主流價值觀與娛樂精神的完美結(jié)合
——《中國達(dá)人秀》成功之道探析

◆徐 瑩

(浙江理工大學(xué)文化傳播學(xué)院)

主流價值觀與娛樂精神的完美結(jié)合
——《中國達(dá)人秀》成功之道探析

◆徐 瑩

(浙江理工大學(xué)文化傳播學(xué)院)

在我國選秀節(jié)目整體趨于平淡之際,東方衛(wèi)視的《中國達(dá)人秀》卻一枝獨(dú)秀,讓我們重新看到了選秀節(jié)目的生命力。《中國達(dá)人秀》雖是一檔娛樂節(jié)目,但卻巧妙而精彩地宣揚(yáng)了主流價值觀,弘揚(yáng)了時代精神,取得了社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。它的成功之道為娛樂節(jié)目的創(chuàng)作提供了若干啟示。

中國達(dá)人秀 成功之道 主流 娛樂 電視選秀

在許多人懷疑我國電視選秀節(jié)目遭遇“七年之癢”之際,湖南衛(wèi)視的《快樂男聲》、青海衛(wèi)視的《花兒朵朵》和浙江衛(wèi)視的《非同凡響》等整體趨于平淡,而東方衛(wèi)視的《中國達(dá)人秀》卻在收視率上贏得盆滿缽滿,讓人重新看到了選秀節(jié)目的生命力?！吨袊_(dá)人秀》的一枝獨(dú)秀,是主創(chuàng)人員探索和努力的結(jié)果,它的成功為處于瓶頸期的電視選秀節(jié)目提供了若干啟示。它的成功之道主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、獨(dú)特的評判標(biāo)準(zhǔn),彰顯了節(jié)目的原則性和靈活性

“中國達(dá)人”,顧名思義,必然是具有中國特色的、被中國的主流價值觀認(rèn)可的達(dá)人。因為他(或她)要代表一個國家、一個民族站到世界的舞臺上和他國選手 PK,所以這位達(dá)人必然要承載一種民族精神、國家精神。

為使這些精神不被顯在的才藝表演所掩蓋,整個節(jié)目采取了較為靈活的操作方式,即在總的評判標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下,采用分階段評判標(biāo)準(zhǔn)。初賽,最看重的不是技巧,是精神,如“孔雀哥哥”、“鴨脖子”夫婦等;半決賽,精神之外還需要有技巧;決賽,精神與藝術(shù)水準(zhǔn)并重,如劉偉、馬麗、翟孝偉。

除評判標(biāo)準(zhǔn)外,達(dá)人秀對評委的選擇也頗為講究。著名音樂制作人、電影導(dǎo)演高曉松,主要對選手的表演作專業(yè)水準(zhǔn)的把握;“美麗教主”伊能靜,充分發(fā)揮其情感細(xì)膩的特點(diǎn),動情的點(diǎn)評讓節(jié)目更具人情味;“海派清口”創(chuàng)始人周立波,憑借其超高的人氣,以幽默、搞笑活躍現(xiàn)場氣氛,是節(jié)目娛樂性的一大保障。三位評委各有所長,各具特色,彼此互補(bǔ),確保了這檔娛樂選秀節(jié)目的可看性、娛樂性和專業(yè)性,達(dá)到“以情動人、以藝驚人、以志勵人”,讓觀眾多了份難得的情感體驗。

同時,節(jié)目很注重評委與觀眾的互動,觀眾的意見甚至可以改變評委的評判結(jié)果 (如給“鴨脖子”老婆一次“吼兩嗓子”的機(jī)會;復(fù)賽中讓“孔雀哥哥”晉級等),這既體現(xiàn)了對觀眾民意的重視,又體現(xiàn)了節(jié)目的定位——對普通人的尊重和對主流價值觀的倡導(dǎo)。決賽把最終的評審權(quán)交給觀眾,體現(xiàn)出中國達(dá)人來自最普通的中國人的基本理念。通過這種方式評選出的中國達(dá)人必將影響更多的中國人。

據(jù)說,參加達(dá)人秀的不少選手并不是初次登臺,他們中的好多人是選秀專業(yè)戶,如劉偉、鴨脖子夫婦、農(nóng)民歌劇家等,他們沒能在其它選秀節(jié)目中被關(guān)注(往往海選時就被淘汰),卻能在達(dá)人秀節(jié)目中脫穎而出,這恰恰體現(xiàn)了達(dá)人秀節(jié)目與一般選秀節(jié)目不同的評判標(biāo)準(zhǔn),也更體現(xiàn)出評委們的獨(dú)特眼光。沒有他們的慧眼選拔,這些精彩和感動就無緣與觀眾見面。相比其它選秀節(jié)目,《中國達(dá)人秀》的舞臺更大、參與面更廣、門檻更低,老、弱、病、殘、幼都能上;不重外表,更重精神內(nèi)涵,使一檔娛樂選秀節(jié)目體現(xiàn)出難能可貴的品質(zhì);觀眾在欣賞節(jié)目的同時也在審視自己的內(nèi)心,浮躁的心態(tài)變得平靜,感動和激勵伴隨左右,從而產(chǎn)生良好的社會綜效。

二、以故事墊底的才藝,凸顯品質(zhì)、精神和境界,形成節(jié)目的核心競爭力

早在1967年,格伯納就已經(jīng)指出大眾傳播的重要性。他的涵化理論認(rèn)為,“電視促成了主要觀點(diǎn)的培育和積累過程,在此基礎(chǔ)上,在生活的各個方面人們都系統(tǒng)地接觸一些經(jīng)過選擇的社會觀。這種社會觀進(jìn)而又形成他們的信念和價值觀。環(huán)境被電視所壟斷,以至電視教導(dǎo)的內(nèi)容一再地被人們所學(xué)習(xí)”。

格伯納的涵化理論多少帶有一些對現(xiàn)實(shí)的批判色彩,尤其是對那些過度依賴電視媒體的現(xiàn)象,但《中國達(dá)人秀》卻很好地發(fā)揮了電視媒體對主流價值觀的引導(dǎo)作用,為良好社會氛圍的營造出了一份力,得到社會大眾的廣泛認(rèn)可。

在達(dá)人秀的舞臺上,如果你只是跳得好、唱得好而沒有感人的故事或讓人震撼的經(jīng)歷,那么觀眾總會覺得少了點(diǎn)什么。經(jīng)過初賽和半決賽,觀眾已經(jīng)形成某種期待,期待聽到表演背后的故事、感受才藝背后的精神——而這正是達(dá)人秀節(jié)目帶給我們的最大財富。在某種意義上,這已經(jīng)成為達(dá)人秀節(jié)目的核心競爭力!這個舞臺不僅僅是藝術(shù)的舞臺,它更是一個精神的舞臺,無數(shù)的感動、溫暖、情感和力量在這里交融、碰撞、感染和升華,共同匯聚成中國達(dá)人不朽的精神和至高的境界:樂觀、豁達(dá)、從容、淡定、積極進(jìn)取、奮發(fā)向上……

三、用巧妙而精彩的娛樂方式完成了對主流價值觀的宣揚(yáng)

《中國達(dá)人秀》的成功告訴我們:娛樂節(jié)目可以做得既好看、感人,又符合主流價值觀,脫離低俗、庸俗和媚俗,走出一條全新的路子。導(dǎo)演高希希認(rèn)為,創(chuàng)作者在創(chuàng)作實(shí)踐中,應(yīng)該具有“文化自覺”的創(chuàng)作意識,要關(guān)注文化作品的時代精神及核心價值觀。作為傳播中國主流文化的影視傳媒,其優(yōu)秀作品都應(yīng)該具有高度的文化自覺意識,實(shí)踐也證明了這樣的作品都獲得了觀眾的喜愛。作家高滿堂認(rèn)為,影視作品重視娛樂功能并沒有錯,關(guān)鍵在于用什么來實(shí)現(xiàn)娛樂,在娛樂中向社會、向大眾傳遞什么文化信息和價值取向。應(yīng)將娛樂的層次逐漸提升到“精神愉悅”的美學(xué)層面。價值尺度和精神建設(shè)是不能遺忘、更不能背離的責(zé)任。

《中國達(dá)人秀》雖然是一個“舶來品”,其版權(quán)來自英國,但已經(jīng)做了巧妙的“本土化改造”,非常符合中國觀眾的觀賞心理,既有娛樂節(jié)目的基本元素和訴求,又能體現(xiàn)大眾傳媒對主流價值觀的正確引導(dǎo)和塑造。整個節(jié)目感動與娛樂并存,在輕松的娛樂形態(tài)中完成了主流價值觀的宣揚(yáng),呼喚了日益缺失的時代精神,對社會產(chǎn)生了積極作用,產(chǎn)生了良好的社會效益。這些平凡的“達(dá)人”精神將會喚起無數(shù)中國凡人的內(nèi)心,幫他們重塑理想和信心,讓他們在精神上變得富有。

我們常說,“現(xiàn)實(shí)缺什么,文藝作品補(bǔ)什么”。媒介消費(fèi)多少意味著某些有意識需求的滿足。這些節(jié)目提供了勸導(dǎo)和支持的來源,提供了“通過歡笑與淚水來釋放情緒”的事件。從某種意義上說,達(dá)人秀節(jié)目已經(jīng)成為時代病的調(diào)節(jié)器,不良情緒的疏導(dǎo)者。

其一,這個時代,物欲橫流,許多人在金錢面前迷失了方向,愛情越來越物質(zhì)化,天長地久的愛情成為很多人的奢望。而達(dá)人秀舞臺上那個言必稱“老婆大人”的“孔雀哥哥”,幾十年如一日地堅守著癱瘓的妻子,絞盡腦汁搞創(chuàng)造發(fā)明,就為了博“老婆大人”一笑,如此不離不棄的愛情讓時下動不動就鬧離婚、搞出軌的夫妻汗顏。這與當(dāng)前社會居高不下的離婚率和屢屢出現(xiàn)的愛情危機(jī)形成巨大的反差,讓人們不得不對自己的婚姻、情感做出反思。這是一個非常好的正面教材,它讓觀眾相信永恒真愛的存在,也對愛情、婚姻、責(zé)任、承諾等詞匯有了更深刻的理解。

其二,面對激烈的社會競爭,許多人的抗壓能力大大降低,缺乏應(yīng)對困境和挫折的勇氣,怨天尤人、自暴自棄者不在少數(shù)。而“無臂鋼琴師”劉偉的一句“要么趕緊死,要么精彩地活!”讓所有觀眾在瞬間記住了他!這個小伙子以他的從容淡定告訴人們:堅強(qiáng)的毅力可以創(chuàng)造生命的奇跡,殘疾的肢體一樣可以成就精彩的人生!

還有用完美舞蹈征服觀眾的殘疾人舞蹈組合馬麗、翟孝偉,他們自始至終都沒有展示自己的不幸,他們用堅強(qiáng)演繹了自己對藝術(shù)的執(zhí)著追求!他們展示給我們的不是傷感,而是美感,藝術(shù)的美感,舞蹈的美感?！鞍裂┖贰笔撬麄兒椭怨矟?jì)、同修共度的堅毅品格的象征;經(jīng)典之作《化蝶》更是在柔情纏綿、悱惻動人的愛情故事中,為我們演繹了羽化成仙、突破自我的堅韌和勇氣。他們的境界連四肢健全的人都不一定能達(dá)到!他們是真正的達(dá)人!

其三,人變得越來越現(xiàn)實(shí),越來越缺乏夢想;即使心中有夢,也不敢大膽去追求。癡迷于意大利歌劇、喜歡唱帕瓦羅蒂歌劇的農(nóng)民告訴我們:再微小、再平凡、再草根、再鄉(xiāng)土的人都擁有享受高雅藝術(shù)的權(quán)力。用街舞妝點(diǎn)平凡人生、用青春舞出人生精彩的民工街舞隊用行動告訴我們“只要心中有夢,生活就無限精彩”!即使生活艱辛、物質(zhì)貧乏,但并不影響他們追逐夢想、追逐時尚的權(quán)力。民工一樣可以很時尚,成為眾人眼中的潮人!

其四,有些人對自己評價過低,缺乏自信,終日郁郁寡歡。胖女孩蔡岫勍從不自信到自信的轉(zhuǎn)變過程同樣證明了一個道理“自信就是最大的美麗”!每個人都擁有自己的美麗,很多時候,我們不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn),缺少呈現(xiàn)美麗的勇氣。我們要學(xué)會自信,自信可以讓我們變得越來越美麗!

其五,很多人時常感嘆身世的卑微,缺乏生活的勇氣和前進(jìn)的動力,但當(dāng)你知曉“鴨脖子”夫婦的困境,了解他們是如何在困境中執(zhí)著于對夢想的追求時,你一定會被他們的樂觀和勇氣所打動。他們從不輕言放棄,他們在夢想的追逐中體會人生的五味雜陳,他們的生活因夢想而變得充實(shí)、陽光!

種種時代病迫切需要我們的大眾傳媒發(fā)揮應(yīng)有的作用,制造出合適的精神食糧來治療之,給諸種不良情緒一個宣泄、疏導(dǎo)的途徑。當(dāng)代社會,大眾傳媒的社會職責(zé)不容回避,其重要性越發(fā)突顯。《中國達(dá)人秀》就具備了這樣的功能,是一個很好的宣泄渠道,無論對臺上的選手、現(xiàn)場的評委、觀眾,還是電視機(jī)前更廣大的收看者。

四、開啟選秀節(jié)目與慈善聯(lián)手的先河,創(chuàng)造了良好的社會綜效

《中國達(dá)人秀》已經(jīng)突破了一般娛樂節(jié)目的簡單訴求,在娛樂的同時承載了更多精神層面的東西,讓觀眾在娛樂的同時多了份感動、激勵和體驗。這也正是《中國達(dá)人秀》能從時下眾多選秀節(jié)目中脫穎而出、讓人耳目一新的最主要的原因。

鑒于節(jié)目的廣受好評,也為了拓展節(jié)目的深度和廣度,把達(dá)人秀節(jié)目的影響力推向極致,2010年 10月 10日,節(jié)目組將決賽放在了上海八萬人體育場,并進(jìn)行現(xiàn)場直播,這在中國選秀節(jié)目中是史無前例的,其運(yùn)作模式也開創(chuàng)了國內(nèi)選秀節(jié)目的先河。不僅實(shí)行搶票,而且通過線上、線下的企業(yè)贊助、廣告搭售等捆綁式營銷,創(chuàng)造了巨大的票房收益和經(jīng)濟(jì)效益?？倹Q賽短信收入全部捐贈給中國慈善事業(yè)的創(chuàng)舉,更是開啟了選秀節(jié)目與慈善事業(yè)聯(lián)手的先河,起到了健康的導(dǎo)向作用。而其最終決出的中國達(dá)人冠軍劉偉,亦承載了更多的精神品格,成為無數(shù)中國觀眾的精神偶像,其社會效益也明顯超越了其它選秀節(jié)目。

當(dāng)然,任何節(jié)目都有它的生命周期,如何讓《中國達(dá)人秀》的生命周期盡可能長些呢?筆者有以下幾點(diǎn)建議供參考。

第一,需要尋求突破,以創(chuàng)新走可持續(xù)發(fā)展之路。求新求變,如何在感動人、鼓舞人的同時讓觀眾對節(jié)目和選手保持新鮮感,在感動之余收獲更多精神層面的東西,這很值得我們思考。

形式上:要突破固定的模式,力求豐富多元。在“第一季”中,以故事墊底的才藝,豐富了選秀節(jié)目的內(nèi)涵,成為其與眾不同的亮點(diǎn)。那么接下來的第二季、第三季,觀眾又將看到什么新亮點(diǎn)呢?《中國達(dá)人秀》已經(jīng)成為一個品牌,人們期待看到更多有創(chuàng)意的東西!

內(nèi)容上:要更具時代精神,敢于突破自我。從“第一季”的比賽情況看,最后晉級的選手都非常注重形式和內(nèi)容的創(chuàng)新,讓人耳目一新,體現(xiàn)了對自己的突破。如以即興 RAP挑戰(zhàn)評委提問的 80后人氣選手壽君超,他在決賽環(huán)節(jié)并沒有簡單重復(fù)自己,而是給大家展現(xiàn)了自己性格的另一面——多情、孝順。他用現(xiàn)代的 RAP形式,唱出了對以故外婆的深深思念,那份情感觸動了無數(shù)人心底最柔軟的部分,也顛覆了以往社會對 80后“缺乏情感、自私、自我”的刻板印象,傳遞了一個比較正面的價值觀,其感化效果遠(yuǎn)勝于枯燥的說教。

第二,評委和節(jié)目主創(chuàng)要敏感于當(dāng)下社會的變化,捕捉人們內(nèi)心細(xì)微的情感變化。

節(jié)目主創(chuàng)和評委要對時代精神有一個精準(zhǔn)的把握,捕捉瞬息萬變的時代需求和情感訴求,讓節(jié)目緊跟觀眾的腳步,與觀眾合拍。否則,很容易令觀眾產(chǎn)生“審美疲勞”。

這就對達(dá)人秀節(jié)目的評委提出了更高的要求,因為他們的眼光決定了整個節(jié)目的風(fēng)格和走向;他們的價值觀直接影響了對節(jié)目價值的判斷。達(dá)人秀的評委決不能滿足于對選手表演的單純點(diǎn)評,更要挖掘其身上所代表的精神、文化和時代情感。如果沒有初賽時評委們的慧眼,那么觀眾就看不到“斷臂鋼琴師”劉偉的精彩。其實(shí)早在 2010年 5月,劉偉就參加了《快樂男聲》的預(yù)選,完全是另外一種遭遇:他的表演無人點(diǎn)評,評委們也顯得很不耐煩;而在《中國達(dá)人秀》的現(xiàn)場,三位評委不約而同地起立鼓掌,全場觀眾跟著起立鼓掌,所有人都沉浸在這樣一種感動的氛圍中。由此足見評委的重要性!再有,如果評委不給那頭“豬”機(jī)會,那么“鴨脖子”老婆許娜就不可能站在達(dá)人秀的舞臺上,觀眾也會錯失見證一對凡人夫婦質(zhì)樸情感的機(jī)會。

第三,要對情感渲染的度作一個合理的把握,避免濫情。

濫情一直是選秀節(jié)目的頑疾,參賽選手往往會痛說家史、雙眼含淚?！耙粋€選手這樣值得同情,但每個如此就難免變煽情為濫情?！泵鎸K境,誰能體現(xiàn)出更加樂觀豁達(dá)、積極向上的人生態(tài)度,展示更加頑強(qiáng)的生命力,這才是我們要比拼的。所以,未來的達(dá)人秀舞臺需要更多像劉偉、馬麗、翟孝偉這樣的選手。

第四,評判標(biāo)準(zhǔn)要更加明確化,協(xié)調(diào)好才藝和情感的尺度。

達(dá)人秀評委周立波認(rèn)為,“真正的達(dá)人需要具備有故事墊底的才藝,正所謂‘先看才藝,后看情感’,比賽的最后要看的還是才藝……才藝和感動是不矛盾的,中國特色的達(dá)人秀就應(yīng)該是用故事推動才藝”。這樣就能突破選秀節(jié)目單純展示才藝的局限,達(dá)到視覺觀賞和情感體驗的雙重功效,令節(jié)目更加充實(shí)、豐富,有深度、有內(nèi)涵,也更符合現(xiàn)代觀眾的欣賞心理。

評委伊能靜認(rèn)為,“才藝是可以無限次使用的,但相反故事只能用一次有效。像‘孔雀哥哥’這樣,如果站到世界的舞臺上,要靠一個這么長的故事才能和英國達(dá)人 PK的話,肯定不行?！彼?情感固然重要,但也需講究方式。情感之于才藝,猶如錦上添花,只有把握好彼此的尺度,才不至于本末倒置。

評委高曉松認(rèn)為:“面對‘孔雀哥哥’式選手的堅強(qiáng)故事,我們應(yīng)該放棄所有對生活的抱怨,精彩地活下去。故事感人的選手是上天賜給我們最好的禮物,但留在舞臺上的,終究該是才藝最優(yōu)秀的?！辈潘嚭颓楦歇q如一把雙刃劍,很多時候,我們很難用一個確切的百分比來衡量。但當(dāng)情感突破表達(dá)的形式,升華為一種崇高的精神品格時,便具有了一種獨(dú)特的魅力,必將征服更多的評委和觀眾。

[1]丹尼斯·麥奎爾.麥奎爾大眾傳播理論 (第四版).清華大學(xué)出版社,2006.93.

[2]丹尼斯·麥奎爾.麥奎爾大眾傳播理論 (第四版).清華大學(xué)出版社,2006.328.