜^眾的推崇和山西省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng);2007年大型歌舞《舞動黃河》、2008年《黃河情韻》先后赴臺灣進(jìn)行文化交流巡演，受到了臺灣各界的熱捧，演出場場爆滿，在臺灣掀起了“山西熱”的浪潮，使臺灣同胞對山西文化有了深入的了解，擴(kuò)大了山西在臺灣的影響，對雙方經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展起到了積極的推動作用;2008年，《黃河情韻》又為奧運(yùn)獻(xiàn)禮，讓首都觀眾重溫黃河歌舞的風(fēng)采，再次引起震撼;2009年，為慶祝新中國成立60周年，山西省歌舞劇院新創(chuàng)推出的大型歌舞《九曲黃河》，充分展示了山西的風(fēng)土人情和建設(shè)成就，勾畫了當(dāng)代黃河兒女朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，進(jìn)一步展現(xiàn)了黃河歌舞藝術(shù)的永恒魅力;2010年，《黃河情韻》舞動上海世博園，出色完成了省政府重大文化演出任務(wù)。

許多新創(chuàng)作的黃河歌舞節(jié)目也不斷沖擊著觀眾的視聽感官，如悠揚(yáng)喜慶的舞蹈《紅燈籠》、《飯罐罐》頗受廣大觀眾的青睞，分別榮獲了第七屆全國舞蹈比賽優(yōu)秀創(chuàng)作獎和第九屆全國舞蹈比賽二等獎。舞蹈《親圪蛋下河洗衣裳》、《銅嗩吶》、《布老虎》等深深吸引著觀眾的眼球。這些新編和改編的節(jié)目，弘揚(yáng)山西歌舞神韻，萃取黃河文化精粹，緊扣時代脈搏，贏得了觀眾，贏得了市場，“黃河歌舞”藝術(shù)品牌被廣大網(wǎng)民評選為山西文化十大品牌，成為山西省對外文化交流的一張名片。

黃河歌舞一路走來，從它的產(chǎn)生到發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是對民族民間歌舞的再發(fā)現(xiàn)和再發(fā)展，它所體現(xiàn)的濃郁的黃河文化風(fēng)格、黃土文化風(fēng)韻和清新健康的時代色彩，讓人們看到了黃河流域漢民族歌舞的生機(jī)和活力，充分彰顯了黃河文化的博大精深和持久的魅力、張力。在近三十年的發(fā)展演變過程中，它完成了一次民族的、民間的、地方的、時代的歌舞藝術(shù)的整合，形成了一股專業(yè)與業(yè)余藝術(shù)的全面繁榮的合力，實(shí)現(xiàn)了黃河歌舞流派的徹底的藝術(shù)攀升和跨越。

三、黃河歌舞藝術(shù)的發(fā)展瓶頸分析

黃河歌舞藝術(shù)從產(chǎn)生、發(fā)展到鼎盛，山西省歌舞劇院作為奠基者，始終根植黃土，情系黃河，在藝術(shù)的道路上不斷探索和積累，厚積薄發(fā)?！包S河歌舞”節(jié)目亮麗，風(fēng)格獨(dú)特，情韻醉人，從上世紀(jì)80年代初至今，跨越世紀(jì)，盛演不衰，具有永恒的藝術(shù)魅力。

“黃河歌舞”作為山西文化的品牌代表，近兩年來在山西省政府的許多大型招商引資活動及重大文化活動中得以展示，這一方面得益于政府領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和關(guān)心，同時也要?dú)w功于一批酷愛藝術(shù)事業(yè)的文藝工作者?！包S河歌舞”以其巨大的藝術(shù)成就已載入中國文藝發(fā)展史冊，為中國文藝發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！包S河歌舞”作為藝術(shù)的使者，已走出國門，走向世界。

根據(jù)馬克思主義事物發(fā)展規(guī)律的原理，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，總趨勢是前進(jìn)的、上升的，但發(fā)展的道路是曲折的，是一種螺旋式上升和波浪式前進(jìn)。黃河歌舞藝術(shù)的發(fā)展同樣也遵循了這一客觀規(guī)律?！饵S河兒女情》、《黃河一方土》推出后，黃河歌舞紅極一時，之后陷入靜寂。十年后，《黃河水長流》又將波浪推向至高。但如今，山西省歌舞劇院在“黃河三部曲”的基礎(chǔ)上力求突破創(chuàng)新，不斷演繹創(chuàng)排新作品、新晚會，只是始終難以創(chuàng)作推出一部與黃河歌舞緊密聯(lián)系，集思想性、娛樂性、藝術(shù)性為一體，渾然天成的精品力作。以山西地方題材創(chuàng)作推出的大型舞劇《傲雪花紅》、《西廂記》雖都獲得“文華新劇目獎”和中宣部“五個一工程獎”，但與黃河歌舞總是牽強(qiáng)搭調(diào)。《黃河情韻》、《九曲黃河》等雖然引起強(qiáng)烈轟動，但晚會內(nèi)容均局限于“黃河三部曲”曲目及其翻版，雖不斷有小型創(chuàng)新節(jié)目，但重點(diǎn)劇目乃至精品工程都還談不上，黃河歌舞藝術(shù)事實(shí)上已陷入發(fā)展低谷。

認(rèn)真回顧山西省歌舞劇院五十年走過的風(fēng)雨歷程，總結(jié)歷史，探究文藝發(fā)展規(guī)律，借鑒曾經(jīng)輝煌時積累的經(jīng)驗(yàn)，深刻反思劇院藝術(shù)產(chǎn)生瓶頸的癥結(jié)所在，會發(fā)現(xiàn)，其中固然有事物發(fā)展的必然規(guī)律，但其主客觀因素都在默默發(fā)生變化，這些主客觀因素決定了黃河歌舞藝術(shù)發(fā)展的命運(yùn)。

其客觀因素有以下幾個方面：

(一)時代發(fā)展，對藝術(shù)精品有了更新更高的要求

隨著時代變遷，社會大環(huán)境變化，國際時勢劇烈演變，國內(nèi)民生呼喚，電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒廣泛影響，大眾審美取向日趨多元化，欣賞水平有了顯著提高，這為黃河歌舞的創(chuàng)作演出提出了更高更嚴(yán)格的要求。黃河歌舞經(jīng)歷了兩個世紀(jì)，“黃河三部曲”可謂巔峰之作，在觀眾心中留下了難以磨滅的印記，如何實(shí)現(xiàn)自我的突破和超越，并且吻合當(dāng)代觀眾的審美需求與價值取向，既符合黃河歌舞流派風(fēng)格，又實(shí)現(xiàn)作品全方位提升，還要經(jīng)得起時間考驗(yàn)，給觀眾以震撼和難忘的視聽享受，成為真正的藝術(shù)精品，這確實(shí)是一道難解之題。

(二)經(jīng)費(fèi)匱乏，創(chuàng)作精品底氣不足

2002年，省財政改變了省直五大表演團(tuán)體的撥款方式，變?nèi)~工資為人頭經(jīng)費(fèi)的70%，從此，省直院團(tuán)為確保演職員工資而把工作重心放在了走市場上。由于山西演出市場還不成熟，演出收入不高，巨額的工資、醫(yī)療、保險、行政等費(fèi)用，使得院團(tuán)經(jīng)濟(jì)壓力過重，加之離休人員醫(yī)藥費(fèi)劇院負(fù)擔(dān)，包袱沉重。劇院的演出、出租門面、辦培訓(xùn)班等創(chuàng)收的總收入，僅能勉強(qiáng)維持日常開支，根本無力再投入經(jīng)費(fèi)進(jìn)行藝術(shù)再生產(chǎn)，抓創(chuàng)作、出精品只能是紙上談兵。

(三)體制陳舊，隊(duì)伍老化，待遇低，人才流失嚴(yán)重

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，山西省歌舞劇院演職員的工資收入不僅與沿海城市無法相比，而且在太原市也居中下水平，青年演員溫飽都是問題。由于待遇低，藝術(shù)人才嚴(yán)重流失，“黃河三部曲”時期培養(yǎng)起來的編創(chuàng)人才、優(yōu)秀演員幾乎流失殆盡，近十年來陸續(xù)有50余名優(yōu)秀人才另謀高就，使劇院陷入藝術(shù)人才青黃不接，人才斷檔，沒有編劇、沒有編導(dǎo)、沒有指揮的艱難窘境。由于經(jīng)費(fèi)有限，劇院只能靠事業(yè)留人、靠感情留人。

由于待遇低，人員流動機(jī)制不暢，一方面，劇院所需要的好演員引不進(jìn)來，需要的導(dǎo)演、指揮、作曲、舞美設(shè)計等高層次的專業(yè)人才奇缺;另一方面，歌舞藝術(shù)青春期短，特殊性強(qiáng)，許多年齡偏大的舞蹈演員被閑置難以分流，同時由于編制所限，新人難以進(jìn)來，舞臺上看不見新面孔。以這樣的陣容要想承擔(dān)大型演出任務(wù)、體現(xiàn)省級歌舞表演團(tuán)體的水平談何容易!

(四)環(huán)境差，裝備落后，束縛藝術(shù)發(fā)展

山西省歌舞劇院辦公樓和排演場始建于上世紀(jì)70年代，排練室狹小擁擠，光線黑暗，正常排練常常受到影響。劇院劇場經(jīng)省計委、省財政廳支持進(jìn)行了翻修改造，但僅能容納500多名觀眾，舞臺設(shè)計也陳舊落伍，無法排演大型劇目和舉辦大型活動。由于經(jīng)費(fèi)短缺，燈光、音響、服裝等演出設(shè)備更新緩慢，達(dá)不到現(xiàn)代觀眾的要求，維持一般性的演出也顯吃力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上事業(yè)發(fā)展的需要，與全國先進(jìn)團(tuán)體更是不能相比。由于缺少政策支持和法律保障，也很難融入社會資本以扶持黃河歌舞藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。

除了上述客觀環(huán)境和外部條件制約黃河歌舞發(fā)展，許多主觀因素也阻礙了黃河歌舞再現(xiàn)輝煌?！包S河三部曲”的成功為我們積累了不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是我們在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新跨越的重要思想基礎(chǔ)和工作基礎(chǔ)，但我們沒有很好總結(jié)消化吸收，因此也喪失了豐富發(fā)展黃河歌舞藝術(shù)流派的機(jī)遇和能力。

種種主客觀因素使黃河歌舞藝術(shù)發(fā)展陷入低谷。如何走出低谷，重振黃河歌舞當(dāng)年雄風(fēng)，是每一個山西文化工作者應(yīng)該思索的問題。

四、黃河歌舞藝術(shù)未來發(fā)展思路探求

通過以上分析，筆者認(rèn)為黃河歌舞藝術(shù)未來發(fā)展思路如下：

(一)借勢改革，創(chuàng)新機(jī)制，把黃河歌舞品牌做大做強(qiáng)

黃河歌舞藝術(shù)發(fā)展陷入低谷，歸根究底是因?yàn)槲幕w制陳舊，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)脫節(jié)，缺乏通過市場競爭做大做強(qiáng)的內(nèi)在動力，黃河歌舞藝術(shù)要發(fā)展，首先要打破這種僵局。

根據(jù)中央關(guān)于文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體部署和要求，山西省委省政府決定深化文化體制改革，打造一批有實(shí)力、有競爭力、有影響力的國有或國有控股文化企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)。省委書記袁純清提出文化建設(shè)要實(shí)施“五大戰(zhàn)略”，即大片大作大戲表現(xiàn)、大集團(tuán)運(yùn)作、大景點(diǎn)支撐、大服務(wù)承載、大會展集聚。借著我省新一輪改革大幕開啟的契機(jī)和全國藝術(shù)表演團(tuán)體轉(zhuǎn)企改制政策利好的形勢，黃河歌舞藝術(shù)要學(xué)會運(yùn)籌帷幄，大膽改革，用足政策，借勢發(fā)力，做強(qiáng)自我。具體措施是：

1.積極打造黃河歌舞藝術(shù)品牌演藝基地。

要大力實(shí)施“黃河歌舞”品牌戰(zhàn)略，首先要打造黃河歌舞藝術(shù)品牌演藝基地。按照國辦發(fā)［2008］114號文件精神，在山西省歌舞劇院原址上投資改造建設(shè)集演出、排練、展示等為一體的黃河歌舞演藝場所，既可以增強(qiáng)完善劇場服務(wù)功能，又有利于推進(jìn)省直文藝表演院團(tuán)體制改革，開辟人員分流渠道，打造黃河歌舞演藝及相關(guān)產(chǎn)業(yè)專業(yè)化團(tuán)隊(duì)和市場化載體，填補(bǔ)太原市中心區(qū)域文化功能區(qū)缺失、沒有綜合演藝場所的空白，為黃河歌舞和其他演藝行業(yè)提供交流的平臺和展示的窗口，實(shí)現(xiàn)黃河歌舞常態(tài)化演出，推動黃河歌舞藝術(shù)及山西演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，樹立山西對外文化宣傳的良好形象。

2.成立黃河歌舞藝術(shù)傳習(xí)研究所。

政府重視、社會參與、自身努力是傳承和發(fā)揚(yáng)黃河歌舞藝術(shù)的重要條件。我們建議由政府撥付?？睿闪ⅫS河歌舞藝術(shù)傳習(xí)研究所，與有關(guān)部門和高等院校開展多種形式的合作，對黃河歌舞的基本理論和發(fā)展歷史、遺產(chǎn)保護(hù)、資源轉(zhuǎn)化等領(lǐng)域進(jìn)行全方位的系統(tǒng)研究和開發(fā);建立黃河歌舞資源數(shù)據(jù)庫，借助現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)手段搜集儲存影像、語音、文字資料等，為黃河歌舞的傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)條件;制定一些保護(hù)和傳承黃河歌舞藝術(shù)的地方性法規(guī)、條例，從法律的角度來保障民族優(yōu)秀文化的傳承發(fā)展。

3.創(chuàng)新體制機(jī)制，激發(fā)肌體活力，催生優(yōu)秀作品。

山西省歌舞劇院依托黃河歌舞品牌優(yōu)勢在山西省演藝行業(yè)占據(jù)著重要地位，在劇院轉(zhuǎn)企改制劃歸山西演藝集團(tuán)之后，要做強(qiáng)黃河歌舞品牌，必須在整合資源、優(yōu)化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身優(yōu)勢，創(chuàng)新體制機(jī)制，樹立市場經(jīng)營管理理念，解放和發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)力，進(jìn)一步提高黃河歌舞的創(chuàng)新能力和產(chǎn)品競爭力;建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度，競爭上崗，獎優(yōu)罰劣，保護(hù)演職員的工作熱情和創(chuàng)作激情，培養(yǎng)優(yōu)秀演藝團(tuán)隊(duì);建立以生產(chǎn)項(xiàng)目為核心的項(xiàng)目管理制度，不斷推出精品力作，有效盤活固定資產(chǎn)和無形資產(chǎn)，挖掘市場潛力，開發(fā)延伸黃河歌舞藝術(shù)經(jīng)營產(chǎn)業(yè)鏈，煥發(fā)品牌活力。

(二)提高待遇，保護(hù)人才，為優(yōu)秀人才脫穎而出營造寬松環(huán)境

按照優(yōu)化配置人才資源和合理激勵的原則，進(jìn)行資源整合，結(jié)合黃河歌舞藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況，將山西省歌舞劇院歌舞團(tuán)轉(zhuǎn)企改制，在市場競爭中激發(fā)其發(fā)展活力，以開發(fā)促保護(hù)，以生產(chǎn)促傳承，逐步培育一支規(guī)模適度、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、充滿活力的黃河歌舞藝術(shù)人才隊(duì)伍，造就一批高層次的黃河歌舞藝術(shù)人才和團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)高端引領(lǐng)。建立起一系列重振黃河歌舞藝術(shù)隊(duì)伍的政策體系和制度體系;制定出黃河歌舞藝術(shù)人才建設(shè)的評價與激勵體系;完善和改進(jìn)傳承發(fā)展黃河歌舞藝術(shù)的條件與環(huán)境;逐步擴(kuò)大黃河歌舞藝術(shù)人才隊(duì)伍，不斷提高黃河歌舞藝術(shù)人才的專業(yè)技術(shù)。

基于舞蹈專業(yè)青春期短、工作量大的特點(diǎn)，大力提高舞蹈演員待遇，制定相關(guān)提前退休和二次就業(yè)優(yōu)惠政策，促進(jìn)人才合理流動，保持藝術(shù)生命常新。建議設(shè)立優(yōu)秀演員獎勵基金，重獎在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)大賽中獲取殊榮的藝術(shù)家，提高優(yōu)秀人才的生活待遇，改善藝術(shù)家工作環(huán)境和居住條件，使之安心工作，鉆研業(yè)務(wù)，不斷創(chuàng)造藝術(shù)輝煌。

(三)加大政府經(jīng)費(fèi)投入，拓寬黃河歌舞投融資渠道

為了確保黃河歌舞藝術(shù)品牌發(fā)揚(yáng)光大，永葆魅力，建議政府加大經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)傳承和研究開發(fā)力度。

1.投入經(jīng)費(fèi)，扶持劇目創(chuàng)作和生產(chǎn)。

發(fā)展黃河歌舞藝術(shù)，要有良好的外部環(huán)境，有政府重視、政策扶持和經(jīng)濟(jì)支撐。建議省政府建立創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目基金制度，按照項(xiàng)目計劃和創(chuàng)作劇目實(shí)際需要給予經(jīng)費(fèi)扶持，使院團(tuán)從沉重的經(jīng)濟(jì)壓力下解放出來，盡心抓創(chuàng)作，積極走市場，創(chuàng)作出更多更好的藝術(shù)精品回報社會。

2.鼓勵社會力量捐助文化事業(yè)。

引進(jìn)戰(zhàn)略投資者參與黃河歌舞品牌產(chǎn)業(yè)發(fā)展，允許企業(yè)參股。運(yùn)用知識產(chǎn)權(quán)等無形資產(chǎn)融資擔(dān)保，積極引導(dǎo)社會資本參與藝術(shù)生產(chǎn)，爭取企業(yè)或個人捐贈、入股、項(xiàng)目合作等，擴(kuò)大投融資渠道，增強(qiáng)黃河歌舞自我生存、自我發(fā)展能力。

(四)汲取“黃河三部曲”寶貴經(jīng)驗(yàn)，探索遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律

“黃河三部曲”成就了作品，成就了劇院，也成就了一批優(yōu)秀藝術(shù)家，更為黃河歌舞藝術(shù)的傳承與發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真研究、借鑒和學(xué)習(xí)。

1.充分發(fā)揮集體的智慧。

藝術(shù)精品的產(chǎn)生大多是集體智慧的結(jié)晶，生產(chǎn)精品離不開藝術(shù)家集體的力量?！包S河三部曲”就是鐵證。那時，劇院創(chuàng)作班底實(shí)力雄厚，有一批綜合素質(zhì)高、職業(yè)道德良好、愛崗敬業(yè)、勤奮上進(jìn)的舞蹈編導(dǎo)、作曲家、舞美設(shè)計人員等。演員隊(duì)伍整齊劃一，形象好、氣質(zhì)佳、基本功扎實(shí)，而且年輕人居多。這是“黃河三部曲”成功的根本原因所在。

2.探索遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。

任何藝術(shù)精品都要經(jīng)過藝術(shù)家苦心醞釀，深思熟慮，千錘百煉，精益求精，最后才能達(dá)到思想性、藝術(shù)性、娛樂性的高度統(tǒng)一。藝術(shù)精品的創(chuàng)作具有一定的周期性，不可急于求成，但也不能坐失良機(jī)。一定要抓住機(jī)會，找準(zhǔn)主題，掌握受眾心理，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，滿足人民群眾日益提高的精神文化需求。

3.作品要來源于生活，是生活的高度提煉。

“黃河三部曲”是創(chuàng)作者上世紀(jì)六七十年代常年深入農(nóng)村體驗(yàn)生活，長期積累，厚積薄發(fā)的結(jié)果。那時，劇團(tuán)牢記藝術(shù)來源于人民、服務(wù)于大眾的原則，每年深入農(nóng)村生活，采風(fēng)學(xué)習(xí)，積累了豐富的藝術(shù)素材。常年深入農(nóng)村、廠礦、部隊(duì)演出，不僅豐富了演職人員的生活閱歷，提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)，而且全面鍛煉了隊(duì)伍，為黃河歌舞藝術(shù)誕生奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。黃河歌舞之所以能引起觀眾共鳴，正是因?yàn)槠鋪碓从谏?，是山西民間歌舞的高度提煉。要發(fā)展黃河歌舞藝術(shù)，必須弘揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，這樣作品才會真實(shí)，才能打動觀眾。

4.藝術(shù)不是華麗的堆砌，不能盲目逐流。

當(dāng)前國內(nèi)的作品有大投入、大制作的傾向，這無疑導(dǎo)致黃河歌舞的創(chuàng)編人員受其影響，擔(dān)心作品不華麗不取寵。其實(shí)歌舞作品不能僅僅是華麗的堆砌，而重在作品的思想內(nèi)涵、意境韻律上，重在人物塑造和發(fā)自內(nèi)心的場面渲染上，要在舞美的寫意、簡單而富有意韻上下功夫，而不是舍本逐末?！包S河三部曲”作品至今盛演不衰，引起如此持久而廣泛的轟動效應(yīng)，其原因也在于它來自民間，鄉(xiāng)味純濃，意韻質(zhì)樸。

黃河歌舞藝術(shù)在中國民間歌舞藝術(shù)中舉足輕重，我們只有對其加以更好的保護(hù)和傳承，才能使其流傳久遠(yuǎn)，成為中華民族精神之魂。新時代黃河岸邊，三晉人民生活豐富多彩、蒸蒸日上，新時代觀眾的審美需求不斷提高，他們呼喚著黃河歌舞藝術(shù)盡快躍上新高度，山西現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)也在喚醒黃河歌舞在保護(hù)傳承的同時，融入時代的變革和發(fā)展。黃河歌舞作品只有反映現(xiàn)實(shí)題材，激勵三晉兒女為山西轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展建功立業(yè)才能發(fā)揮其重要作用。黃河歌舞藝術(shù)品牌只有與旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展，才能真正做大做強(qiáng)。借力十七屆六中全會精神，依托三晉文脈，突出時代律動，多元發(fā)展，乘勢而上，實(shí)現(xiàn)黃河歌舞品牌自身的突破和提升，是黃河歌舞藝術(shù)傳承與發(fā)展的時代要求。

黃河歌舞藝術(shù)無論怎樣發(fā)展變化，都將在獲得巨大進(jìn)步的現(xiàn)代社會中占有一席之地，以新異的藝術(shù)之光點(diǎn)綴和豐富人們的精神生活。同時，我們也堅信，致力于黃河歌舞事業(yè)的藝術(shù)家們，在這種使命感和責(zé)任感的驅(qū)動下，將會帶著深沉的思考，勇敢地走向生活，去樹立新的里程碑，攀登新的藝術(shù)高峰。

［1］ 山西30年：文藝精品篇——春風(fēng)催生百花艷［N］.山西日報，2008-12-01.

［2］ 成葆德.黃河歌舞藝術(shù)論［M］.太原：山西人民出版社，1999.

［3］ 省城文藝專家座談《黃河一方土》［N］.山西日報，1989-05-09.

On Evolution and Development of Yellow River Song and Dance Art

LI Jia
(Shanxi Province Song and Dance Troupe，Taiyuan 030001，China)

Between 1980s and 1990s，Shanxi Province Song and Dance Troupe releases in succession grand song and dance performances，“The Yellow River Affection”，“The Yellow River Region”，“The Yellow River Flows Forever”，etc.，which is like a whirlwind of songs and dances on the Yellow River topic over the land of China，initiating the national customs dances.Tracing to its source，the brilliant 5000 years'civilization and the rich cultural resources are the art foundation of the Yellow River songs and dances，and the rich variety of folk songs and folk dances from the long history are the inexhaustible fountain for the Yellow River songs and dances.Looking back on the historical art phases of the Yellow River songs and dances，and studying its development status quo，the art of the Yellow River songs and dances has experienced three phases of evolution:firstly，the art of the Yellow River songs and dances has developed a school of its own，as it initiated the national customs dances;secondly，the art school of the Yellow River songs and dances has become mature with its unsophisticated lasting style，its borrowing of strong points from others，it has developed to the prime;and thirdly，the art of the Yellow River songs and dances is exploring its way forward，and constantly seeking new breakthroughs in difficulty.However，due to various objective and subjective factors，the development of the art of the Yellow River songs and dances once fell into a valley.The future development of the art of the Yellow River songs and dances shall be:firstly，reforming with the trend and innovating the mechanism to strengthen and enlarge the brand of the Yellow River songs and dances;secondly，increasing the pay to protect the talents and offer convenient environment for the emerging of excellent talents;thirdly，raising the official investment by broadening financing channels for the Yellow River songs and dances;and fourthly，drawing successful experiences from the“Yellow River Trilogy”，exploring and abiding by the law of development in art.

the Yellow River songs and dances;evolution;development

1672-2035(2011)06-0134-06

J05

A

2011-08-20

李 嘉(1966-)，女，山西臨猗人，山西省歌舞劇院助理研究員。

【責(zé)任編輯 張 琴】