論宋祁詩歌的歷史地位

許菊芳，黃彥偉

（1.蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123；2.中原工學(xué)院 廣播影視學(xué)院，河南 鄭州 450000）

論宋祁詩歌的歷史地位

許菊芳1，黃彥偉2

（1.蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123；2.中原工學(xué)院 廣播影視學(xué)院，河南 鄭州 450000）

作為后期西昆派的代表詩人，宋祁不僅學(xué)習(xí)和繼承了西昆詩風(fēng)，而且還極大地發(fā)展了西昆詩風(fēng)。他突破了西昆派詩人一味流連光景的局限，把寫作的重心轉(zhuǎn)向了詩人的內(nèi)心，在技巧上追求化俗為雅的風(fēng)格，一定程度上開啟了江西詩風(fēng)的新聲，較早顯示了“宋調(diào)”的來臨。在文學(xué)思想上，他要求“自名一家”的主張對(duì)宋代文人自主創(chuàng)新意識(shí)的形成起到了很大的推動(dòng)作用。

宋祁；西昆后期；自名一家；歷史地位

宋祁（998―1061年）是后期西昆派的重要代表詩人。他一生著述宏富，現(xiàn)存詩作一千五百余首，在宋初詩人群體中占有一定的份量。在詩歌創(chuàng)作上，宋祁詩以詠物與感懷為主，他的宴飲唱和詩也寫得天然清貴，突破了西昆派詩人一味流連光景的局限，把寫作的重心轉(zhuǎn)向了詩人的內(nèi)心。在詩歌風(fēng)格上，宋祁繼承并發(fā)展了西昆體詩風(fēng)，但由于人生閱歷和詩壇風(fēng)尚的轉(zhuǎn)移，其詩風(fēng)也經(jīng)歷了由前期的濃艷富麗到后期的沉郁奇澀的轉(zhuǎn)變過程，在一定程度上開啟了“宋調(diào)”的新聲。

一、對(duì)西昆詩風(fēng)的繼承和發(fā)展

宋祁是在西昆詩風(fēng)盛行一時(shí)的環(huán)境中成長起來的，他還未入仕時(shí)應(yīng)夏竦之請(qǐng)寫的《落花》詩，在字句意象上模仿李商隱，就已經(jīng)明顯體現(xiàn)出受西昆體浸染的痕跡。仁宗天圣二年（公元1024年）宋祁及第后，又受到西昆派代表詩人劉筠的賞識(shí)，并入晏殊門下，可見西昆派詩人已經(jīng)認(rèn)同了宋祁與他們風(fēng)格追求的同一性。在理論上，宋祁在及第時(shí)寫給主考官劉筠的《座主侍郎書》就積極為西昆詩風(fēng)張目。在具體的創(chuàng)作中，宋祁又十分注重用典的貼切、對(duì)仗的工整、辭藻的華麗、音節(jié)的和婉?！胺怖ンw，必于一物之上，入故事、人名、年代及金、玉、錦、繡等以實(shí)之”[1]717，宋祁也十分熟練地做到了這一點(diǎn)。對(duì)西昆酬唱中常見的詩題，如《七夕》、《屬疾》、《幽禽》等，宋祁寫作起來更是得心應(yīng)手。但宋祁在宋初文壇的意義還在于，他不僅繼承了西昆詩風(fēng)，而且對(duì)其有發(fā)展，正如程杰所說：正是西昆體“前后延長的‘風(fēng)景線’，構(gòu)成了真宗朝后期、仁宗朝前期詩風(fēng)蛻變的重要環(huán)節(jié)”，而“晏殊和二宋可以看作是新變的兩個(gè)里程碑”[2]。宋祁對(duì)西昆詩風(fēng)的發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

在文學(xué)思想上，宋祁有很大的改變。由早期的為西昆詩風(fēng)張目到后期高舉起“自名一家”的旗幟，這可以看作是他在擺脫前人束縛下的自覺追求，也是“宋調(diào)”來臨的先兆。宋初七十年的文壇都籠罩在晚唐五代文風(fēng)的陰影之中，典型的宋初三體都以模仿前人為能事。西昆體代表詩人楊億、劉筠等都沒有自成一家的理論主張，到宋祁這里才發(fā)出文學(xué)要自名一家的呼聲，且繼宋祁之后，自成一家的思想已經(jīng)成為宋人的共識(shí)，可見宋祁在文學(xué)思想上的先導(dǎo)作用。

在體裁上，宋祁詩歌增加了古體詩和絕句的分量。西昆派詩人創(chuàng)作的大多數(shù)是近體詩，確切地說是律詩，宋祁卻打破了這一慣例。在宋祁的詩集中，古體詩占了相當(dāng)?shù)谋戎?，如《抒懷上孫侍講學(xué)士》、《懷三封墅》等都是敘述說理兼具的五古作品。宋祁創(chuàng)作了大量的絕句，如《全宋詩》所輯的宋祁二十二卷詩中，其中三卷全是絕句，且許多絕句寫得清新自然，無斧鑿痕，如《紅蓼》詩：“花穗迎秋結(jié)晚紅，園林清淡更西風(fēng)?？棗l盡日差差影，時(shí)落釣璜溪水中?！保ā毒拔募肪矶模┝碛幸恍┙^句于淺語中寓含理趣，如《濠上》：“莊生坐濠上，下玩戲魚躍。魚固不知人，人奚謂魚樂。”（《景文集》卷二二）

在題材上，宋祁詩擺脫了西昆體一味流連光景、館閣酬唱的局限，他的詩作題材更為多樣化和細(xì)致化，作品中有很多雜錄雜感詩，同時(shí)還出現(xiàn)了邊塞（《塞垣》）、風(fēng)俗（《敝俗》、《農(nóng)歌》）等西昆前輩很少寫的新題材。宋祁不僅擴(kuò)大了詩歌題材的表現(xiàn)范圍，而且注重挖掘題材的表現(xiàn)力度，他的詩作十分注重真情實(shí)感的抒發(fā)，如他在詩作中增加了士大夫的牢騷，真切地表現(xiàn)出了自己因仕途挫折而生的牢騷與憤懣。

在寫作技巧上，翻案出新是宋人的特長，但這種風(fēng)氣在宋初尚未形成自覺的追求，而作為西昆后勁的宋祁卻是例外。宋嚴(yán)有翼在《藝苑雌黃》中說：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。”又說：“直用其事，人皆能之；反其意而用之者，非識(shí)、學(xué)素高，超越尋常拘攣之見，不規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此？”[3]134嚴(yán)氏已看出反意用典不但需要博學(xué)，更需要有識(shí)見，但宋祁反用起典故來卻得心應(yīng)手，如他在《祗役鄰郡道中曉發(fā)》中有“息影有時(shí)悲惡木，回車無暇避朝歌”的詩句。“息影有時(shí)悲惡木”原典出自晉代陸機(jī)的《猛虎行》：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰，惡木豈無枝，志士多苦心?！标憴C(jī)說志士不息于惡木陰下，比喻志士不肯與惡人共處，是潔身自好的意思。宋祁把它反過來用，說志士有時(shí)不得不跟惡人打交道，其處境不是更可悲嗎？“回車無暇避朝歌”原典出自漢鄒陽獄中給梁王的上書：“里名勝母，曾子不入；邑號(hào)朝歌，墨子回車?！编u陽書中說，墨子是主張非樂的，碰到地名叫朝歌的馬上回車不入，表示堅(jiān)持原則，宋祁反用這個(gè)典故，“無暇避”，就是說有些本來不愿干的事情，因?yàn)樽隽斯俨荒芑乇?，往往放棄原則去干了。從這首詩的題目可知這是宋祁任知州時(shí)到鄰郡與同官打交道，要辦某些自己不愿辦的事情。所以把這兩個(gè)典故反過來用，比起原典的意思，不僅新鮮得多，而且深刻得多。另一首詩《秋熱》：“此時(shí)班女怨，虛為素紈愁”，化用的是班婕妤擔(dān)憂秋天來臨團(tuán)扇被人拋棄的典故，但宋祁卻用來說秋天非常炎熱，人人揮扇，班婕妤的擔(dān)憂其實(shí)是白擔(dān)憂，突出了“秋熱”的新意。

宋祁的詩歌雖好用典，但也有一些表達(dá)直露，議論化成分較多，且時(shí)富理趣的詩作，如《客舟》：“上溪不馳帳，下溪不打槳。上下各有趣，相遇風(fēng)波上。”（《景文集》卷二二）于簡明通暢而頗富理趣的語言中表達(dá)了上行船不需要揚(yáng)帆，下行船不需要?jiǎng)潣男写览怼Ｓ秩纭哆h(yuǎn)行》：“楚人巧悲歌，分作四種戚，最極有遠(yuǎn)行，百感攢羈臆?！保ā毒拔募肪砥撸┯脭⒆h結(jié)合的方式寫出了遠(yuǎn)行的悲戚心理?！秳窬啤吩姺置骶褪蔷葡系膭裨~，語言通曉流暢，先說日月急逝，容顏易老，獨(dú)醒勞人，“死”無人可以避免，所有的說辭都是勸人要及時(shí)飲酒作樂，時(shí)不我待。此詩有敘有議，詩意明曉?！峨s詠三首》詩中甚至有“人生不如意，在十常八九”這樣言簡意深的詩句。

二、開啟江西詩風(fēng)的新聲

宋祁除了對(duì)西昆詩風(fēng)的繼承與發(fā)展外，他的詩歌創(chuàng)作對(duì)后代詩人也有很大的影響?！跺伤鑵R評(píng)》評(píng)宋祁《予既到郡有詔仍修唐書寄局中諸僚》詩時(shí)引馮班語曰：“病處似江西，漸啟江西體?！盵1]262謝思煒也說：“宋祁詩無論在內(nèi)容上還是在表現(xiàn)形式上，均為宋詩的一個(gè)重要流派打開了路子。這個(gè)流派從王安石到黃庭堅(jiān)獲得了充分的發(fā)展?！盵4]191可見宋祁在宋代文學(xué)的發(fā)展上對(duì)江西詩派的重要影響。

這種影響表現(xiàn)在內(nèi)容上，是宋祁詩注重“怡性情”，極力抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心的牢騷與憤懣的主題取向?qū)S庭堅(jiān)等詩人的先導(dǎo)作用。宋祁在理論主張和詩歌創(chuàng)作中，主張以“情”為主，創(chuàng)作了大量表現(xiàn)內(nèi)心復(fù)雜和細(xì)膩情思的詩作，為宋詩的返回內(nèi)心開辟了先路。宋代由于儒學(xué)的復(fù)興，詩人在對(duì)文學(xué)功用的認(rèn)識(shí)上，多強(qiáng)調(diào)文以明道、文以載道，要求文學(xué)擔(dān)當(dāng)起道德教化和政治變革的作用。宋祁之前西昆詩人的詩歌創(chuàng)作主要以表現(xiàn)歌舞升平為主，雖也有《明皇》、《漢武》等詩包含了政治感慨，但還沒有貼近個(gè)人的命運(yùn)遭際。與宋祁同時(shí)的革新派詩人梅堯臣、歐陽修等，大多關(guān)注的是政治、社會(huì)題材，很少關(guān)注個(gè)人命運(yùn)。宋祁卻不同，他把主要精力用在表現(xiàn)個(gè)人的歡樂與痛楚上，以怡情悅性作為詩歌創(chuàng)作的目的，這對(duì)以黃庭堅(jiān)為代表的江西詩派有重要影響。元祐時(shí)期，因黨爭(zhēng)的加劇和文人所遭受的政治迫害，黃庭堅(jiān)對(duì)政治逐漸疏遠(yuǎn)，將詩歌創(chuàng)作的重心逐步轉(zhuǎn)向內(nèi)心，所謂“詩者，人之情性也，非強(qiáng)諫爭(zhēng)于廷，怨忿詬于道，怒鄰罵座之為也”[5]666。他的這一觀點(diǎn)與宋祁“怡性情”、“弗及于流”的觀點(diǎn)一脈相承。

在詩歌的表現(xiàn)形式上，宋祁對(duì)江西詩派的影響尤為深遠(yuǎn)。宋祁后期詩風(fēng)的特點(diǎn)是奇澀，主要表現(xiàn)為好用奇字俗語，用典更為精湛，這對(duì)江西派代表詩人黃庭堅(jiān)的影響是深遠(yuǎn)的。《曲洧舊聞》載“黃魯直于相國寺，得宋子京《唐史》稿一冊(cè)，歸而熟觀之，自是文章日進(jìn)”[6]142。宋祁所修《新唐書》中列傳的最大特點(diǎn)是好用奇字僻字，為此歐陽修還曾以“宵寐匪禎，扎闥洪庥”八字以戲之，而黃庭堅(jiān)卻因此書而文章日進(jìn)，可見他深受宋祁用奇字僻字的影響，并由此形成了作詩“求生新廉悍”的特色。宋祁后期在文學(xué)思想上大力主張“自名一家”，極力推崇韓愈“務(wù)去陳言”的文學(xué)觀，表現(xiàn)在創(chuàng)作中就是講求作詩的語言技巧。黃庭堅(jiān)在此基礎(chǔ)上更推進(jìn)了一步，他主張“獨(dú)用昆體功夫，而造老杜渾成之地”，已經(jīng)上溯到學(xué)習(xí)杜甫了。事實(shí)上，黃庭堅(jiān)所說的西昆詩法，更多的是以宋祁等為代表的后期西昆派詩法。這種作詩方法直到南宋還有很大的影響，南宋任淵就曾注宋祁、黃庭堅(jiān)、陳師道三家詩，這說明在江西詩派影響下的南宋詩壇，宋祁詩也被當(dāng)作范本。錢鐘書先生在《談藝錄》中認(rèn)為陸游《江樓醉中作》“天上但聞星主酒，人間寧有地埋憂”句，《溪上避暑》“世上漫言天愛酒，古來寧有地埋憂”句，《書意》“天上本令星主酒，俗間妄謂世無仙”句，皆是蹈襲宋子京《感秋》“天上有星寧免客，人間無地可埋憂”句；而陸游《游近村》“乞漿得酒人情好，賣劍買牛農(nóng)事興”句也是襲用宋子京《歲稔務(wù)閑因美成都繁富》的“賣劍得牛人息盜，乞漿逢酒里余歡”的用法[7]119?？梢娝纹顚?duì)南宋詩壇的重要影響。

三、自名一家精神的重要影響

宋詩處在唐詩的高峰之后，不能不形成對(duì)唐詩崇拜的心理，因此學(xué)習(xí)唐詩、模仿唐詩是宋人學(xué)詩的必經(jīng)之路，但如何在唐詩的高峰之后另辟蹊徑也是宋人苦惱的問題。宋初七十年都以模仿唐詩為能事。白體以效法白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩為主，晚唐體以模仿晚唐賈島、姚合等苦吟詩人的詩作為主，西昆體以模仿李商隱、唐彥謙的作詩技法為主。這三體都宗主一家，且形式上多肖貌因循、亦步亦趨，既沒有形成自成一家的特色，也沒有追求自成一家的自覺意識(shí)。宋祁是較早意識(shí)到這一點(diǎn)并在理論上大力提倡文學(xué)需“自名一家”的宋代詩人，他晚年在《宋景文筆記》中說，“文章必自名一家，然后可以傳不朽。若體規(guī)畫圓，準(zhǔn)方作矩，終為人之臣仆”，并悔其少作，甚至“每見舊所作文章，憎之必欲燒棄”。可見他不僅在理論上倡導(dǎo)“文章必自名一家”，而且在創(chuàng)作中積極實(shí)踐。朱熹讀宋祁的《張巡贊》，不免感嘆曰“其文自成一家”[8]3307，可見宋祁的努力得到了后人的肯定。宋祁之后，宋人呼吁“自成一家”的呼聲就不斷涌現(xiàn)了。如：

東坡嘗謂余曰：凡造語，貴成就，成就則方能自名一家。（李之儀《跋吳思道詩》）

余竊謂豫章自出機(jī)杼，別成一家，清新奇巧，是奇所長……苕溪漁隱曰：“學(xué)詩亦然，若循習(xí)陳言，規(guī)摹舊作，不能變化，自出新意，亦何以名家？魯直詩云：‘隨人作計(jì)終后人’；又云：‘文章最忌隨人后’；（又云：‘自成一家始逼真’，）誠至論也?！保ê小盾嫦獫O隱叢話》）

如貫穿出入諸家之詩，與諸體俱化，便自成一家，而諸體俱備。若只守一家，則無變態(tài)，雖千百首，皆只一體耳。（吳可《藏海詩話》）

可見，宋人論詩的成就，首先就看是否自成一家，蘇軾、黃庭堅(jiān)之所以為大家，就在于他們有自成一家的詩學(xué)觀念并能將其貫徹到實(shí)踐中去。而這種意識(shí)的形成，得益于宋祁較早的提倡。

總的來說，宋祁作為后期西昆派的代表詩人，在作詩方法和技巧上，他不僅學(xué)習(xí)和繼承了西昆詩風(fēng)，而且還極大地發(fā)展了西昆詩風(fēng)。在文學(xué)思想上，他要求“自名一家”的主張對(duì)宋代文人自主創(chuàng)新意識(shí)的形成起到了很大的推動(dòng)作用，在宋代文學(xué)創(chuàng)作中引起了很大的反響，自此之后要求文學(xué)自成一家的呼聲不絕如縷。

[1] 方回．瀛奎律髓匯評(píng)：中[M]．李慶甲，集評(píng)校點(diǎn)．上海：上海古籍出版社，1986．

[2] 程杰．從“西昆體”到“后西昆體”[J]．中國詩學(xué)，1995(4)．

[3] 胡仔．苕溪漁隱叢話：后集[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1981．

[4] 謝思煒．宋祁與宋代文學(xué)發(fā)展[J]．文學(xué)遺產(chǎn)，1989(1)．

[5] 黃庭堅(jiān)．書王知載朐山雜詠后[G]//黃庭堅(jiān)全集．成都：四川大學(xué)出版社，2001．

[6] 朱弁．曲洧舊聞[M]．北京：中華書局，2002．

[7] 錢鐘書．談藝錄[M]．北京：中華書局，1984．

[8] 黎靖德．朱子語類[M]．王星賢，點(diǎn)校．北京：中華書局，1986．

I206.2

A

1006-5261(2011)04-0054-03

2010-11-25

許菊芳（1981―），女，湖北大冶人，博士研究生。

〔責(zé)任編輯 楊寧〕