論消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級的倫理意義

晁樂紅

（臺州學(xué)院 思政部，浙江 臨海 317000）

論消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級的倫理意義

晁樂紅

（臺州學(xué)院 思政部，浙江 臨海 317000）

解決我國消費(fèi)問題的出路之一在于實(shí)現(xiàn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級，即從生存型消費(fèi)向享受型消費(fèi)和發(fā)展型消費(fèi)轉(zhuǎn)變，從實(shí)物消費(fèi)向勞務(wù)消費(fèi)和精神消費(fèi)發(fā)展。結(jié)構(gòu)升級的消費(fèi)不僅是促使經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的“增長消費(fèi)”，同時也是利于環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡的“綠色消費(fèi)”，更是促進(jìn)消費(fèi)者自身發(fā)展完善的“人文消費(fèi)”。

消費(fèi)結(jié)構(gòu)；消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級；增長消費(fèi)；綠色消費(fèi)；人文消費(fèi)

適度消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)增長和社會進(jìn)步具有積極意義，因此，從消費(fèi)角度而論，美國之危機(jī)在于消費(fèi)過度，中國之病癥在于消費(fèi)不足。正是基于以上認(rèn)識，中國消費(fèi)者協(xié)會將2009年的主題確定為“消費(fèi)與發(fā)展”。事實(shí)上，筆者認(rèn)為，長久解決中國消費(fèi)問題的出路之一是實(shí)現(xiàn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級。所謂消費(fèi)結(jié)構(gòu)是指在一定社會經(jīng)濟(jì)條件下，消費(fèi)者在消費(fèi)過程中對各種消費(fèi)品和勞務(wù)消費(fèi)的數(shù)量比例和相互關(guān)系，可用各項(xiàng)消費(fèi)支出在生活消費(fèi)中所占比重來表示。而消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級，根據(jù)消費(fèi)水平和層次的不同，指由追求溫飽的生存型消費(fèi)向追求舒適的享受型和自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展型消費(fèi)轉(zhuǎn)變；根據(jù)消費(fèi)品的消費(fèi)形態(tài)的不同，指由實(shí)物消費(fèi)向勞務(wù)消費(fèi)和精神消費(fèi)發(fā)展。由于實(shí)現(xiàn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級有助于提高居民消費(fèi)率，所以，深刻挖掘和普遍認(rèn)識前者所具有的積極而豐富的倫理意義，將有利于緩解消費(fèi)疲軟問題。消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，從生存消費(fèi)到享受消費(fèi)和發(fā)展消費(fèi)，以及從實(shí)物消費(fèi)到勞務(wù)消費(fèi)和精神消費(fèi)，目的都是從傳統(tǒng)消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代消費(fèi)，從低水平消費(fèi)升級為高水平消費(fèi)。升級后的現(xiàn)代消費(fèi)，不僅是促使經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的“增長消費(fèi)”，同時也是利于環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡的“綠色消費(fèi)”，更是促進(jìn)消費(fèi)者自身發(fā)展完善的“人文消費(fèi)”。

一、增長消費(fèi)

現(xiàn)代國家的經(jīng)濟(jì)增長離不開三駕馬車：投資、外貿(mào)和消費(fèi)，中國“十一五”以來對投資的過分強(qiáng)調(diào)和依賴被看作經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)的主要問題，因?yàn)槿咧凶罱】登页志玫氖窍M(fèi)。不僅因?yàn)閮?nèi)需產(chǎn)生的居民消費(fèi)直接拉動著經(jīng)濟(jì)增長，更因?yàn)榻⒃谳^高消費(fèi)率基礎(chǔ)上的高級消費(fèi)結(jié)構(gòu)促進(jìn)著產(chǎn)業(yè)升級，以強(qiáng)勁的驅(qū)力推動著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從根本上更新著生產(chǎn)方式。升級后的消費(fèi)結(jié)構(gòu)恰如安裝了發(fā)動機(jī)的馬車，幾乎為所有的發(fā)達(dá)國家所青睞，因?yàn)閺母旧险f，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級程度決定著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。

首先，滿足多樣化和高級需求的享受型和發(fā)展型消費(fèi)比滿足簡單需求的生存型消費(fèi)，更能活躍市場，繁榮產(chǎn)業(yè)，增加就業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。如，關(guān)于住的消費(fèi)，其標(biāo)準(zhǔn)從有地方住到住得寬敞和舒適，直接拉動了房地產(chǎn)市場，并由此推動了建筑、裝飾、裝璜用品、家具、家電等商品的銷售，促進(jìn)與這些商品相關(guān)的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，緩解了我國由于人口眾多而必然加大的就業(yè)壓力。據(jù)專家測算，住宅消費(fèi)如果增加10個百分點(diǎn)，國內(nèi)生產(chǎn)總值就可能增長1個百分點(diǎn)。另外,住宅行業(yè)每吸納100個人就業(yè)，可以帶動相關(guān)行業(yè)200人就業(yè)。[1]再如，“行”的消費(fèi)，其方式從步行和騎自行車升級到騎電動車或摩托車和開汽車，同樣引領(lǐng)了大量相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，汽車產(chǎn)業(yè)能帶動156個相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。由發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)可知，汽車工業(yè)每增殖1元，會給上游產(chǎn)業(yè)帶來0.65元的增殖，給下游產(chǎn)業(yè)帶來2.63元的增殖。汽車工業(yè)產(chǎn)值與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的直接關(guān)聯(lián)度是1∶2，間接關(guān)聯(lián)度則達(dá)到1∶5。另外，汽車產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，將使汽車銷售、汽車維修、汽車金融等汽車服務(wù)業(yè)出現(xiàn)爆炸式的增長。這使汽車產(chǎn)業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)得到空前的發(fā)展，吸引龐大的社會資金并產(chǎn)生大批新的就業(yè)崗位。

其次，消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級能夠促進(jìn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的升級，從而大大促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。低層次的消費(fèi)結(jié)構(gòu)以滿足溫飽需求的生存型消費(fèi)為主，主要生產(chǎn)最基本的生活必需品，如糧食、衣服、毛巾以及簡陋狹小的住房等。而享受型消費(fèi)則需要更為高級、復(fù)雜、精致、多元的生活用品，如，照相機(jī)、攝像機(jī)、電腦等高檔科技產(chǎn)品。雖然加工服裝和生產(chǎn)電腦同屬制造業(yè)，但卻因是不同等級的制造業(yè)而對經(jīng)濟(jì)增長有著極其不同的影響。相比較美國的IT和航空航天制造業(yè)、歐洲的裝備和醫(yī)藥制造業(yè)、日本的電氣和精密機(jī)械制造業(yè)，中國在服裝、箱包等低級制造業(yè)上的優(yōu)勢與我國居民傳統(tǒng)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)不無關(guān)系。在發(fā)達(dá)國家，正是應(yīng)大眾日益升級的消費(fèi)需求，促使新的科技產(chǎn)品紛紛問世，納米材料、微電子產(chǎn)品、生物工程、數(shù)碼科技產(chǎn)品、光電產(chǎn)品、系統(tǒng)軟件等。隨著消費(fèi)者對這些產(chǎn)品需求量的日益擴(kuò)大，最終把企業(yè)的投資引向這些新興產(chǎn)業(yè)——高級制造業(yè)，促使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)由勞動密集型向技術(shù)密集型和資本密集型轉(zhuǎn)變，由低效益的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝б娴默F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。

再次，消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級對經(jīng)濟(jì)增長的助推作用還明顯地表現(xiàn)在對服務(wù)業(yè)的影響上。當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)體都不再是那些僅因資源豐富而帶動第一產(chǎn)業(yè)的地區(qū)，如，盛產(chǎn)石油的中東。也不是僅因科技先進(jìn)而壟斷某個高級制造業(yè)領(lǐng)域的國家，如在IT業(yè)上鶴立雞群的印度。而是那些第三產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體。資料表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家或地區(qū)，服務(wù)業(yè)已超越了“三個70%”，即增加值占GDP的70%，增量占GDP增量的70%，就業(yè)占社會總就業(yè)的70%，歐美發(fā)達(dá)國家及亞洲的日本和四小龍莫不如此。我國近10年經(jīng)濟(jì)快速增長中服務(wù)業(yè)的成長隱約可見，如，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年至2008年，中國全國國內(nèi)旅游人數(shù)由7.44億人次猛增到17.7億人次，8年時間幾乎翻了一番半。令人遺憾的是，我國的各類服務(wù)業(yè)中如旅游、餐飲之火熱者微乎其微，如，養(yǎng)老、醫(yī)療、信息咨詢等服務(wù)業(yè)明顯落后于時代的需要。尤其是生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)、技術(shù)創(chuàng)新、售后服務(wù)等方面的缺位和滯后無法適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)品牌商品的需求，結(jié)果是很多市場為國外企業(yè)所占領(lǐng)。即，我國目前落后的生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)（三產(chǎn)）拖住了制造業(yè)（二產(chǎn)）的后腿，使得中國絕大部分企業(yè)只能生產(chǎn)質(zhì)次價廉的簡單商品。該產(chǎn)業(yè)狀況與我國已初見規(guī)模并仍在迅猛發(fā)展的中產(chǎn)階級①國際普遍認(rèn)為,今天的中國人有三分之一屬于中產(chǎn)階級，20年后中國中產(chǎn)階級的數(shù)量將超過總?cè)丝诘娜种?。參見：［英］戴維·米利班德.變危機(jī)為機(jī)遇:全球中產(chǎn)階級的崛起?［J］.鮑世奮譯.新華文摘，2010（16）:146.的消費(fèi)需求明顯不相適應(yīng)，鑒于此，溫總理在《2009年政府工作報告》中明確提出對體育健身、軟件、第三代移動通訊（3G）、三網(wǎng)融合、信息咨詢、文化娛樂等十個產(chǎn)業(yè)給予支持，2010年9月國務(wù)院常務(wù)會議上，溫總理又親自主抓家庭服務(wù)業(yè)，顯示了政府對發(fā)展服務(wù)業(yè)的高度重視和堅(jiān)定信心。

最后，精神消費(fèi)能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的強(qiáng)大動力之一。作為一種特殊的服務(wù)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)增長具有舉足輕重的作用，所以，黨的十七大報告明確提出“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”，“提高國家文化軟實(shí)力”等新舉措。相對于以有形之物為主要生產(chǎn)對象的制造業(yè)，以無形的精神產(chǎn)品為生產(chǎn)目的的文化產(chǎn)業(yè)可謂一本萬利，是現(xiàn)代社會實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的捷徑之一。如，英國女作家羅琳憑借其《哈里·波特》系列小說已經(jīng)成為世界上最富有的女性之一，私人財富大約高達(dá)5.45億英鎊，而且還因該書在全球售出了4億多冊，引帶出一個總值70億英鎊的附帶工業(yè)。再如，美國文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重已經(jīng)超過制造業(yè)，400家最富有的美國公司中，有70多家是文化產(chǎn)業(yè)。其中，視聽產(chǎn)品是僅次于航天航空的主要換匯產(chǎn)品。早在20世紀(jì)80年代，美、日、英等國文化產(chǎn)業(yè)占GDP總量的比重就已高達(dá)20%左右。反思我國，長期以來，相對于物的生產(chǎn)和加工，精神產(chǎn)品相對貧乏，文化產(chǎn)業(yè)占GDP總量的比重只有4%左右。我國文化產(chǎn)業(yè)的落后，一方面是國內(nèi)企業(yè)無法滿足國內(nèi)市場中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)升級的精神消費(fèi)需求，將市場“讓”給了外國企業(yè)。如，國內(nèi)高等教育的落后使得數(shù)百萬的中國留學(xué)生把巨資投入西方高教產(chǎn)業(yè)。再如，美國的迪斯尼不僅可以讓一只“老鼠”走遍全球，還可以靠挖掘中國元素如《花木蘭》和《功夫熊貓》而大賺中國人的錢。另一方面是由于長期的貧窮和愚昧，使得廣大百姓尤其是農(nóng)村居民固守于實(shí)物的消費(fèi)，即使在收入達(dá)到小康甚至富裕之后，因缺乏消費(fèi)能力而對文化產(chǎn)品冷淡麻木或敬而遠(yuǎn)之?？傊?，文化產(chǎn)業(yè)和精神需求是相互促進(jìn)、彼此加強(qiáng)的關(guān)系，發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)可以啟發(fā)和催生大眾的精神需求，反之，強(qiáng)烈的精神需求也能激發(fā)和啟動相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)。

二、綠色消費(fèi)

在消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級中，從實(shí)物消費(fèi)到勞務(wù)消費(fèi)和精神消費(fèi)的轉(zhuǎn)變，其重大好處之一是對健康環(huán)境的保護(hù)。傳統(tǒng)社會的生產(chǎn)能力只能提供維持生命存在這種最低需求的簡單實(shí)物消費(fèi)，無形之勞務(wù)服務(wù)和精神消費(fèi)被視為奢侈和浪費(fèi)。作為現(xiàn)代化的后發(fā)國家之一，這種小農(nóng)消費(fèi)模式因數(shù)千年的長期存在，以一種集體無意識的形式代代相傳，其優(yōu)勢是節(jié)儉，其弊端是對有形之物過于偏愛，忽視和冷落非物的消費(fèi)，可稱其為“拜物主義”消費(fèi)模式。如，中國游客到境外旅游，主要目的不在于觀光、體驗(yàn)和審美，據(jù)資料顯示，中國游客旅游開支的70%左右都花在購物上?！鞍菸镏髁x”消費(fèi)模式，一方面會催生物的生產(chǎn)，而生產(chǎn)物的代價是資源尤其是不可再生資源的大量消耗，如，據(jù)測算，我國每年生產(chǎn)8億件盒裝襯衫，就需要用紙24萬噸，如果以直徑10厘米的大樹為標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，就相當(dāng)于要砍伐168萬株大樹。問題是，我國每年生產(chǎn)的襯衫何止8億件，生產(chǎn)的又何止是襯衫。這個所謂的世界加工廠正消耗著全世界1/3的煤、30%的鐵和鋁、40%的水泥，以無法彌補(bǔ)的資源透支向全中國甚至全世界輸出著無數(shù)的有形之物。30年來，國人的經(jīng)濟(jì)收入和生活水平有了很大的改善，但其代價是巨大的，我國已從一個資源大國變?yōu)橘Y源瀕臨危機(jī)的國家，如，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2007年，中國人均實(shí)際可再生水資源總量為2125立方米，不及世界人均占有量的1/3，居第122位；人均耕地為1.58畝，小于印度，不及世界人均耕地占有量的一半，居第133位；人均森林面積為2.31畝，僅為世界平均水平的1/4，居世界第140位；人均草地為4.49畝，不及世界平均水平的60%，居世界第84位。[3]另一方面，“拜物主義”消費(fèi)模式要產(chǎn)生大量的垃圾，包括很多難以回收或有毒的人造物，以及導(dǎo)致溫室效應(yīng)的CO2。國際能源局IEA在2007年底發(fā)布的預(yù)測指出，到2030年，全球溫室氣體排放將比現(xiàn)在增加57%，這將使地球表面溫度提高3度。其結(jié)果之一是南極冰川融化，海水上漲，一些瀕海國家將被淹沒甚至消失。由以上可知，減少有形之物的消費(fèi)的理由并不在于人類自身的生產(chǎn)能力，而緣于其來源的受限性和不可持續(xù)性以及其垃圾對自然環(huán)境的威脅和傷害。相比之下，勞務(wù)消費(fèi)和精神消費(fèi)需要的勞務(wù)服務(wù)和精神產(chǎn)品的創(chuàng)作及生產(chǎn)對資源的需求要小得多，如，無論是文學(xué)名著的誕生還是好萊塢大片的拍攝，既不需要燃燒大量的煤炭和石油，也不需要砍伐寶貴的樹木，更沒有有害垃圾物的處理問題。精神消費(fèi)品的生產(chǎn)宗旨在于創(chuàng)造某種科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、思想或觀念并生產(chǎn)傳播它們的載體，相對于有形的物質(zhì)產(chǎn)品，主要是一種精神耗費(fèi)，對自然的依賴和負(fù)作用都比較低。所以，環(huán)保主義者提倡的簡單生活或低碳生活方式，都主張減少不必要的消費(fèi)，尤其針對那些耗費(fèi)資源或產(chǎn)生垃圾污染的實(shí)物消費(fèi)。而升級后的消費(fèi)結(jié)構(gòu)由于傾向于勞務(wù)服務(wù)和精神消費(fèi)，自然會減少實(shí)物的消費(fèi)，如，美國雖是富裕之邦和消費(fèi)大國，但由于美國人下班后的愛好是看一場足球賽或聽一場音樂會，其花在飯館的支出要比習(xí)慣于在聚餐中休閑和娛樂的中國人少得多，如，2004年美國餐飲業(yè)收入3760億美元，占美國GDP總額的3%；而中國餐飲業(yè)的營業(yè)額超過了7000億人民幣，占當(dāng)年GDP總額的7%。同是第三產(chǎn)業(yè)，看比賽和聽音樂會屬于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，而下飯館屬于傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)，后者相對能耗高，對環(huán)境污染大。所以，減少不必要的尤其是對環(huán)境有害的物的消費(fèi)的最好途徑是消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級，使具有有限精力和時間的人因強(qiáng)烈的精神需求而減少對實(shí)物的消費(fèi)，尤其是對不可再生之物和產(chǎn)生不可回收垃圾之物的消費(fèi)。

從生存型消費(fèi)到享受型消費(fèi)和發(fā)展型消費(fèi)的結(jié)構(gòu)升級中，發(fā)展型消費(fèi)因其基本屬于勞務(wù)消費(fèi)和精神消費(fèi)而無疑是綠色消費(fèi)，如，丁俊暉的父母在培養(yǎng)這個世界臺球冠軍的過程中，其長期高額的學(xué)費(fèi)支出屬于綠色的勞務(wù)消費(fèi)，在確保這項(xiàng)發(fā)展型消費(fèi)的前提下，全家人只好將其它消費(fèi)——如實(shí)物消費(fèi)——降到較低水平；問題的關(guān)鍵在于享受型消費(fèi)與綠色消費(fèi)的關(guān)系。消費(fèi)主義誕生之初，享受型消費(fèi)被解讀為奢侈型消費(fèi)，這一勢頭在美國達(dá)到登峰造極的地步。注重娛樂、高檔、奢侈、炫耀、揮霍的“娛樂道德觀”（fun morality）取代了傳統(tǒng)社會的 “行善道德觀”（goodness morality）。對于這個錯誤的解讀，學(xué)者們紛紛站出來企圖矯正，弗洛姆指出，當(dāng)人們不了解“真正的自身利益”是什么時，其行為的實(shí)質(zhì)必然是“他們不愛自己”。[4]馬爾庫塞直白地將其主題在書名中展現(xiàn)出來——《從富裕社會中解放出來》。法國海洋地理學(xué)家雅克·庫斯托曾因其散步于巴黎街頭12小時遭遇到183次的商品推銷而寫作了《消費(fèi)者社會是我們的敵人》（Consumer Society Is the Enemy）一文。即人與動物的本質(zhì)區(qū)別不僅在于其需要精神消費(fèi)才能滿足的心理需求，還在于其生理需求的滿足方式的文明性和理性。而文明意味著品位和高雅，理性意味著綠色和環(huán)保。雖然2009年年末的《哥本哈根協(xié)議》草案未獲一致通過，但是，隨著北歐低碳生活方式理念的傳播，奢侈性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)、消費(fèi)主義甚至美國模式將遭到越來越多的質(zhì)疑和否定。以居安思危方式來防止美國在金融危機(jī)后的日益式微，不能不想起古羅馬的衰敗，不能不想起古羅馬思想家普魯塔克在《論愛財》一文中對享受的詮釋：“我們中間大多數(shù)人都猶如忒勒馬科斯（Telemachus）。由于他的天真，或者更準(zhǔn)確地說，是由于他的品位不夠，在看到奈斯托爾的屋內(nèi)的睡衣、桌子、服飾、床單和美酒時，他并沒有對這樣一位衣食無憂的人表現(xiàn)出一絲羨慕；可是，當(dāng)他拜訪墨涅拉俄斯（Menelaus）時，看到象牙、黃金和琥珀，他驚異萬分?！盵5]即文明人的享受在于細(xì)節(jié)、精致和高雅，而不在于財富和奢華。相比之下，步美國后塵，中國近幾年興起的奢侈之風(fēng)愈演愈烈，如，個人消費(fèi)上，人均GDP排名世界100多位的中國，奢侈品消費(fèi)已經(jīng)超過美國，僅次于日本，穩(wěn)居世界奢侈品消費(fèi)大國亞軍寶座。如，標(biāo)價1000多萬元的賓利轎車，在中國的銷量世界第一；從1993年起，中國取代美國，成為全球進(jìn)口法國高檔葡萄酒的最大市場；中國大城市娛樂場所的豪華程度和消費(fèi)水平不次于巴黎、倫敦和紐約。再如，政府消費(fèi)上，有些地方甚至貧困地區(qū)，政府辦公大樓高檔豪華，有的城市竟以每座50萬元的政府投資建起了若干個豪華公廁，其中電視、空調(diào)各種設(shè)施一應(yīng)俱全。[6]這些畸形的奢侈消費(fèi)因不是理性消費(fèi)而最終與現(xiàn)代文明社會的享受型消費(fèi)無緣。如果說，水陸兩棲的美國大鱷在洶涌澎湃的消費(fèi)大潮中剛剛嗆了一口水還沒緩過氣的話，迪拜這條微型美人魚則緊隨其后，在向世界之最的遨游中擱淺于沙灘，那么，因不知深淺而貿(mào)然闖入的中國巨輪很可能如泰坦尼克號般觸礁翻船。消費(fèi)方式中的炫耀和奢靡，雖然能夠滿足當(dāng)下短暫的虛榮心理，其代價卻是災(zāi)難性的。在中國，廣大百姓需要的是有手紙、洗手液且衛(wèi)生無異味的解決大小便的場所，而不是什么豪華公廁。同樣，那些并非為炫耀目的而購買和使用的家用轎車，和其它消耗不可再生能源的火車、飛機(jī)一樣，作為現(xiàn)代交通的基本工具本無可厚非。但是，當(dāng)石油的稀缺程度逐漸加強(qiáng)以及氣候變暖導(dǎo)致危機(jī)四伏時，耗油的家用轎車因缺乏公共性而將被看作奢侈消費(fèi)，扭轉(zhuǎn)這一趨勢的惟一希望在于新能源的研發(fā)上。在人類找到可再生的替代能源之前，理性的做法是，包括家用汽車在內(nèi)的現(xiàn)代交通工具因其對石油煤炭的依賴而將被最低限度地使用，如，新加坡對汽車生產(chǎn)進(jìn)行了限制，丹麥對私人汽車購買的稅收高達(dá)280%，中國一線城市對汽車的限行、限購和限賣。其共同點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)，當(dāng)消費(fèi)的結(jié)果指向奢侈浪費(fèi)或威脅環(huán)境時，無論帶給當(dāng)事人多么強(qiáng)烈的舒服和愉悅，都不屬于現(xiàn)代文明社會所欣賞和提倡的理性人的享受型消費(fèi)。

三、人文消費(fèi)

享受型和發(fā)展型消費(fèi)取代生存型消費(fèi)，以及勞務(wù)消費(fèi)和精神消費(fèi)取代實(shí)物消費(fèi)，其最終意義在于人向其本質(zhì)的回歸，如馬里坦所說：“在人身上，只有在精神和自由的生活占了感官和情感的生活的優(yōu)勢的時候，才真正算是一個人。”[7]如此可以理解，1997年香港回歸祖國后，港人對英國政府的不滿之一就是香港的文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步，以致香港被稱為“文化的沙漠”。因?yàn)樽非笞杂珊拖硎芫裆钍侨祟惖膶＠妥罡呦硎堋栴}的難點(diǎn)在于，當(dāng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)提供了享受這種專利的外部條件時，從人類早期不得已的低級消費(fèi)方式向文明健康的高級消費(fèi)方式的升級，既不是自發(fā)的，也不是一蹴而就的。這一難題源于人類需要的復(fù)雜性。心理學(xué)研究揭示，“需要”所指有二：一指只要給予就會有助于改善一有機(jī)體的健康和幸福的事物或事態(tài)；二是有機(jī)體內(nèi)部對事物或事態(tài)的需求狀態(tài)。前者是指 “需求”（needs），是正當(dāng)而合理的，是人之為人本應(yīng)享有的，如滿足人體之生存、健康及人格之尊嚴(yán)的必要消費(fèi)，消費(fèi)取代節(jié)儉就是在這個意義和層次上的應(yīng)用；后者是指“欲求”（wants），是多方向的、復(fù)雜的、不確定的、個性化的、無止境的，是需要謹(jǐn)慎對待的，絕不是多多益善。由于對“需求”和“欲求”的混淆，很多人成為消費(fèi)性審美者，消費(fèi)尤其是物質(zhì)消費(fèi)由手段變成了目的，其結(jié)果正如E·舒爾曼所說：“經(jīng)濟(jì)主義主宰了技術(shù)，利潤取得了核心的地位，商品的生產(chǎn)不再受到消費(fèi)者當(dāng)前需求的支配。相反，需要是為了商業(yè)性原因而通過廣告創(chuàng)造出來的。技術(shù)的產(chǎn)品甚至不經(jīng)人們的追求而強(qiáng)加于人?！盵8]改變這一尷尬局面的重要途徑之一是改變現(xiàn)有消費(fèi)結(jié)構(gòu)，因?yàn)?，“消費(fèi)生產(chǎn)出生產(chǎn)者的素質(zhì)”。[9]升級后的消費(fèi)結(jié)構(gòu)將從以下三個方面有利于人類身心的完善。

首先，關(guān)于身的消費(fèi)，從飽口腹之欲到健康和長壽。生存型消費(fèi)只能維持生命體的基本存在，無力在提高身體質(zhì)量和延長生命數(shù)量上做文章。現(xiàn)實(shí)情況是，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人均收入增加后，由于沒能及時地進(jìn)行消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級，即沒能向享受型和發(fā)展型消費(fèi)轉(zhuǎn)化，結(jié)果是固守于低級消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，竭盡所能開發(fā)豐富多彩但作用重復(fù)疊加的生活用品來滿足生命體原本簡約的本能需求。缺乏科學(xué)指導(dǎo)下的大量實(shí)物消費(fèi)必然導(dǎo)致現(xiàn)代“文明病”的發(fā)生，如，對車的過度消費(fèi)導(dǎo)致以車代步，對飲食的過度消費(fèi)導(dǎo)致營養(yǎng)過盛、肥胖、心血管疾病等等。日本有名的長壽島（沖繩島）百歲老人的分布率隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而大幅度降低。中國多次對一些持金卡者的身體檢查都發(fā)現(xiàn)，提前進(jìn)入富裕階層的他們在骨骼上比同齡人衰老近10年。近20年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，中國人的平均腰圍和肥胖比率也大幅度攀升，其速度為世界第一，如此勢必造成對健康與壽命的損害。原因在于缺乏向高雅的享受型消費(fèi)和富有遠(yuǎn)見的發(fā)展型消費(fèi)的提升，如，吃之享受不僅在于食物的數(shù)量、價錢和口感，更在于食物的營養(yǎng)價值和吃的方式、環(huán)境和心情。再如，大量的醫(yī)藥費(fèi)不是花在生命的最后階段治療難以治愈的頑癥，而是花在平時的保健和預(yù)防?？傊?，文明社會中理性人的實(shí)物消費(fèi)一定要有利于健康和長壽。

其次，消費(fèi)中心的轉(zhuǎn)移——從身到心。生存型消費(fèi)或?qū)嵨锵M(fèi)是以滿足身體需要為中心的，勞務(wù)消費(fèi)、精神消費(fèi)以及享受型、發(fā)展型消費(fèi)是以滿足心靈（精神）需要為中心的。在古代，盡管學(xué)者們早就發(fā)現(xiàn)人的最大快樂和真正幸福來自于基本生理需求滿足后的精神需要的滿足，如，孔子聽到美妙的音樂，反映是：“三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也?！保ā墩撜Z·述而》）德謨克利特也曾說：“大的快樂來自對美的作品的瞻仰?！盵10]但對于廣大的普通百姓，這樣的消費(fèi)是可望而不可求的。所以，亞里士多德真實(shí)并殘酷地指出：包括奴隸在內(nèi)的下層人是不可能幸福的。中國近30年的改革開放已經(jīng)為實(shí)現(xiàn)消費(fèi)中心的轉(zhuǎn)移提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，為中國人不再被看作除了“胃和錢包”以外對其它一切都麻木不仁的“務(wù)實(shí)的人”和“實(shí)用主義者”①亨德森·史密斯作為基督教傳道士在華生活了54年，憑其長期的生活經(jīng)歷和敏銳的觀察力，于1894年初版了 《中國人的人性》一書。該書面世后即刻引起國內(nèi)外有識之士的廣泛重視，如，魯迅、潘光旦、費(fèi)正清等先后發(fā)表文章予以力薦，希望國人通過作者對國人人性丑陋之處的揭露而覺醒。參見：[美]亨德森·史密斯.中國人的人性[M].姚錦 譯.北京:中國和平出版社，2006:53.熔創(chuàng)造了條件，當(dāng)務(wù)之急是盡快進(jìn)行消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級，如，從公民來講，不單單在子女的學(xué)歷教育上勇于投資，而是在所有家庭成員的非學(xué)歷教育上舍得花錢；從政府來講，各個地區(qū)不僅有鱗次櫛比的飯店，還要使即將免費(fèi)開放的公共圖書館、藝術(shù)館、文化館真正地滿足人民大眾的需求。相對于心的需求，身的消費(fèi)只是手段。現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)越來越多的中國人變成房奴、車奴和財奴的時候，像偏離了軌道的列車，距離目的地將越來越遠(yuǎn)。

最后，心的消費(fèi)，從外部利益到內(nèi)部利益的轉(zhuǎn)變。身的消費(fèi)需要理性對待，心的消費(fèi)亦需要謹(jǐn)慎和小心。恰如以奢侈品為代表的炫耀性消費(fèi)源于不健康的虛榮心理一樣，畸形的心理需求自然會產(chǎn)生畸形的物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)，如，極度的不安全感和貪婪的財富欲使中國大陸的富人們對公益、慈善事業(yè)的投入相對于他們的財富來說少得可憐。再如，對心理刺激的需求使得賭博之風(fēng)復(fù)燃，據(jù)資料顯示，2008年浙江老板在澳門賭場輸?shù)袅?3億人民幣，而盛行于普通百姓的麻將習(xí)俗更是經(jīng)久不衰甚至愈演愈烈，當(dāng)代網(wǎng)民們最熱衷的也只是互聯(lián)網(wǎng)提供的娛樂功能。再如，正是強(qiáng)烈的權(quán)勢欲使得送禮、行賄、買官之風(fēng)大行其道。這些不健康的心理需求所導(dǎo)致的不健康消費(fèi)帶給當(dāng)事人的利益被麥金太爾概括為外部利益（external good），同閑暇、愉悅、審美、求知等內(nèi)在利益（internal good）相比，后者更能帶來持久強(qiáng)烈的幸福感，是人類真正的高級精神需求。[11]

［1］向曉梅.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷：我國消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級與拉動分析［J］.廣東商學(xué)院學(xué)報，2007（3）：15.

［2］程立.對消費(fèi)升級拉動經(jīng)濟(jì)增長的思考［J］.南京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（1）：45.

［3］課題組.2010中國綠色發(fā)展指數(shù)年度報告——省際比較［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：139-142.

［4］弗洛姆.為自己的人［M］.孫依依，譯.北京：三聯(lián)書店，1988：136.

［5］普魯塔克.古典共和精神的捍衛(wèi)——普魯塔克文選［M］.包利民，俞建青，曹瑞濤，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，2005：196.

［6］耿利萍.生存與消費(fèi)［M］.北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2004：342.

［7］中國現(xiàn)代外國哲學(xué)研究會.現(xiàn)代外國哲學(xué)論集（第2輯）［M］.北京：三聯(lián)書店，1982：41.

［8］E·舒爾曼.科技文明與人類未來［M].李小兵，譯.北京：東方出版社，1995：395.

［9］馬克思.馬克思恩格斯選集（第 2卷）［M］.北京：人民出版社，1972：95.

［10］周輔成.西方倫理學(xué)名著選輯（上）［M］.北京：商務(wù)印書館，1964：86.

［11］麥金太爾.追尋美德——倫理理論研究［M］.宋繼杰，譯.南京:譯林出版社,2003:229-257.

On the Ethical Significance of Upgrading of Consumption Structure in China

Chao Lehong
（School of Teaching and Research of Ideological Education and Politics Theory， Taizhou University,Linhai,Zhejiang 317000）

It’s upgrading of consumption structure that can solve consumption problem in China thoroughly. It means transition from consumption of existence to consumption of enjoying and development, and from consumption of material to consumption of service and spirit. The upgrading of consumption structure should be growing consumption which promotes economic development healthily,green consumption which protects environment and ecological balance,and humanistic consumption which perfects consumers’development.

consumption structure;upgrading of consumption structure;growing consumption;green consumption;humanistic consumption

B82-053

A

1672-3708（2011）05-0087-05

2011-08-05

晁樂紅（1967- ），女，黑龍江通河人，副教授，博士，研究方向：比較倫理、應(yīng)用倫理。