心理學(xué)視野下的社區(qū)體育文化機(jī)制研究

陳開梅，董磊

（徐州空軍學(xué)院軍事共同科目教研室，江蘇徐州 221000）

心理學(xué)視野下的社區(qū)體育文化機(jī)制研究

陳開梅，董磊

（徐州空軍學(xué)院軍事共同科目教研室，江蘇徐州 221000）

社區(qū)體育文化的目標(biāo)是提高社區(qū)居民的綜合素質(zhì)，與和諧社區(qū)的構(gòu)建是息息相連的。社區(qū)體育重在參與的理念固然有它積極的一面，但在某種層面上卻是把鍛煉作為一種手段和措施，忽略鍛煉主體的精神需求，屬于表層結(jié)構(gòu)的價值取向，直接影響居民鍛煉的熱情和堅持性。因此，需要將表層結(jié)構(gòu)的價值取向，按照“目標(biāo)論”的價值觀，轉(zhuǎn)向深層次動因的、能反映“以人為本”的體育價值觀念。目前，關(guān)于社區(qū)體育文化的研究主要集中在外在表現(xiàn)形式上，而對于內(nèi)在核心的觀念形態(tài)——體育價值觀的研究卻很薄弱。因此，本課題選取從心理學(xué)角度來剖析社區(qū)體育文化內(nèi)在核心的觀念意識——體育價值觀，同時，運(yùn)用跨學(xué)科知識分析體育價值觀、鍛煉態(tài)度與鍛煉行為三者之間的關(guān)系，具有很強(qiáng)的理論和現(xiàn)實價值與意義，以期為社區(qū)體育的改革發(fā)展提供理論參考。

社區(qū)體育;體育文化;體育價值觀;鍛煉態(tài)度;鍛煉行為

國外社區(qū)體育研究源于20世紀(jì)60—70年代，由于各國的國情不同，其研究狀況也不相同，如歐洲的社區(qū)俱樂部、日本的社區(qū)公民館等。從整體而言，發(fā)達(dá)國家的社區(qū)體育建設(shè)研究仍處在探索之中;我國的社區(qū)體育興起是在20世紀(jì)80年代中期，以街道社區(qū)體協(xié)為標(biāo)志的。最早是在1989年由天津市河?xùn)|區(qū)提出，當(dāng)時是指街道社區(qū)體協(xié)開展的各種活動，后來擴(kuò)展為對所有小區(qū)的體育活動的統(tǒng)稱。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，社區(qū)體育越來越受到我國社會各界的普遍關(guān)注。近20年來，國內(nèi)外的許多專家、學(xué)者運(yùn)用社會行動理論對社區(qū)體育參與、組織結(jié)構(gòu)、運(yùn)作模式、社區(qū)體育與學(xué)校體育的融合等方面進(jìn)行了比較深入的研究，并取得一定的研究成果。目前，社區(qū)體育文化的研究已經(jīng)成為西方學(xué)者的專業(yè)研究領(lǐng)域，而我國學(xué)者在該領(lǐng)域的研究尚處于起始階段。本研究從心理學(xué)角度剖析社區(qū)體育文化內(nèi)在核心的觀念意識——體育價值觀，同時，運(yùn)用跨學(xué)科知識分析體育價值觀、鍛煉態(tài)度與鍛煉行為三者之間的關(guān)系，具有很強(qiáng)的理論和現(xiàn)實價值與意義，以期為社區(qū)體育的改革發(fā)展提供理論參考。

1 社區(qū)體育文化的層次理論

社區(qū)體育文化是社區(qū)文化的亞文化，它所包含的范圍很廣:社區(qū)體育鍛煉環(huán)境、參與鍛煉主體、鍛煉組織形式等，同時，社區(qū)體育文化還是體育文化的亞文化，它是體育文化在社區(qū)這一特定區(qū)域的展示。由此本研究將社區(qū)體育文化界定為:社區(qū)居民通過參與體育鍛煉而共同創(chuàng)造的集中體現(xiàn)該社區(qū)居民體育價值觀的群體意識、態(tài)度和行為方式的總和。

從概念的界定中可以看出，社區(qū)體育文化涵蓋三個層面的內(nèi)容，即微觀層面的社區(qū)體育精神文化（主要指社區(qū)居民在長期的社區(qū)體育文化中產(chǎn)生的鍛煉態(tài)度、體育價值觀念和心理傾向等行為方式）、中觀層面的社區(qū)體育文化制度或組織文化（主要指國家為貫徹體育事業(yè)發(fā)展，增進(jìn)人們身心健康而規(guī)定的各種法律規(guī)章制度以及社區(qū)內(nèi)部的體育組織管理體制制度）和宏觀層面的社區(qū)體育物資（主要指體育設(shè)施、人口環(huán)境、體育活動用品）。［2］

美國學(xué)者克魯克洪指出:“每一種文化都是關(guān)系的復(fù)合體，都是既有序且相關(guān)的部分的多重體”。［3］從文化學(xué)的角度看，一種完整的文化形態(tài)，一般包含三個層面:物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。結(jié)合學(xué)校體育文化結(jié)構(gòu)層次，社區(qū)體育文化應(yīng)包括三個層面，即內(nèi)蘊(yùn)層（體育觀念形態(tài)）、外化層（體育組織形態(tài)）和物化層（體育運(yùn)動形態(tài)）。體育內(nèi)蘊(yùn)層主要是指體育鍛煉形態(tài)和組織形態(tài)在社區(qū)居民觀念意識層面上反映出來的體育觀念形態(tài);體育外化層是指體育組織、制度等體育運(yùn)動賴以進(jìn)行的社會形式在社區(qū)居民參與鍛煉的過程中所結(jié)成的一定的社會關(guān)系的反映;體育物化層是指體育器材、方法等體育運(yùn)動形態(tài)。［2］其中體育價值觀是人們對體育及體育現(xiàn)象所持的態(tài)度、認(rèn)識、信仰、評價。體育價值觀決定和支配著人們的體育行為趨向和選擇。因此，社區(qū)體育文化作為深層次的觀念文化，它的核心是體育價值觀。個體所從事的一切活動都是受主體的意識控制和調(diào)節(jié)的，心態(tài)特征是個體的意識中最深層的因素，通過價值觀反映出來，對行為起最高調(diào)節(jié)作用，社會、群體和個體在鍛煉需求上的相互關(guān)系是通過體育價值觀得以實現(xiàn)。［3］

2 社區(qū)體育文化的核心觀念——體育價值觀

社區(qū)體育文化的目標(biāo)是提高社區(qū)居民的綜合素質(zhì)，與和諧社區(qū)的構(gòu)建是息息相關(guān)的。因此，社區(qū)體育重在參與，而不以創(chuàng)造優(yōu)異體育成績和奪取桂冠為目的。目前，70%左右的社區(qū)居民參與體育鍛煉的目的是以增強(qiáng)體質(zhì)為主。這固然有它積極的一面，但在某種層面上卻把鍛煉作為一種手段和措施，忽略鍛煉主體的精神需求，屬于表層結(jié)構(gòu)的價值取向，直接影響著居民參加體育鍛煉的熱情和堅持性。因此，需要將表層結(jié)構(gòu)的價值取向，按照“目標(biāo)論”的價值觀，轉(zhuǎn)向深層次的動因，能反映“以人為本”的體育價值觀念。因此，我們應(yīng)該有選擇地把參與鍛煉主體的自身需求作為核心價值取向，重視個人綜合素質(zhì)的提高，不抱功利心與得失心，這樣的價值取向?qū)Υ龠M(jìn)和諧社區(qū)的構(gòu)建是大有裨益的。［4］

社區(qū)體育文化對社區(qū)具有導(dǎo)向作用。目標(biāo)導(dǎo)向正確，社區(qū)蓬勃發(fā)展;導(dǎo)向錯誤，社區(qū)發(fā)展就會迷失方向。目前，社區(qū)建設(shè)離不開信息。社區(qū)體育文化總是有選擇地將有益的信息擴(kuò)散于社區(qū)，從而影響社區(qū)的價值體系。同時，社區(qū)體育文化對社區(qū)管理具有協(xié)調(diào)作用。它使管理系統(tǒng)中的各個部門對文化所導(dǎo)向的目標(biāo)產(chǎn)生認(rèn)同心理并自覺地服務(wù)于該目標(biāo)，促使社區(qū)成功發(fā)展。［3］

社區(qū)體育文化建設(shè)，是構(gòu)建和諧社區(qū)體育發(fā)展的一項系統(tǒng)工程，要有明確的目標(biāo)設(shè)置，才能有效地厘清社區(qū)體育文化的發(fā)展脈絡(luò)，才能使社區(qū)體育文化朝著正確的方向發(fā)展。社區(qū)體育文化作為一種社會文化現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜的，但是，可以透過文化的一些現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)的東西。由于不同類型、不同制度下的文化都是由一定的要素組成的。所以，作為社區(qū)體育文化內(nèi)在核心觀念意識的體育價值觀建設(shè)是社區(qū)凝聚力工程。因為，體育價值觀決定社區(qū)居民的鍛煉行為取向和價值判斷，告訴成員“應(yīng)該怎么進(jìn)行體育鍛煉”或者“什么樣的體育生活方式對自己才是最重要的”。盡管社區(qū)體育價值觀是一個理性概念，但它卻抑制著社區(qū)體育文化的各項實踐活動。體育價值觀保持統(tǒng)一，有助于形成社區(qū)的整體一致，進(jìn)而為社區(qū)體育建設(shè)提供動力。這種內(nèi)在的統(tǒng)一，影響到每個居民，他們會切身地體會到社區(qū)體育文化的內(nèi)涵，為建設(shè)和諧社區(qū)而努力。體育價值觀若成為居民的共同信念，為社區(qū)和諧發(fā)展提供了努力的方向和行動指南。

3 體育價值觀、鍛煉態(tài)度與鍛煉行為的整合性分析

目前，我國體育正處于后奧運(yùn)時期，體育的大眾化和終身化等方面都發(fā)生了前所未有的巨大變革，這必然會引起整個社會的價值取向和價值體系的轉(zhuǎn)化。因此，關(guān)于社區(qū)體育文化的研究，不應(yīng)該僅僅停留在低層次的鍛煉行為上，而應(yīng)該進(jìn)一步了解和掌握社區(qū)居民進(jìn)行鍛煉的高層次、高品位的體育價值觀。因此，本課題不僅探討體育價值觀與鍛煉行為之間的直接關(guān)聯(lián)，而且對兩者之間的中介變量（鍛煉態(tài)度等）的作用進(jìn)行深入研究，以期為全面、深層次的認(rèn)識體育鍛煉，培養(yǎng)終身體育意識，起到積極的推動作用。

體育價值觀、鍛煉態(tài)度與鍛煉行為的關(guān)系問題是運(yùn)動心理學(xué)研究領(lǐng)域十分關(guān)注的課題之一，但同時也是本領(lǐng)域研究的難點之一。體育價值觀與鍛煉行為的關(guān)系比較復(fù)雜，最基本的一個問題就是體育價值觀是否對鍛煉行為直接起作用?能在多大程度上起直接作用?如果是間接對鍛煉行為期作用的話，將會通過哪些中介因素?這些中介因素分別扮演什么角色?

綜合前人的研究和有關(guān)理論可以得出，體育價值觀與鍛煉行為的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下三個方面:

3.1 體育價值觀對鍛煉行為的導(dǎo)向作用

從某種意義上來說，體育價值觀不僅是對我們生活中的各個方面具有導(dǎo)向作用，同時也對我們的體育參與具有導(dǎo)向作用［5］。從體育價值觀的功能角度考慮，體育價值觀屬精神生活層面，鍛煉行為則屬于體育實踐生活層面，因此，體育價值觀對鍛煉態(tài)度和鍛煉行為具有明顯的導(dǎo)向作用。

綜合文獻(xiàn)資料可知，體育價值觀并不能很好地直接預(yù)測鍛煉行為。微觀體育價值觀只能對鍛煉行為產(chǎn)生很小的作用。微觀鍛煉行為的發(fā)生要受到大量因素影響，尤其是鍛煉行為發(fā)生時的情緒因素的抑制，因此，試圖從一種超越情境的體育價值觀來預(yù)測鍛煉行為是相當(dāng)難的。事實上，體育價值觀常常只對鍛煉行為起較小的直接作用，只有當(dāng)個體同時關(guān)注兩種重要價值目標(biāo)發(fā)生沖突時，體育價值觀才被激活，進(jìn)入意識，被用作鍛煉行為的指導(dǎo)原則［6］。

總體上看，體育價值觀與鍛煉行為具有一致性或者說體育價值觀對鍛煉行為具有明顯的導(dǎo)向作用。但從具體意義上衡量，體育價值觀究竟在多大程度上引導(dǎo)居民的鍛煉行為或通過什么路徑來引導(dǎo)居民的鍛煉行為卻是一個備受爭議的話題。部分研究者認(rèn)為，直接從體育價值觀的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來預(yù)測居民的鍛煉行為具有很大的風(fēng)險性，關(guān)鍵是要研究體育價值觀對鍛煉行為產(chǎn)生作用的“中介變量”。

3.2 體育價值觀與鍛煉行為之間的“中介變量”作用

從體育價值觀作用機(jī)制角度考慮，體育價值觀對鍛煉行為的導(dǎo)向作用要通過鍛煉態(tài)度這個中介來進(jìn)行。鍛煉態(tài)度是指個體對鍛煉活動所持有的認(rèn)知評價、情感體驗和行為意向的綜合表現(xiàn)。它是個體在長期的社會環(huán)境熏陶下，從一定的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗中習(xí)得的。鍛煉態(tài)度形成后會對個體的鍛煉行為及其效果產(chǎn)生重要的影響。鍛煉態(tài)度是鍛煉意識的外部表現(xiàn)和具體反映，鍛煉態(tài)度不如體育價值觀穩(wěn)定;而體育價值觀是鍛煉態(tài)度的認(rèn)知基礎(chǔ)，決定了鍛煉態(tài)度，鍛煉態(tài)度又決定了鍛煉行為;體育價值觀與鍛煉態(tài)度共同構(gòu)成了人的體育意識。所以，體育價值觀要比鍛煉態(tài)度更廣泛、更抽象、更概括，但與體育價值觀相比，鍛煉態(tài)度和鍛煉行為的距離更近。這些特征應(yīng)該在給體育價值觀下操作性定義時必須要考慮的問題。

綜上所述，體育價值觀和鍛煉態(tài)度有一定的關(guān)系，當(dāng)鍛煉態(tài)度被提出時，在個體穩(wěn)定的價值體系中，相應(yīng)的體育價值觀就被激活了。每人的價值觀不是無組織的，而是按照各種價值選擇的重要程度構(gòu)建一個完整的價值體系。相應(yīng)的各種態(tài)度也構(gòu)建一個完整的價值體系。越是接近價值體系中心的核心態(tài)度，對行為的影響作用也就越大。道德判斷、自我概念以及道德問題等個人準(zhǔn)則決定了個體在什么時候期望把價值觀作為鍛煉態(tài)度和鍛煉行為的指導(dǎo)。體育價值觀與鍛煉態(tài)度的根部不同，它不像鍛煉態(tài)度那樣有直接的對象，也沒有直接的鍛煉行為動力。體育價值觀對鍛煉行為的作用只是通過鍛煉態(tài)度來實現(xiàn)的。

綜合前人的研究結(jié)果來看，體育價值觀與鍛煉行為之間的中介因素，人們更多關(guān)注的是鍛煉態(tài)度。不同的鍛煉態(tài)度導(dǎo)致在相同文化環(huán)境和歷史傳統(tǒng)中的個體有不同的體育價值觀念，而體育價值觀對鍛煉行為的作用在更大程度上會依賴鍛煉態(tài)度這個中介，而鍛煉態(tài)度體系中的生活滿意度和主觀幸福感可能與鍛煉行為的關(guān)系更為直接［6］。

3.3 不同體育價值觀逐漸在鍛煉行為中發(fā)生變化

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中就明確指出:“人民的觀念、觀點和概念，一句話，人民的意識，隨著人民的生活條件、社會關(guān)系和社會存在的改變而改變［7］?！笔聦嵣希用耋w育價值觀是一種來源于現(xiàn)實社會環(huán)境客觀存在的，是對居民的行為起支配、指導(dǎo)和激勵作用的一種精神動力。居民體育價值觀必定受到新環(huán)境變化的刺激，無法制約新環(huán)境對舊價值觀念的沖擊、滲透和融合，從而使價值觀念發(fā)生相應(yīng)程度的變化。目前，社區(qū)居民的體育價值觀已由傳統(tǒng)單一的生物體育價值觀向生物、心理和社會的多維體育價值觀轉(zhuǎn)變。體育價值觀的變化勢必會影響鍛煉行為發(fā)生變化，即由消極被動轉(zhuǎn)向積極主動。由認(rèn)識、實踐到再認(rèn)識的良性循環(huán)，必將使居民的體育價值觀上升到一個新臺階。它不僅會影響到個體鍛煉行為，而且也會影響到群體鍛煉行為，以至涉及到更廣泛、更長期的鍛煉行為。由個體至群體、由學(xué)校到社會，這正符合我們的基本國策——全民健身［8］。

綜上所述，在一個有效的價值觀念中，要始終貫穿一種精神，也就是稱之為文化概念體系靈魂的精神，否則，社區(qū)體育文化可以說是“魂不著體”，簡而言之就是社區(qū)體育文化的內(nèi)在核心形態(tài)——體育價值觀。社區(qū)體育文化在構(gòu)建過程中，要緊緊抓住“體育價值觀”這個核心，在社區(qū)體育文化建設(shè)中必須樹立正確的體育價值觀目標(biāo)。從社區(qū)體育文化的發(fā)展脈絡(luò)來看，體育價值觀的養(yǎng)成是社區(qū)體育文化發(fā)展過程的重要環(huán)節(jié)，因此，體育價值觀是社區(qū)體育文化建設(shè)的切入點。

［1］汪凌，于可紅.社區(qū)體育文化概念初探［J］.浙江體育科學(xué)，2004（5）:5～8.

［2］何青，左從現(xiàn).唐代體育與古希臘體育的文化比較［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報，2007（4）:19～22.

［3］許嬌，于可紅.基于促進(jìn)社區(qū)和諧發(fā)展為目標(biāo)的社區(qū)體育文化建設(shè)模型構(gòu)建［J］.浙江體育科學(xué)，2009（4）:30～33.

［4］金文慧.論社區(qū)體育［J］.體育文化導(dǎo)刊，2009（5）:17～18.

［5］Lee MJ，Whitehead J，Balchin N.The measurement of values in youth sport:development of the youth sport values questionnaire.Journal of Sport＆Exercise Psychology，2000，22:327～344.

［6］辛志勇.當(dāng)代大學(xué)生價值觀及其行為的關(guān)系研究［D］.北京師范大學(xué)，2002.

［7］程文廣.試論近代以來體育思想的核心價值觀對中國體育教育的影響［J］.沈陽體育學(xué)院學(xué)報，2006（1）:11～14.

［8］蔣凱、李東輝.對于學(xué)生的體育價值觀與體育行為三向關(guān)系的認(rèn)識［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報，2002（2）:76～78.

Psychology and the Mechanism of Community Sports Culture

CHEN Kai-mei，DONG Lei
（Xuzhou Air Force College of Information Technology，Xuzhou，Jiangsu 221000，China）

The purpose of community sports culture is to improve the overall quality of community residents，with harmonious society are closely linked.Important thing in the concept of community sports certainly has its positive side，but in a sense is to sports as a means and tools，Hulue as“human”spiritual needs，Zhu Yu lower levels of the value orientation of a direct impact on residents to participate in sports with enthusiasm and sustained.Therefore，the need for low-level values，in accordance with the“purpose of”sports concept，towards high-level，high grade，to reflect the“people of this ideology”，the sports consciousness and ideas.Currently，research on community sports culture focused on the external form of aspects，and for its internal core ideology-the values of sport is very weak.Therefore，the subject selected from the psychological point of view of community sports culture to dissect the inner core of the concept of consciousness-physical values，while inter-disciplinary knowledge to analyze the use of physical values，attitude to exercise and the relationship between exercise behavior，with strong theoretical and practical significance and value to the community sports development of theoretical basis for reform.

community sports;sports culture;physical values;training attitude;exercise

G80-05

A

1008－8571（2011）03-0014-03

2011-04-01

陳開梅（1978—），男，江蘇徐州人，講師，碩士，研究方向:體育社會學(xué)研究。