論清末民初新小說(shuō)的文學(xué)生產(chǎn)史地位

王曉崗

（渤海大學(xué) 文學(xué)院,遼寧 錦州 121000)

論清末民初新小說(shuō)的文學(xué)生產(chǎn)史地位

王曉崗

（渤海大學(xué) 文學(xué)院,遼寧 錦州 121000)

清末民初新小說(shuō)推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的確立。《新小說(shuō)》的創(chuàng)刊使新小說(shuō)開(kāi)始生產(chǎn),新小說(shuō)的作家、文本的生產(chǎn)與傳播、消費(fèi)與閱讀都是不同于傳統(tǒng)的。新小說(shuō)的意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)表現(xiàn)出新民的時(shí)代色彩。新小說(shuō)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、刻畫(huà)普通人物,想象國(guó)家未來(lái)、批判封建官場(chǎng)、揭露社會(huì)丑惡、描繪私人生活等,都具有鮮明的現(xiàn)代性。新小說(shuō)的生產(chǎn)使中國(guó)文學(xué)走上現(xiàn)代生產(chǎn)的道路,同時(shí)為“五四”新文學(xué)的產(chǎn)生做了各方面的準(zhǔn)備。

清末民初;新小說(shuō);文學(xué)生產(chǎn);意識(shí)形態(tài)

人類(lèi)開(kāi)始有意識(shí)地創(chuàng)作文學(xué),他們就在進(jìn)行一種特殊的生產(chǎn)。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)中人們尚未意識(shí)到這種生產(chǎn)的特殊性,直到十八、九世紀(jì),文學(xué)活動(dòng)作為生產(chǎn)行為的一系列特性才凸現(xiàn)出來(lái)。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中第一次明確地提出和使用“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念：“就某些藝術(shù)形式來(lái)說(shuō),甚至誰(shuí)都承認(rèn)：當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn),它們就不能以那種在世界史上劃時(shí)代的、古典的形式創(chuàng)造出來(lái);因此,在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi),某些重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段上才是可能的?！盵1]馬克思認(rèn)為藝術(shù)作為生產(chǎn)的全部特性出現(xiàn)時(shí),傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式就要終結(jié),而且藝術(shù)形式也將與以前截然不同。馬克思主義文學(xué)生產(chǎn)理論主張文學(xué)生產(chǎn)既是文本的生產(chǎn),又是意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)。農(nóng)耕社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中,外部技術(shù)發(fā)達(dá)和內(nèi)部技巧成熟,文學(xué)生產(chǎn)的各種特征完全凸顯,生產(chǎn)方式開(kāi)始從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。物質(zhì)生產(chǎn)的變革會(huì)促使社會(huì)轉(zhuǎn)型,在這個(gè)過(guò)程中文學(xué)的生產(chǎn)方式也將發(fā)生變化。清末民初時(shí)期中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了“幾千年未有之變局”,文學(xué)生產(chǎn)方式也隨之產(chǎn)生巨大變化,但新的“小說(shuō)生產(chǎn)方式的改變（如生產(chǎn)制度、報(bào)刊連載或者暢銷(xiāo)書(shū)批判等)引起小說(shuō)敘事方式或者其它表現(xiàn)技巧的嬗變,我們都很少予以關(guān)注?！盵2]清末民初在中國(guó)文學(xué)生產(chǎn)史上是重要的時(shí)間概念,是中國(guó)文學(xué)發(fā)生更生之變的關(guān)鍵時(shí)期。因?yàn)榍迥┟癯跣滦≌f(shuō)的生產(chǎn)和消費(fèi)直接推動(dòng)了文學(xué)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。

1 1902年的文學(xué)生產(chǎn)

美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾從技術(shù)層面明確地指出了工業(yè)社會(huì)的實(shí)質(zhì)：“工業(yè)社會(huì),由于生產(chǎn)商品,它的主要任務(wù)是對(duì)付制作的世界。這個(gè)世界變得技術(shù)化、理性化了。機(jī)器主宰一切,生活的節(jié)奏由機(jī)器來(lái)調(diào)節(jié)”,“工業(yè)革命歸根結(jié)底是一種用技術(shù)秩序取代自然秩序的努力?！盵3]技術(shù)的秩序代替自然的秩序是歷史的必然。貝爾所說(shuō)的景象在中國(guó)是遲來(lái)的、被動(dòng)的、不均衡的、代價(jià)沉重的。當(dāng)中國(guó)東南沿海的一些城市開(kāi)始出現(xiàn)機(jī)器生產(chǎn)的時(shí)候,給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了前所未有的沖擊,過(guò)去的一切固定的古老關(guān)系和結(jié)構(gòu)以及與之相適應(yīng)的各種觀念都發(fā)生了動(dòng)搖和改變,中國(guó)文學(xué)也出現(xiàn)前所未有的變局。這種變局不是以前的“楚之騷,漢之賦,六代之駢語(yǔ),唐之詩(shī),宋之詞,元之曲,皆所謂一代有一代之文學(xué)”[4]的發(fā)展變化,這種變化是由外部技術(shù)飛躍和內(nèi)部寫(xiě)作技巧的革新共同作用產(chǎn)生的。從1874年中國(guó)出現(xiàn)第一份報(bào)紙開(kāi)始,中國(guó)文學(xué)就開(kāi)始新的醞釀,到了1902年終于結(jié)出了可喜的果實(shí)。“二十世紀(jì)初年,一場(chǎng)號(hào)為‘小說(shuō)界革命’的文學(xué)運(yùn)動(dòng),揭開(kāi)了中國(guó)小說(shuō)史上新的一”[5]1同時(shí)也解開(kāi)了中國(guó)文學(xué)生產(chǎn)史上新的一.

中國(guó)文學(xué)生產(chǎn)史上的1902年,是最不不尋常的一年?！?902年《新小說(shuō)》雜志創(chuàng)刊,為新小說(shuō)的創(chuàng)作實(shí)踐和理論探討提供了重要陣地。此后刊載和出版新小說(shuō)的刊物和書(shū)局不斷涌現(xiàn),新小說(shuō)始蔚為奇觀。”[5]1《新小說(shuō)》雜志的封面就是別開(kāi)生面和振奮人心的?！靶滦≌f(shuō)”三個(gè)字用魏碑體書(shū)寫(xiě),魏碑字體的特點(diǎn)是結(jié)字慷慨莊嚴(yán),運(yùn)筆渾厚有力,字形棱角分明,充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣,“新小說(shuō)”三個(gè)字包含熱血沸騰的氣勢(shì),仿佛有掃除傳統(tǒng)文藝追求陰柔嫵媚的審美趣味的雄心壯志,給人一種氣象更新的感覺(jué)?！独C像小說(shuō)》的封面是一枝雍容艷麗的牡丹花,牡丹花是富貴繁榮的象征,顯示出該雜志的從容大度的氣質(zhì)?！对略滦≌f(shuō)》不但用雄渾的魏碑體寫(xiě)刊名,而且還加配上英文,這是一種從未有過(guò)的開(kāi)放眼光,表明《月月小說(shuō)》的開(kāi)放姿態(tài)。凡此種種都預(yù)示著中國(guó)文學(xué)的輝煌時(shí)刻即將到來(lái)。

《新小說(shuō)》雜志出版時(shí)聲明：“本報(bào)所登載各篇,著、譯各半”?！缎滦≌f(shuō)》大量刊載翻譯文學(xué),不但為文學(xué)創(chuàng)作提供了可以借鑒的范例,同時(shí)也帶來(lái)了各種的外部信息,使國(guó)人可以便捷地了解世界。中國(guó)文學(xué)開(kāi)始了有意識(shí)有目的借鑒和吸收西方的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而匯入世界文學(xué)的發(fā)展潮流?！缎滦≌f(shuō)》特別注重刊發(fā)關(guān)于小說(shuō)的理論文章,為中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作提供理論上指導(dǎo)和支持,從而實(shí)現(xiàn)了理論與創(chuàng)作并進(jìn)的目的,對(duì)小說(shuō)社會(huì)功用的強(qiáng)調(diào),扭轉(zhuǎn)了古典小說(shuō)的逃避現(xiàn)實(shí)的弊端?！缎滦≌f(shuō)》緊貼時(shí)代、面向未來(lái),集中表達(dá)民間的聲音,使中國(guó)文學(xué)走上了“掃蕩名士美人之局,專(zhuān)為下等社會(huì)寫(xiě)照”[6]的廣闊道路。

1902年以前的小說(shuō)也呈現(xiàn)出一些現(xiàn)代成分,但這很少是有意識(shí)的行為,多是新的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的序曲和前奏而已?！靶滦≌f(shuō)”開(kāi)始創(chuàng)作后情況就不大一樣了。所謂“新小說(shuō)”是指清末民初以來(lái),具體地說(shuō)是從《新小說(shuō)》創(chuàng)刊開(kāi)始,在各種報(bào)章雜志大量刊載的密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)和表達(dá)民間聲音的小說(shuō),這些小說(shuō)無(wú)論形式上還是內(nèi)容上都具有現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。“新小說(shuō)”包括政治小說(shuō)、社會(huì)小說(shuō)、教育小說(shuō)、科幻小說(shuō)、言情小說(shuō)等?！靶滦≌f(shuō)”的先聲可以追溯到1895年傳教士傅蘭雅舉辦的小說(shuō)競(jìng)賽,這次小說(shuō)競(jìng)賽明確提出針對(duì)三種時(shí)弊：時(shí)文、纏足、鴉片。這種問(wèn)題意識(shí)是中國(guó)古典小說(shuō)沒(méi)有過(guò)的,盡管競(jìng)賽并沒(méi)有成功,卻開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)小說(shuō)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的先例。

《新小說(shuō)》雜志在理論上旗幟鮮明地表明小說(shuō)創(chuàng)作的目的是開(kāi)民智、新民風(fēng)。梁?jiǎn)⒊l(fā)表“小說(shuō)界革命”中最重要的理論論文——《小說(shuō)與群治之關(guān)系》,標(biāo)志著從1898年《本館復(fù)印說(shuō)部緣起》發(fā)表開(kāi)始,新小說(shuō)的理論探索徹底完成。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為舊小說(shuō)的作者多是一些落魄的文人,他們只是把小說(shuō)作為消遣游戲的工具。書(shū)商們?yōu)橛献x者低級(jí)趣味編寫(xiě)通俗小說(shuō)。這些舊小說(shuō)敗壞人心和風(fēng)俗,是“中國(guó)群治腐敗之總根源”?！拔嶂袊?guó)人狀元宰相之思想何自來(lái)乎?小說(shuō)也。吾中國(guó)才子佳人之思想何自來(lái)乎?小說(shuō)也。吾中國(guó)人妖巫狐鬼之思想何自來(lái)乎?小說(shuō)也?！彪S后梁?jiǎn)⒊阎袊?guó)社會(huì)上盛行的迷信相命,卜筮祈禳,風(fēng)水械斗,迎神賽會(huì),輕棄信義,權(quán)謀詭詐,苛刻涼薄,輕薄無(wú)行,沉溺聲色,綣戀床笫,纏綿歌泣于春花秋月,使一些人惟多情多感多愁多病為一大事業(yè),或幫會(huì)門(mén)派,巧取豪奪,傷風(fēng)敗俗,陷溺人群等等社會(huì)現(xiàn)象,都統(tǒng)統(tǒng)算到了小說(shuō)身上。所以最后提出：“故今日欲改良群治,必自小說(shuō)界革命始;欲新民,必自新小說(shuō)始?！盵7]梁?jiǎn)⒊瑨仐壟f小說(shuō),用新小說(shuō)實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想,情急之下他把小說(shuō)抬高到能扭轉(zhuǎn)乾坤的高度,忘記了小說(shuō)新民并非一日之功,可見(jiàn)把梁?jiǎn)⒊麄€(gè)國(guó)家命運(yùn)孤注一擲于小說(shuō),未免失于天真。

1902年《新小說(shuō)》創(chuàng)刊后,新小說(shuō)如雨后春筍般出現(xiàn)在古老的中國(guó)大地上。一年之后,四大“譴責(zé)小說(shuō)”幾乎同時(shí)以報(bào)刊連載的形式呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前?！妒澜绶比A報(bào)》連載了李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》;《新小說(shuō)》雜志連載了吳趼人的《目睹二十年之現(xiàn)狀》;《繡像小說(shuō)》連載了劉鶚的《老殘游記》;《孽?；ā吩凇督K》上連載。一時(shí)間,“新小說(shuō)”籠罩了這個(gè)文壇,各行各業(yè)沒(méi)有不談?wù)摦?dāng)時(shí)連載的新小說(shuō)的。一些小說(shuō)及其作者一時(shí)間名滿(mǎn)天下,吳趼人因《二十年目睹之現(xiàn)狀》的連載成為風(fēng)云之人物。到1905年,寫(xiě)官場(chǎng)批判黑暗社會(huì)的小說(shuō)達(dá)到二十部多部。各種“現(xiàn)形記”就有十五種之多,可見(jiàn)這類(lèi)新小說(shuō)的受歡迎程度之高?！赌鹾；ā愤B載后,曾經(jīng)供不應(yīng)求,結(jié)集出版單行本后發(fā)行多達(dá)五萬(wàn)部以上。孫玉聲的《海上繁華夢(mèng)》出版,幾年之內(nèi),銷(xiāo)售百萬(wàn)冊(cè)以上。這是傳統(tǒng)生產(chǎn)時(shí)代做夢(mèng)都想不到的事情。1902年開(kāi)始,曾出現(xiàn)幾度新小說(shuō)寫(xiě)作和消費(fèi)高潮,這都可以歸于《新小說(shuō)》雜志的開(kāi)創(chuàng)之功。

“新小說(shuō)”興起根本原因是農(nóng)耕社會(huì)解體,社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展,封建文化衰微。千百年來(lái)抒情文學(xué)一統(tǒng)天下,“惜誦以致愍兮,發(fā)憤以抒情”是主流,抒情文學(xué)是封建知識(shí)分子表現(xiàn)才情的唯一形式。小說(shuō)被視為小道,敘事文學(xué)退縮到文學(xué)的邊緣地帶。文學(xué)的表達(dá)方式從整體上反映了一個(gè)民族的心理變遷,詩(shī)詞歌賦發(fā)達(dá),敘事小說(shuō)落后,導(dǎo)致中國(guó)文學(xué)在很大程度上“明于抒情,陋于知人心”。如果說(shuō)傳統(tǒng)社會(huì)是抒情的,那么現(xiàn)代社會(huì)則是敘事的。小說(shuō)無(wú)疑是敘事文學(xué)的主體,時(shí)代賦予小說(shuō)新的使命。清末民初時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型,新與舊交替,各種現(xiàn)象和思想交錯(cuò)叢生,時(shí)代孕育著巨大潛能。新小說(shuō)家們?cè)谶@里進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn),“新小說(shuō)”伴隨著近現(xiàn)代工業(yè)文明產(chǎn)生,文學(xué)的歷史長(zhǎng)河在轉(zhuǎn)彎時(shí)出現(xiàn)了巨大的激流與漩渦。

2 稿酬制度的產(chǎn)生與文本商業(yè)化的出現(xiàn)

在傳統(tǒng)社會(huì)中,文人、知識(shí)分子從來(lái)沒(méi)有想真心成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)作家?！霸谖覀儼咽看蠓蛞暈槎亟巧慕Y(jié)合之時(shí),也就意味著這樣一點(diǎn)：從功能上看,我們已足以在其中清晰地分辨出兩種角色了——帝國(guó)政府龐大復(fù)雜的行政事務(wù)凸顯出了官僚的形象,浩如煙海的詩(shī)文著述凸顯出了文人的形象?！盵8]科舉直接塑造知識(shí)分子面貌、精神,對(duì)文學(xué)的影響是難以估量的,這是一個(gè)值得研究的課題。寫(xiě)作卻不以此為生就不能說(shuō)是職業(yè)作家,稿費(fèi)制度的建立使作家的思想和身份獨(dú)立,成為真正意義上的作家。

稿費(fèi)制度在什么時(shí)候出現(xiàn),起源于什么刊物,由什么人首創(chuàng),現(xiàn)在很難找到一個(gè)明確的答案。1902年《新小說(shuō)》創(chuàng)刊號(hào)正式刊出《本社征文啟》,這則征文啟事“象征著文藝雜志時(shí)代的開(kāi)始”[9],是現(xiàn)代職業(yè)作家開(kāi)始形成的一個(gè)重要標(biāo)志,中國(guó)文學(xué)生產(chǎn)方式的變革邁出了實(shí)質(zhì)性的一步?！缎滦≌f(shuō)》雜志的付費(fèi)辦法是：自傳小說(shuō)十回以上,甲等每千字酬金四元,乙等三元,丙等二元,丁等一元五角。翻譯本甲等千字二元五角,乙等一元六角,丙等一元二角。這種細(xì)致的規(guī)定為其它雜志付酬提供了范例,《小說(shuō)林》《月月小說(shuō)》《小說(shuō)時(shí)報(bào)》《禮拜六》《小說(shuō)畫(huà)報(bào)》等雜志都采用這種方法付酬。稿酬制度建立以后,作家們依法取得稿酬。當(dāng)然作家的名氣、作品的水平、市場(chǎng)的需求也是重要的影響因素。稿費(fèi)制度的確立是作家成為一種職業(yè)的前提。作家有了稿費(fèi)生存就有了保障,人身不再依附某種集團(tuán)或組織,他們從此能夠獨(dú)立進(jìn)行思考。人格不再依附儒家,使作家的心理獲得解放,作家可以名正言順地在社會(huì)中確定一個(gè)固定位置。因而,作家會(huì)用新的眼光來(lái)看待自己,看待宇宙人生,看待大千世界,看待文學(xué)生產(chǎn)。

稿酬制度建立后,作家依法取酬。林紓和嚴(yán)復(fù)二人是當(dāng)時(shí)獲得稿酬最多的。嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)向商務(wù)印書(shū)館討要過(guò)譯文轉(zhuǎn)載的費(fèi)用,并得到了合適的補(bǔ)償,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)稿費(fèi)制度已深入人心。吳趼人也是當(dāng)時(shí)寫(xiě)小說(shuō)獲利較多的作家,《恨?！吩谑熘畠?nèi)完成,全書(shū)五萬(wàn)字,獲得稿酬150元,相當(dāng)于普通雇員一年半的薪酬。[10]當(dāng)然吳趼人的名聲也是重要的因素之一。通俗小說(shuō)之王的包天笑翻譯書(shū)四萬(wàn)多字,得酬金一百元。他曾經(jīng)頗為自豪地說(shuō)：“當(dāng)時(shí)的生活程度,除了到上海的旅費(fèi),我還可以供幾個(gè)月家用?！盵11]如此一來(lái),一個(gè)作家如果每月寫(xiě)一萬(wàn)字左右,就能夠養(yǎng)家糊口,這真是一件極具誘惑力的美差。

一般說(shuō)來(lái),農(nóng)耕社會(huì)的文學(xué)作品只具有社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值。在商品社會(huì)中,文學(xué)作品成為一種特殊的商品,于是就產(chǎn)生了商業(yè)價(jià)值。商品價(jià)值的意義重大,商品價(jià)值既是消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間關(guān)系的平衡點(diǎn),也是藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值之間關(guān)系的平衡點(diǎn)。三者形成一個(gè)三角形,文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制處于正常的運(yùn)行狀態(tài)時(shí),由三重價(jià)值構(gòu)成的三角形就是等邊三角形,或者近似等邊三角形。

商品價(jià)值改變了文學(xué)的審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的存在形態(tài),文學(xué)生產(chǎn)變得公開(kāi)、直接、現(xiàn)實(shí)、大眾和通俗。市民社會(huì)各階層之間能夠通過(guò)文學(xué)的消費(fèi)進(jìn)行平等的交流和對(duì)話,使人能夠確認(rèn)自我成為社會(huì)的人。商品價(jià)值借助文化市場(chǎng)通過(guò)印刷媒體,直接變?yōu)橘Y本價(jià)值,這就徹底顛覆了舊的生產(chǎn)方式。新的生產(chǎn)機(jī)制里文學(xué)的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等環(huán)節(jié)反映了社會(huì)的進(jìn)步。

社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)達(dá)、城市的繁榮、文化空間的開(kāi)拓為文學(xué)三重價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了有力保障。文學(xué)產(chǎn)品以審美的產(chǎn)品和社會(huì)的產(chǎn)品進(jìn)入市民生活,也以商品的身份進(jìn)入到千家萬(wàn)戶(hù)。文學(xué)生產(chǎn)變成了審美的生產(chǎn),意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)和資本價(jià)值的生產(chǎn)。雖然商品價(jià)值的出現(xiàn),帶來(lái)了文學(xué)生產(chǎn)的巨大進(jìn)步,但是作者一旦忘記文學(xué)審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,一味追求商品價(jià)值,那么文學(xué)就要變成金錢(qián)的異化物,它不但不可能幫助人們克服其在社會(huì)中的異化存在狀態(tài),而且還要為這一存在狀態(tài)推波助瀾,使人的主體性進(jìn)一步喪失。如今的一些文藝為了迎合少數(shù)為富不仁者的頤指氣使的消極心態(tài),使大批為封建帝王招魂的文藝作品大量上市,“我真的還想再活五百年”的無(wú)恥吶喊變得肆無(wú)忌憚。對(duì)泯沒(méi)人性的封建思想那樣依戀不舍,不知道這些作品的社會(huì)價(jià)值究竟何在?文學(xué)的商品價(jià)值無(wú)限膨脹必然導(dǎo)致的這種結(jié)果,文學(xué)的審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值雙雙成了商品價(jià)值的犧牲品,等邊三角形變成鈍角或者無(wú)限接近一百八十度的奇怪圖形。作家一味迎合市民階級(jí)的消閑娛樂(lè),獵奇好怪心理,必然出現(xiàn)商業(yè)利益大于一切的局面,言情小說(shuō)的末流黑幕小說(shuō)的產(chǎn)生就是最好的說(shuō)明。那些作家們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)利益,迎合人們的“寧可不娶小老婆,不可不看《禮拜六》”的心理,大量創(chuàng)作秘史,大觀之類(lèi)的作品,一時(shí)間文壇烏煙瘴氣,到五四前夕已經(jīng)大有控制文壇之勢(shì)。如果文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制良性運(yùn)行,文學(xué)的三重價(jià)值在制衡中互動(dòng),這種事情就不會(huì)發(fā)生。

清末民初時(shí)期,現(xiàn)存的各種秩序和各種制度的弊病已經(jīng)到了天怒人怨的地步,社會(huì)變革已經(jīng)勢(shì)在必行,那些曾經(jīng)為所有讀書(shū)人皓首窮經(jīng)的理想,對(duì)有著先進(jìn)思想的知識(shí)分子來(lái)說(shuō),已經(jīng)完全失去了吸引力。屈原、杜甫、吳敬梓、蒲松齡、曹雪芹等人的理想與現(xiàn)實(shí)之間形成的巨大落差,這種內(nèi)心孤獨(dú)和悲涼的心理原型,在李伯元和吳趼人這里已經(jīng)瓦解了。新一代的知識(shí)分子已經(jīng)找到了新的職業(yè)的大門(mén)。如果梁?jiǎn)⒊日涡≌f(shuō)家還沒(méi)有完全取得身份獨(dú)立,那么社會(huì)小說(shuō)家已經(jīng)站在新聞?dòng)浾叩牧?chǎng)上,以社會(huì)的良心和民眾疾苦的代言人的形象,批評(píng)時(shí)弊揭發(fā)官場(chǎng)弊端,而言情小說(shuō)作家已經(jīng)完全放棄了傳統(tǒng)知識(shí)分子的理想,開(kāi)始表現(xiàn)市民生活的柴米油鹽醬醋茶和個(gè)人的情感糾葛了。

3 新小說(shuō)的雙重生產(chǎn)

文學(xué)活動(dòng)既是文本的生產(chǎn),又是意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)。中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)向近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,生產(chǎn)力水平大大提高,意識(shí)形態(tài)因素重新組合,舊的文學(xué)生產(chǎn)方式被新的生產(chǎn)方式取代。但短時(shí)間并不能完全拋開(kāi)原來(lái)的形式與內(nèi)容,詹姆遜說(shuō)：“每一個(gè)先進(jìn)的生產(chǎn)模式都包含著比它更早的生產(chǎn)模式,早期的生產(chǎn)模式必須被先進(jìn)的生產(chǎn)模式在其發(fā)展中所壓制?！盵12]清末以來(lái),中國(guó)文學(xué)在短短幾十年間擺脫不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式,迅速確立新的生產(chǎn)方式。這種轉(zhuǎn)變首先以印刷技術(shù)的提高為前提。

晚清以來(lái)新小說(shuō)的興起“當(dāng)然是由于印刷事業(yè)的發(fā)達(dá),沒(méi)有此前那樣刻書(shū)困難;新聞事業(yè)的發(fā)達(dá),在應(yīng)用上需要多量產(chǎn)生”。[13]印刷技術(shù)進(jìn)步是基礎(chǔ)性條件,沒(méi)有技術(shù)的保障其他一切都是徒勞的?！肮I(yè)革命歸根結(jié)底是一種用技術(shù)秩序取代自然秩序的努力是一種用功能和理性的技術(shù)概念置換資源和氣候的任意生態(tài)分布的努力?！盵3]198-199清末留日運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)各方面都產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響,當(dāng)然也包括出版印刷事業(yè)。留學(xué)人員引進(jìn)設(shè)備,辦出版機(jī)構(gòu),為書(shū)籍出版和市場(chǎng)流通提供了人力資源和技術(shù)保障。1901年梁?jiǎn)⒊翡J地察覺(jué)到“自報(bào)章興,文體為之一變”的事實(shí)。作為新興的現(xiàn)代媒介報(bào)章雜志是新小說(shuō)發(fā)表的主要場(chǎng)所,新小說(shuō)最初基本上都是在雜志報(bào)刊上進(jìn)行連載,當(dāng)時(shí)作家?guī)缀醵际请S時(shí)寫(xiě)隨時(shí)發(fā)表,并不是把整個(gè)小說(shuō)寫(xiě)完再連載,而是隨寫(xiě)隨連載,如果有市場(chǎng)需求再印刷單行本。報(bào)章連載是新小說(shuō)的生產(chǎn)機(jī)制特點(diǎn)之一,清末大多數(shù)報(bào)刊都登刊小說(shuō),通過(guò)豐富報(bào)紙內(nèi)容來(lái)增加出售報(bào)紙的機(jī)會(huì),以便在報(bào)刊市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中增強(qiáng)獲勝的機(jī)會(huì)。小說(shuō)用連載的形式刊行,富有閱讀間隔的節(jié)奏感,又能形成短期閱讀期盼性,使生活張弛有度,不致于沉迷不能自拔。小說(shuō)連載作為新的文學(xué)傳播形式意義重大。“在連載小說(shuō)中,既有市儈的成分,又有經(jīng)典的連載小說(shuō)中表露出來(lái)的民主精神。……要知道她們當(dāng)中每一個(gè)人都想入非非,似乎美麗的風(fēng)姿能夠?yàn)樗甸_(kāi)進(jìn)入上流社會(huì)大門(mén)。”[14]報(bào)章雜志在印刷技術(shù)的支持保障下,發(fā)揮它的出版時(shí)間短,省時(shí)、省工、省力且發(fā)行量大的特點(diǎn),使連載的小說(shuō)傳播出現(xiàn)了前所未有的局面,各行各業(yè)的人都在閱讀小說(shuō),借消閑獲得審美愉悅的同時(shí),也了解新聞時(shí)事,一時(shí)間讀小說(shuō)成為風(fēng)尚。

清末民初時(shí)期,文學(xué)從舊的意識(shí)形態(tài)的控制下解脫出來(lái),新小說(shuō)從內(nèi)到外都出現(xiàn)了現(xiàn)代性特征。所謂現(xiàn)代性特征就是中國(guó)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建農(nóng)耕方式,中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的特殊歷史時(shí)刻,文學(xué)藝術(shù)中出現(xiàn)的促進(jìn)這一進(jìn)程人文啟蒙思潮,其特點(diǎn)集中表現(xiàn)為“科學(xué)、人道、理性、民主、自由、平等、權(quán)利、法制的普遍原則。”[15]從政治小說(shuō)、社會(huì)小說(shuō)、言情小說(shuō)的發(fā)展歷程中,我們能看出由群體精英意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)向個(gè)體私人經(jīng)驗(yàn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)轉(zhuǎn)變過(guò)程。由群體意識(shí)向個(gè)體意識(shí)轉(zhuǎn)變,這正是現(xiàn)代啟蒙發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。新小說(shuō)創(chuàng)作的內(nèi)在技術(shù)一反傳統(tǒng)的敘事方式,敘事視角、敘事順序、敘事時(shí)距等發(fā)生新的變化,心理刻畫(huà)和景物描繪也不同于傳統(tǒng)。全新的敘事技巧具有顯明的時(shí)代特征和民間意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。新小說(shuō)的主旨以啟蒙為務(wù),具有鮮明的現(xiàn)代氣息?！靶≌f(shuō)是典型的現(xiàn)代文學(xué)體裁,它最好地表現(xiàn)了現(xiàn)代性的詩(shī)意,它是一種散文詩(shī)。”[16]藝術(shù)形式本身也是被意識(shí)形態(tài)化了的,意識(shí)形態(tài)不論在哪個(gè)時(shí)代,它調(diào)節(jié)和規(guī)范人的思想和行為,人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)存在關(guān)系體系中生存。新小說(shuō)能夠直接或間接地反映產(chǎn)生它的物質(zhì)歷史的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),這一切都巧妙地刻寫(xiě)在作品結(jié)構(gòu)形式和意識(shí)形態(tài)話之中。具體來(lái)說(shuō)就寫(xiě)在句子的樣式、敘事技巧和那些獨(dú)特的修辭形式里面。新小說(shuō)生產(chǎn)機(jī)制的產(chǎn)生和運(yùn)行,是在中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代生產(chǎn)方式確立時(shí)期才可能出現(xiàn)的。新小說(shuō)從形式到內(nèi)容都具有民間意識(shí)形態(tài),這也是現(xiàn)代性質(zhì)的唯一特征。

新小說(shuō)之新的第一要素就是對(duì)待時(shí)間的態(tài)度?！皶r(shí)間是小說(shuō)的一個(gè)重要組成部分。我認(rèn)為時(shí)間同故事和人物具有同等重要的價(jià)值?！盵17]晚清政治小說(shuō)的敘述起點(diǎn)在時(shí)間上多著眼于未來(lái),多用議論、章程、對(duì)話等形式代替情節(jié)敘述,大量描寫(xiě)中國(guó)人少見(jiàn)的新事物,從而營(yíng)造新的國(guó)家形象,這種國(guó)家想象不是桃花源式的古典烏托邦。梁?jiǎn)⒊摹缎轮袊?guó)未來(lái)記》第一次創(chuàng)造了新的時(shí)空想象,殫精竭慮地用新方法講說(shuō)一個(gè)新故事,表達(dá)知識(shí)分子的群體想法。而普通民眾理解這種想法需要一個(gè)過(guò)程,政治小說(shuō)家在新民的道路上走的太快,以至于民眾的被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面,這是政治小說(shuō)沒(méi)有達(dá)到預(yù)先設(shè)想的重要原因之一。

新小說(shuō)中的人物名字代表各種類(lèi)型的社會(huì)人等,具有著鮮明的象征意味?！八茉烊宋镒詈?jiǎn)單的方式是給人物命名”。[18]賈氏三兄弟子猶、平權(quán)、葛民,他們的名字暗示作家對(duì)當(dāng)時(shí)欺世盜名的投機(jī)分子的批評(píng)態(tài)度。老殘的名字是劉鶚對(duì)自己一生奮斗的悲劇結(jié)局傷心無(wú)奈的自況。政治人物羅在田、黃克強(qiáng)、黃繡球、東方英、德、法、美,東方強(qiáng)表明了作家強(qiáng)烈的強(qiáng)國(guó)愿望。黃種祖這個(gè)名字明顯是一個(gè)簡(jiǎn)單的隱喻,這個(gè)老態(tài)龍鐘的人正是老大中國(guó)的象征。“小說(shuō)中人物的名字從來(lái)都不是毫無(wú)意義的,總帶有某種象征意味,即便是普通名字也有其普通意味?！盵19]社會(huì)小說(shuō)是知識(shí)分子以報(bào)人的身份對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的想象式批判,社會(huì)小說(shuō)家們的心理比政治小說(shuō)家更貼近生活實(shí)際,要建設(shè)國(guó)家,你必須找到它的毛病,才能找到出路。況且新小說(shuō)的讀者群多為新型市民,文化素質(zhì)不高,他們更樂(lè)于直截了當(dāng)?shù)厥结橅緯r(shí)弊。社會(huì)小說(shuō)家表現(xiàn)得最直接、最激烈,他們不再有所顧忌,清末知識(shí)分子自我意識(shí)色彩已經(jīng)形成了一股民間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)洪流,以各種方式向主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)沖擊。這些意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)反映大眾心聲,更具有日常生活情趣與色彩,把被封建主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)壓制的東西再度恢復(fù)過(guò)來(lái)。社會(huì)小說(shuō)義無(wú)返顧與傳統(tǒng)決裂,表達(dá)了清末自由知識(shí)分子對(duì)過(guò)去的傳統(tǒng)有自己主見(jiàn)的認(rèn)識(shí),對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒態(tài)度,不象政治小說(shuō)那樣描繪出一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)實(shí)的烏托邦,讓人們?cè)跓o(wú)限向往中,逐漸失去信心。因?yàn)榕c現(xiàn)實(shí)比起來(lái)那場(chǎng)景實(shí)在是太遙不可及了。社會(huì)小說(shuō)的立足點(diǎn)就是充分暴露現(xiàn)實(shí)的丑惡,腳踏實(shí)地地否定現(xiàn)有秩序,這種毫無(wú)保留的態(tài)度最后淹在戲謔和喜劇色彩之中,流失于荒誕,反而不能象政治小說(shuō)那樣給人希望,人們習(xí)慣這種異化世界,異化人生,一切習(xí)以為常了,反而倒不再考慮將來(lái)如何。

晚清的科幻小說(shuō)直接反映了人們對(duì)科學(xué)技術(shù)和工業(yè)文明的向往和追求。可貴的是其中念念不忘中國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的種種問(wèn)題,雖然這樣有時(shí)會(huì)沖淡科幻的氣氛,但也說(shuō)明新小說(shuō)的時(shí)代特色。這使得科幻小說(shuō)時(shí)常與政治小說(shuō)重疊,有的深深地打上政治小說(shuō)的烙印,有的小說(shuō)不屬于嚴(yán)格意義上的科幻小說(shuō),但這些小說(shuō)畢竟以科學(xué)推理的幻想代替了神仙道術(shù)式的法術(shù)無(wú)邊的空洞幻想?？苹眯≌f(shuō)拯救人們頭腦中的神魔思想,這是多么迫切的需要,又是多么可貴?？苹眯≌f(shuō)在不忘國(guó)家命運(yùn)的同時(shí),必然要對(duì)現(xiàn)實(shí)的不足進(jìn)行批判和改造。中國(guó)古代主觀唯心主義精神備受崇拜,人為地樹(shù)立神醫(yī)、神仙、書(shū)圣、畫(huà)圣,這些高不可攀的人物擋在后人面前,阻擋后人超越,這無(wú)疑是社會(huì)進(jìn)步的障礙。

如果說(shuō)政治小說(shuō)是在宏觀敘述中構(gòu)建新的國(guó)家想象的雛形,社會(huì)小說(shuō)公開(kāi)批判和掃除舊制度人們心中的形成舊陰影,那么言情小說(shuō)就是一種小敘述,是市民階層的生活想象,營(yíng)造了私人領(lǐng)域的生活場(chǎng)景,更符合一般民眾的心理需求。政治小說(shuō)、社會(huì)小說(shuō)有英雄氣概,言情小說(shuō)卻是兒女情長(zhǎng)。盡管由新小說(shuō)的情節(jié)帶來(lái)的各種想象可能是想入非非,但作家與讀者畢竟共同完成了一次各自想象的旅程。他們都為國(guó)家或自己的未來(lái)有過(guò)憧憬與想法,這是多么公共又是個(gè)人主義的事情,這種情形在一切強(qiáng)調(diào)整齊劃一的封建專(zhuān)制時(shí)代,是多么不可思議和膽大妄為的事。言情小說(shuō)家考慮到人們經(jīng)過(guò)一周的勞碌之后,需要放松和休息,讀書(shū)是最合適的方式,所讀之書(shū)不應(yīng)該是經(jīng)天緯地,經(jīng)世致用之書(shū),而是一種輕松,愉快,好玩,閑情的文學(xué)作品,達(dá)到“一編在手,萬(wàn)慮都忘”的目的。這種創(chuàng)作就是要使市民中的各色人等在“勞瘁一周”之后而獲得“安閑此日”的無(wú)憂,進(jìn)而獲得生活情趣,“在中國(guó),有時(shí)也只有這種生活情趣,才是對(duì)抗風(fēng)教的真正力量”[20]。如果說(shuō)政治小說(shuō)創(chuàng)作者有一廂情愿的偉大愿望的話,那么社會(huì)小說(shuō)就是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的一盆冷水,使維新振人之士急燥熱切的情緒恢復(fù)平靜,告訴我們現(xiàn)實(shí)在短時(shí)間內(nèi)不可能出現(xiàn)未來(lái)的烏托邦的圖景。這時(shí)的政治小說(shuō)的設(shè)想是超前的,社會(huì)小說(shuō)是冷靜清醒的,言情小說(shuō)是最貼市民生活的切身情趣的,它不那樣遠(yuǎn)大,不那樣激烈,而對(duì)“風(fēng)教”的解構(gòu)往往是從閑情逸致開(kāi)始的。城市里的日常生活和發(fā)達(dá)的工商業(yè)是言情小說(shuō)產(chǎn)生發(fā)展的土壤。雖然言情小說(shuō)的未流有眾多不利因素,但有些好的言情小說(shuō)描繪了工商業(yè)社會(huì)初期的各級(jí)人物,提供了人們娛樂(lè)與輕松的精神產(chǎn)品,這是這些小說(shuō)在一百多年后的今天還有市場(chǎng)的原因。

4 社會(huì)轉(zhuǎn)型中新的生產(chǎn)方式的確立

清末以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化,西方的物質(zhì)技術(shù)、思想文化大量進(jìn)入中國(guó),改變著古老中國(guó)舊有的社會(huì)結(jié)構(gòu),也改變了人們的心理和行為,農(nóng)耕的生活方式逐漸瓦解。這一局面在以上海表現(xiàn)最為突出：“十九世紀(jì)之交,隨著各種類(lèi)型的中外資本工廠企業(yè)在上海的發(fā)展,上海已經(jīng)不再是一個(gè)國(guó)際化單一的經(jīng)濟(jì)大市場(chǎng)、金融大市場(chǎng),而且,已經(jīng)形成了國(guó)際化的工業(yè)投資大市場(chǎng);工業(yè)經(jīng)濟(jì)在上海城市經(jīng)濟(jì)中所占的比重日益上升;近代上海的工業(yè)以輕紡工業(yè)為主體這一主要結(jié)構(gòu)特征基本形成;上海工業(yè)迅速地與當(dāng)時(shí)我國(guó)長(zhǎng)江流域的土貨生產(chǎn)、流通結(jié)合起來(lái),特別是與江南地區(qū)占很大比重的棉花市場(chǎng)結(jié)合起來(lái)了,從而正在改變著上海經(jīng)濟(jì)在中國(guó)以至國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的地位。正是如此,我們可以認(rèn)為19世紀(jì)與20世紀(jì)之交,上海城市經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入了大工業(yè)時(shí)代?！盵21]以上海為中心,一些東南沿海城市繁榮起來(lái),市民社會(huì)已經(jīng)成型。廣大市民有興趣有時(shí)間閱讀新小說(shuō)。小說(shuō)開(kāi)始影響市民的生活,促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。英國(guó)學(xué)者瓦特在《小說(shuō)的興起》中描述西方小說(shuō)興趣時(shí)的情形：“書(shū)商對(duì)恩主的取代,以及隨之而來(lái)的笛福和理查森對(duì)過(guò)去文學(xué)的獨(dú)立,都僅僅反映的是他們時(shí)代生活的一個(gè)更大的,甚至是更重要的特征?？偟恼f(shuō)來(lái),就是中產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大和自信。憑借與印刷術(shù)、出版社和新聞的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系這一優(yōu)勢(shì),笛福和理查森與讀者大眾新的興趣和能力發(fā)生了更直接聯(lián)系。而且更為重要的是,他們本身完全可以作為讀者大眾的新的重心的代表?！盵22]同西方一樣,中國(guó)沿海城市的商業(yè)活動(dòng)和現(xiàn)代報(bào)章成為人們生活的一部分,敘事小說(shuō)改變城市居民的心理和行為。

現(xiàn)代都市的興起是現(xiàn)代小說(shuō)興起的基本要素?！捌鹪从诳陬^敘述藝術(shù)的中國(guó)小說(shuō),具有無(wú)可否認(rèn)的城市特征性。通俗小說(shuō)作為都市文化的一種獨(dú)特存在,其勃興與城市的產(chǎn)生、市民的文化需求有著密切的關(guān)系,而其整體的發(fā)展又與都市文化的繁榮相連。”[23]69城市里人口密集,文化水平高,閑暇時(shí)間多,這些都是小說(shuō)發(fā)達(dá)的基本條件。人口數(shù)量無(wú)疑是城市化程度高低的主要指標(biāo)。人口密集帶來(lái)商業(yè)繁榮,文化也隨之發(fā)展?！白鳛樽罡挥谐鞘刑匦缘奈幕F(xiàn)實(shí),白話小說(shuō)的興盛主要是適應(yīng)了十七世紀(jì)以來(lái)中國(guó)長(zhǎng)江流域迅速發(fā)展起來(lái)的大城市和都市文化的需要,適應(yīng)了不斷發(fā)展壯大的市民階層的需要。”[23]69市民社會(huì)里,民眾除了工作之外有了更多的自己支配的時(shí)間,閱讀小說(shuō)消遣。恩格斯在評(píng)論民間故事書(shū)時(shí)說(shuō)：“它的使命是使農(nóng)民在繁重的勞動(dòng)之余,傍晚疲憊地回到家里時(shí)消遣解悶,振奮精神,得到慰藉,使他忘卻勞累,把他那塊貧瘠的田地變成芳香馥郁的花園;它的使命是工匠的作坊和可憐的徒工的簡(jiǎn)陋閣樓變幻成詩(shī)的世界和金碧輝煌的宮殿,把他那身體粗壯的情人變成體態(tài)優(yōu)美的公主?！盵24]報(bào)紙文化副刊和專(zhuān)門(mén)文學(xué)雜志更是真正使小說(shuō)堂而皇之地走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)?！拔膶W(xué)可以是一件人工產(chǎn)品,一件社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)物,一種世界觀;但同時(shí)也是一種制造業(yè)。書(shū)籍不只是有意義的結(jié)構(gòu),也是出版商為了利潤(rùn)銷(xiāo)售市場(chǎng)的產(chǎn)品?！骷也恢皇浅瑐€(gè)人思想結(jié)構(gòu)的調(diào)遣者,也是出版公司雇傭的工人,去生產(chǎn)能賤賣(mài)的商品?！盵25]市民忙完自己的工作,在休息時(shí)間里欣賞小說(shuō)自由地想象自己的未來(lái)生活。

傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)方式產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì),農(nóng)耕時(shí)代“其主要內(nèi)容是對(duì)付自然,在諸如農(nóng)業(yè)、采礦、捕魚(yú)、林產(chǎn)等榨取自然資源的行業(yè)中,勞動(dòng)力起決定作用。人們靠本身的體力工作,用的是代代相傳的方法。而人們對(duì)世界的看法受自然力量——季節(jié)、暴風(fēng)雨、土壤的肥沃、雨量的多少、礦層的深淺、旱澇變化等因素的制約。生活節(jié)奏是由這些偶然事件造成的。時(shí)間感就是一種預(yù)期感,工作的進(jìn)度因季節(jié)和天氣而變化?！盵3]198中國(guó)的農(nóng)耕社會(huì)存在時(shí)間是漫長(zhǎng)的,自然一切都化入了生活,也融入了文學(xué)創(chuàng)作,“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo),秋月秋蟬,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感諸詩(shī)者也?！眲?chuàng)作的動(dòng)機(jī),意象的選取,即興的欣賞習(xí)慣等都帶有這種痕跡?，F(xiàn)代社會(huì)人們的行動(dòng)不再受到時(shí)空的嚴(yán)格限制,現(xiàn)代生活紛繁復(fù)雜,傳統(tǒng)抒情的表達(dá)方式是無(wú)能為力的,只有敘事的小說(shuō)才能把這些完全表達(dá)出來(lái)。因此,現(xiàn)代社會(huì)是敘事的社會(huì)這一說(shuō)法是有一定道理的?！靶≌f(shuō)世界呈現(xiàn)出來(lái)的主體還是人,人的生活與命運(yùn)、情志與欲望,因?yàn)樾≌f(shuō)的基本特征就是用語(yǔ)言文字創(chuàng)造意義世界,亦即以抽象的人為符號(hào)創(chuàng)造既非常直觀又充分具象的人生閣樓。小說(shuō)家建構(gòu)這樣的人生閣樓,目的在于小說(shuō)批判現(xiàn)實(shí)的功能,為人的存在設(shè)置一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的價(jià)值坐標(biāo)?！盵26]在新小說(shuō)中個(gè)體的生存狀態(tài)開(kāi)始受到關(guān)注,中國(guó)文學(xué)真正脫離帝王將相和才子佳人的路數(shù)。

劉勰說(shuō)：“文變梁手世情,興廢系乎時(shí)序”,清末民初中國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期,盡管這種轉(zhuǎn)型是局部的,只限于東南沿海地區(qū),但是產(chǎn)生的影響是巨大的。中國(guó)文學(xué)生產(chǎn)方式發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。在這短短的十幾年時(shí)間里,新小說(shuō)走上歷史舞臺(tái)并成為主角,確立了中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式,又為五四新文學(xué)的發(fā)生做了多方面的準(zhǔn)備。

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Commen ting on Role of New Novel Writing History
of the Late Qing Dynasty and the Beginn ing of the Republic of China

WANG Xiao-gang
（School of Literature of Bohai University,Jinzhou 121000,China)

The New Novel in the Late Qing Dynasty and the Beginning of the Republic of China p romo tes the establishment of the modern Chinese literature p roduction mode.The beginning ofNew N ovelstarted new novelwriting and new novel w riters,w riting,transmission and reading,which are different from traditional ideology.New novels pay attention to social p roblem s,depict common peop le,dream national future,criticize feudalofficialdom,expose social evils,describe p rivate lives,etc.New novel writing sets Chinese literature on the road of modern p roduction and,at the same time,makes p reparations for new literature of the May 4thMovement.

the Late Qing Dynasty and the Beginning of The Republic of China;new novel;literature p roduction;ideology

I206.5 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

1672-349X（2011)04-0055-06

2011-04-29

遼寧省教育廳人文社科項(xiàng)目成果（2009B-005)

作者簡(jiǎn)介：王曉崗（1972-),男,講師,博士,主要從事社會(huì)轉(zhuǎn)型與文藝發(fā)展研究。

（責(zé)任編校：李高峰)