戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬王政時(shí)期社會(huì)的影響

張堯娉

（北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100875）

戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬王政時(shí)期社會(huì)的影響

張堯娉

（北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100875）

戰(zhàn)爭(zhēng)是羅馬王政時(shí)期的時(shí)代主題之一，它對(duì)羅馬社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。戰(zhàn)爭(zhēng)增強(qiáng)了羅馬的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，改變了羅馬的階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織，塑造了羅馬的民族性格。羅馬在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)展、壯大，而這又為羅馬后來的強(qiáng)盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

古羅馬；王政時(shí)期；戰(zhàn)爭(zhēng)

公元前753年，羅馬建城①。建城之初，羅馬人口不多、城市不大、實(shí)力不強(qiáng)，周邊是拉丁人、薩賓人、埃特魯里亞人，強(qiáng)鄰環(huán)俟。在這種環(huán)境中，羅馬要生存發(fā)展，同鄰國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)便不可避免。筆者根據(jù)古典作家的記載進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，羅馬王政時(shí)期較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)共有30次②。頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬社會(huì)影響巨大。本文擬從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織、民族精神三個(gè)方面探討戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬王政時(shí)期社會(huì)的影響。

一

在人類社會(huì)的早期階段，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種重要的生產(chǎn)方式，它既破壞了經(jīng)濟(jì)又刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)給羅馬帶來了大片土地和豐厚財(cái)物，增強(qiáng)了羅馬的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

羅馬人通過戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了土地，拓展了領(lǐng)土。建城之初，羅馬只是意大利臺(tái)伯河畔的一個(gè)小定居點(diǎn)。據(jù)說，羅慕路斯用一頭白色的母牛和一頭公牛圍繞帕拉丁犁出一條溝作為城墻界限，再沿這條溝挖土筑墻，這就是當(dāng)時(shí)羅馬城的范圍[1]18。羅馬在同周圍薩賓人、拉丁人等部族的戰(zhàn)爭(zhēng)中，或直接占有戰(zhàn)敗者的土地，或?qū)?duì)方的城邦變成自己的殖民地，在這一過程中，羅馬的領(lǐng)土不斷擴(kuò)大。蒙森根據(jù)塞爾維烏斯改革時(shí)羅馬的人數(shù)推算出了當(dāng)時(shí)羅馬領(lǐng)土的面積“至少達(dá)1088平方公里，或更大于此”[2]86。從小小的七丘之地?cái)U(kuò)張成為領(lǐng)土遼闊的國(guó)家，戰(zhàn)爭(zhēng)功不可沒。

戰(zhàn)爭(zhēng)還是羅馬人獲取財(cái)富的重要手段。在古典作家的作品中，屢屢可以看到羅馬人到鄰邦掠奪的記載，大多數(shù)時(shí)候，羅馬人同鄰邦進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，并非要消滅對(duì)方，而僅僅是為了掠取財(cái)富。第三王圖魯斯與拉丁同盟在吞并阿爾巴的問題上產(chǎn)生矛盾后，雙方并沒有進(jìn)行一般意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)，“而是在谷物成熟時(shí)侵入對(duì)方的農(nóng)村，掠奪谷物，然后帶領(lǐng)軍隊(duì)返回，相互交換俘虜”[3]149。老塔克文與第勒尼安人進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，曾經(jīng)“破壞了維伊人的農(nóng)田并且掠走了很多戰(zhàn)利品……他們（羅馬人，筆者注）侵入敵人的鄉(xiāng)間進(jìn)行搶劫，夏天結(jié)束時(shí)，他們滿載俘虜和戰(zhàn)利品而歸——因?yàn)槟鞘且粋€(gè)富庶的地方……在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，維伊人損失最大，他們眼睜睜地看著農(nóng)村遭受蹂躪。老塔克文三次侵入他們的領(lǐng)土，連續(xù)三年奪走他們土地上的出產(chǎn)，直到這些農(nóng)田再也沒有可供掠奪的東西為止”[3]215。從以上兩例可以看出，羅馬發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的十分明確，那就是獲得財(cái)物。

到對(duì)方領(lǐng)土上搶劫，得到的往往只是糧食、牲畜、勞動(dòng)工具等，與這種方式相比，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)后，洗劫敵人的營(yíng)地或城市獲取的財(cái)富數(shù)額更大。營(yíng)地儲(chǔ)存著軍糧、武器裝備、運(yùn)送物品的牲畜、掠奪的物品、甚至還有大量的金錢。打敗敵人后，對(duì)方營(yíng)地中的財(cái)物自然歸為己有。對(duì)于頑強(qiáng)抵抗的城市，一旦城市淪陷，羅馬人就會(huì)把它洗劫一空，城市中的巨額財(cái)富都轉(zhuǎn)移到羅馬人手中。國(guó)王小塔克文攻下斯韋薩城后，“處死所有武裝人員，讓士兵們掠走婦孺，搶走奴隸，拿出所得金銀的十分之一修建一座神殿，其余的則分給士兵。這次戰(zhàn)爭(zhēng)所獲金銀數(shù)量如此之多，以至每個(gè)士兵都能分得 5明那銀子，加上用來修建神廟的十分之一，總數(shù)不下400塔蘭特”[4]435。400塔蘭特是數(shù)額巨大的一筆財(cái)富。公元前413年，提洛同盟的歲入也不過1000塔蘭特左右[5]28。

二

勞動(dòng)者在生產(chǎn)力各要素中居于重要地位，在人類文明的早期階段，人的作用更大，誰擁有更多的人力資源，誰就掌握了發(fā)展擴(kuò)張的主動(dòng)權(quán)。戰(zhàn)俘是戰(zhàn)爭(zhēng)的直接產(chǎn)品，是一種特殊的財(cái)富。如何處理這種特殊的戰(zhàn)利品，在一定程度上反映了社會(huì)的文明程度。

在王政時(shí)代初期，統(tǒng)治者已經(jīng)意識(shí)到人的重要性，戰(zhàn)俘不再被殺死，而是被吸納為羅馬公民，他們成為羅馬平民階級(jí)的重要組成部分③。根據(jù)古典作家的記載，羅慕路斯對(duì)人進(jìn)行了劃分，把出身高貴的富人同出身卑賤的窮人相區(qū)別。下層人被稱為平民，地位高的人被稱為貴族[6]335。為增加羅馬的人口，羅慕路斯并不處死戰(zhàn)敗者，而是將公民權(quán)授予他們[6]357。被征服者只有少數(shù)躋身于羅馬貴族行列，大部分成為平民。圖魯斯吞并阿爾巴后，將阿爾巴人并入羅馬平民之中，編入部落和庫里亞，允許7個(gè)家族進(jìn)入元老院擔(dān)任官職，成為貴族[3]131。阿爾巴移民的到來，使羅馬人口翻了一番。大部分的阿爾巴人成為羅馬的平民。安庫斯攻克拉丁的城市波利托里烏姆后，“沒有殘酷地對(duì)待這里的居民，而是將他們遷居羅馬，編入部落，并允許他們保留自己的財(cái)產(chǎn)”[3]161；占領(lǐng)拉丁重鎮(zhèn)特勒內(nèi)后，“將俘虜帶到羅馬，沒有剝奪他們的財(cái)產(chǎn)，在城市中劃出一塊地方供他們修建房屋[3]163；攻下菲卡那城后，“將全體居民遷移到羅馬”[3]163。據(jù)李維記載，安庫斯時(shí)，從拉丁地區(qū)遷來數(shù)千人口，這些被征服者對(duì)于羅馬人來說是外來者。他們雖然被安置在羅馬人的土地上，與羅馬人民有了地域聯(lián)系，但無血親關(guān)系，不屬于公民集團(tuán)，在占有生產(chǎn)資料、法律地位、權(quán)利義務(wù)等方面都與羅馬人不同[7]38。盡管這些新增加的人民同羅馬原有居民之間存在矛盾，但是他們共同構(gòu)成了羅馬社會(huì)，羅馬的等級(jí)結(jié)構(gòu)由此改變。

到了王政時(shí)代后期，羅馬的人口增加到了一定程度，大量的被征服者不再被吸納為羅馬公民，而被賣為奴隸，戰(zhàn)俘奴役制由此產(chǎn)生和發(fā)展起來。老塔克文統(tǒng)治時(shí)，開始出售戰(zhàn)俘為奴，這一時(shí)期是戰(zhàn)俘奴役制的產(chǎn)生階段。據(jù)記載，老塔克文打敗拉丁城邦阿皮奧列后，“大部分的阿皮奧列人戰(zhàn)死，剩下的少數(shù)人，交出了武器，他們連同其他戰(zhàn)利品一起被出售，其妻子兒女成了羅馬人的奴隸”[3]191?？茽柲釒祠斈烦潜涣_馬人攻下后，“最勇敢的人戰(zhàn)死，膽小鬼因懦弱得以保全性命，連同妻子兒女被賣為奴隸”[3]195。羅馬人打敗第勒尼安人和薩賓人的聯(lián)軍后，得到大批俘虜和戰(zhàn)利品，“他們將俘虜賣掉，把從營(yíng)地中掠奪的戰(zhàn)利品分給士兵們”[3]205。到塞爾維烏斯統(tǒng)治時(shí)期，將戰(zhàn)俘賣為奴隸的現(xiàn)象已十分常見。據(jù)說，塞爾維烏斯的母親就是被賣為奴隸的戰(zhàn)俘。塞爾維烏斯曾釋放大量奴隸，被釋奴隸同自由人一樣，可以申報(bào)自己的財(cái)產(chǎn)。他還把他們編入4個(gè)城市部落中。狄奧尼修斯評(píng)價(jià)這項(xiàng)舉措時(shí)說：“羅馬人通過多種途徑獲得奴隸，或在城邦交易市場(chǎng)上購入奴隸，或者直接將戰(zhàn)俘出售為奴隸，或從戰(zhàn)爭(zhēng)勝利者手中收購奴隸……”[4]345由此可見，羅馬人將戰(zhàn)俘作為戰(zhàn)利品占有，或?qū)⑵淞粼谧约杭抑屑右耘?，或?qū)⑵洚?dāng)作財(cái)產(chǎn)賣掉，買賣戰(zhàn)俘奴隸也成為市場(chǎng)交易的常見行為，此時(shí)，戰(zhàn)俘奴役制已經(jīng)發(fā)展起來。

人口的增加和社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)的變化要求社會(huì)組織相應(yīng)發(fā)生改變。到塞爾維烏斯統(tǒng)治時(shí)期，羅馬人口大大增加，其中一部分是外來移民，一部分是被征服地區(qū)的居民，“所有這些新的國(guó)民，都處在舊的氏族、庫里亞和部落之外，因而，不是populus romanus，即本來的羅馬人民的組成部分。他們是人身自由的人，可以占有地產(chǎn)，必須納稅和服兵役?？墒撬麄儾荒軗?dān)任任何官職，既不能參加庫里亞大會(huì)，也不能參與征服得來的國(guó)有土地的分配，他們構(gòu)成被剝奪了一切公民權(quán)的平民。由于他們?nèi)藬?shù)不斷增加，由于他們受過軍事訓(xùn)練并有武裝，于是就成了一種同這時(shí)根本禁止增加外人的舊的populus相對(duì)抗的可怕力量了”[8]127。同時(shí)，公民也不愿獨(dú)自承擔(dān)兵役和稅收，他們希望非公民來分擔(dān)這些義務(wù)。在這種背景下，塞爾維烏斯進(jìn)行了軍事政治改革，“旨在把氏族和地方性的差別融合在一個(gè)共同的全國(guó)征兵制之中，尤其要利用軍隊(duì)傾向平等精神使客民與公民融為一個(gè)民族”[2]84，他依財(cái)產(chǎn)多少把全體自由民（貴族和平民）分為5個(gè)等級(jí)（如果把“不入級(jí)”者考慮在內(nèi)，應(yīng)為6個(gè)等級(jí)），不同的等級(jí)須提供數(shù)目不等的兵員，即一定數(shù)量的百人隊(duì)（百人隊(duì)既是軍隊(duì)單位，又是行使政權(quán)的單位），并將軍事組織的百人隊(duì)創(chuàng)建為新型的民眾會(huì)議，即森都里亞大會(huì)，以往庫里亞大會(huì)的重要職能都轉(zhuǎn)歸該會(huì)議。這樣一來，原先生活在氏族外的大批民眾被吸納成為新的社會(huì)成員，并被編入羅馬軍隊(duì)的百人隊(duì)。羅馬的社會(huì)組織因戰(zhàn)爭(zhēng)的需要而調(diào)整，百人隊(duì)這種組織將人們更有效地組合起來，這大大提高了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的幾率，并促使戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模不斷擴(kuò)大。

三

波利比阿說：“羅馬人不錯(cuò)過任何賺錢的機(jī)會(huì)，他們善于獲取敵人的黃金和白銀。”“掠奪是羅馬進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的重要目的。劫掠行為是羅馬國(guó)家鼓勵(lì)的一種行為?！盵9]3羅馬人民懷著對(duì)土地和財(cái)富渴求的強(qiáng)烈欲望，積極參加戰(zhàn)爭(zhēng)。王政時(shí)期的很多國(guó)王有意識(shí)培養(yǎng)人民的好戰(zhàn)傾向。羅慕路斯認(rèn)為，商業(yè)是卑賤的職業(yè)，自由人要從事農(nóng)業(yè)，參加戰(zhàn)爭(zhēng)，從事這些職業(yè)的人才能夠控制自己的欲望，不會(huì)傷害彼此，“在損害敵人利益的情況下使自己變得富?！_慕路斯，筆者注）命令人民既當(dāng)農(nóng)民又當(dāng)士兵。在和平時(shí)期，他們?cè)谵r(nóng)田上耕種土地……當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來臨時(shí)，他們履行戰(zhàn)士的義務(wù)。他們英勇好戰(zhàn)，因?yàn)榱_慕路斯把戰(zhàn)利品平均分給他們，他們非常愿意參加戰(zhàn)爭(zhēng)”[6]395。到安庫斯統(tǒng)治時(shí)期，羅馬人已經(jīng)從“愿意參加戰(zhàn)爭(zhēng)”變?yōu)椤按蟛糠值牧_馬人都狂熱地向往戰(zhàn)爭(zhēng)，想從戰(zhàn)爭(zhēng)中獲取利益，不愿再像以前一樣辛苦耕作土地”[3]157。塞爾維烏斯改革確立了財(cái)產(chǎn)面前人人平等、以財(cái)產(chǎn)決定公民地位的準(zhǔn)則，許多發(fā)財(cái)致富的平民都獲得了與財(cái)富相應(yīng)的地位，這種開放的體制更是鼓舞人們積極參加戰(zhàn)爭(zhēng)獲得更多財(cái)富。

羅馬人給予英勇作戰(zhàn)者極大的榮譽(yù)，不僅對(duì)其進(jìn)行物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，還會(huì)將其納入貴族行列。許多平民依靠戰(zhàn)功發(fā)跡，國(guó)王圖利烏斯便是如此。據(jù)狄奧尼修斯記載，圖利烏斯出身卑微，是奴隸的兒子，但他作戰(zhàn)勇敢，戰(zhàn)功卓越。老塔克文死后，后繼無人，由于在戰(zhàn)爭(zhēng)中的杰出表現(xiàn)，再加上超強(qiáng)的管理能力，他被羅馬人選為國(guó)王。對(duì)于戰(zhàn)功卓著的將領(lǐng)們，羅馬人授予其最高的榮譽(yù)——舉行凱旋式。凱旋式不只是展示戰(zhàn)利品，更是對(duì)勝利者榮譽(yù)上的嘉獎(jiǎng)。羅馬的國(guó)王和將領(lǐng)們無不以舉行凱旋式為畢生追求的目標(biāo)。所有這些都激勵(lì)著人們積極參戰(zhàn)、勇敢作戰(zhàn)，以奪取勝利，英勇好戰(zhàn)的民族性格由此形成。

戰(zhàn)爭(zhēng)塑造了羅馬人吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的民族性格。阿庇安認(rèn)為：“在勇敢、忍耐和艱苦奮斗方面，他們（羅馬人，筆者注）超過了所有其他的民族?！盵10]16這并非是過譽(yù)之論。

塞爾維烏斯改革創(chuàng)建了“兵民合一”的公民兵制度。羅馬人民平時(shí)為民，戰(zhàn)時(shí)為兵，他們既是吃苦耐勞的生產(chǎn)者，又是經(jīng)過訓(xùn)練、有組織的軍人。根據(jù)羅馬法律，每一位年齡在17到46歲的公民，只要不是屬于最低一級(jí)或者還沒有參加過20次步兵戰(zhàn)斗或10次騎兵戰(zhàn)斗，都有服兵役的義務(wù)。而進(jìn)入軍隊(duì)的士兵在平時(shí)都必須參加嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，嚴(yán)格而又艱苦的軍事訓(xùn)練使士兵們養(yǎng)成了吃苦耐勞的品格。軍旅生活十分艱苦：軍糧供應(yīng)是軍隊(duì)的生命線，但隨軍攜帶的軍糧往往十分有限，士兵們經(jīng)常要“就地取材”，到駐扎地附近的農(nóng)田里搶掠供給品，這意味著士兵們隨時(shí)都面臨著挨餓的困境。戰(zhàn)斗中，士兵們經(jīng)常要長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)作戰(zhàn)，這是對(duì)士兵體力、意志力更嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

綜上，在王政時(shí)期，羅馬完成了由氏族社會(huì)向國(guó)家的過渡。羅馬人通過戰(zhàn)爭(zhēng)獲得土地和財(cái)富，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為其以后的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。被征服地區(qū)的人民或成為羅馬的平民，或被賣為奴隸，平民階級(jí)和戰(zhàn)俘奴隸的出現(xiàn)改變了羅馬的階級(jí)結(jié)構(gòu)。百人隊(duì)和森都里亞大會(huì)等社會(huì)組織因戰(zhàn)爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生。在戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的英勇好戰(zhàn)、吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的民族性格更成為羅馬日后強(qiáng)盛的精神保障。

注釋：

① 此處采用多數(shù)古典史家承認(rèn)的瓦羅的說法。

② 羅幕路斯統(tǒng)治時(shí)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)有7次，努瑪統(tǒng)治時(shí)未發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，圖魯斯統(tǒng)治時(shí)進(jìn)行了4次戰(zhàn)爭(zhēng)，安庫斯統(tǒng)治時(shí)進(jìn)行了6次戰(zhàn)爭(zhēng)，老塔克文統(tǒng)治時(shí)進(jìn)行了9次戰(zhàn)爭(zhēng)，塞爾維烏斯統(tǒng)治時(shí)進(jìn)行了1次戰(zhàn)爭(zhēng)，小塔克文統(tǒng)治時(shí)進(jìn)行了3次戰(zhàn)爭(zhēng)。

③ 羅馬平民的來源問題是羅馬史研究中的一個(gè)重要的問題。尼布爾、蒙森和古朗日認(rèn)為，羅馬平民主要來自王政時(shí)代被征服地區(qū)的移民（尼布爾：《羅馬史演講錄》第一卷（Niebuhr，The Lectures on the History of Rome），倫敦1847年版，第74―81頁；特奧多爾·蒙森：《羅馬史》（第一卷），李稼年譯，商務(wù)印書館，1994年，第80頁；古朗日：《古代城市》（Fustel de Coulanges，The Ancient City），馬薩諸塞1979年，第 224―229頁）。恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書也采納了這種看法。（《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社，1995年，第169頁）筆者贊同這種觀點(diǎn)。

[1]李雅書，楊共樂．古代羅馬史[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2004．

[2][德]特奧多爾·蒙森．羅馬史：1卷[M]．李稼年，譯．北京：商務(wù)印書館，1994.

[3]Dionysius of Halicarnassus：Roman Antiquities，Vol.Ⅲ，Loeb Classical Library[M]． Massachusetts： Harvard University Press，1998.

[4]Dionysius of Halicarnassus：Roman Antiquities，Vol.Ⅳ，Loeb Classical Library[M]． Massachusetts： Harvard University Press，1998.

[5]Bury J B，Cook S A，Adcock F E．The Cambridge Ancient History，Vol.Ⅴ，third impression[M]．Cambridge：Cambridge University Press，1940.

[6]Dionysius of Halicarnassus：Roman Antiquities，Vol.Ⅱ，Loeb Classical Library[M]． Massachusetts： Harvard University Press，1998.

[7]胡玉娟．試析羅馬早期平民的身份地位[J]．史學(xué)理論研究，2003(3) .

[8]恩格斯．家庭、所有制和國(guó)家的起源：4卷[M]．北京：人民出版社，1995.

[9]Polybius：The Histories，Loeb Classical Library[M]．Massachusetts：Harvard University Press，1938.

[10]阿庇安．羅馬史：上[M]．謝德風(fēng)，譯．北京：商務(wù)印書館，1979.

〔責(zé)任編輯 張彥群〕

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：1006-5261(2011)01-0098-03

2010-10-23

張堯娉（1984―），女，河南南陽人，博士研究生。