民國婦女生活研究綜評

張麗

(汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文社科系， 廣東 汕頭 515078)

【歷史學(xué)】

民國婦女生活研究綜評

張麗

(汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文社科系， 廣東 汕頭 515078)

20世紀(jì)80年代特別是近十年以來，民國婦女生活研究逐漸興盛。這些研究主要集中在婦女“身體革命”、教育、婚戀家庭、職業(yè)生活變遷等方面，對我們認(rèn)識、理解民國婦女的生活狀態(tài)乃至民國社會有著重要意義。但研究中也存在不足，多數(shù)學(xué)者習(xí)慣以“觀念史”和“思想史”意義上的變化來反映現(xiàn)實的婦女生活，研究領(lǐng)域有待進(jìn)一步拓寬，研究趨同化、簡單化。婦女生活研究亟須完善理論建設(shè)和對婦女史跨領(lǐng)域研究的理論思考。

民國;婦女生活;研究

20世紀(jì)80年代西方女性主義運動的發(fā)展、新史學(xué)的興起給婦女史研究帶來了良好契機。民國婦女生活研究也在近十年出現(xiàn)了方興未艾的學(xué)術(shù)熱潮。這一課題以民國(1912—1949)為考察時段，以婦女們?yōu)榱松婧桶l(fā)展的需要而從事的各項活動為研究客體，內(nèi)容涉及戀愛、婚姻、家庭、教育、職業(yè)、權(quán)益、地位、宗教、服飾、娛樂、風(fēng)俗等等，探討中國婦女生活在民國社會的傳承與變遷，揭示婦女生活與社會變遷的相互關(guān)系。80年代特別是近十年來相關(guān)論著相繼問世，成果以論文為多。鑒于迄今尚無專文對民國婦女生活研究進(jìn)行回顧，本文試就此作一番學(xué)術(shù)綜述與簡評，以更好地促進(jìn)這一領(lǐng)域的研究。

對婦女生活作全局性研究的著作，如陳平原著《中國婦女生活史》、鄭永福、呂美頤著《近代中國婦女生活》、羅蘇文著《女性與近代中國社會》，都或多或少地涉及民國婦女生活，但內(nèi)容相當(dāng)有限。而學(xué)界對這一課題的研究大多是專題性的，主要集中在以下幾個專題：

一、關(guān)于婦女身體革命

民國時期婦女生活變化中最直接也最先受到關(guān)注的便是“身體變化”，包括放足、服飾、妝容的變化等。

楊興梅的幾篇論文是近些年來研究婦女放足問題的亮點。其著《南京國民政府禁止婦女纏足的努力及其成效》、《民國初年四川的反纏足活動(1912—1917)——以官方措施為主的考察》及《民國防區(qū)制時代四川的反纏足努力》打破了學(xué)術(shù)界較早的研究多數(shù)側(cè)重于對不纏足運動的階段性敘述而較少討論纏足這一社會現(xiàn)象的研究模式，對民國四川的纏足狀況和國民政府特別是四川政府反纏足的具體活動模式進(jìn)行了細(xì)致的考察，使我們對這一時期四川的放足問題有了比較全面的認(rèn)識。

對放足運動實際成效的評估存在兩種不同的看法。梁景時先生在《中國近代不纏足運動始末》一文中認(rèn)為新文化運動期間，纏足陋俗趨于根除。［1］尹美英女士又重申了這一看法［2］。而楊興梅在對四川的纏足問題進(jìn)行細(xì)致考證之后指出，經(jīng)過南京政府十年的大力提倡，反纏足運動取得了一定成效，但僅從執(zhí)行較好的云南、山西兩省來看，婦女纏足仍具相當(dāng)比例。鄭永福、呂美頤《近代中國婦女生活》、張麗《20世紀(jì)二三十年代女子放足與婦女解放》則通過較為翔實的史料考證，認(rèn)為民國時期纏足現(xiàn)象還普遍存在。

關(guān)于婦女服飾、妝容的變遷，吳昊著《中國婦女服飾與身體革命》對辛亥革命到1935年抗戰(zhàn)前夕婦女多姿多彩的服飾變遷進(jìn)行了深入細(xì)致的描述，包括截發(fā)男裝、束胸、阻止乳房發(fā)育、奇裝異服、衣著暴露、斷發(fā)短衣等等。該著充分展示了中國政治社會的變化對婦女服飾產(chǎn)生的巨大沖擊，使這個時期的婦女服飾好似一出包含喜怒哀樂的通俗劇，但其研究稍嫌停留在表面現(xiàn)象和直觀部分的描述，缺乏問題意識，對問題的分析淺嘗輒止。還有一些論文探討了婦女服飾變遷的特點、原因及其所反映的婦女解放的新氣象。張俊華在《從女性妝飾的變遷看民國初年的女性解放》一文中認(rèn)為，民國初年的女性妝飾有西裝化和時裝化、多元化和個性化、實用性和審美性、地域性和層次性等特點［3］;鄭永福、呂美頤的文章《論民國時期影響女性服飾演變的諸因素》則認(rèn)為民國服飾變遷以中西、滿漢交融為特色，凸顯了人性化、個性化和時代化，影響這種變革的諸因素包括社會制度的變化、審美觀念的變化、時裝表演與選美活動的開展、大眾傳媒的推波助瀾，而近代服裝服飾產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，則為民國時期女性服飾演變提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。［4］另有學(xué)者嘗試從地區(qū)特色上探討民國婦女服飾變遷，如楊艷、鄭俊朋在《接受與再生：民國時期浙江地區(qū)女性服飾的變遷》一文中展示了浙江地區(qū)女性服飾多元化、時裝化、個性化、自由化的特點。［5］

二、關(guān)于婦女婚戀家庭

關(guān)于婦女婚戀家庭研究，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為城市知識階層由于受了較深的西方文化與生活的熏染，率先實踐了婚戀家庭生活的改變。影響較大的是余華林先生的論著。其論文《20世紀(jì)20—40年代知識女性戀愛悲劇問題述論》、《20世紀(jì)二三十年代“新賢妻良母主義”論析》、《現(xiàn)代性愛觀念與民國時期的非婚同居問題》，特別是專著《女性的“重塑”——民國城市婦女婚姻問題研究》，從觀念史的角度探討了民國城市婦女婚戀、離婚、非婚同居、戀愛悲劇、舊式妻子被新式丈夫離棄、性解放等問題，［6］其研究注重觀念與社會的互動，揭示新觀念對于婦女實際生活的影響。余華林認(rèn)為這一時期大多數(shù)知識婦女所接受婚戀觀維持在一種不新不舊的狀態(tài)，使得這一時期婦女的婚戀家庭生活呈現(xiàn)出新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的復(fù)雜局面。一方面一部分城市和職業(yè)知識女性開始重視婚姻生活中的感情因素，為了追求愛情，出現(xiàn)了婦女退婚、逃婚等反抗舊式?jīng)]有愛情的婚姻現(xiàn)象，同時也使得民國時期非婚同居、離婚、獨身等現(xiàn)象十分突出;另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)舊式婚姻家庭觀念在更大多數(shù)人心中很難旦夕消除，致使新舊觀念的沖突和交鋒顯得異常激烈。陳蘊茜、葉青《論民國時期城市婚姻的變遷》、鄧紅、劉凱霞《覺醒：民國“新女性”婚姻家庭之嬗變》等文章也提出了類似看法。

還有學(xué)者對家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系和風(fēng)氣進(jìn)行研究，如鄭全紅在《傳統(tǒng)向現(xiàn)代的嬗變：民國時期家庭模式與觀念的鼎新》、《論民國時期家庭關(guān)系的變化》等文中提出過渡性是民國家庭最根本的特征，家庭規(guī)模上以不大不小的中型家庭為主流，家庭變革在地域、階層上體現(xiàn)出不平衡性，民國時期家庭生活中夫妻關(guān)系有了很大改觀，女性地位不斷提高，夫妻關(guān)系呈現(xiàn)“半平權(quán)型”模式。持類似觀點的還有劉是今、劉軍《試論民國時期的城市婚姻及家庭結(jié)構(gòu)》等文。

至于農(nóng)村婦女的婚戀家庭，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其變化相對緩慢甚至呈現(xiàn)靜止?fàn)顟B(tài)。如崔銳《20世紀(jì)20—40年代中國農(nóng)村女性的婚姻問題》、劉是今《論民國時期農(nóng)村家庭制度的變遷》等文，后者通過大量的社會調(diào)查和統(tǒng)計資料，分析了民國時期農(nóng)村家庭生活的情況，認(rèn)為傳統(tǒng)的生活方式、生產(chǎn)方式和倫理觀念仍是農(nóng)村生活的主流，其變化幾乎可以忽略;文中進(jìn)一步指出在社會政治制度、經(jīng)濟制度沒有發(fā)生根本變化之前，任何細(xì)枝末節(jié)的變化都只是微小的量的積累，無法徹底改變陳舊的家庭生活面貌。［7］

除了從宏觀整體上探討民國婦女婚姻家庭生活，還有一些學(xué)者對特殊婦女群體進(jìn)行探討，如劉方《民國時期職業(yè)女性婚姻探析》，崔蘭萍《陜甘寧邊區(qū)婚姻制度改革探析》和《抗戰(zhàn)時期反家庭暴力在陜甘寧》，邵雍《二三十年代中國女性匪首的婚姻家庭概觀》，楊會清、吳曉敏《土地革命時期江西蘇區(qū)婦女生活變革研究》等文。這些研究在一定程度上體現(xiàn)了不同地區(qū)、階層、職業(yè)婦女生活的狀況和特點，為今后學(xué)界在這一領(lǐng)域的研究進(jìn)一步細(xì)化、層次化、多元化提供了一個思路。

對離婚現(xiàn)象的探討是這一專題研究的重要方面。余華林《女性的“重塑”——民國城市婦女婚姻問題研究》認(rèn)為五四新文化運動后的幾年里，在一些沿海大都市中出現(xiàn)了知識青年為主體的離婚運動，此后三四十年代離婚現(xiàn)象由知識分子向社會一般階層轉(zhuǎn)移，并逐漸形成風(fēng)氣，出現(xiàn)了離婚高發(fā)的現(xiàn)象，而且多數(shù)離婚都由婦女主動提出，離婚最突出的原因是情感因素和經(jīng)濟因素。離婚現(xiàn)象說明婦女已經(jīng)關(guān)注起自己的婚姻生活，并主動積極地采取措施來改善自己的婚姻狀況。另有一些較有價值的研究論文，如譚志云《民國南京政府時期的婦女離婚問題》、彭貴珍《民國時期社會轉(zhuǎn)型中的城市婚姻糾紛》、艾晶《離婚的權(quán)力與離婚的難局：民國女性離婚狀況的探究》、賈秀堂《20世紀(jì)20年代山西的離婚潮》等，其中艾晶考察了民國時期女性在離婚問題中所遭遇的諸如舉證、生活費用和子女、傾斜的法律與男權(quán)世俗、離異后的困境等難局，揭示了當(dāng)時女性的實際生存狀況。賈秀堂則以山西省作為個例，探討了20年代山西離婚現(xiàn)象的原因、特點，較為全面地展示了山西20年代的離婚潮。

三、關(guān)于婦女教育

民國婦女生活狀況的變化與婦女教育的推廣有著密切關(guān)系。20世紀(jì)30年代梁甌霓、梁甌第《近代中國女子教育》、程謫凡《中國現(xiàn)代女子教育史》等文都花費大量筆墨介紹了民國時期女子教育，不過這些介紹局限于女子教育的概括式介紹，研究深度相當(dāng)有限。90年代又出版了多部近代女子教育的專著，如1992年福建教育出版社出版的黃新憲的《中國近現(xiàn)代女子教育》、1993年武漢出版社出版的雷良波、陳陽鳳、熊賢軍的《中國女子教育史》、1995年貴州出版社出版的杜學(xué)元的《中國女子教育通史》、1996年河北大學(xué)出版社出版的閻廣芬的《中國女子與女子教育》等，也都或多或少論及民國女子教育。其中影響較大的雷良波、陳陽鳳、熊賢軍的《中國女子教育史》，將民國時期女子教育分為民國初期、五四時期、五四之后三個時期，指出民國初年出現(xiàn)了興女學(xué)的熱潮，女子教育各級各類學(xué)校齊頭并進(jìn)，普通女學(xué)、教會女學(xué)、女子留學(xué)、職業(yè)教育、平民教育等都有發(fā)展，不過“并未有很快之發(fā)展”，“亦沒能完全超出封建時代女子以‘賢妻良母’教育為唯一宗旨這一點?！蔽逅臅r期女子教育進(jìn)一步發(fā)展，男女同校在高等學(xué)校肇始，女子中學(xué)教育也有較大發(fā)展，它打破了良母賢妻的范圍，注重職業(yè)、家事和基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。五四之后女子教育有了較大的進(jìn)步，主要體現(xiàn)在女子高等教育的發(fā)展。中央蘇區(qū)及陜甘寧邊區(qū)的女子教育則通過普通學(xué)校、女子學(xué)校、夜校、訓(xùn)練班等形式進(jìn)行，其內(nèi)容是革命的、提高根據(jù)地人民文化素質(zhì)的，體現(xiàn)了反封建、反傳統(tǒng)的特色，為建國后進(jìn)行女子教育提供了樣板和經(jīng)驗。

另有相當(dāng)數(shù)量的論文對民國女子教育的不同側(cè)面進(jìn)行論述，如李春英、李春雨《民國初期女子教育發(fā)展動因探析》，徐晶《論民國初年女子教育的曲折發(fā)展及其影響》，分別對民國初年女子教育發(fā)展的原因、表現(xiàn)及影響進(jìn)行探討，認(rèn)為政府的支持鼓勵加上中西文化碰撞、女子自身自主獨立意識覺醒都推進(jìn)了女子教育的發(fā)展，民國初年女子教育曲折發(fā)展，對婦女解放及其后女子教育的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。虞亞梅《民國時期女性留學(xué)與發(fā)展定位》一文中認(rèn)為，民國初年留學(xué)政策的修正，使女性留學(xué)從個案發(fā)展成為政府認(rèn)可的社會現(xiàn)象，推動了國內(nèi)女學(xué)的發(fā)展，女性留學(xué)主要選擇師范教育、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等專業(yè)，女性留學(xué)隨著社會的進(jìn)步而發(fā)展起來，是進(jìn)步與時尚的社會新現(xiàn)象。［8］王秀霞《民國時期的女子職業(yè)教育》一文對民國女子職業(yè)教育的背景、概況及意義進(jìn)行了分析，認(rèn)為民國時期經(jīng)濟的發(fā)展、女權(quán)運動的推動、女子職業(yè)教育思想體系的形成以及清末女子實業(yè)教育，為民國時期女子職業(yè)教育興起奠定了基礎(chǔ);她將女子職業(yè)教育發(fā)展分為三個時期：初步發(fā)展時期(1912—1927)、較快發(fā)展時期(1927—1937)、緩慢進(jìn)展時期(1937—1949)，指出女子職業(yè)教育在科目設(shè)置和地域發(fā)展上極不平衡，但仍然促進(jìn)了婦女就業(yè)和女權(quán)運動，為新中國女子職業(yè)教育奠定了基礎(chǔ)。［9］林海波《民國時期女子教育學(xué)制的發(fā)展》一文中對民國學(xué)制的發(fā)展變遷作了詳細(xì)介紹。張麗《20世紀(jì)二三十年代女子教育與婦女解放》一文中則對民國女子教育的整體情形與實際狀況作了評估，認(rèn)為其時中國女子教育狀況發(fā)生變化的范圍極其狹窄，女子接受教育與“婦女解放”只是城市以及沿海發(fā)達(dá)開明地方少數(shù)女子的“特權(quán)”，絕大多數(shù)的婦女仍然沒有得到教育。［10］

除整體研究外，地區(qū)性研究也有嘗試。如朱紹英、黃小兵《民國時期長沙女子職業(yè)教育探析》，邱凌云《民國時期湖南女子教育發(fā)展及其積極影響》等文，初步介紹了湖南地區(qū)的女子教育。

四、關(guān)于婦女職業(yè)生活

該專題研究主要集中在職業(yè)范圍、職業(yè)與家庭的矛盾、職業(yè)婦女的自身解放等方面。

學(xué)界普遍認(rèn)為婦女職業(yè)范圍十分狹窄。呂美頤《20世紀(jì)二三十年代中國女性職業(yè)簡論：從上海女子商業(yè)儲蓄銀行建立談起》一文，認(rèn)為二三十年代是女性職業(yè)發(fā)展最為迅速的時期，主要集中在三個領(lǐng)域，即產(chǎn)業(yè)女工、職業(yè)女性和傳統(tǒng)女性職業(yè)，而到了三四十年代女性已經(jīng)進(jìn)入了幾乎所有的職業(yè)領(lǐng)域，不過人數(shù)很少，除了在大都市的教育、醫(yī)界、商界和政界的職業(yè)女性人數(shù)相對多一些，其他地區(qū)、其他行業(yè)的職業(yè)女性仍然是鳳毛麟角;從同職業(yè)的男女職員比例來看，女性則更顯稀少。［11］虞亞梅《民國時期女性留學(xué)與發(fā)展定位》一文對女留學(xué)生的職業(yè)分布作了介紹，認(rèn)為民國時期留學(xué)生擇業(yè)地域都是沿海發(fā)達(dá)城市，20—30年代志向大多是從政，而30—40年代則已轉(zhuǎn)向理、工、醫(yī)、農(nóng)，尤以醫(yī)科為重。在各類機關(guān)中女職員占同行百分比最多的是社會及文化類，其次是政黨機關(guān)類，再次是報社和國營商業(yè)，最少的是銀行業(yè)。郭瑞敏在《民國時期婦女職業(yè)不發(fā)達(dá)的原因》一文中認(rèn)為，女性在較高層次的新興職業(yè)中所占比例較小，絕大部分集中在單憑體力，無需文化、技術(shù)，縱不識字也可勝任的勞動密集型領(lǐng)域。產(chǎn)業(yè)女工的畸形發(fā)達(dá)，不但不能說明女性職業(yè)的發(fā)達(dá)，反而顯現(xiàn)出女性職業(yè)的巨大局限性和整個民國時期女性職業(yè)發(fā)展的低水平;社會和政府推崇的“賢妻良母”主義、女子教育的偏向、求職靠親友推薦作保、社會對女性工作成績的不認(rèn)同、婦女就業(yè)與家庭之間的矛盾等等都是限制婦女職業(yè)發(fā)展的原因。［12］

周敘琪專著《一九一〇—一九二〇年代都會新婦女生活風(fēng)貌》對婦女職業(yè)與家庭的矛盾有極為深刻的分析，認(rèn)為職業(yè)女性們在一定程度上走出了“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)窠臼，但無法完全擺脫傳統(tǒng)社會所要求的女子操持家務(wù)、相夫教子的“角色定位”，真正走出家庭;這一方面固然是家庭與職業(yè)的矛盾所致，另一方面也與她們?nèi)耘f相信傳統(tǒng)觀念不無關(guān)系。［13］張麗《20世紀(jì)二三十年代職業(yè)女性與婦女解放》一文則進(jìn)一步指出女子職業(yè)的發(fā)展與婦女解放必須依賴社會經(jīng)濟的高度發(fā)達(dá)，觀念上的變革才是最深層次的革命，只有從心理上、觀念上改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)認(rèn)識，婦女職業(yè)大發(fā)展和婦女解放才能真正實現(xiàn)。［14］

還有一些論文對特殊職業(yè)群體做了研究。如張艷麗《民國時期的女子警察》、張研《20世紀(jì)30年代中國女警的設(shè)立及其職業(yè)影響》、李年終《20年代湖南女工問題研究》等。

五、關(guān)于婦女宗教、娛樂、風(fēng)俗

有關(guān)這方面的研究成果相對較少，不過亦有嘗試。如趙寶愛《山東女道德社慈善活動簡論》一文討論了山東婦女宗教慈善活動：民國時期女道德社在山東省普遍設(shè)立，它們通過闡述道慈關(guān)系來激發(fā)婦女內(nèi)心的善念并吸引婦女求修，救濟對象以不幸的婦女兒童為主，其活動僅限于修身行善等方面，在婦女解放問題上顯得比較遲鈍。［15］康民強《試析民國都市女子體育娛樂活動》一文認(rèn)為，民國時期西式活動如溜冰、臺球、網(wǎng)球、高爾夫球等休閑娛樂方式為都市女子接納，女性開始真正體味世俗社會鮮活的休閑生活，并日漸關(guān)注自己的心理感受和精神需求，自身意識開始覺醒。［16］吳瑞娟《民國鄉(xiāng)村建設(shè)與農(nóng)村社會生活習(xí)俗變遷——從農(nóng)村婦女地位及農(nóng)民業(yè)余生活變化分析》一文則對民國鄉(xiāng)村建設(shè)運動給江蘇農(nóng)村婦女業(yè)余生活帶來的變化及農(nóng)村婦女可能的娛樂生活進(jìn)行了描述，比如無錫的民眾茶園活動，除了喝茶，主要有娛樂(打乒乓球、下棋、樂器彈奏、唱歌比賽等)、演講、閱讀書報、談話。［17］至于婦女風(fēng)俗，探討最多的是婚禮和婚儀變化，學(xué)界普遍認(rèn)為民國時期部分較為發(fā)達(dá)開放的地區(qū)婚俗呈現(xiàn)出“西化”特點，如奚鵬濤《淺談民國時期新疆社會婚俗變化》一文探討了新疆的婚俗中西方婚禮的元素。

綜上所述，前人特別是近十年來關(guān)于民國婦女生活研究成果顯著。研究的領(lǐng)域有了很大的拓展，從以往關(guān)注婦女運動、婦女解放到現(xiàn)在內(nèi)容涉及戀愛、婚姻、家庭、教育、職業(yè)、宗教、服飾、娛樂、風(fēng)俗等等。在研究方法上除了傳統(tǒng)的實證研究、史料梳理外，許多學(xué)者還借用社會學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法律學(xué)等其他學(xué)科的研究方法，取得了可喜的成績?？v觀這一領(lǐng)域的研究，專著不乏力作，如周敘琪《一九一〇—一九二〇年代都會新婦女生活風(fēng)貌》、余華林《女性的“重塑”：民國城市婦女婚姻問題研究》等。論文寫作的質(zhì)量也有提升，在若干專題研究(如婦女婚戀家庭、婦女教育)方面已經(jīng)奠定了良好的基礎(chǔ)，為后來者在新的起點上進(jìn)一步深入探討“民國婦女生活”提供了堅實的基礎(chǔ)。然而，從學(xué)術(shù)研究角度觀之，學(xué)術(shù)界對這一歷史課題的重視程度與該歷史客體本身的歷史地位還相去較遠(yuǎn)。就已有的研究水平而言，還存在某些亟須改進(jìn)或深入的地方。

第一，民國婦女生活最顯要的特征就是“變化”，而變化最明顯的就是各種對婦女生活變革的觀念和主張。婦女實際生活狀態(tài)的變化好像總是滯后于觀念和主張的變遷，因此對婦女生活的研究，大多數(shù)學(xué)者習(xí)慣以“觀念史”、“思想史”或“制度史”意義上的變化來反映現(xiàn)實的婦女生活，因而對一般婦女的生活情形缺乏深入細(xì)致的探討，不免給人空泛之感。

第二，大多數(shù)研究關(guān)注更多的仍然是婦女抗?fàn)?、教育、職業(yè)、婚戀家庭等傳統(tǒng)問題，對婦女日常生活情況特別是公共活動空間的生活，如宗教、娛樂、休閑、犯罪等以及私密生活空間，如性、生育等問題則幾乎很少涉及。對上層婦女、沿海大都市婦女關(guān)注較多，對下層婦女、腹地及農(nóng)村婦女的研究則相對較少。

第三，研究的簡單化、趨同化。大多數(shù)文章都停留在對表面現(xiàn)象和直觀部分的描述，對問題的分析淺嘗輒止。更為嚴(yán)重的是，現(xiàn)在大家的研究結(jié)論也有趨同化的現(xiàn)象，表現(xiàn)為往往用“傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型”來表達(dá)民國婦女生活的變化。而實際上婦女生活在不同時期、不同地域、不同階層、不同民族家庭中都有著各自迥異的生動而具體的表現(xiàn)，民國婦女生活的變化不僅有從舊到新的轉(zhuǎn)變，還有新舊雜糅，還有很多反復(fù)以及特殊時代特殊地域的特殊產(chǎn)物(比如蘇區(qū)時代)。這就要求我們對婦女生活的研究應(yīng)盡量地細(xì)化、復(fù)雜化，分析的角度、研究的層次、得出的結(jié)論也應(yīng)該盡可能多元化。

以上這些問題歸根到底是理論建設(shè)的問題，這也是目前史學(xué)界各個領(lǐng)域普遍呼吁的問題，而婦女生活研究對理論建設(shè)的要求似乎尤為急迫。這一方面固然是因為婦女生活研究在國內(nèi)起步較晚，理論尚處于探索建構(gòu)階段，另一方面也因為婦女生活研究所觀照的領(lǐng)域十分廣泛。雖然部分學(xué)者開始探索借用社會學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法律學(xué)等其他學(xué)科的研究方法，這些方法當(dāng)然也能為我們提供一些獨特的視角，給我們一些啟迪，但往往忽視了婦女史本身具有什么樣的內(nèi)在邏輯以及如何從這個內(nèi)在邏輯出發(fā)來研究婦女生活。因此這些研究常常只能從一兩個方面來探討婦女生活而難以提供婦女生活的完整圖景。所以，婦女生活研究要求婦女史研究要有完善的理論建設(shè)和對婦女史跨領(lǐng)域研究的理論思考。這是婦女生活研究也是婦女史研究的一個重大而關(guān)鍵的突破口。

此外，還應(yīng)當(dāng)加強史料的整理和收集工作。資料繁多而零散是民國婦女生活研究中首先碰到的一個難題，相當(dāng)多的資料散佚于各類歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，對于這一課題的研究不得不從浩如煙海的原始資料和二手資料中進(jìn)行認(rèn)真爬梳：首先是官方文本，比如各地地方志和檔案;其次是大眾傳媒，民國時期各類報刊發(fā)展相當(dāng)迅速，全國性的、地方性的報刊都很豐富，如《申報》、《大公報》、《晨報》、《民國日報》、《婦女雜志》、《生活周刊》等;再次是調(diào)查統(tǒng)計、各類匯編，如中國第二歷史檔案館編的《中華民國史檔案資料匯編》、李文海主編的《民國時期社會調(diào)查叢編》、南京國民政府組織編寫的《民事習(xí)慣調(diào)查錄》、丁世良主編的《中國地方志民俗資料匯編》、文史資料出版社編輯的《文化史料叢刊》等;此外還有一些民國人物的文集、日記、游記、著作等，這些相關(guān)資料和記錄反映了作者對于婦女生活變遷的感悟和體認(rèn)，有些資料作者本身就是女性。另外，口述史料對于研究民國婦女生活研究也是很重要的一個資料來源，像李小江的《讓女人自己說話》就很好地利用了口述史料，是一個很好的嘗試。當(dāng)代研究者應(yīng)該在資料建設(shè)上下工夫，對浩如煙海的民國史料加以甄別考辨，大膽整合來自各方面的有用史料，勇于開拓研究領(lǐng)域，提煉創(chuàng)新觀點，將民國婦女生活研究推向深入。

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1672-2035(2011)06-0039-05

K258;C913.68

B

2011-09-28

張 麗(1982-)，女，湖北荊州人，汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系講師。

汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院2010年院級科研一般課題：《民國婦女生活研究綜評》(SZK10A04)

【責(zé)任編輯 馮自變】